篇一：作品欣赏2
内容提纲：
1、作品名称
2、作者
3、年代
4、现藏地
5、作品背景小提示
6、作者介绍
7、作品赏析
8、真伪辨析要点
9、相关知识点提示
注：无法考证部分，可省略。
样稿
1、作品名称：
翠玉白菜
2、作者：
官窑烧制
3、年代：
清代
4、现藏地：
台北故宫博物院
5、作品背景小提示：
一、蔬菜题材玉器
在古代漫长的年代里，玉器多为礼玉，主要用于宗教祭祀及国家大典，有
“六
瑞”——壁、琮、圭、璋、琥、璜。而后，到了清代，极为平常的蔬菜、事物开始成为玉雕的题材登上了大雅之堂，或进入了平常百姓之家，如玉雕白菜、南瓜、葫芦、黄瓜等。这说明玉文化的发展与老百姓的生活紧密结合，玉雕白菜就是在这一时期作为一个雅俗共赏的题材，出现在了世人眼前。
二、翠玉白菜的来龙去脉
珍妃的陪嫁之物（光绪十五年的正月二十五）—— 1989年戊戌变法失败，珍妃被打入冷宫，落入瑾妃手中（一说此件翠玉白菜原是永和宫的陈设器，永和宫为清末瑾妃所居之宫殿，据说翠玉白菜即为其随嫁的嫁妆。） —— 1933年之前，在永和宫 —— 1933年2月文物南迁，离开高墙笼罩的深宫 —— 经历12年风雨（北京—上海—南京—四川）—— 1945年内战爆发，未能回到北京） —1949年2月国民党转运到台湾。
翠玉白菜就这样远离了北京故宫，跨越海峡，来到了宝岛台湾。1965年11月12日，台北故宫博物院正式开馆。菜叶自然卷曲，筋脉分明，鲜艳欲滴的翠玉白菜，吸引着众多的海内外的观众。
6、作者介绍：
7、作品赏析：
虽说翠玉这个材质与白菜造型始风行于清中晚期，白菜与草虫的题材在元到明初的职业草虫画中，屡见不鲜，一直是受民间欢迎的吉祥题材。除此之外，包心叶类的蔬菜也曾被唐代的诗人杜甫用来作为政治环境恶劣、怀才不遇的隐喻，在文人画的传统中，亦被引用来作为绘画的主题，以表述类似的心情，暗谏为政者的昏庸。在乾隆四十年（1775年）的一首名为《题和阗玉镂霜松花插》的御制诗中，作为帝王的清高宗，从以包心叶菜为造型的花插，联想到以杜甫诗中园吏不识嘉蔬之隐喻为艺谏的传统，而有所警惕；诗云：“和阗产玉来既夥，吴匠相材制器妥。仿古熟乃出新奇，风气增华若何可，菜叶离披菜根卷，心其中空口其侈。插花雅合是菜花，绯桃雪梨羞婀娜，民无此色庶云佳，艺谏或斯默喻我。” 不过相信无论是此位宫廷作坊中的工匠，或是制作翠玉白菜的玉匠，都只是发挥
创意、巧艺，为顺应赞助者喜好而创作，但是由于并未留下相关的资料记载，也留给观者更多想像的空间。翠玉白菜以一块半白半绿的翠玉为原材，运用玉料自然的色泽分布，琢碾出一棵鲜活欲滴、叶片上还停留了一只螽斯与一只蝗虫的白菜。白菜寓意清白；象征新嫁娘的纯洁，昆虫则象征多产；祈愿新妇能子孙众多。自然色泽、人为形制、象征意念，三者搭配和谐，遂成就出一件不可多得的珍品。玉，在中国是非常珍贵的质材，琢磨玉料成为器物则相当的费工、费时，如何节料、省工遂成为玉器设计过程中，空间思考的准则之一，而“量材就质”便是此思考方向下产生的艺术特质。所谓“量材就质”，简而言之，就是顺应玉料自然天成的外形或色泽设计玉器形制，是一种在外设条件的限制下发挥创造力的创作方式。协调天然与人为，则是此一创作方式最重要的理念。以一块半白半绿的翠玉为原材，运用玉料自然的色泽分布，琢碾出一棵鲜活欲滴、叶片上还停留了一只螽斯与一只蝗虫的白菜。
