篇一：2011东城一模试题答案(语文)
北京东城区
2010—2011学年度第二学期高三综合练习（一）
语 文 试 题
本试卷共150分。考试时长150分钟。考生务必将答案写在答题卡上，在试卷上作答无
效。考
试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第一部分（27分）
一、本大题共5小题，每小题3分，共I5分。
1．下列词语中，字形和加点的字的读音全都正确的一项是
（ ） A．精粹 ．防犯C 挥豪泼墨 家长里短
编纂（cuán） ．苍劲（jìn） ．
斐（fěi）然成章 ．
乳臭（xiù）未干 ．
．
2．下列句子中，加点的词语使用不恰当的一句是 ．．．
（ ）
A．在校级篮球赛中，两支球队原定于月底进行比赛，因场地问题无法按时进行，最终这
场比 赛无疾而终。 ．．．．B．一时间，许多国人把健康类图书中的某些观点视为金科玉律，大有不按照此法去做就．．．．
有被健康抛弃的危险。
C．国家人力资源和社会保障部表示，规范旅游培训市场势在必行，行业龙头企业主抓社会培训工作责无旁贷。 ．．．．
D．当今一些人或唯物质利益马首是瞻，或把实用主义奉为准则，或以及时行乐为目标，．．．．丧失了人生应有的境界。 3．下列句子中，没有语病的一句是
（ ）
A．部分省市普遍遭遇的用工荒，根本的原因是工人的工资和付出不成正比，导致工人不
愿到生活成本高的城市务工而造成的。
B．针对当今社会上频发的拐卖儿童现象，全国妇联发表声明，呼吁广大群众增强反拐意
识并积极提供被拐卖儿童的有关线索。
C．在地震发生后，日本反核游行已举行数次．3月20日的涩谷游行参加人数接近2000
人，日本警视厅出动上百名警察维持。 D．圆明园遗址不是一般意义的旅游景点，它是严肃神圣的地方，是人们接受教育和熏陶，
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瞻仰历史，感受人类智慧和文明的场所。
4．对下面文学常识的判断不正确的一项是 ．．．
（ ）
A．《孟子》是由战国时期思想家孟轲及其弟子编成的，它具有浓厚的雄辩色彩，善于用
典型事例、比喻和寓言说理。 B．《孔雀东南飞》是我国汉乐府民歌中最长的一首叙事诗，它与南北朝时北方的民歌《木
兰诗》并称为“乐府双璧”。 C．现代小说家沈从文的《边城》是一部抒发爱国情怀的小说，船家少女翠翠的形象凸显出人性的善良美好。 D．桑提（地）亚哥是美国著名作家海明威创作的中篇小说《老人与海》中的主人公，这
个形象具有很强的象征意蕴。
5．下列依次填入横线处的语句，衔接最恰当的一项是 ．．．
（ ）
绘画，是画给人看的，通常被称作视觉艺术。 。这种凭借视觉而
引起它种感觉的现象，我们称之为联觉，也有人叫做通感。
④也好像能够触摸到石坚雪寒、山温水软 ⑤然而优秀的作品并不停留于观者的视觉
A．②④③⑤① B．⑤①②④③ C．②④⑤①③ D．⑤②④①③ 二、本大题共4小题，每小题3分，共12分。阅读下面的文言文，完成6—9题。 萧望之字长倩，东海兰陵人也，好学，治《齐诗》，京师诸儒称述焉。是时，大将军霍光
秉政， 长史丙吉荐儒生王仲翁与望之等数人，皆召见。先是，左将军上官桀谋杀光，光既诛桀等，
后出入 自备。吏民当见者，露索去刀兵，两吏挟持。望之独不肯听，自引出阁日：“不愿见。”吏牵．
持匈 匈。光闻之，告吏勿持。望之既至前，说光日：“将军以功德辅幼主，将以流大化，致于洽平，．．是
以天下之士延颈企踵，争愿自效，以辅高明。今士见者皆先露索挟持，恐非周公相成王躬吐．
握①之礼，
致白屋之意。”于是光独不除用望之，而仲翁等皆补大将军史。三岁间，仲翁至光禄大夫给
事中， 望之以射策甲科为郎，署小苑东门侯。仲翁出入从仓头庐儿③，下车趋门，传呼甚宠，顾谓望
之曰： “不肯碌碌，反抱关为？”望之曰：“各从其志。”
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②
时大将军光薨，子禹复为大司马，兄子山领尚书，亲属皆宿卫内侍。地节三年夏，京师雨雹， 望之因是上疏，愿赐清闲之宴，口陈灾异之意。宣帝自在民间闻望之名，日：“此东海萧生邪？ ．下少府宋畸问状，无有所讳。”望之对，以为：“《春秋》昭公三年大雨雹，是时季氏专权，卒
逐 ．昭公。向使鲁君察于天变，宜无此害。今陛下以圣德居位，思政求贤，尧、舜之用心也。然而附枝
