篇一：林语堂《苏东坡传》读书笔记话题及参考资料
一、《苏东坡传》卷二补充资料
1. 风雨对床 （第六章第二段）
【释义】：指兄弟或亲友久别后重逢，共处一室倾心交谈的欢乐之情。
【出处】：唐·韦应物《示全真元常》：“宁知风雨夜，复此对床眠。”后因以“风雨对床”指兄弟或亲友久别重逢，共处一室倾心交谈的欢乐之情。
2.关于《凌虚台记》（第六章P63）
陈公弼在官府后园建了一座楼台，取名"凌虚台"，供官员们休闲时使用。楼台建好了，陈公弼请苏轼为这座凌虚台写一篇文章，留个纪念。
附参考译文：居住在南山脚下，自然饮食起居都与山接近。四面的山，没有比终南山更高的。而城市当中靠近山的，没有比扶风城更近的了。在离山最近的地方要看到最高的山（即终南山），应该是必然能做到的事。但太守的住处，（开始）还不知道（附近）有山。虽然这对事情的好坏没有什么影响，但是按事物的常理却不该这样的，这就是凌虚台修筑的原因（用以观山）。
就在它还没有修建之前，陈太守杵着拐杖穿着布鞋在山下闲游，见到山峰高出树林之上，（山峰）重重叠叠的样子正如有人在墙外行走而看见的那人发髻的形状一样。（陈太守）说：“这必然有不同之处。”（于是）派工匠在山前开凿出一个方池，用挖出的土建造一个高台。（台子）修到高出屋檐才停。这之后有人到了台上的，都恍恍忽忽不知道台的高度，而以为是山突然活动起伏冒出来的。陈公说：这（台）叫凌虚台很合适。把这件事告诉了他的下属苏轼，让我写篇文章来记叙（这件事）。
苏轼回复陈公说：“事物的兴盛和衰败，是无法预料的。（这里）从前是长满荒草的野地，被霜露覆盖的地方，狐狸和毒蛇出没的所在。在那时，哪里知道（今天这里）会有凌虚台呢？兴盛和衰败交替无穷无尽，那么高台（会不会）又变成长满荒草的野地，都是不能预料的。我曾试着和陈公一起登台而望，（看到）其东面就是当年秦穆公的祈年、橐泉两座宫殿（遗址），其南面就是汉武帝的长杨、五柞两座宫殿（遗址），其北面就是隋朝的仁寿宫也就是唐朝的九成宫（遗址）。回想它们一时的兴盛，宏伟奇丽，坚固而不可动摇，何止百倍于区区一座高台而已呢？然而几百年之后，想要寻找它们的样子，却连破瓦断墙都不复存在，已经变成了种庄稼的田亩和长满荆棘的废墟了。相比之下这座高台又怎样呢？一座高台尚且不足以长久依靠，更何况人世的得失，本就来去匆匆（岂不更难持久）？如果有人想要以（高台）夸耀于世而自我满足，那就错了。世上确实有足以依凭的东西，但是与台的存在与否是没有关系的。”
文章的确写得好，虽然是借着小小的亭台而感怀古今，但其中蕴含着一股郁郁勃勃、不可阻挡的生机与活力。不过明眼人也可以看出来，这篇短文也是"小苏"向"老陈"射出的一支小小的讥讽之箭。
那么陈公弼的反应如何呢？依照他冷面的性格，该不会勃然大怒，再罚苏轼一百斤铜吧？恰恰相反，读了这篇文章后，一向没有笑脸的陈知府却笑了，他说：
吾视苏明允（苏洵，字明允）犹子也，某（指苏轼）犹孙子也。平日故不以辞色假之者，以其年少暴得大名，惧夫满而不胜也，乃不吾乐邪？（宋·邵博《邵氏闻见后录》）
大意是：我对苏洵就像对自己的儿子一样，苏轼就好像是我的孙子，我平时之所以对他分外严厉，故意不给他好脸色，是因为看他年纪轻轻的就名声大振，担心他把握不住自己，骄傲自满，盛名之下其实难副。所以要想办法挫一挫他的锐气，让他头脑冷静一些，没想到这个小伙子还真往心里去了呢，对我满肚子的不高兴呐！
（选自《康震评说苏东坡·步入仕途（2）》）
二、读书笔记参考话题（《苏东坡传》卷二）
1.苏东坡诚心祷告，比如多次求雨，可又不惧鬼神，是否矛盾？千年以前的宋朝，应该说是封建迷信盛行的时代，苏轼一介书生，为什么敢于跟鬼相斗？请结合文本并联系现实，谈谈你的看法。（第六章）
2.在作者眼中，王安石是一个怎样的人？有的人认为林语堂因为喜欢苏轼，而在书中贬低王安石，你同意吗？请查找相关的生平资料及评论资料，表明你的态度并说明理由。（第七章到第九章）
3.手足之情是苏轼毕生歌咏的题材。苏轼和弟弟苏辙二人虽个性不同，但甘苦与共，互相慰藉，互相扶持。请结合文本，联系社会现实及自身，谈谈你对手足之情的理解和感悟。（第十章，第十二章）
4.苏东坡在当官期间很受百姓欢迎，请列举其理由。联系社会现实，你觉得如何才能称得上是一个好官？（第十三章）
5.第六章和第十一章中，苏东坡表现出怎样的交友态度？结合自身的感悟，谈谈你自己的交友观。
6. 苏轼一直嫉恶如仇，面对邪恶，面对错误，保持敢于批评的人生态度，因此常得罪人并卷入政治纷争。而从古至今，许多人恪守中庸之道，认为枪打出头鸟，《中庸》的 “既明且哲，以保其身”，换言之就是事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。结合社会现实和自身感悟，谈谈你的理解。（卷二）
要求：
选择任一话题，写一篇不少于800字的读书笔记。写之前请将该话题附在前面。
篇二：《苏东坡传》读后感