“玉必有工、工必有意、意必吉祥”，这是玉石行一句古话，不管是挂件照旧摆件，每件玉雕饰品都有一定的美学意义，并路程经过过程谐音、借喻、比拟、象征等手法来抒发文化寄意，以依靠雕玉人以及购玉人的某种美好愿望以及祝福。
（1）翠玉白菜就是由一整块半白半绿的翠玉、运用玉料天然的色泽漫衍镌刻而成的，绿处雕作菜叶，白处雕作菜帮，象征新娘子清清白白；
（2）在绿色最浓之处还攀爬着两只小憩的螽斯虫，一般叫”纺织娘”或者”蝈蝈儿”，生殖力很强，寄意”多子多孙”。
（3）白菜的第一个寓意，取自白菜的谐音，意为“百财”，有聚财、招财、发财、百财聚来的含意
8、真伪辨析要点：
一、依据俏色—翠玉白菜
高9.1厘米，宽5.07厘米，长18.7厘米，是一块俏色玉。所谓“俏色”， 也称“巧色”，是指利用玉石本来颜色的一种技巧，根据玉料本色的色彩差异，因材施艺，据色拟形，以追求形象上逼真效果。以一块半白半绿的翠玉为原材，
运用玉料自然的色泽分布，琢出一棵鲜活欲滴、叶片上还停留了一只螽斯与一只蝗虫的白菜。
二、依据原料
翠玉白菜的原料来自缅甸，它的翠色晶润淡雅，通透无暇。自古以来，人们鉴赏翡翠首先要看它的“种”。“种”多指翠玉的颜色和通透程度，有“玻璃种”、“水种”、“蛋清种”、“金丝种”、“芙蓉种”和“紫罗兰种”等。其中，透明度高，水分充足，颜色纯正的翡翠被称为老坑玻璃种。而翠玉白菜所用的翠料正是老坑玻璃种，是翡翠中的极品。补充：翡翠的由来翡翠是玉中之王，原产在缅甸。清代康熙以后，翡翠开始大量进入中国，使历史上著名的“翡翠之路”得到了拓展。到了乾隆年间，缅甸国王知道乾隆皇帝对玉器有浓厚兴趣，就以翡翠为贡品源源不断地进贡到北京。慈禧对翡翠更是偏爱有加，翡翠身价陡然上升，成为国石，其地位凌驾于各种玉石之上。
三、依据其外形特点
翠玉白菜就是由一整块半白半绿的翠玉、运用玉料自然的色泽分布雕刻而成的，绿处雕作菜叶，白处雕作菜帮在绿色最浓之处还攀爬着两只小憩的螽斯虫，俗名“纺织娘”或“蝈蝈儿” 翠玉白菜不仅用料绝佳，雕工也极为精细，菜叶自然反卷，筋 脉分明，特别是在翠绿之中调出的两个蝈蝈，形象鲜活逼真，妙趣天成，不愧为稀世珍宝。
9、相关知识点提示：
一、损毁风波
北“故宫”文物65万件，知名度最高的是“翠玉白菜”。近日，台湾传出消息，说台北“故宫”的 这个镇“宫”之宝遭到毁损。无独有偶，又有消息说，台北“故宫”的珍贵文献《满文原档》中的“女尸图”也不见了。消息传出，舆论哗然，台北“故宫博物院”也成为众矢之的。 翠玉白菜据说是清光绪皇帝妃子瑾妃的嫁妆，原来摆放在瑾妃所居住的北京故宫的永和宫。翠玉白菜由一块一半灰白、一半翠绿的玉石雕刻而成，工匠把绿色的部位雕成菜叶，灰白的部位雕成菜帮，菜叶上头还有两只小虫，一只是蚱蜢，一只是蝈蝈。这棵白菜与真白菜一样大小，滋润新鲜，许多人