大者贼本心，私家盛者公室危。唯明主躬万机，举贤材，以为腹心，与参政谋，令公卿大臣
朝见奏 事，明陈其职，以考功能。如是则庶事理，公道立，奸邪塞，私权废矣。”对奏，天子拜望之．．为谒
者。时上初即位，思进贤良，多上书言便宜，辄下望之问状，高者请丞相御史，次者中二千
石试事。
累迁谏大夫，丞相司直，岁中三迁，官至二千石。
（取材于班固《汉书·萧望之传》）
注释：①吐握：吐哺握发的简称。比喻求贤之心切。
②白屋：指平民，寒士。③仓头庐儿：奴仆。
A．自引出阁日 ．B．延颈企踵 ．C．卒逐昭公 ．
引：推荐 延：伸长 逐：放逐 庶：众多
D．如是则庶事理， ．
（ ）
A．光闻之，告吏勿持 ．B．将军以功德辅幼主 ．C．望之因是上疏 ．
D．明陈其职，以考功能 ．
（ ）
7．下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是
师道之不传也久矣 ．
去以六月息者也 ．因人之力而敝之．其孰能讥之乎 ．
8．下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是 ．．．A．吏民当见者，露索去刀兵
（如果有应当）接见的官吏百姓，（都要让他们）裸体搜身除去兵器
B．恐非周公相成王躬吐握之礼，致白屋之意
（这）恐怕不合乎周公辅佐成王时亲自求贤的礼节，表达对平民的敬意
C．下少府宋畸问状，无有所讳
下达（命令）让少府宋畸问明情况，（让他）不要有什么隐讳
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D．然而附枝大者贼本心，私家盛者公室危
然而过分靠近大树就会伤害树干，家臣的权势过大就会危及朝廷 9．下列的理解和分析，不符合文意的一项是 ．．．
（ ）
A．萧望之反对霍光接见土民搜身去除兵器的作法，赞赏周公吐哺握发之礼。 B．萧望之因为不服从霍光不被任用，而顺从的王仲翁等人都补任大将军史。 C．大将军霍光去世之后，他的儿子霍禹、兄弟子山在朝廷里担任了要职。 D．萧望之举用贤才、利国利民的谏言得到宣帝的认同，因此官位一年三升。
第二部分（共123分）
三、本大题共4小题，共30分。
10．第二大题文言文《萧望之传》中说“各从其志”，意思是“每个人依照自己的意志行事”。
请联系当下的社会生活或读过的文章谈谈自己对这一句的领悟。（不少于200字）（10分）
11．用斜线（／）给下面文段中划线的部分断句。（5分）
钱塘人喜杀，日屠百鹅。予 自 湖 上 夜 归 屠 者 之 门 百 鹅 皆 号 声 振 衢 路 若 有 所诉 鹅 能 警 盗 亦 能 却 蛇 其 粪 杀 蛇 蜀 人 园 池 养 鹅 蛇 即 远 去 有 二 能 而 不 能 免 死 又 有 祈 雨 之 厄。悲夫！
（取材于苏轼《仇池笔记》） 4。 ）
（李煜《虞美人》） ③青山遮不住，。 （辛弃疾《菩萨蛮》） ④群臣吏民，受下赏。
（《邹忌讽齐王纳谏》）
⑤仰观宇宙之大，，（王羲之《兰亭集序》）
⑥有志与力，，，亦不能至也。（王安石《游褒禅山记》）
13．阅读下面这首唐诗，完成①一②题。（7丹）
送魏万①之京
李颀
朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。 鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。 关城树色催寒近，御苑砧声向晚多。 莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。
注释：①魏万：诗人李颀的晚辈。 ②关城：古时指函谷关和潼关。
①下列对本诗的理解，不正确的一项是（3分） ．．． （ ）
A．第一、二句写诗人清晨送魏万启程，“微霜”二字，点明送别是在深秋时节。 B．第三、四句写游子魏万在路途中看到南飞的鸿雁、冷寂的云山，倍感惆怅。
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②
C．“关城树色催寒近”借树色的变化表现季节的变化，好像寒气是树色催来的。 D．“御苑砧声向晚多”与李白的名句“长安一片月，万户捣衣声”所写画面相近。 ②结合全诗，简述最后两句所表达的思想感情。（4分）
四、本大题共2小题，共8分。阅读下面文章，完成14—15题。
