篇一：《人类简史》(尤瓦尔.赫拉利)读书笔记
很久没有一口气读完一本书了。在这个春暖花开的五四青年节，独自闷在寝室用一整天看完了这本《人类简史》。总的来说，这本书的许多观点颇为新颖，语言生动，涉及相关史实的时，其联想大胆有趣。也无怪我一拿起来就抑制不住读了下去。事实上，这本书的前半部分于我是相当惊艳的，“认知革命”和“农业革命”两部分提出的包括：语言的八卦作用推动社会发展、一切社会秩序均是想象和虚构的故事等观点让人耳目一新，也引发了我很多思考。而后半部分“人类的融合统一”和“科学革命”两部分有些陈词滥调之嫌，一再强调工业革命后社会进步的动力来源于人类对无知的承认和对知识的好奇，似乎少了前半部分那种独特而又有趣的分析。不过，这也许是我猎奇心理比较重的原因。毕竟这是一本历史书，客观反映史实、严谨提出推论和证明才是重要的。 作者从人类祖先“南方古猿”活动的前250万年开始着笔，一直写到了现代。既然是“简”史，就不可能对历史事无巨细。在我看来，作者主要着眼于探讨是哪些事件导致人类发展到今天这个状态，这个状态有哪些影响以及是否是真正好状态。 一、认知革命 作者第一部分主要从前250万年人类开始演化写到大约前1万年人类进入农耕社会。最开始，人类是一种也没什么特别的动物，几个主要的大事件包括前30万年开始用火（大脑更加发达），前15万年人种分离。我也终于弄懂了尼安德特人和智人的区别。生物按“科—属—种”层层细分，而我们智人和尼安德特人的区别类似于马和驴，同属而不同种。 这部分作者的核心观点是：智人能够征服世界的原因是因为独特的语言。“大约在距今7万到3万年前，出现了新的思维和沟通方式，这也是所谓的认知革命?..某次偶然的基因突变，改变了智人的大脑内部连接方式，让他们以前所未有的方式来思考，用完全新式的语言来沟通”。而这个语言的神奇之处在于，它能够讨论虚构的事物。这帮助智人超越基因的限制，通过想象国家制度、社会秩序等最终形成文化，让无数不相识的人实现合作。这超过了一般种群的合作限度，最终帮助智人走上了食物链顶端。 二、农业革命 作者在农业革命部分首先农业社会的形成和农民的生存状况。当作者提到，农民为了驯化和耕种植物，辛苦工作，增加了脖子和脊柱的负担，而且群居的医疗和生存环境可能还不如原始采摘者时，我的脖子一紧。现代人又何尝不是这样呢。长期伏案工作，每天对着电脑、手机，眼睛、脖子、脊柱都付出了沉重的代价。这部分的描述也为最后作者长篇分析人类何为幸福埋下了伏笔。社会进步对于个人而言未必意味着幸福，很可能是一个陷阱。 接着作者开始着笔分析“由想象所构建的秩序”。为了实现大规模的合作，智人建立了丰富的想象秩序，并让所有参与人都相信这个“想象”的秩序。不管是基督宗教、民主还是资本主义，都只是由想象构建出来的秩序。为了让人相信这些秩序，“对外的说法绝对要坚持它们千真万确、绝非虚构”；“教育上也要彻底贯彻同一套原则”。这些观点解释了为什么宗教教义都来自于神；在某个社会体系下，强调某种价值观会强化这种想象中的秩序。这种想象中秩序也塑造了我们的欲望，决定了我们的追求和理想。 由于“记忆过载”导致文字出现。文中提到“由于智人的社会秩序是通过想象构建的，维持社会秩序所需的关键信息无法单纯依靠DNA复制传给后代，需要通过各种努力，才能维持种种法律、习俗、程序、礼仪，否则社会秩序会很快崩溃。”因而文字产生。当然本身文字记忆是反生理特性的，文中也提出文字有可能会“反仆为主”。 最后作者提到，为了维持社会秩序，阶级产生了。而不管是种族还是性别的差异，在生物学角度来说都是极小的。既然社会秩序不过“假想”，这种阶级差异也会随着社会制度和人类发展不断变迁。这章题名”历史从无正义“，正是作者在控诉受到不平等待遇的人们，他们不过是人类社会秩序发展的牺牲品。 书的前两章，展现了作者丰富的生物学、历史学、社会学知识，后半部分则体现了他的政治学、经济学、宗教学识。用博闻强识来形容这个年轻的以色列学者赫拉利一点不为过。 三、人类的融合同一 经历了农业革命，人类开始走向融合。推动这一趋势的是：经济上的货币秩序；政治上的帝国秩序；全球性宗教。经济上的货币秩序主要基于“信任“，而帝国秩序主要是由于地区动荡，人们认为”统一“即”正义“，不同种族可以内化在一个秩序体系内，人类正在走向一个全