到台北“故宫”，第一个要看的就是这棵“菜”。 台湾媒体近日报道说，这棵“菜”由于保管不善，遭到损坏，具体说来，就是菜叶上蝈蝈的一根长须断了一小截。媒体报道说，翠玉白菜受损很可能发生在它被弄到高雄展出期间。上一次台湾“总统”选举期间，民进党为了胜选，鼓噪“南北文化平权”，开了许多支票，包括在台湾南部地区建立“故宫”分院，还逼迫台北“故宫博物院”挑选了100多件宝物到高雄市立美术馆展览三个月，其中就包括这棵翠玉白菜。三个月展期满后，翠玉白菜回院时，即传出发现文物已遭毁损。而有关人员则宣称，在从清宫中运往台北故宫前已经有这样的伤痕
二、台北故宫的三只翠玉白菜
台北故宫总共有三件翠玉白菜，除了镇馆的翠玉白菜外，第二棵是绿黄相间的翠玉白菜，高度约13.4厘米，颜色偏黄，菜叶上也有菜虫，台北故宫人士暱称他为“翠玉小白菜”。这棵翠玉小白菜注定要被打入冷宫！因为它的质地比不上镇馆之宝。 另一棵也经常被冷落的翠玉白菜也还在台北故宫的库房，这棵白菜来源是紫禁城的南库。最有趣的是这棵白菜的中心在雕刻制作时就被刻了一个洞，因此，有人说这棵翠玉白菜原始的用途应是花插。翠玉白菜花插非常娇小，被归类在珍玩库，不像另两件列在玉器科，过去它从未曾公开展出过。
三、大陆内地的翠玉白菜
1950年，天津的文物专家在天津市财政局的一个库房发现一棵翠玉白菜。内地大陆现有的翠玉白菜一棵在天津博物馆，一棵在北京博物馆。相比较于台北故宫，北京博物馆的翠玉白菜就显得默默无闻！倒是天津博物馆的翠玉白菜在富贵中还带着亲民的味道。论起质地，天津博物馆的这棵翠玉白菜没有台北故宫的好，但是天津的翠玉白菜拥有白绿黄三个颜色，工匠大胆地取原本应该是缺陷的黄色进行巧雕，反而将白菜天然的感觉给写实地表现出来。有关人士还将这棵翠玉白菜别称为“冻白菜”，真是太传神了！还有一棵更精绝的翡翠大白菜不知去向，这棵白菜必须由慈禧谈起，根据《爱月轩笔记》，慈禧太后陪葬品中有一棵大型翡翠白菜，绿叶白心，菜梗上还刻着一只振翅的蝈蝈，另外还有两只红白相间的马蜂，这
篇二：碧玺入门
碧玺也称电气石，是大自然中非常罕有的表面流动着与人体生物电基本吻合的0.06MA微电流且色彩绚丽的半宝石。它可以补充人体的生物电，让病理电位恢复正常，因此有一定的保健作用。另外由于其具有压电性和热电性，理论上可以永久释放负离子，进而达到消烟，除尘，改善空气结构的作用。
以上这些单从电气石的物理特性上来说都是真实合理的，但是你买个碧玺手链戴手上就可以达到改善空气结果的作用也太TM扯淡了些。不过将大块的电气石安放在桑拿房里面，做电气石汗蒸理疗到确有其事！总之碧玺这石头这两大特色卖点成功的令它在其他中档宝石中脱颖而出。
因为电磁辐射还有空气质量，这两点恰好是点到了都市人的痛处。现代社会，特别是在大都市里面，电子产品的辐射无处不在，电脑，手机，电视屏幕只要你行走在大都市，基本上逃不开这些东西。另外就是越来越令人忧心的都市雾霾，空气中的PM2.5颗粒??