①动物行为学家的研究告诉我们，人类社会中的很多民俗文化元素在某些灵长类动物中也有。比如非洲平原的狗头狒狒，它们的群体性和人类社会差不多，都是以家族为单位，有领袖，也有妻妾。原始社会人类选择妻妾和争领袖所使用的方法，跟狒狒没有什么区别。 ②当科学技术发展到今天这样的高度时，人类越来越知道自己其实是平庸的动物。那么，人类最了不起的是什么呢？人类认识了天地宇宙，万事万物，在长期的农业生产与生活习惯中，产生了种种战胜灾害的愿望和追求美好生活的向往，于是把这些用口头语言记下来彼此进行交流，世世代代传承。因而古代有那么多的神话、传说、故事，后来又创造了很多娱神娱人的歌舞、音乐、戏曲。文化以这样的方式被创造出来。人类最早的生活方式就是民俗，就是最早的文化。
③民俗文化和我们今天的现代文化具有同样的一种性质，都是附着在生活上的。衣食住行、婚丧嫁娶，岁时节日，信仰娱乐等等，都是文化。现代文化都是建立在民俗文化的根基上，民俗文化的产生是人类与生俱来的。原始社会生活条件非常险恶艰苦，人类不得不举行早迎日、晚送日的仪式。早年，鄂伦春族在猎熊的时候，要举行祭祀熊神的仪式。取下熊头，扒下熊皮，摆放在凳子上表示供奉熊神，全体跪下，由首领致祈祷词，向熊神表示和解、谢罪。人类最为本质的本性在这里都表现出来。我们不能说他们愚昧，这是在当时特定的生产、生活环境中必然产生的信仰文化。
④民俗文化是在各个民族群体的民众中自然、自在、自发产生的约定俗成而又习以为常的文化。它的创造者、享有者、维护者和传承者是祖祖辈辈占人口绝大多数的平民百姓。它不是广大民众生活的外在文化，而是民众日常生活本身。中国优秀的民俗文化，内容极其丰富深厚，形式异常多样，为我们现代人留下了很多宝贵财富，进而为全人类所共享。
（取材于乌丙安《中国民俗文化的根基及其深刻影响》）
14．下列说法符合文意的一项是（3分）
（ ）
A．以狗头狒狒为代表的灵长类动物的某些生活习性具有人类社会中的民俗文化元素。 B．人类在创造大量的神话、传说以及故事的同时，还创造了很多歌舞、音乐和戏曲。 C．某些原始部落崇拜太阳、鄂伦春族供奉熊神的仪式都是人类信仰文化的具体表现。 D．民俗文化经过一代代平民百姓的创造、维护和传承，最终融人了民众日常生活本身。 15．阅读第②、③段，简要概括民俗文化是如何产生的。（5分）
五、本大题共4小题，共25分。阅读下面作品，完成16-19题。
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篇二：2011年东城高三语文一模试卷及答案(1) 2
1.下列词语中，字形和加点的字的读音全都正确的一项是
A．精粹挥豪泼墨编纂（cuán） 斐(fěi)然成章 ．．
B．防犯家长里短苍劲（jìn） 乳臭（xiù）未干 ．．
C．袒护明察暗访湖泊（pō）奴颜婢（bì）膝 ．．
D．费时精减节约绮（yǐ）丽返璞（pú）归真 ．
2．下列句子中，加点的词语使用不恰当的一句是 ．．．
A．在校级篮球联赛中，两支球队原定于月底进行比赛，因场地问题无法按时进行，最终这场比赛
无疾而终。 ．．．．
B．一时间，许多国人把健康类的图书中的某些观点视为金科玉律，大有不按照此法去做就有被健．．．．
康抛弃的危险。
C．国家人力资源和社会保障部表示，规范旅游培训市场势在必行，行业龙头企业主抓社会培训工
作责无旁贷。
D．当今一些人或唯物质利益马首是瞻，或把实用主义奉为准则，或以及时行乐为目标，丧失了人．．．．
生应有的境界。
3.下列句子中，没有语病的一句是
A．部分省市普遍遭遇的用工荒，根本的原因是工人的工资和付出不成正比，导致工人不愿到生活成本高的城市务工而造成的。
B．针对当今社会上频发的拐卖儿童现象，全国妇联发表声明，呼吁广大群众增强反拐意识并积极
提供被拐卖儿童的有关线索。
C．在地震发生后，日本反核游行已举行数次，3月20日的涩谷游行参加人数接近2000人，日本警视厅出动上百名警察维持。
D．圆明园遗址不是一般意义的旅游景点，它是严肃神圣的地方，是人们接受教育和熏陶，瞻仰历
史，感受人类智慧和文明的场所。
4．对下面文学常识的判断不正确的一项是 ．．．
A．《孟子》是由战国时期思想家孟轲及其弟子编成的，它具有浓厚的雄辩色彩，善于用典型事例、
比喻和寓言说理。
《孟子》的文章很雄辩，气势充沛，感情强烈，词锋犀利
B．《孔雀东南飞》是我国汉乐府民歌中最长的一首叙事诗，它与南北朝时北方的民歌《木兰诗》