球帝国。 这部分最吸引我的是作者的宗教观。作者对待宗教似乎很中庸但又很激进。文中这段话特别有意思：”基督徒大致上是信奉一神论的上帝，相信二元论的魔鬼，崇拜多神论的圣人，还相信泛神论的鬼魂。”由于社会秩序和阶级都是想象的产物，随着社会规模的扩大而越发脆弱，而宗教就是“一种人类规范及价值观的系统，建立在超人类的秩序之上。”具有普世特质和推广特质。最后，作者将人文主义（自由人文主义、社会人文主义、演化人文主义）也概括为一种将神崇拜转换为人崇拜的宗教。不过既然都是假想的秩序，作者并没有解释为何会有不同的宗教出现，换句话说，为何人种之间这种“想象”是不一样的。 四、科学革命 第四部分，作者分析了资本主义产生以及科技革命后，为何人类呈现爆炸性发展。前面也提到了，作者认为主要是由于人类发现了自己的无知，并充满好奇地探索未知，不管是地理上还是科技上的探索，最终都促进了整个人类的发展。在这个新时代，由于国家和市场的影响，传统的家庭和社群崩溃，虽然核心家庭的情感功能还没有完全被取代，为了维护社会秩序，“民族”和“消费大众”分别成为国家和市场的“想象社群”，在新时代维系着社会秩序。 作者单独开辟了一章来探讨所谓的快乐。快乐一直被看作是人类的一个追求，而快乐的本质是什么却很少有人探讨。作者认为，快乐应该是超越了生理需求的更高层次的追求，家庭和社群的影响似乎更大于金钱和健康。从种群上来讲，基因的大批量复制就是胜利以及生命的意义。更极端的解释是，“从纯粹的科学角度看，人的生命是完全没有意义的，人类只是在没有特定目标的演化过程中，盲目产生的结果?..所谓快乐，只是让个人对意义的错觉和现行的集体错觉达成同步。”这个观点蛮有意思的。作者在这里强调快乐，我认为是他在呼吁对人类历史心理和存在本质的研究和探讨。只有分析清楚了过去和现在的人想要什么，历史研究才算完整。 最后，作者肯定了近代社会能源利用提高、人类生存环境改善、世界维持了相对的和平，但也忧心忡忡地提出了人类科技发展中的人工智能、生命结构重塑是否会打乱现有社会伦理和秩序，或者产生新的人种，最后替代智人。 五、其他 作者肯定了人类社会发展所取得的成果，却也揭露了人类社会发展带来的灾难。人类发展总是伴随着暴力、流血和毁灭。第一部分，作者用了整整一章“毁天灭地的人类洪水”来描写智人走出非亚大陆后给其他地区物种带来的毁灭性打击；第二部分控诉了阶级产生的不公和暴力；第三部分有帝国主义掠夺资源，贩卖黑奴的罪行；第四部分讲述了为了满足人类的需要，机械性生产中的奶牛、肉鸡等的苦难。作者跳脱了人类种群的狭隘视角，从生物学的高度提醒着我们：“拥有神的能力，却不负责任，贪得无厌，而且连想要什么都不知道。天下危险，莫此为甚。” 另外，在“资本主义教条”一章中，作者提出：资本主义的基本原则在于，经济成长是至善，因为正义、自由甚至快乐都依赖于经济成长。而人应当具有自由企业、勤俭节约、自强自立等价值观。记得之前读马克思韦伯的《新教伦理与资本主义精神》中提到，在16、17世纪前后宗教改革，新教中包含的诸如纪律、诚实、节俭、禁欲这些思想与资本主义精神不谋而合，为资本主义经济发展打下良好的思想基础。联想到中国，改革开放后30年，经济飞速发展，但是并没有一个符合社会经济发展速度的价值观与之相配合。“钱”似乎成了目前中国人想象中用以构建维持社会秩序的工具。围绕钱而形成的资源分配、阶级和秩序可能是造成目前中国社会问题丛生的原因之一。一旦形成固有观念，想必会相当棘手。毕竟，想要改变人们想象中的社会秩序，必须要让整个社会大部分人都重新相信一套价值体系，想象新的社会秩序构成。这绝非易事。 一句话，《人类简史》集科普性、趣味性、启发性为一体，值得一读，尤其前半部分。
篇二：《人类简史--从动物到上帝》读后感
《人类简史--从动物到上帝》读后感