一
蓑
烟
雨
任
平
生
《苏东坡传》读书笔记选编
一蓑烟雨任平生
高一（17）班 沙智勇
腾达也好，困顿也罢，每个人都该寻找自己生活中的“东坡”。
他，具有蟒蛇的智慧，兼有鸽子的温厚敦柔。他，是中国历史上当之无愧、极令大众倾心仰慕的伟大文人，这不仅是基于他的诗歌和散文的魔力，更基于他总是英勇的坚持自己的原则和主张的满腔正气，在苦难中寻找乐趣的罕见本领，以及由此形成的明亮的人格魅力。
苏东坡一生都卷在漩涡之中，却始终超然物外。无论是对立派当权，还是同党人得势，他都过的很失败。虽然皇上私下里很重视他，可他却不断遭到贬官、逮捕，从未有过安定的居所，如柳絮般四处飘荡，生活在屈辱中。然而他以天真无邪的心灵，到处捕捉这难以忍受的屈辱生活中诗意的片刻，化作永恒，充实了历史的画卷。
少年时，他才高八斗，博览群书。与李白相比，他年纪轻轻便凭自己一身才学登上了政治生涯的高峰；与杜甫相比，他没写太多的干竭诗就获得了当朝权臣的赞许与认可；和柳永相比，他没有“才子词人，自是白衣卿相”的诸多感慨，年纪轻轻就走到了人生的制高点，天地万物尽在脚下。
因为与大政治家王安石政见的不和，他的仕途注定不能一帆风顺。在辗转升迁中，他来到了黄州，在这里写下了《念奴娇·赤壁怀古》，前、后赤壁赋等不朽的诗作。那两篇对赤壁精炼的描写，道出了人在宇宙中的渺小以及大自然给人提供的一生盛宴。不管何时何地，这些作品都能给我们以大的感悟。
晚年他甚至得到了移居海南岛的命令，对于一个老人，面对“食无肉，病无药”的折磨，他实在是难以承受。但是他不屈的灵魂和人生观使他从来失去生活的乐趣，他曾经对弟弟说：“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪田院乞儿。在我眼中天下没有一个不是好人。”那种绝对醇美，完全成熟的人生态度，那种光辉、温暖、亲切、宽容的幽默感深深感染了我。
他秉承儒家传统和分子的正道，却又吸收道家、佛家的营养；得意时，他儒道并济，挥洒人生；失意时他遁入佛法，顿悟人生。他的身上发生过种种逸闻趣事，他用自己的人格魅力引领了一代又一代莘莘学子。
对他的一生，他曾有自嘲的口吻这样说：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”虽显得沉重，但却是对他一生最好的概括。
或许，在风云变幻的人生路上，我们应学会苏轼胜败两志的处世哲学和人生态度。大呼一声：“谁怕？一蓑烟雨任平生。”
《苏东坡传》读后感
高一2班 沙 璐
日月经天，江河行地。历史在时光的沙漏中一点一点溜走，渐渐被掩埋，当我们回首时已经了无痕迹。然而当我们真正去聆听和抚摸这尘封的记忆时，却总有那么一个名字在浩瀚的历史天空中响彻回荡。
往事如烟，似水流年，却带不走这样一个熟悉的名字，一个为人所传诵，为人所敬仰，为人所品味的名字——苏轼。
苏东坡永远是一个谜。他是一个政治家，一个大文豪，一个月夜徘徊者，而这并不足以道出他的全部。苏东坡一生坎坷，纵然历“乌台诗案”宦海沉浮，然直面挫折，化解苦痛， “莫听穿林
打叶声，何妨吟啸且徐行？”这是何等洒脱。“一蓑烟雨任平生！”这是何等坦然。苏东坡昂然挺立，捋须而笑，他的心灵完全向自然敞开，承受灵性的诱惑，以心灵的真实来体验生命的过程。
但正像林语堂称其为乐天派一样，似乎是没有什么是可以真正使苏东坡止步不前，有所畏惧的，他敢于说：“我做华堂上，不该 鹿姿。”他敢于向帝王直言陈述：“苛政猛于虎。”林语堂评价苏东坡说：“他的一生是载歌载舞，深得其乐，忧患来临，一笑置之。”正是因为苏东坡人格中那豁达乐观的一面，他的诗词奔放灵动，豪放不羁。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”背后，是诗人广褒千里的豁达胸襟。
他至情至性。一生交友无数，知己遍天下，兄弟对他情深厚重，妻子对他关爱有加。“十年生死两茫茫”，悼念亡妻凄婉哀伤。他热爱生活，仅在美食方面，就有轶事、传说数桩。他自己研究烹饪之法，更是留下了“东坡肉”以传后世。
他的一生似一阵清风。
苏东坡一生都在追求浩然正气，他不偏执，不狭隘，在王安石一党掌权时，在各地都积极推行法新时，东坡和他的一干朋友，站出来指责新政，结果被贬。而在新法被废时，他依旧没有严格执行，他留下了他认为对百姓有利的新法，被京中新贵所不容。但是一代大师终于还是走了，走在北归途中，但即是面对死亡，他走得依然坦然，可以不念西天，不念来生。此心安处是吾乡。
东坡先生为文人留下了千古标杆，他为世人留下了至情至性的灵魂。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴！
《苏东坡传》读后感
高一12班 李倩倩
林语堂说：“苏东坡已死，他的名字只是一个记忆，但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。”