并称为“乐府双璧”。
C．现代小说家沈从文的《边城》是一部抒发爱国情怀的小说，船家少女翠翠的形象凸显出人性的善良美好。
D. 桑提（地）亚哥是美国著名作家海明威创作的中篇小说《老人与海》中的主人公，这个形象具有很强的象征意蕴。
5.下列依次填入横线处的语句，衔接最恰当的一项是 ．．．
绘画,是画给人看的,通常被称作视觉艺术。 。这种凭借视觉而引起它种感觉的现象，我们称之为联觉，也有人叫做通感。
①于是，一艺而兼众妙，仅仅作用于人们眼睛的绘画，却似乎占据了人们的全部感官
②通过画家的写形绘色，人们仿佛可以听到鸟鸣蛙唱、流水叮咚；似乎可以嗅到花香阵阵、芳草袭人
③给欣赏者呈现了一个完整鲜明而可感的艺术境界
④也好像能够触摸到石坚雪寒、山温水软
⑤然而优秀的作品并不停留于观者的视觉
A．②④③⑤① B．⑤①②④③ C．②④⑤①③D．⑤②④①③
二、本大题共4小题，每小题3分，共12分。阅读下面文言文，完成6—9题。
萧望之字长倩，东海兰陵人也，好学，治《齐诗》，京师诸儒称述焉。是时，大将军霍光秉政，长史丙吉荐儒生王仲翁与望之等数人，皆召见。先是，左将军上官桀谋杀光，光既诛桀等，后出入自备。吏民当见者，露索去刀兵，两吏挟持。望之独不肯听，自引出阁曰：“不愿见。”吏牵持匈匈。光．
闻之，告吏勿持。望之既至前，说光曰：“将军以功德辅幼主，将以流大化，致于洽平，是以天下之．．
士延颈企踵，争愿自效，以辅高明。今士见者皆先露索挟持，恐非周公相成王躬吐握之礼，致白屋．①②之意。”于是光独不除用望之，而仲翁等皆补大将军史。三岁间，仲翁至光禄大夫给事中，望之以射策甲科为郎，署小苑东门侯。仲翁出入从仓头庐儿，下车趋门，传呼甚宠，顾谓望之曰：“不肯碌碌，反抱关为？”望之曰：“各从其志。”
时大将军光薨，子禹复为大司马，兄子山领尚书，亲属皆宿卫内侍。地节三年夏，京师雨雹，望之因是上疏，愿赐清闲之宴，口陈灾异之意。宣帝自在民间闻望之名，曰：“此东海萧生邪？下少府．
宋畸问状，无有所讳。”望之对，以为：“《春秋》昭公三年大雨雹，是时季氏专权，卒逐昭公。向使．
鲁君察于天变，宜无此害。今陛下以圣德居位，思政求贤，尧、舜之用心也。然而附枝大者贼本心，私家盛者公室危。唯明主躬万机，举贤材，以为腹心，与参政谋，令公卿大臣朝见奏事，明陈其职，．以考功能。如是则庶事理，公道立，奸邪塞，私权废矣。”对奏，天子拜望之为谒者。时上初即位，．③
思进贤良，多上书言便宜，辄下望之问状，高者请丞相御史，次者中二千石试事。累迁谏大夫，丞相司直，岁中三迁，官至二千石。
（取材于班固《汉书〃萧望之传》） 注释：①吐握:吐哺握发的简称。比喻求贤之心切。 ②白屋：茅屋。表示贱人所居。 ③仓头庐儿:
奴仆。
6．下列语句中，加点的词解释不正确的一项是 ．．．
A．自引出阁曰引：推荐 ．
B．延颈企踵 延：伸长 ．
C．卒逐昭公 逐：放逐 ．
D．如是则庶事理， 庶：众多 ．
7．下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是
A．①光闻之，告吏勿持 ②师道之不传也久矣 ．．
B．①将军以功德辅幼主 ②去以六月息者也 ．．
C．①望之因是上疏②因人之力而蔽之 ．．
D．①明陈其职，以考功能 ②其孰能讥之乎 ．．
8．下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是．．．
A．吏民当见者，露索去刀兵
（如果有应当）接见的官吏百姓，（都要让他们）裸体瘦身除去兵器
B．恐非周公相成王躬吐握之礼，致白屋之意
（这）恐怕不合乎周公辅佐成王时亲自求贤的礼节，表达对平民的敬意。
C．下少府宋畸问状，无有所讳
下达（命令）让少府宋畸问明情况，（让他）不要有什么隐讳
D．然而附枝大者贼本心，私家盛者公室危
然而过分靠近大树就会伤害树干，家臣的权势过大就会危及朝廷。
9．下列的理解和分析，不符合文意的一项是 ．．．
A．萧望之反对霍光接见士民搜身去除兵器的作法，赞赏周公吐哺握发之礼。
B．萧望之因为不服从霍光不被任用，而顺从的王仲翁等人都补任大将军史。
C．大将军霍光去世之后，他的儿子霍禹、兄弟子山都在朝廷里担任了要职。
D．萧望之举用贤才、利国利民的谏言得到宣帝的认同，因此官位一年三升。
三、本大题共4小题，共30分。
10. 第二大题文言文《萧望之传》中说“各从其志”，意思是“每个人依照自己的意志行事”。请联系