《人类简史》是一本奇书”“，读过的人都有这样一个感慨。初读此书，确实被作者各种奇妙的观点所吸引。这是一本观点性的书，一本哲学性的历史书，不是陈述史实的历史书。作者整本书观点非常鲜明，从石器时代的智人演化，一直到21世纪的政治和科技革命，作者列举了详尽的史实，并用充满想象的文字，试图证明：人类不过是一种普通的物种；历史总是充满骗局，人类的农业革命就是最大的骗局；人类历史从无真正的正义；人类的庞大社会组织和精神力量来自虚拟的共同想象；科学这一光辉名词身后站着贪婪的君主与资本家。最后，作者又出人意料地讨论了“人类究竟想要什么？”“什么是快乐？”这样的“非历史”问题。 不得不说，《人类简史》非常发人深省。
作者在开篇就提出了人类历史上最为重大的三次革命：认知革命、农业革命、科学革命。 首先，从生物分类的角度，先是有了人属，或者人科，才有人种。如果说南方古猿是我们的祖宗，那么黑猩猩则是我们的表亲，尼安德特人、梭罗人是我们智人的兄弟，完全符合生物进化的逻辑。人类就是一个没什么特殊的物种。在时间的尺度上行走的，在200-250万年前，是南方古猿，在7—10万年前，则变成了智人、尼安德特人等直立行走、会制作工具的不同人种。而智人发生了认知革命，形成了“文化”，于是有了“历史”，于是2016年有了老师批改这篇作业的行为。
大约7万到3万年前，智人出现了新的思维和沟通方式，这就是认知革命。之所以会产生认知革命，从遗传和变异的角度来说，基因一直在突变和重组，环境不断改变，像一把筛子，只将适应环境的变异保留下来并遗传给下一代。变异不断积累，最终产生生殖隔离，也就是物种进化，人类的认知革命很可能也是从某些个体的特定的基因突变开始，最终这些基因占领了整个种族。 认知革命带给我们的重大影响是什么？作者的回答看上去很荒唐
——八卦的能力以及虚拟的共同想象。 八卦能力能让周围的人们彼此更加亲密，共同做事。但八卦只能对身边人进行，按现在的理论，八卦的作用在以一个人为圆心，150人为半径的圈里有效。要让更多人一起做事，则需要共同想象的魔法师，挥动魔杖变出就像宗教、国家、民族、意识形态等等想象的社群。
正如同核心家庭，只要社群的情感功能未被完全取代，就不会从社会消失。过去社群的物质功能，现在大部分由市场和国家接手，但在部落情感、同舟共济这些情感上还有待努力。国家和市场要增强这些情感面，靠的就是塑造“想象的社群”，入的人数上百万之多，而且转为国家或商业需求量身打造。数千年来，王国、帝国、教会早就担任了这种想象社群的角色。在古代中国，数千万人都认为全国是一家人。中世纪，穆斯林也想象着伊斯兰世界是一家。但这种想象的社群力量有限，比不上每个人身边若干熟人组成的密切社群，比如同班同学。现代兴起的两大想象社群，就是“民族”和“消费大众”。所谓民族，是国家想象社群。所谓消费大众，是市场的想象社群。消费主义和民族主义一直试图说服我们，说服上百万上千万的人，让我们相信，我们和上百万千万的人是一伙的。认为我们有共同的过去，共同的利益以及共同的未来。不论民族还是消费大众，其实都和钱、有限公司和人权相同，是一种“主体间”的现实。虽然只存在于我们的集体想象中，但却拥有无比巨大的力量。总的来说，认知革命，是人类加速进步的开始。
为什么农业革命是历史上最大的骗局？
作者的观点很犀利，农业革命是骗局。进化对于个体来说并不是最有利的选择，对于种群来说也是如此，种群的数量总是比个体的质量重要，对于人类的一段历史时期来说也是如此。进化或许是一个骗局，就如同农业革命带给采集者的是额外的负担与更加不好的食物。食物的总量确实增加了，但每个人吃的却变差了，人的数量增加，带来了更大的对食物的需求，人们不得不扩大耕地，增加食物，与之而来的是更加繁重的农业活动。人类学会了挑选
谷物如小麦水稻，但并不是人类征服驯化了谷物，而是谷物征服驯化了人类。相比于采集者的生活，农民的生活确实变得更加辛苦和不易。农业革命，反而让人类成为了谷物疯狂扩张的苦力，人类也因此不断繁衍壮大，或许有些人意识到了种植庄稼带来的收益比不上采集野果、狩猎动物，但当所有人都已经适应了农业革命带来的转变时，历史已经无法回头。农业革命可谓是罪在当代，功在千秋。