而苏东坡留给我们的，是那些千古绝唱的名篇，是那些为人所赞扬的辉煌故事，更是那些令人钦佩的精神气概。
忘不了他的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，从而我们从小就明白看问题的出发点不同，对事物的认识也就不同，要认识事物的真相与全貌，必须超越小的范围，摆脱主观成见，总想起他的“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”，诗中有画格外生动；回忆到他的“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，将西湖之美借示于人，西施之美尽展西湖之美；又想到他的：“但愿人长久，千里共婵娟”，希望天下百姓生活地幸福安乐也是他最大的愿望；惊叹到他的“酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！”，不愿服老，永远希望为国效力，为国奉献出自己的努力！
苏轼的一生并非是风平浪静，不平的人生经历铸就了他精彩的人生！乌台诗案这一事件的发生让苏轼被加上了莫虚有的罪名。苏轼被指控说他在诗文中歪曲事实诽谤朝廷，被人说是玩弄朝廷，讥嘲国家大事，讥讽皇上和宰相，罪大恶极，心知难逃一死，却能蒙皇宗的恩赐被判流放黄州。诗案之后，虽然有一段时间官至翰林学士，但其作品中却少有致君尧舜的豪放超逸，一相及却越来越转向大自然，转向人生体悟。这一段经历成就了苏轼不同的生活的态度。
面对坎坷的人生经历，苏轼以豁达的心态面对，看淡一切浮云。晚年谪君居惠州儋州，其淡泊旷达的心境就更加显露出来，达到了豁然恬淡之境。而乌台诗案后的他，讥讽苛酷，笔锋失锐、紧张、愤怒已然不在，出现了一种光辉温暖、亲切宽和的识谐，醇甜而成熟，透彻而深入。他不再执
著于“奋力有当时志世”而“小舟从此逝，江海寄余生”。游赤壁所作《赤壁赋》中“江上之清风与山间之明月”“天地之间，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”也能让人心领神会了。
正如他自己所说：“浩然不气，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣。故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常 ，无足怪者。”
《苏东坡传》读书心得
高一（13）班 蔡文倩
老早就想静下心来读林语堂《苏东坡传》，却一直没有实现，终于在这个寒假，品读了这本书，感悟颇深。
在古代的诗人词人中，我唯独最爱苏东波，喜爱的原因却无从说起，也许就像林语堂先生所说：“ 谈及东坡居士，恐不喜其者少矣。其诗词书画，造诣少有人能及；其幽默达观，即便身处逆境，亦不以为意；其关心百姓疾苦，至一处为官，必竭力造福当地；其至情至性，念念不忘亡妻；其不畏权贵，每每对之戏谑不已；其平易近人，即令引车卖浆者，亦可成为知己。”
有人说林语堂先生的《苏东坡传》，非简单之流水帐，更非采用“春秋笔法”，而是林语堂先生阅读大量资料，包括苏东坡的札记、诗词、私人书简等后所著的传记。苏轼，这个千年不朽的文豪在林语堂先生的笔下鲜活了。我猜想，也许林先生与苏东坡有诸多相似之处，不然又怎能将《苏东坡传》写得如此色彩鲜明、感情丰富。
苏东坡异常坎坷的一生，也是豁达乐观的一生。
苏东坡既反对王安石比较急进的改革措施，也不同意司马光尽废新法，而是主张稳健行事，凡事皆从是否有利于国计民生的实际效果出发，不去阿附迎合，不为“新法”或“旧制”所囿，因而在新旧两党间均受排斥，仕途生涯十分坎坷。一直卷在政治漩涡之中，但是他却风光霁月，高高超越于蝇营狗苟的政治勾当之上。他不伎不求，随时随地吟诗作赋，批评臧否，纯然表达心之所感，至于会招致何等后果，与自己有何利害，则一概置之度外了。
苏东坡以儒家思想为本,又能博采佛道之长,奉儒而不迂执,好道而不厌世,参禅而不虚佞。处顺境时不骄惰逸乐,在逆境中能随遇而安,用乐观、洒脱的态度坚持对人生、对美好事物的追求。因此他得以实现从现实人生到艺术人生的转化,使他的坎坷境遇化作充满艺术审美情趣的人生,并体现在他丰富多彩的文学艺术创作中。
苏东坡虽然饱经忧患拂逆，他的人性更趋温和厚道，并没变成尖酸刻薄。这正是我们太多的读者喜欢他的缘故。万古不朽的美名，历代人人爱读。每个人的喜好都与自己的经历与感受密切相关，现在我欣赏的是那真纯且有无尽趣味的《定风波 途中遇雨》：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去。也无风雨也无晴。”我没有苏东坡大度与乐观，但是，这种在困境中的人生态度却是珍贵的。也许这才是生命最高的境界，这是用充满洞察力目光蔑视困境时才能拥有的真纯和趣味！