当下的社会生活或读过的文章谈谈自己对这一句子的领悟。（不少于200字）（10分）
11. 用斜线（/）给下面文段中划线的部分断句。（5分）
钱 塘 人 喜 杀 ，日 屠 百 鹅。 予 自 湖 上 夜 归 屠 者 之 门 百 鹅 皆 号 声 振 衢 路 若有 所 诉 鹅 能 警 盗 亦 能 却 蛇 其 粪 杀 蛇 蜀 人 园 池 养 鹅 蛇 即 远 去 有 二 能 而不 能 免 死 又 有 祈 雨 之 厄。 悲 夫！
12.在横线处写出诗文原句（限选做其中4道题）。（8分）
①烟笼寒水月笼沙， 。 ，隔江犹唱后庭花。（杜牧《泊秦淮》） ②春花秋月何时了？ 往事知多少。， 。（李煜《虞美人》）
③青山遮不住，。江晚正愁予， 。（辛弃疾《菩萨蛮》）
④群臣吏民， ，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；，闻寡人之耳者，受下赏。 （《邹忌讽齐王纳谏》） ⑤仰观宇宙之大，，，足以极视听之娱，信可乐也。（王羲之《兰亭集序》） ⑥有志与力， ， 亦不能至也。（王安石《游褒禅山记》）
13．阅读下面这首唐诗，完成①、②题。（7分）
送魏万之京
李颀
朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。
鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。
关城树色催寒近，御苑砧声向晚多。
莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。
注释：①魏万：诗人李颀的晚辈。②关城：古时指函谷关和潼关。 ②①
①下列对本诗的理解，不正确的一项是（3分） ．．．
A. 第一、二句写诗人清晨送魏万启程，“微霜”二字，点明送别是在深秋时节。
B. 第三、四句写游子魏万在途中看到南飞的鸿雁，冷寂的云山，倍感惆怅。
C. “关城树色催寒近”借树色的变化来表现季节的变化，好像寒气是树色催来的。
D. “御苑砧声向晚多”与李白的名句“长安一片月，万户捣衣声”所写画面相近。
② 结合全诗，简述最后两句所表达的思想感情。（4分）
四、本大题共2小题，共8分。阅读下面文章，完成14—15题。
①动物行为学家的研究告诉我们，人类社会中的很多民俗文化元素，在某些灵长类动物中也有。比如非洲平原的狗头狒狒，它们的群体性和人类社会差不多，都是以家族为单位，有领袖，也有妻妾。原始社会人类选择妻妾和争领袖所使用的方法，跟狒狒没有什么区别。
②当科技发展到今天这样的高度时，人类越来越知道自己其实是平庸的动物。那么，人类最了不起的是什么呢？人类认识了天地宇宙，万事万物，在长期的农业生产与生活习惯中，产生了种种战胜灾害的愿望和追求美好生活的向往，于是把这些用口头语言记下来彼此进行交流，世世代代传承。因而有了古代那么多的神话、传说、故事，后来又创造了很多的娱神娱人的歌舞、音乐、戏曲。文化以这样的方式被创造岀来。人类最早的生活方式就是民俗，就是最早的文化。
③民俗文化和我们今天的现代文化具有同样的一种性质，都是附着在生活上的。衣食住行、婚丧嫁娶，岁时节日，信仰娱乐等等，都是文化。现代文化都是建立在民俗文化的根基上，民俗文化的产生是人类与生俱来的。原始社会生活条件非常险恶艰苦，人类不得不崇拜远比自身强大的事物。清晨太阳从东方升起，给人们带来了温暖和光明；傍晚它从西边落下，留下一片阴冷和黑暗，这时人们知道了它的珍贵，企盼它明天再来，所以第二天早晨太阳出来的时候，人们才跪下来迎接它，于是就产生了崇拜和信仰。现在某些原始部落还在举行早迎日、晚送日的仪式。早年，鄂伦春族在猎熊的时候，要举行祭祀熊神的仪式。取下熊头，扒下熊皮，摆放在凳子上表示供奉熊神，全体跪下，由首领致祈祷词，向熊神表示和解、谢罪。人类最为本质的本性在这里都表现出来。我们不能说他们愚昧，这是在当时特定的生产、生活环境中必然产生的信仰文化。
④民俗文化是在各个民族群体的民众中自然、自在、自发产生的约定俗成而又习以为常的文化。它的创造者、享有者、维护者和传承者是祖祖辈辈占人口绝大多数的平民百姓。它不是广大民众生活的外在文化，而是民众日常生活本身。中国优秀的民俗文化，内容极其丰富深厚，形式异常多样，为我们现代人留下了很多宝贵财富，进而为全人类所共享。
14.下列说法符合文意的一项是（3分）