碧玺作为一种半宝石级的中档饰品，除了外观惹眼外还有调节生物电，防范电磁辐射，释放负离子的功效。无论这功效有多大，相对于那些只是单单好看昂贵的宝石来说，碧玺更吻合讲究实用和保健的现代人的心理需求！
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楼主：玺灵门 时间：2013-07-14 17:31:24
除此之外，碧玺的由来往往跟慈禧太后有着千丝万缕的关系，坊间有种种关于慈禧的疯狂爱好碧玺的传说。有人传言碧玺养颜驻容的功效非常明显，所以慈禧特别迷恋这石头。
慈禧太后爱碧玺，这倒不是商家杜撰的。清末大太监李莲英之侄李成武所著的《爱月轩笔记》记载了慈禧死后陪葬物品的情况：慈禧太后“脚蹬碧玺莲花，重三十六两八钱，估值七十五万两。碧玺近年价极低，然是物大者难得。今若有此物，虽不值钱，亦将合七百元一两也。”这里慈禧太后脚蹬莲花，寓意是“步步生莲”，即使亡灵尽快进入西方乐土。此外，慈禧太后的金丝锦被也镶嵌有很多碧玺。《爱月轩笔记》又有如下记载：“金丝锦被，制价八万四千两，镶八分珠一百粒、三分珠三百零四粒、一分珠五百粒、六厘珠一千二百粒、米珠一万零五百粒、红蓝宝石大块者约重四钱者十八、小块者六十七、紫母绿五分重者二块、碧玺、白玉共二百零三块。略估珠值八十五万四千二百两，宝石约值四万二千两。”除了以上两件极品外，慈禧太后棺中还有很多其他碧玺首饰。据清朝内务府簿册所载，殓入棺中的碧玺首饰有：红碧玺朝珠、红碧玺手串、紫碧玺手串、红碧玺念珠、金镶红碧玺正珠、红碧瑘抱头莲、绿玉镶红碧玺抱头莲、红碧玺绿玉穿珠菊花、红碧玺镏子、红碧玺帽花。这些都是慈禧太后死后用来殓葬的碧玺饰品。
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楼主：玺灵门 时间：2013-07-14 17:56:05
其实，作为碧玺迷的慈禧太后，恐怕在活着时就已念叨着要在自己未来的墓葬中置入碧玺首饰了。慈禧太后建陵时的“穴”位就在慈禧棺椁下面的金井内，其中也存放有大量珍宝。自光绪五年(1879年)3月25日至光绪三十四年(1908)10月15日，陵墓官员曾奉懿旨先后六次向金井中投放大量宝物，光碧玺类宝物就计有红碧玺镶子母绿别子一件、红碧玺长寿佩一件、黄碧玺葡萄佩一件、红碧玺葫芦蝠佩一件、红碧玺双喜佩一件和红碧玺佛头塔一件。
可见，不论生前还是死后，慈禧都对碧玺情有独钟，至于碧玺这东西是否有神奇的美容功效就值得进一步探讨了。
近年许多国际知名化妆品品牌公司开始利用现代科学技术把碧玺用高新技术粉碎到超细微粉，添加到化妆品中。研究表明，因为碧玺宝石含有多达十几种人体所需的矿物质和微量元素。这些矿物质和微量元素通过宝石的磨擦接触慢慢进入人体，补充人体所需并参与人体的多种代谢活动，激发细胞的原生动力，达到治愈和修复受损细胞、恢复肌肤健康、平衡生理机能、祛皱抗衰的美容保健功效??
其实以上这些都是化妆品产品公司借助碧玺这石头特性对其产品进行卖点的包装，但有一点可以肯定的是，碧玺作为宝石存在是有一定活血养颜的效果的，不然慈禧老太太也没必要这么疯狂的迷恋它。至于利用碧玺来养颜和美容是要将其磨成超细粉末来敷在脸上，还是仅仅只需佩戴在身上。这就要放聪明点了，别让化妆品公司的卖点营销给蒙蔽了眼睛，经年累月的佩戴在身边当然要比碾成粉末敷在脸上几分钟来得更实在些。而且那些碾成粉做化妆品的碧玺材料也肯定不会比你戴在脖子上的材质好。材质差的就更别提有什么好效果了，慈禧老太太玩的那些当然也都是极品碧玺，个个都是纯天然，无填充的，体色具佳！
下面从科学角度，细说下碧玺到底为什么会有美容养颜的神奇功效；其一碧玺具有热电性的突出特性，当佩戴碧玺吊坠或碧玺手链时，与人体接触而温度升高，故此可以促进血液循环。特别是颜面皮肤受脑神经支配，常处于紧张状态，用碧玺宝石摩面，可有效镇静面部神经，达到安神放松的目的。
第二，碧玺还有明显的压电效应及磁场效应。这些永久性电极效应和磁场效应能分解细胞中的水分子，产生小分子活化水分和负离子电解磁化水H3O2，这些小分子状态的活性水和带有负电荷的磁化水很容易渗透到肌肤内部，在为肌肤
补水的同时，将化妆品中其它有效成分载送到肌肤内部，促进肌肤对功能性营养添加成分的吸收。
第三，碧玺宝石能释放远红外线线，抵挡日光中的有害射线，可以理疗肌肤、平衡生理机能的功效。
以上三点就是碧玺生产神奇美容效果的真正原理，说白了还是由于其电气石的稀有的物理特性所致！是一款有功效的宝石饰品。