他那种身处逆境却始终保持“成固欣然，败亦可喜”的超然达观，像他的诗词文章一样千载有余情！经万古流不尽！我们每个人都应该去品味苏东坡，体会人生的苦难与幸福，相信一定会从中受益匪浅的。
保持着一颗赤子之心
高一（9） 段嘉昕
回想我对苏轼的记忆，从小学开始就开始接触他，中学时期更多的诗词，说起来人人会唱的《但愿人长久》??他是唐宋八大家之一，他是宋代的着名书法家、画家。看林语堂先生的《苏东坡传》颇有感触。为东坡潇洒之诗词所倾倒，为东坡人生之坎坷而叹息，为东坡不羁之情怀而钦佩，为东坡之真性情而感动。苏诗不少见，但书中引用的诗文都结合了诗人的生活情景，每一句都是在某种特定的场景下借诗人之口自然吟咏而出，嬉笑怒骂皆成文章，读来更觉鲜活可感。
东坡先生生性豁达，喜好交游，常人也有机会和他举杯共饮，寻幽探胜，当他在月夜孤舟上发出“小舟从此逝，江海寄余生”的慨叹时，孰能不神往？这是和东坡先生同时代人的幸运，但他们也是不幸的，苏东坡所在的时代正是宋朝由盛转衰的几十年，对黎民百姓来说这就意味着动荡和灾难。
覆巢之下安有完卵，就苏东坡个人而言，急剧变革的时代和积极入世的他相互成就，但其坎坷的命运从一开始也就已经注定。数十年宦海浮沉，陷于流俗与通变之争，苏东坡历经颠沛流离，妻离子散，一度穷困到无炊米度日。作为元佑党人的精神领袖，他为民请命，忠言直谏，抗争不息，却未曾有丝毫妥协与退却。
自始至终，苏东坡都保持着一颗赤子之心，达则兼济天下，穷则独善其身，以超凡的智慧在出世与入世的钢丝上行走得游刃有余。他又是至情至性之人，对亲人、爱人、友人的厚重感情浩浩汤汤，充盈在胸，随意喷涌即是锦绣文章，一曲“十年生死两茫茫”更成千古绝唱。
面对多面的、立体的苏东坡，细数其功无疑是徒劳的，往往挂一而漏万——从这点也可以看出，天才可以感知却无法琢磨。读苏传，其实是在追随观察一个具有伟大思想和心灵的伟人生活，即便诗人已作古，但他留给我们的心灵的喜悦和思想的快乐却如江风明月，取之不尽用之不竭。
回到题目，不得不提另外一个才子——林语堂。老实说，这本书和现下主流文学风格相去甚远，缺乏足以引爆眼球的元素，但它的吸引力恰恰来自于它的纯粹。诚如作者所言，他写这本书只是“以此为乐”，当然也是源于他对苏东坡的喜爱。
在这样一种创作动机下，写出的作品自然格外隽永耐读。作者不是隔岸观火，读者就容易置身其中，着了迷的人好像和这本书订立了某种盟约，只要一翻开书就身不由己地紧随内容的铺陈或喜或悲，及至读到苏东坡去世一节，终于忍不住掩卷长叹。
叹息未已，忍不住又翻开继续往下读，再翻页，书行此处戛然而止--读者肯定会嫌不过瘾--书也许可以续写，但人生没有续集，世上断不会再有第二个苏东坡式的人物了。不过，又何必拘泥于此呢？“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”诗人在千年前就已经给我们留下了答案。
从今天起：“小舟从此逝，江海寄予生”。
淡然以对
高一（19）班顾子涵
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。——题记
漫漫人生路上，有晴也有雨，往往是风雨忽至，而后雨歇风住，只看你是否在风雨后放下，然后看到彩虹。
苏轼，字子瞻，号东坡，一生命运多舛。他就像一颗宝贵的奇石，被顽童无赖丢弃抛掷，黄州、汝州、颍州、海南??身有大能，弃而不以补荒天，命运一次次磨损着他，却最终雕琢出一块璞玉，
篇三：苏轼读书笔记
依然有余情
——读《苏轼》有感
他名震京师，既是偶然，也是必然；他仕途曲折，既是噩梦，也是命运。撇开“官场深
似海”，我最想谈“情”。谈苏轼，这一旷世才子，给我们留下的情感共鸣。 苏轼将“但愿人长久，千里共婵娟”赠予苏辙，手足之情可见深矣。几十年来寒窗苦读，
踏青嬉戏，进京赴考，乃至于深陷囹囵，总有一人站在苏轼身后，心甘情愿舍己救兄。贬谪
又如何？在两兄弟身上，我深深懂得了“情”的永恒，千里之隔仍有情。“借我三亩地，结茅
为子邻。”是为友情而高歌。苏轼喜欢与各种身份的人交往，包括默默无名的读书人和平民白
丁。广泛的不论阶级的“情”才使得苏轼的诗词丰富多彩，贴近生活。可垂老时，在海南儋
州，只有儿子苏过陪伴过春节。一轮孤月静静地悬挂在海外他乡的天穹，月光便化作无限的
寂寞和苍凉袭过苏轼心头。“搔首凄凉十年事”，苏轼是重情的，三个一生缘牵的红颜虽离他
而去，他却始终对她们怀着眷恋与思念，直至生命的尽头。 千丝万缕的“情”织就了苏轼的人生。于是，再回顾乌台诗案，黄州谪居等官场变故，
原来依然有“情”。
苏轼为官，坚持为官一地，造福一方。到了徐州，刚想安定下来，就碰到一场铺天盖地
而来的洪水。苏轼穿着草鞋，拄着木杖，一身泥水，向禁军求援。他的情系百姓，感动了禁
军，他们筑起长堤，终于使徐州脱险。与徐州共存亡而结缘，难怪改任时，徐州百姓从四面
八方赶来深情挽留，“暂别还复见，依然有余情。”啊。百姓爱戴的父母官，才是好官！接