A．以狗头狒狒为代表的灵长类动物的某些生活习性具有人类社会中的民俗文化元素。
B．人类在创造大量的神话、传说和故事的同时，还创造了很多歌舞、音乐、戏曲。
C．某些原始部落崇拜太阳、鄂伦春族供奉熊神的仪式都是人类信仰文化的具体表现。
D．民俗文化经过一代代平民百姓的创造、维护和传承，最终融入了民众日常生活本身。
15.阅读第②、③段，简要概括民俗文化是如何产生的。（5分）
篇三：重庆十一中高考考前语文模拟试题(含答案)
重庆十一中高2014级高考考前模拟
语文试题卷
一、（本大题共4小题，每小题3分，共12分）
1．下列词语中加点的字音和字形全都正确的一组是（ ）
A．拎包（līn）狡黠恨(zēng) 委曲求全 绵里藏针 ．．（xiá） 憎．
B．维系（xì） 诽闻(fēi) 箭拔弩张（lǔ）独树一帜 统筹协调 ．．．
C．谂知（shěn） 萌蘖（niè） 空穴（xuè）来风 面黄饥瘦 办事干练 ．．
D．浸渍（zì） 喘息甫定（fǔ） 天燃气登陆网站 了以自慰 ．．
2．下列各句中，加点的词语运用不正确的一项是 （ ）
A．美国“监控门”事件不断升级，这边中国、俄罗斯等国的批评之声未落，那边英、德等美国铁杆盟友又发表声明谴责，这令美国“老大哥”左支右绌,狼狈不堪。 ．．．．
B．你我生活的这座城市里：古老悠远的城墙遗址，宁谧幽雅的大成圣殿，古韵流淌的宽窄老街??每一处富有历史文化内涵的景点都是一页唾手可得的活的史书。 ．．．．
C．“2013中国互联网金融高峰论坛”在杭州举行，著名金融学家郭田勇与10余家金融机构共同把脉互联网金融未来。 ．．
D．要么是苏联人感到胜利已经呼之欲出，要么是他们担心他们的被保护人的士气行将．．．．
崩溃。
3．下列句子没有语病的一项是（ ）
饥饿感就会减少。
B．市环保局通过实施建设工程施工现场扬尘污染综合治理，市区已基本杜绝了现场搅拌混凝土的违规现象，大气环境质量逐年提高。
C．国家食品药品监管局发布的《婴幼儿配方乳粉生产许可审查细则》抬高了乳粉生产企业的准入门槛，强调企业要建立质量安全可追溯制度。
D．几年以来，在受美国经济低迷和国家执行从紧经济政策等因素的影响下，中国证券市场股票指数一路下跌，市场信心严重不足，广大股民损失惨重。
4．依次填入下列序号处的标点符号，正确的一项是（ ）
①从2003年到2006年，我几乎没有写任何文字，我阅读②思考③发呆，就是写不出
东西。我被生活闲置了，我需要的不是创作而是生活④日前在京举行的农村题材长篇小说
A．如果先吃一小块食品充饥，然后休息15至20分钟，这期间血液中的糖就会增加,
第1页（本试卷共12页）
二、（本大题共3小题，共11分）
阅读下文，完成5～7题。
什么是道？老子首先提出了?道?，他说：?道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。?意思也就是说，道是宇宙的本源。从道衍化出混沌，混沌衍化出阴和阳，阴阳相互作用、和合而生成新事物。但?道?到底是什么？不知道。因为?道?看不见，听不到，摸不着，它是?无状之状?，?无物之象?，又比一切具体的?状?和?象?都高，是?万物母?，具体的?状?和?象?都是由它派生出来的，它没有任何人为的痕迹和作用，完全符合于自然。在老子那里，?道?可视为一切艺术和美的最高境界。庄子也讲?道?，也强调?天道自然无为?，认为?道?是不能以人为力量去改变的自然规律。在老子的基础上，庄子把?道?引进艺术领域。他认为在艺术创作中，?道?是可以实现的，但要通过?心斋?与?坐忘?，才能进入?天地与我并生，而万物与我为一?（《齐物论》）的、与?道?合一的境界。人的主观精神达到了一种?道?的状态，则人工的艺术也就与天工毫无二致，宛如天生化成。关键在于创作主体的修养能否在精神上与?道?合一。在庄子那里，?道?是艺术的最高境界，而主体的精神和修养是其中最重要的。他创作的一系列寓言故事，如庖丁解牛、轮扁凿轮、梓庆削木等，无不贯穿着这一思想。