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楼主：玺灵门 时间：2013-07-14 18:18:11
上面花了不少笔墨介绍碧玺，还有碧玺的科学功效。相信看完后，大家能对碧玺除了传统的“辟邪”，“旺夫”比较较玄乎的理解外，有了更进一步的科学认知！当然这里也不是说传统中对碧玺“辟邪”，“旺夫”的理解是有误的。其实老祖宗的说法往往都是从日常生活中总结出来的，稍微带点封建迷信的世界观，但其所谓”辟邪“跟现代的”安神”其实是同样效果，至于“旺夫”，碧玺这东西本身就有较为明显的保健养颜作用，女人佩戴后身体健康，容颜焕发自然便是“旺夫”了！
好了，以上对碧玺的科普先告一段落，回归主题，讲讲行业内是怎么估算和判定碧玺的价值的，如何区分碧玺的A货和B货？还有通用的碧玺价值等级标准是如何划分的。
如果去过碧玺批发市场的朋友肯定都清楚，碧玺无论手链，项链，还是吊坠的批发都是分等级拿货的。同一档次的手链放在同一个小格子里面，一个格子里的碧玺一个价位，若是不懂行的从两个不同的格子里拿两个碧玺，也辨不出个差异来。但是档主却能从一把珠链中很快区分出不同碧玺的档次，不单一家档口是如此，家家档口都是这样的。
这说明在碧玺行业内部是有一个不成文的碧玺分级方法，这些商家往往依据的是约定俗成的经验来判断一个碧玺属于哪个档次的，而下面我就是要比较精确的文字和数字，将这些商家判定经验的秘密法则曝光在你眼前！让你也炼就一双火眼金睛，快速判断市场上每一个碧玺产品的真正价值！！！
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楼主：玺灵门 时间：2013-07-18 13:15:27
接下来给大家介绍通用碧玺的等级划分标准
碧玺等级划分标准，是玺灵门专业碧玺工坊中的数名宝石鉴定专家，经过3年多的市场调研和数据测算而得出的，全国第一例专门针对碧玺产品价值进行科学认证和测算的价值标准体系。玺灵门的通用碧玺等级划分标准体系，通过对碧
玺的，色泽、做工，净度、透明度、稀有度，艺术内涵等六大方面综合分析将碧玺产品分为6种等级，下面简述下各类等级的细分标准和得分范围。
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楼主：玺灵门 时间：2013-07-18 15:06:08
C货 无法评分，指的是市场那些仿碧玺，例如玉髓仿，白水晶注色，还有爆花晶，其实这些仿碧玺都还算比较容易辨别，特别是白水晶注色还有爆花晶，主要看色泽是否自然，还有看其颜色是否在裂缝中比较深其他地方浅淡，至于西瓜玉髓和西瓜碧玺的区分就需要些经验了，主要看颜色的分割点，碧玺是晶石类颜色分割线教明显，玉髓属于玉石类颜色过渡没有晶石般明显而且表现容易出现非常柔美的白丝。(评分方法参考“玺灵门碧玺价值检测标准”)
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作者：杨小决酪 时间：2013-07-18 18:48:48
挺专业的，楼主能帮忙看一下成色，估个价么?
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作者：断天飞燕信 时间：2013-07-18 19:00:09
无图无真相，楼上的快手点啊，好让大家看看成色
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作者：杨小决酪 时间：2013-07-18 19:17:12
一张正面，一张背面
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作者：周末泼 时间：2013-07-18 19:23:28
学习一下，坐等楼主评级
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作者：李孟游忠 时间：2013-07-18 19:48:18
我勒去，楼主专业知识还没上完，就迫不及待啦。楼上发的看不出是什么东西，应该没什么工艺价值吧
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作者：像戒指一样厍 时间：2013-07-18 20:08:38
@杨小决酪 10楼 2013-07-18 18:48:48
挺专业的，楼主能帮忙看一下成色，估个价么?