踵而至的冤案正是因为有“情”，他在几乎丧命的逆境中保持坚贞气节，保持乐观豁达的心态。
九死一生中，被贬黄州，反而出现创作的黄金时期。“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。”
这是他面对逆境的淡然心态。“鬓微霜，又何妨”多么豪迈。有时他感叹“大江东去，浪淘尽，
千古风流人物”，我倒觉得敢于直面惨淡的人生的苏轼，足当“英雄”。苏轼的每段“情”都与传奇联系。在中华文化的历史长河中，他的名字就是一座丰碑。
时间的流逝褪不去才子的光华。如今，依然有余情。篇二：苏东坡传 读书笔记 《苏东坡传》 读书笔记我读的《苏东坡传》是林语堂先生写的传记。全书按照苏东坡的人生经历分成四卷：童
年与青年、壮年、老练与流放岁月。作者对苏东坡的生平逸事及所作辞赋进行解读，从而分
析苏东坡的心理性格。
纵观苏东坡一生，只能对其才智赞叹不已：而其言行、诗词、幽默，无一不是其才智的
体现。
苏东坡是幽默的。某次与王安石谈及王之所谓“字源学”时，引用《诗经》中“鸣鸠在
桑，其子七兮”，并父母共九只鸟，以王安石的方式来向其解释为何“鸠”为“九”、“鸟”二
字合成，实为嘲讽；后某次更戏谑王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，则‘滑’就是‘水’
之‘骨’了。”即使在被贬至缺医少药的海南之后，对朋友僧人参寥的关心，他仍在回信中说
“但若无医药，京师国医手里，死汉尤多。”以此来告知朋友不必担忧。 苏东坡是热爱生活的。其余不必说，仅在美食方面，就有轶事、传说数桩。他自己研究
烹饪之法、自己酿酒，更是留下了“东坡肉”、“东坡壶”以传后世。他在诗词中，也多次提
及美食--“无竹令人俗，无肉使人瘦，不俗又不瘦，竹笋焖猪肉”、“长江绕郭知鱼美，好竹
连山觉笋香”、“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”、“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，
等等，不一而足。 苏东坡是感情丰富的。他的《江城子》一词，“十年生死两茫茫”，对其亡
妻寄以情思，与其“大江东去”风格迥异，凄婉哀伤。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓
志铭》和《悼朝云》一诗中，均表达了深切情爱与伤痛，后来更在《西江月·梅花》一词中，
以梅花象征朝云，既似写花，又似写人。
苏东坡也是幸福的。他一生交友无数，知己遍天下，兄弟情深，妻妾对其关爱有加。尽
管不如意事众多，如朝云笑言其“一肚子不合时宜”，但他的生活又怎可不称为过得快乐呢？苏东坡是刚直的。尽管有过数次因诗而被捕、受审，但他仍然不改犀利词风。好友刘恕
罢官出京时，他写诗讽刺“群乌未可辨雌雄”，后又写“犹诵麦青青”，对官场荣耀表示鄙夷
之意。在某次刚刚被释出狱后，即写诗两首，随后自己也掷笔笑道“我真是不可救药！”。 作者曾经也这样描述过：“一个高明的政客必然要精通一条艺术手法：那就是要多说话，
但内容必须空洞。”这很好理解，如果你的存在不会对那些带头人物有所威胁，那你就不会引
来不必要的麻烦。“高明的官员永远不说出什么，但只要否认。高明的官员必须深有休养，长
于说‘无可奉告’‘阁下听说，诚然不错！’这样便大有前途了。第二条，他必须讨好朋友。
第三条，当特别提防开罪他人。守口如瓶，低声而斯文，使人高兴的窃窃私语，早晚会积劳
成疾，因公殉职。”作者说这就是朋党之争时政治之中的规则。显然，苏东坡已一一犯规了，
但这并不是他不明白这些“秘诀”，实是因为他的本性就是如此，他的本性就是做一个堂堂正
正的人。俗话说江山易改，本性难移。更何况这些本性是值得歌颂的。苏东坡就是要做到说
话做事都要对得起天地良心。当朝云产下一个男婴之时，苏东坡也曾写到：“惟愿我儿愚且鲁，
无灾无难到公卿。”也许他知道，这许许多多的灾祸，全是由于他的才智。但我想，这更是因
为他本性中的明辨是非，实事求是到死都未曾泯灭呀！ 虽然后世美誉甚多，但是苏东坡留给我的印象，仍然是多面的，丰富的，有血有肉的。
他不是神，他不是完美的，他也曾经想要自杀，他也曾经在文字狱中承认莫须有的罪名，他
也因为高调而得罪了不少人，这些政敌们出于利益和妒忌对他进行了无情的迫害。但他，绝
对是一个健康的人。他不偏激，儒释道在他的身上有着完美的融合。他有儒家的进取，正义，
也有佛道的洒脱出世。他即追求长生不老，健康长寿，也不放过品尝美味的机会。他有文人
的优点，却没有文人的酸腐和清高之气，反而和劳动人民打成一片，更在黄州这个苦寒之地
亲自开垦，做一个躬耕的农夫。前面提到了的都是我对苏东坡的整体感受，全书共分为四卷，而卷三“老练”在我看来