宗白华认为?道?是意境的特征之一，这确实是一种洞见卓识。的确，从上面我们对?道?的解说中，就分明感觉到?道?和意境之间具有很多相通性。?道?是艺术的最高境界，是?无状之状?、?无物之象?。意境亦然，意境是中国艺术的最深远的追求，恽南田认为?灵想之所独辟，总非人间所有?，戴叔伦也说?诗家之境，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可臵于眉睫之间?。意境是很难把握的。庄子在《秋水>篇说：?可以言论者，物之粗也。可以意致者，物之精也。言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。?意思是说，?道?是语言不能表达，甚至心意都不能察致的，是自然而然的。意境又何尝不是如此，宗白华说：?画家诗人的心灵活跃，本身就是宇宙的创化，它的舒卷取舍，好似太虚片云，寒塘雁迹，空灵而自然。?瑞士思想家阿米尔说?一片自然风景是一个心灵的境界?。意境也具有那种天然契合性和神秘感悟性。?道?是生命之道，?一阴一阳之谓道?，?道?通过阴阳的化合衍生万物。意境也是生命的意境，意境是人的情绪与生命的宇宙交融的产物，它有生命的圆满、节奏与和谐。庄子认为，要与?道?合一，必须?虚静?、?心斋?、?坐忘?，要求进入一种空明寂静的心理状态。意境的创构也讲?虚静?，苏东坡说：?静故了群动，空故纳万境。??境?就是意境，而?静?、?空?则是其创生的条件。宗白华说，中国自六朝以来，艺术的理想境界就是?澄怀观道?，在拈花微笑里领悟色相中微妙至深的禅境。此外，?道?是虚实结合，?道?有一个由虚转实的过程，虚的?道?必须具象于生活、礼乐制度，尤其是表象于艺，?只有活跃的具体的生命舞姿，音乐的韵律、艺术的形象，才能使静照中的道具象化、肉身化。?而意境也是虚实结合，也有一个
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由虚转实的过程，王夫之说王维创造意境的手法是?使远者近，抟虚成实?，笪重光说：?虚实相生，无画处皆成妙境。?
由此可见，意境与?道?之间确实具有很多共通性，艺术的意境也确实具有?道?的特点。甚至可以说，中国艺术意境，其实就是老庄之?道?在艺术中的一种表现形式，是?就‘生命本身’体悟‘道’的节奏?。正是因为有了源远流长的?道?的影响，中国艺术意境理论之树才如此的根深叶茂，靓丽夺目。
（节选自欧阳文风、周秋良《宗白华对意境理论的拓展》，有删改）
5．下列对“意境”这一概念的理解，不正确的一项是（ ）
A．意境是中国艺术所追求的最深远的艺术境界，具有天然契合性和神秘感悟性。
B．意境是人的情绪与生命的宇宙交融的产物，它有生命的圆满、节奏与和谐。
C．意境是语言不能表达，心意不能觉察的，是自然而然的，它的创造讲究虚实结合，有一个由虚转实的过程。
D．意境是“无状之状”“无物之象”，是一种空明寂静的心理状态，是比一切具体的“状”和“象”都高的“万物母”。
6．下列对庄子的观点的理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．庄子认为“道”是艺术的最高境界，是可以通过人的艺术创作无条件实现。
B．庄子认为“心斋”与“坐忘”，是主体进入与“道”合一境界的必需途径。
C．艺术创作主体的修养在精神上与“道”合一，是使人工的艺术达到天生化成境地的关键。
D．庖丁解牛等寓言都贯穿了庄子“天地与我并生，而万物与我为一”、与“道”合一的思想。
7．如何理解阿米尔“一片自然风景是一个心灵的境界”这个观点？请联系自己的现实生活体验谈谈你对这一观点的看法。（5分）
三、（本大题共3小题，每小题3分，共9分）
阅读下面的文言文，完成8～10题。
慈溪县学记
王安石
天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。古者井天下之田，而党庠、遂序、国学之法立乎其中。则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道。其服习必于仁义，而所学必皆尽其材。一日取以备公卿大夫百执事之选，则其材行皆已素定。而士之备选者，其施设亦皆素所见闻而已，不待阅习而后能者也。 ．
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后世无井田之法，而学亦或存或废。大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。而学之士群居族处，为师弟子之位者，讲章句、课文字而已。至其陵夷之久，则四方之学者废，．
而为庙以祀孔子于天下。盖庙之作出于学废，而近世之法然也。
今天子即位若干年，颇修法度，而革近世之不然者。当此之时，学稍稍立于天下矣。．