从今天的角度来看，农业革命无疑是人类一次重大的历史进步。农业革命的奠基的物质基础使人类有机会形成复杂的社会系统，国家开始形成，物质文明变得丰富起来。大多数科学史家所指的“科学革命”大约于1543年开始，那一年尼古拉斯·哥白尼出版了著作《天体运行论》安德烈·维赛留斯出版了《人体构造》。科学革命开始之后，人类的开始逐渐系统地客观地认识世界，人类开始理性地摆脱了《圣经》所虚构的故事。到了十七世纪，有了科学革命的铺垫，工业革命开始在资本主义国家中越演越烈。人类从蒸汽时代进入电气时代，现在又进入了互联网时代。1945年，人类甚至第一次掌握了能真正改变历史进程的发明——核武器。
科学革命是人类进步的催化剂。如果说，从人类农业革命开始，人类的“进化”是直线型的，那么科学革命后，人类的“进化”则是指数型的。从科学革命伊始全球GDP的缓慢的欺诈性增长，到第二次工业革命后GDP的超预期增长，人类的生产力不知提高了多少。
通常情况下，人们所进行的一切活动的目的，归根结底是希望从中获得快乐。快乐的人生，才是有价值的人生，才是成功的人生。 那么，什么是快乐？ 如果金钱、权力、地位、荣誉、友谊、爱情不带给人快乐，它们就毫无价值可言。而快乐对人而言是相对的，金钱、权力、地位，所带来的感受对于国王和银行家而言远远不及普通人快乐。而快乐也不等于快感，不然瘾君子就成了世界上最快乐的人了。 快乐只是人的主观感受，按现在的自由主义文化的解释来说，“快乐来自内心”佛教在这方面的论述更加深刻，佛教认为，快乐也不是来
自内心的主观感受，而在于放下对主观感受的追求。
后记部分，作者给我们提出了一个问题--我们将走向何方？
这个问题目前有很多争议，作者也没给出确切的答案，我们甚至不知道1000年后人类是否还会存在，就像2亿年前地球霸主恐龙也没想过，自己会不会真的就消失了。我们甚至也无法确定人类是否会在生物学的意义下继续进化下去。看上去，地球的环境变化已经不足以承担对人类的“自然选择”，无论如何，人类至少还有福利体系，弱者不会随便被淘汰，人类的科学技术足以应对不利的环境和绝大多数疾病，尚且不需要专门遗传有利基因突变来抵御环境和病菌。21世纪的生物技术进步，已经让人们看到了基因治疗的曙光。人类代替了上帝的意志，擅自改变物种，创造新物种，也许过不了多久，人类将开始创造生命。
篇三：《人类简史--从动物到上帝》读后感
《人类简史--从动物到上帝》读后感
如果快乐是在于感受快感，想要更快乐，就得操纵我们的生化系统。如果快乐是在于觉得生命有意义，想要更快乐，就得要骗自己骗得更彻底。还有没有第三种可能呢？
以上两种论点都有一个共同假设：快乐是一种主观感受（不管是感官的快感还是生命有意义），而想要判断快不快乐，靠的就是直接问他们的感受。很多人可能觉得这很合逻辑，但这正是现代自由主义当道而成的结果。自由主义将个人“主观感受”奉若圭臬，认为这些感受正是权威最根本的源头。无论是好是坏、美丑、应不应为，都是由每个人的感觉来确定。
人想要离苦得乐，就必须了解自己所有的主观感受都只是一瞬间的波动，而且别再追求某种感受。如此一来，虽然感受疼痛，但不再感到悲惨；虽然愉悦，但不再干扰心灵的平静。于是，心灵变得一片澄明、自在。这样产生的心灵平静力量强大，那些穷极一生疯狂追求愉悦心情的人完全难以想象。这就像是有人已经在海滩上站了数十年，总是想抓住“好的海浪”，让这些海浪永远留下来，同时又想躲开某些“坏的海浪”，希望这些海浪永远别靠近。就这样一天又一天，这个人站在海滩上徒劳无功，被自己累得几近发疯。最后终于气力用尽，瘫坐在海滩上，让海浪就这样自由来去。忽然发现，这样多么平静啊！