就是他内心真正的平静。苏东坡在写诗做赋、当官之余，修行瑜伽、佛教、道教等，与其
弟子由交流，颇有心得。然而，他留有自己的见解，把各家思想融合并用于自身。 一般的，一个人需要有信仰来支持他的灵魂，有追求来引导自己的道路，有理论来化解
自己的忧愁，有动力来使自己奋斗。对于东坡这一个两遭贬谪远迁的人，这些使他思想境界
更高的理论更为完备吧。
年轻时，他继承了父亲苏洵的狂放不羁。他写讽刺诗、写诉状、写奏章劝皇帝改变观念，
因而遭受打击。在被贬谪后，在向南的漫漫长路上，在南方的蛮荒之地，在一个个不眠之夜，
他参悟了生命的真谛。
“出舆入辇，蹶痿之机。洞房清宫，寒热之媒。 皓齿娥眉，伐性之斧。甘脆肥浓，腐肠之药。” 这三十二字警告，是他写给自己昼夜观看的。“失去人间美好东西的人，才感觉得到人间
的幸福。”在一次次的顿悟中，“他讽刺的奇酷，笔锋的尖锐，以及紧张与愤怒，全已消失，
代之而出现的，则是一种光辉温暖、亲切宽和的诙谐，醇甜而成熟，透彻而深入。” 除去对苏东坡的生平记述，林语堂先生的《苏东坡传》也极其富有文学韵味： 西湖的诗情画意，非苏东坡的诗思不足以极其妙；苏东坡的诗思，非遇西湖的诗情画意
不足以尽其才。一个城市，能得诗人发现其生活上复杂的地方性，并不容易；而诗人能在寥
寥四行诗句中表现此地的精粹、气象、美丽，也颇不简单。 苏东坡能够到处快乐满足，就是因为他持这种幽默的看法。后来他被贬谪到中国本土之
外的琼崖海岛，当地无医无药，他告诉朋友说：“每念京师无数人丧生于医师之手，予颇自庆
幸。”
苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我的，是他那心灵的喜悦，是他那思
想的快乐，这才是万古不朽的。 苏东坡今生的浩然之气用尽。人的生活也就是心灵的生活，这种力量形成人的事业人品，
与生命俱来，由生活中之遭遇而显示其形态。正如苏东坡在潮州韩文公庙碑中所说：“浩然之
气、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣，故在天为星辰，在地为河狱，
幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。”篇三：读书笔记材料——苏轼专题苏轼
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，自号道
人，世称苏仙。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人。宋代重要的文学家，宋代文
学最高成就的代表。宋仁宗嘉祐（1056—1063）年间进士。其诗题材广阔，清新豪健，善用
夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并
称“苏辛”。又工书画。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等。 苏轼于宋仁宗景祐三年十二月十九日（1037年1月8日）出生于眉州眉山，是初唐大臣
苏味道之后。苏轼的父亲是苏洵。苏轼其名“轼”原意为车前的扶手，取其默默无闻却扶危
救困，不可或缺之意。苏轼生性放达，为人率真，深得道家风范。好交友，好美食，创造许
多饮食精品，好品茗，亦雅好游山林。 进京应试： 嘉祐元年（1056年），苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。苏洵带着
二十一岁的苏轼，作，为了避嫌，使他只得第二。欧阳修叹赏其文，预见了苏轼的将来：“此
人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下。” 名动京师：
在欧阳修的一再称赞下，苏轼一时声名大噪。他每有新作，立刻就会传遍京师。当父子
名动京师、正要大展身手时，突然传来苏轼苏辙的母亲病故的噩耗。二兄弟随父回乡奔丧。
嘉祐四年十月守丧期满回京，嘉祐六年（1061年），苏轼应中制科考试，授大理评事、签书
凤翔府判官。四年后还朝判登闻鼓院。治平二年，苏洵病逝，苏轼、苏辙兄弟扶柩还乡，守
孝三年。三年之后，苏轼还朝，震动朝野的王安石变法开始了。苏轼的许多师友，包括当初
赏识他的恩师欧阳修在内，因反对新法与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。朝野旧雨凋
零，苏轼眼中所见，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。自请出京：
熙宁四年（1071年）苏轼上书谈论新法的弊病。王安石很愤怒，让御史谢景在皇帝跟前
说苏轼的过失。苏轼于是请求出京任职：熙宁四年至熙宁七年（1074年）被派往杭州任通判、
熙宁七年秋调往密州（山东诸城）任知州、熙宁十年（1077年）四月至元丰二年（1079年）