犹曰：?州之士满二百人，乃得立学。?于是慈溪之士不得有学，而为孔子庙如故。庙又坏．
不治。令刘君在中言于州，使民出钱，将修而作之，未及为而去。后林君肇至，则曰：?古．
之所以为学者，吾不得而见，而法者吾不可以毋循也。虽然，吾之人民于此不可以无教。?即因民钱作孔子庙，而治其四旁，为学舍讲堂其中，帅县之子弟，起先生杜君醇为之师，．
而兴于学。
林君固贤令，而慈溪小邑，无珍产淫货以来四方游贩之民。田桑之美，有以自足，无．
水旱之忧也。无游贩之民，故其俗一而不杂；有以自足，故人慎刑而易治。而吾所见其邑．
之士，亦多美茂之材，易成也。杜君者，越之隐君子，其学行宜为人师者也。夫以小邑得贤令，又得宜为人师者为之师，而以修醇一易治之俗，而进美茂易成之材，虽拘于法，限于势，不得尽如古之所为，吾固信其教化之将行而风俗之成也。夫教化可以美风俗，虽然，必久而后至于善。而今之吏，其势不能以久也。吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。
8.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 ( ) ．
A.其施设亦皆素所见闻而已 素：平素 ．
B.讲章句、课文字而已 课：抄写 ．
C.而革近世之不然者 革：改变 ．
D.故其俗一而不杂一：纯一 ．
9．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 ()
A. 州之士满二百人，乃得立学 今君乃亡赵走燕 ．．
B. 即因民钱作孔子庙相如因持壁却立，倚柱 ．．
C. 未及为而去人非生而知之者 ．．
D. 无珍产淫货以来四方游贩之民 问征夫以前路 ．．
10.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 ( ) ．
A.通过学校学习而明白治国之道的古代士人可成为官吏的后备人选。
B.各地为了祭祀孔子而修建孔庙，是后世官办学校被废的原因之一。
C.为了当地人民的教化，慈溪县令在维修孔庙时建学舍的举措得到了作者的肯定。
D.慈溪县有许多资质很好的人，通过学校的培养，他们容易成为国家可用之才。
四、（本大题共3小题，共23分）
11.（1）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（7分）
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①大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。（3分） ②吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。（4分）
（2）请用斜线（／）给下面一段文言文的划线部分断句。（3分）
为善易，避为善之名难；不犯人易，犯而不校难。涉世应物，有以横逆加我者，譬犹行草莽中荆棘之在衣徐行缓解而已所谓荆棘者亦何心哉如是则方寸不劳而怨可释
12. 阅读下面这首元曲，然后回答问题。（7分）
【越调】柳营曲·江上
查德卿
烟艇闲，雨蓑干，渔翁醉醒江上晚。啼鸟关关，流水潺潺，乐似富春山。数声柔橹江湾，一钩香饵波寒。回头贪兔魄，失意放渔竿；看，流下蓼花滩。
【注】①查德卿：元仁宗延佑年间元曲作家，屡试不第。②富春山：汉严子陵曾隐居耕钓于此。③兔魄：月亮，月宫，又称蟾宫，取“蟾宫折桂”之意。④蓼花：草本植物，这里有辛苦之意。 ③④②①
（1）这首曲的前三句描绘了一幅怎样的画面？请结合诗句进行分析。（3分）
（2）此曲透过叙事、状物、写景，清晰地显现出“渔翁”“江上晚”时感情流动的轨迹，试结合诗句加以分析。（4分）
13.名句默写。（6分）
（1）越国以鄙远，君知其难也， ？（《烛之武退秦师》）
（2）熊咆龙吟殷岩泉， 。（《梦游天姥吟留别》）
（3） ，谣诼谓余以善淫。（《离骚》）
（4）扪参历井仰胁息， 。（《蜀道难》）
（5
《归去来兮辞》）
（6）细草微风岸， （《旅夜书怀》）
五、阅读下面的文字，完成14-18题。（23分）
苍茫云海中秋月
① 那一轮月亮果然是越来越圆了，它的圆满就像一个句号，结束了四季中最好的时
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