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篇三：摩太识翠–--–六、文化识翠
摩太识翠–第二篇–六、文化识翠 1翡翠何时输入中国？
远在我国的北方丝绸之路开发以前，南亚大陆就开辟了陆上通道，即蜀身毒道。在这条驿道上，腾冲是最重要的前沿和最大的驿站。明、清时期，缅北翡翠珠宝产地曾长期隶属中国。历史给予腾冲翡翠集散地的地位。
最早记载着腾冲翡翠生产贸易的是明朝大旅行家徐霞客，他于1638~1639年曾在腾冲亲眼目睹了翡翠加工及贸易的盛况，并写入了他的游记之中。那么翡翠传入中国的时间应在此之前。考证历史得知，在此之前的明永乐年间(大约1403年)，明朝社会稳定，经济繁荣，明朝向周边扩张。在此基础上大力开拓云南边疆以及对腾越的三征麓川|，使滇西，尤其腾冲得以大大开发。各种贸易及翡翠珠宝交易旺盛。从而促进了翡翠进入中国，故翡翠传入我国已有600年以上的历史。
2 翡翠为什么会替代白玉？
中华民族是一个爱玉的民族，具有7000年的玉文化史。自从几百年前翡翠传入我国，它就毫不留情的替代了古来名贵的自玉。对翡翠的迷恋，把玉文化推向一个更高层次。这是因为翡翠的绿色，最能体现中华民族的个性，那就是和平、奋发、自强不息的精神。翡翠的绿色调又是大自然的主色调，代表着年青、旺盛及向上，象征着生命。很好的凸显出中华民族的勤劳、勇往直前的精神。再者翡翠的绿是那样神秘深邃，高深莫测，含蓄庄重，纯洁柔和。它给人们一种欣欣向荣、和平宁静之感。它代表着一种向往，一种寄托，一种满足，一种自然之力而不可战胜。很像我们民族的发展史。它已上升到哲学高度，教人”以德治玉”，以这种观点去做人做玉。这是物质与精神的完美结合。故自翡翠传入我国后与民族精神一拍即合，在继承传统白玉文化的基础上，创造了更为完美的翡翠文化。
3翡翠文化的内涵是什么？
从科学不发达的远古时代直到近古代，关于玉有许多玄妙而神秘的观念，如玉能通神灵、达天地、延寿命、驱鬼祟等。三礼(周礼、仪礼、礼记)玉论之所以能成立，一个重要依据是，玉被认为有许多神秘的功能，几千年来对人们的精神、心理起着强烈暗示作用。玉及它所产生的文化，所带来的社会价值和艺术生命，有其民族文化的继承性和统一性。它的社会价值与艺术生命是指向未来并寄托于未来的。玉文化的内涵就是，继承古玉的艺术风格，并统一在民族文化向前发展的进程之中，它和其它中华民族的各种文化形式融合一起，形成洪流，创造了滔滔不息、光辉灿烂的中华民族文化。
4 佩戴翡翠饰品能否保健？
翡翠是由铝、硅、纳为主要元素的矿物集合体，还含有微量的钙、镁、铁、铬等。其中镁与铬对人体有保护心脏，减少心律失常的作用。但它的含量很微，而且这些有益元素不能直接从皮肤吸收。所以佩戴翡翠饰品对人体有保健作用的说法，是没有科学根据的。像手环戴在手腕上，来回摩擦可以起到局部按摩作用。
5佩戴翡翠饰品能否避邪？
人们常常把大自然造就出来的完美稀少的宝玉石，视为护身物件，辟邪免灾。这是在原始低下、无法战胜自然的远古社会人们的一种精神寄托，而延继下来。实际上从世界著名宝玉石的历史来看，它给拥有者带来的不是幸福，而是凶杀与不安。但人们从良好的愿望出发，将翡翠作为一种美化自己，提高自身的生活质量，给自己的生活带来幸福美好的吉祥物。 6 旧时为什么把翡翠称为云南玉？
历史上缅甸的翡翠为云南人所发现并加工成饰品使用，由于缅甸长期的战乱、落后、封闭，
使翡翠只有通过云南腾冲加工并销往各地，再者翡翠的开发加工运输销售、决大多数为云南人所为，缅甸翡翠产地长期被我国历代王朝管辖，当时有“腾越产玉”之说。云南人对翡翠的开发及走向世界功不可灭。故把翡翠称云南玉。