三月在徐州任知州、元丰二年四月调往湖州任知州。革新除弊，因法便民，颇有政绩。 乌台诗案：
元丰二年（1079年），苏轼四十三岁，调任湖州知州。上任后，他即给皇上写了一封《湖
州谢表》，这本是例行公事，但苏轼是诗人，笔端常带感情，即使官样文章，也忘不了加上点
个人色彩，说自己“愚不适时，难以追陪新进”，“老不生事或能牧养小民”，这些话被新党抓
了辫子，说他是“愚弄朝，妄自尊大”，说他“衔怨怀怒”，“指斥乘舆”，“包藏祸心”，讽刺
政府，莽撞无礼，对皇帝不忠，如此大罪可谓死有余辜了。他们从苏轼的大量诗作中挑出他
们认为隐含讥
讽之意的句子，一时间，朝廷内一片倒苏之声。这年七月二十八日，苏轼上任才三个月，
就被御史台的吏卒逮捕，解往京师，受牵连者达数十人。这就是北宋著名的“乌台诗案”（乌
台，即御史台，因其上植柏树，终年栖息乌鸦，故称乌台）。乌台诗案这一巨大打击成为他一生的转折点。新党们非要置苏轼于死地不可。救援活动
也在朝野同时展开，不但与苏轼政见相同的许多元老纷纷上书，连一些变法派的有识之士也
劝谏神宗不要杀苏轼。王安石当时退休金陵，也上书说：“安有圣世而杀才士乎？”在大家努
力下，这场诗案就因王安石“一言而决”，苏轼得到从轻发落，贬为黄州（今湖北黄冈）团练
副使，本
被贬黄州：
出狱以后，苏轼被降职为黄州（今湖北黄冈市）团练副使（相当于现代民间的自卫队副
队长）。这个职位相当低微，并无实权，而此时苏轼经此一役已变得心灰意冷，苏轼到任后，
心情郁闷，曾多次到黄州城外的赤壁山游览，写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤
壁怀古》等千古名作，以此来寄托他谪居时的思想感情。于公余便带领家人开垦城东的一块
坡地，种田帮补生计。
东山再起：
1084年（元丰七年），苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏
轼的幼儿不幸夭折。
1085次向皇帝提出谏议。他对旧党执政后，暴露出的腐败现象进行了抨击，由此，他又
引起了保守元祐四年（1089年），苏轼任龙图阁学士知杭州。由于西湖长期没有疏浚，淤塞
过半，湖水逐渐干涸，湖中长满野草，严重影响了农业生产。苏轼来杭州的第二年率众疏浚
西湖，动用民工20。苏堤在春天的清晨，烟柳笼纱，波光树影，鸟鸣莺啼，是著名的西湖十
景之一“苏堤春晓”。
流落儋州：
苏轼在杭州过得很惬意，但元祐六年（1091年），他又被召回朝。但不久又因为政见不
合，元祐六年八月，再次再次被外调，并最终被贬至惠阳（今广东惠州市）。 绍圣四年（1097年），年已62岁的苏轼被一叶孤舟送到了荒凉之地海南岛儋州（今海南
儋县）。据说在宋朝，放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。他把儋州当成了自己的第二
故乡。他在这里办学堂，介学风，以致许多人不远千里，追至儋州，从苏轼学。人们一直把
苏轼看作是儋州文化的开拓者、播种人，对他怀有深深的崇敬。最后结局：
徽宗即位后，苏轼被调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。元符三年四月（1100年）
大赦，复任朝奉郎，北归途中，于建中靖国元年七月二十八日（1101年8月24日）卒于常
州（今属江苏）。葬于汝州郏城县（今河南郏县），享年六十五岁，。次年，其子苏过遵嘱将父
亲灵柩运至郏城县安葬。 。 ——苏轼作品辑录（1） 念奴娇 赤壁怀古 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊
涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了（liǎo），雄姿英发（fā）。羽扇纶（guān）巾，谈笑间樯橹
（qiánglǔ）灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发（fà）。人生如梦，一尊还（huán）
酹（lai）江月。
【白话译文】
大江浩浩荡荡向东流去，滔滔巨浪淘尽千古英雄人物。那旧营垒的西边，人们说那就是
三国周瑜鏖战的赤壁。陡峭的石壁直耸云天，如雷的惊涛拍击着江岸，激起的浪花好似卷起
千万堆白雪。雄壮的江山奇丽如图画，一时间涌现出多少英雄豪杰。 遥想当年的周瑜春风得意，绝代佳人小乔刚嫁给他，他英姿奋发豪气满怀。手摇羽扇头
戴纶巾，谈笑之间，强敌的战船烧得灰飞烟灭。我今日神游当年的战地，可笑我多情善感，
过早地生出满头白发。人生犹如一场梦，且洒一杯酒祭奠江上的明月。
【写作背景】
这首词是公元1082年（宋神宗元丰五年）苏轼谪居黄州时所写，当时作者四十七岁，因
“乌台诗案”被贬黄州已两年余。苏轼由于诗文讽喻新法，为新派官僚罗织论罪而被贬，心