以上段落节选自《人类简史--从动物到上帝》，作为一本历史通俗读物，作者尤瓦尔·赫拉利运用自己丰富的物理学、生物学、政治学、经济学、历史学等知识，旁征博引，通过大量的图片、事件等，向我们展示了现代人的进化过程。作者认为人类历史中有三大重要革命，分别是“认知革命”、“农业革命”和“科学革命”。“认知革命”着重介绍了人类的起源，大约7万年前，人类大脑产生革命性飞跃，这段时期被称为“认知革命”。随着智力有了大幅度的提高，人类可以更好地战胜野生动物，抵御自然灾害的影响。他们开始形成规模更大、结构更为复杂的群体，发明更好的打猎工具和技术，甚至开始建立原始的贸易网络。“农业革命”过程中，人类停止依赖单一的狩猎和采摘获取食物，而是学会人工种植饲养技术，开始种植农作物和驯养动物。大约在1万年前，几乎所有人类进入农业社会，真正的革命开始，人类进入“自给自足”的富裕时代。粮食产量的增长使得承载起更多的人口成为现实。这促成了人口大爆发，各种各样的新事物涌现，包括金钱、写作、宗教以及政治帝国等都随之出现，促使社会形成，人与人之间的联系变得越来越紧密。“科学革命”以人类历史上的三次工业革命为代表，人类认识到自己的无知，更加追求崇尚科学真理，以前很多认为不可能的事情变得可能，推动了人类历史向前发展。第一次工业革命使得人类从工场手工业发展到机器大生产。它不仅是一场生产技术上的革命，也是一次深刻的社会革命，引起了生产关系上的重大变革。19世纪，随着资本主义经济的发展，自然科学研究工作取得重大进展，1870年前
后，由此产生的各种新技术、新发明层出不穷，并被迅速应用于工业生产，促进经济的发展，人类迎来第二次工业革命。第三次科技革命是人类文明史上继蒸汽技术革命和电力技术革命之后科技领域里的又一次重大飞跃，不仅极大地推动了人类社会经济、政治、文化领域的变革，而且也影响了人类生活方式和思维方式，使人类社会生活和人的现代化向更高境界发展。最后，作者开始反思人类历史发展的真正目的是什么？在我们变得“予取予求”的的时候，什么才是我们真正应该追求的，深入到哲学领域，正如作者最后所说“既然我们可能很快也能改造我们的欲望，或许真正该问的问题不是“我们究竟想要变成什么”，而是“我们究竟希望自己想要什么”，如果还对这个问题视若等闲，可能就是真的还没想通。
从整体上看，人类社会的不进步、科技的创新、物质的充裕使得人类摆脱了原始自然恐惧，不用再担心吃不吃得饱的问题。马斯洛需求理论虽然就人个体所言，但我们也可以应用于人类社会发展历程，人类社会已经解决了生理、安全的需要，人类自身形成的各种不同群体关系，比如婚姻关系、家庭关系、同事关系、同学关系等也一定程度上解决了情感归属和尊重的需要。人类社会越发展，我们就越重视个体幸福和快乐，前段时间很火的关于幸福的哈佛公开课就说明了这点。追求幸福与快乐才是人类社会的终极目标。赚越来越多的钱，赢得越来越高的社会地位，这些只是幸福和快乐的必要条件，绝不是充分条件。幸福是什么？积极心理学之父马丁·塞利格曼认为，幸福包含三个不同的概念，
第一是愉快的生活，第二是充实的生活，第三是有意义的生活。每个人把自己的生活过得愉快、充实、有意义就是走向幸福快乐的第一步，仔细想一想，生活中，最让我们烦恼的不是少赚了多少钱，扣了多少奖金，而是又度过了毫无意义的一天，当你徜徉知识的海洋一天，当你完成一篇优秀的报告，睡觉前，你内心肯定无比满足，正如《钢铁是怎样炼成的》所说，人最宝贵的东西是生命，生命对人来说只有一次。因此，人的一生应当这样度过：当一个人回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。
正如杨绛先生所说的世界是自己的，与他人无关。上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。保持知足常乐的心态才是淬炼心智，净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容，我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。
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