7 常用有关玉的成语有多少？
在石器时代，由于生产力的低下，生活的艰苦和解释不了的自然现象，先民们把硬度高的石头用“ 石打石”的方法制造工具，后又把色泽艳丽的美石，经过打磨穿孔，甚至系上自捻的小绳、套在颈项上以辟鬼魔、护身求安，这是最为原始的信仰与寄托。随着生活资源的丰富，先民们感到美的石头，不但能护身辟邪，而且它还是一种美化自己的饰物，这又是最原始的审美意识，一种最早出现的信念和虔诚。从这以后经过儿千年，玉不断的被赋予新的含意，发生着新的作用，在以后的社会发展进程中，更产生了许多和玉紧密关联的神话与传说，并终于出现了我国特有的一种玉文化及崇拜。并炼造了许多有关玉的美妙成语及词句，现列出最主要的如下：鉴玉尚质，执玉尚谨，用玉尚慎。家家抱荆山之玉，人人握灵蛇之珠。藏玉显真情，佩玉升情操。艰难困苦，玉汝于成。金玉其外，败絮其中。宁为玉碎，不愿瓦全。无阳不看玉，月下美人多。太平盛世玉生辉，他山之石，可以攻玉，丰年玉、荒年谷，无瑕胜美玉，化干戈为玉吊，玉貌花容，玉石俱焚，玉洁冰清，玉波静海，玉鱼之敛，玉皇大帝，玉姜避难，玉燕投怀，玉扇之报，玉昆金友，玉人吹萧，玉粒桂薪，玉川之奴，玉润珠圆，玉马白驹，玉山自倒，玉马朝周，玉石难分，玉山将崩，玉田娶妇，玉关人老，玉厄无当，玉斧修月，玉石之美也，玉不琢不成器，金帛珠玉，金题玉 ，金玉货赂，金科玉律，金玉良言，金相玉质，金玉满堂，金声玉振，金枝玉叶，金口玉言，金马玉堂，金浆玉醴，金童玉女，冰壶玉尺，冰肌玉骨，冰清玉润，君子必佩玉，洁身如玉，亭亭玉立，温润如玉，守身如玉，以色辨玉，堆金砌玉，抛砖引玉，浑金瑛玉，琼浆玉液，珠玉溅雾，清脆如玉，良金美玉，良玉不豫，白玉为皇，昆山之玉，昆山片玉，白玉楼成，伯雍种玉，出玉生金，大宋玉音，饭玉炊桂，封金刊玉，赴召玉楼，改步改玉，怀珠抱玉，兰摧玉折，兰田生玉，佩玉晏鸣，窃玉偷香，求玉索剑，精金良玉，象筝玉杯，不吝金玉，萧史弄玉，以玉抵鹊，切玉断金，如花似玉，蝇粪点玉，投瓜报玉，候服玉食，葬玉埋香，芝兰玉树，钟山之玉，紫玉成’烟，美如冠玉，炫玉贾石，珠玉在侧，珠磐玉敦，被褐怀玉，夏玉敲金，琼枝玉叶，琼楼玉宇，喷金吐玉，怜香惜玉，香消玉硕，飞珠溅玉，玉树临风，美玉如斯等。 8 世界第一部翡翠著作作者是谁？
周经纶，云南省盈江县平乡人，生于1944年，1969年出往缅甸野人山挖玉十年，后定居台湾。周先生以奉献的心，潜心研究翡翠，并于20世纪80年代末写出世界上第一部翡翠专著《云南相玉学》。书中将其自己的经历与相玉学的经验，全部写入书内，使我们学习到了许多辨玉识玉的知识及了解作者的与玉休戚相关，苦难与欣慰的人生经历。
9 慈禧死时入棺的珠宝有多少？
根据《爱月轩笔记》记载，慈禧入棺时，光在棺材底铺金丝砖珠宝锦褥一层，厚七寸，价八万四千两白银；上面又铺一层，一钱重一粒的圆珠两千四百粒，价一百三十二万两白银。又铺绣佛串珠褥一层，价十二万两千两白银。将慈禧抬入棺后，头顶翡翠荷叶一件，重二十二两五钱四分，价二百八十五万两白银；脚登碧玺莲花，重三十六两八钱，价七十五万两白银。上铺陀罗经北，用珠八百二十粒，价四十六万两白银。珠冠，价十五万五千万两白银。其中一粒大如鸡卵，是某国进贡之物，价二千万两白银。慈禧身边放金佛、翡翠佛、玉佛等一百零八尊；足旁左右各放翡翠西瓜、翡翠甜瓜、翡翠白菜等。上盖网珠被，用珠六千粒，价四十二万八千两白银。慈禧手旁放玉制八匹骏马，十八尊玉罗汉。
以上珠宝最低估价共七千三百一十八万九千两白银。
来源：《摩太识翠:翡翠鉴赏.价值评估及贸易》
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