中有无尽的忧愁无从述说，于是四处游山玩水以放松情绪。正巧来到黄州城外的赤壁（鼻）
矶，此处壮丽的风景使作者感触良多，更是让作者在追忆当年三国时期周瑜无限风光的同时
也感叹时光易逝，因写下此词。 【内容赏析】《念奴娇·赤壁怀古》是宋代文学家苏轼的词作，是豪放词的代表作之一。此词通过对
月夜江上壮美景色的描绘，借对古代战场的凭吊和对风流人物才略、气度、功业的追念，曲
折地表达了作者怀才不遇、功业未就、老大未成的忧愤之情，同时表现了作者关注历史和人
生的旷达之心。全词借古抒怀，雄浑苍凉，大气磅礴，笔力遒劲，境界宏阔，将写景、咏史、
抒情融为一体，给人以撼魂荡魄的艺术力量，曾被誉为“古今绝唱”。 ——苏轼作品辑录（2）定风波
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。莫听穿林打叶声，何妨吟啸（xiào）且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑（suō）烟雨
任平生。
料峭（qiào）春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨
也无晴。
【白话译文】
三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都觉得很狼
狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了，就做了这首词。 不用注意那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏长啸着，一边悠然地行走。竹杖和草鞋轻捷
得胜过骑马，有什么可怕的？一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。 春风微凉，将我的酒意吹醒，寒意初上，山头初晴的斜阳却应时相迎。回头望一眼走过
来遇到风雨的地方，回去吧，对我来说，既无所谓风雨，也无所谓天晴。【写作背景】 这首记事抒怀之词作于公元1082年（宋神宗元丰五年）春，当时是苏轼因“乌台诗案”
被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使的第三个春天。词人与朋友春日出游，风雨忽至，朋友
深感狼狈，词人却毫不在乎，泰然处之，吟咏自若，缓步而行。 【内容赏析】 此词为醉归遇雨抒怀之作。词人借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭挫折而不
畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。全词即景生情，语言诙谐。“竹杖芒鞋轻胜马”，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的自我感受，
传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。“一蓑烟雨任平生”，此句更进一
步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎
坷的超然情怀。
以上数句，表现出旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气，寄寓着独到的人生感悟，读来
使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。结拍“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这饱含人生哲理意味的点睛之笔，道
出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社
会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？ “风雨”二字，一语双关，既指野外途中所遇
风雨，又暗指几乎致他于死地的政治“风雨”和人生险途。 ——苏轼作品辑录（3） 江城子·乙卯正月二十日夜记梦 十年生死两茫茫，不思量(liang)，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，
尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还（huán）乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，
明月夜，短松冈（gāng）。
【白话译文】
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