“在伦敦听于丹讲座有感”www.csmayi.cn论文格式范文

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　　前些天听说一种海外人常见的“出国留学综合症”——脸上爱长包。通常这事儿可有多种解释，比方不适应时差、工作学习压力大、缺少朋友与沟通等等。不过，据说从中医养生的角度来看，则另有说法。

　　这主要指，起包于面部不同位置，事实上呈现出不同的身体问题——“额头管心，鼻周管脾胃，左侧脸属肝，右侧脸属肺，下巴属肝肾”。比方额头起包者，多半由于太过焦虑、想事儿多。鼻周长包，则可能因为来英后的饮食变化：大约从前在国内吃得更清淡些，而来英后常与肉食为伍。结合海外人生活习惯的种种特征，此说似乎也确有其参考价值。

　　我是在最近于伦敦博物馆举办的“文化中国 名家讲坛”上听闻此说。主讲人是北京中医药大学副教授程凯，主题为“畅通身体母亲河”。所谓“母亲河”这里指身体筋络。以上为讲坛上半场之主题，而下半场愈发引人注目，由国内知名文化学者、北师大教授于丹作“感悟东方智慧”主题演讲，将她所理解的中华文化介绍给英国的华人听众。

　　东方哲学的普世意义

　　在于丹看来，东方文化也好，古典名著也罢，事实上可以很贴近现代的大众生活，比方她看到中国人当今普遍面临的一些问题：紧张、焦虑、压力大、道德感缺失等；去到美国，又称自己体会到“资本主义的贫富悬殊”；这次赴英，人们亦同她探讨不久前的骚乱……在北京、在纽约、在伦敦，“高楼大厦是相似的，自然人们的焦虑也是相似的”，她说。

　　于丹便讲起一则禅宗故事，大约阐述了她的理解中，东方文化对于解决这类问题的精神层面意义。

　　这个故事讲，古时候有一位公差，押着一名犯了戒规的和尚进京。公差每日清点四样东西：一个装有盘缠、寒衣的包袱，一份公文，一个押解的和尚，再有就是他自己。【htTp://wWw.CsmaYI.cN免费论文范文】

　　后来遥远的路途使二人的关系变得更像朋友。恰逢一日风雨交加，二人投宿一间破庙，和尚又从不远处的集市打回了酒，公差放松警惕，喝得酩酊大醉，沉睡过去。和尚抓住机会，与公差调换了衣服，用刚买来的剃刀给公差剃了个光头，连夜逃走。

　　结果一觉睡醒，公差查看包袱、公文皆在，只是少了个人。有意思的是，看见身上的僧袍，摸摸光脑袋，公差竟将自己当作了和尚，却弄丢了“自己”。

　　台上的于丹试图通过这样一个故事来揭示“东方哲学的普世意义”。尽管在这种东方哲学中并“不提供绝对答案”，却为我们“提供可能性”。

　　“目的”不是幸福

　　这种可能性带着于丹式的理解：故事中的“包袱”象征着人的物质生活，会伴随人的一生，丢也丢不掉。“公文”则如同人的职业，一个人在世上安身立命的社会角色，亦往往随身携带。

　　至于和尚，便是人们日复一日押解和管理的“囚徒”。但当人们过分专注于某事，就会丢失自我，无意中将自己置换成“囚徒”，无法再“押解和管理”。于丹体悟，往往人们最想得到什么，就会成为此事的囚徒：重权者成为权力的囚徒，贪财者成为金钱的囚徒，风流者成为情感的囚徒。

　　听完“名家讲坛”，很凑巧，紧接着又迎来国内婚恋节目《非诚勿扰》知名主持孟非携节目制作团队在伦敦举办的观众见面会，也算是为该节目不久后将会播出的“英国专场”宣传造势。其余不赘述，唯注意到孟非在现场答观众问时提起的两件小趣事。

　　其一孟非说起自己见过的一些年轻人，一提职业理想，无一例外的套用如下句式：“我要在XX岁前成立自己的公司，XX岁前让公司上市，XX岁前赚足XX钱，然后去环游世界”，但却并不能说明白自己为何非得如此。

　　其二，据介绍，每期节目报名者众多，而在来者的报名理由中常闻此条：“父母想抱孙子了”。这太容易叫人联想起一些家长毫无意义的逼迫并没有艺术天赋的孩子学钢琴，又叫数学细胞不太多的孩子参加奥数竞赛之类。 【htTp://wWw.CsmaYI.cN免费论文范文】

　　之所以提起这两则小插曲，因它们无疑正是于丹口中“沦为囚徒”的现实案例。于丹所言、孟非所言，我以为实则都在表达一个中心思想，那就是幸福的多样性。幸福不是腰缠万贯，不是职业的螺丝钉，抑或至高权力者。也许该说，目的不是幸福，从容体验过程才是；没有“绝对答案”，却有对生活方式的选择权。从这个意义上讲，此次名家讲坛走进英国，无疑对听众皆或多或少有着借鉴意义。