追风筝的人书评2000字

篇一：《追风筝的人》读后感2000字

《追风筝的人》读后感看完《追风筝的人》这部小说之后，很多人都被哈桑的单纯、忠诚打动。或许，许多人都会感动于小说第一页的一句话：“为你，千千万万遍。”第一次读到这句话时，说实话，我也是震撼的；第二次读到时，心里是困惑的，明知朋友背叛自己却仍然选择相信吗？千千万万次付出换来的是千千万万次伤害，这样的忠诚真的令人赞扬吗？当我合上这本书，脑海里回想起这句话时，却痛苦起来，我讨厌这个句子，以及这个句子中对哈桑的赞扬。因为，这让我想起一个词汇——爱的炮灰，有时，我们会甘愿做一个人的炮灰，觉得那样才有爱一个人的感觉；有时，我们需求别人做自己的炮灰，来证明这个人确实爱自己。殊不知，爱与被爱是平等的。阿米尔一开始一直渴望哈桑做自己的炮灰，童年时的他没有把哈桑当作真正的朋友：十八年来他很少进入哈桑那破旧的房间，各种宴会也不带他参加，甚至还阻止哈桑与父亲的亲近。风筝事件之前，他与哈桑有过一段对话：“我（哈桑）宁愿吃泥巴也不骗你。”“真的吗？你会那样做”“做什么？”“如果让你吃泥巴，你会吃吗？”“如果你要求，我会的。不过我怀疑，你是否会让我这么做。你会吗，阿米尔少爷？”哈桑的反问令阿米尔尴尬，他宁愿自己没有质疑哈桑的忠诚。然而哈桑不久之后还是做了炮灰。在风筝比赛中，阿米尔渴望胜利，因为他最大的愿望是得到父亲的爱，而哈桑知道这一点。为了捍卫这个风筝，他付出了惨痛的代价。然后，他捍卫的人只是躲在一边看着这一切的发生。阿米尔也很愧疚，但他既没有胆量阻止阿塞夫的暴行，也不情愿跳出来让出那个风筝。于是，哈桑理所当然地沦为了炮灰，他付出了鲜血、创伤和尊严，换取的只是被赶出这个家。阿米尔只是在想：为了赢得爸爸，也许有人是必须付出代价的，而这个人就是哈桑。哈桑知道阿米尔看到了这一切，但他还是一如继往地奉献。所以，做阿米尔的炮灰，主要还是哈桑自己的选择。但他为什么甘愿做炮灰，也许是忠诚，但在我看来，这更是一种恐惧。作为一个哈扎拉人，哈桑珍惜这份友谊，但同时也是不安的，因为害怕失去，所以更加珍惜。其实小说的一开始就预示了一种悲剧性的结局，这也是我重读《追风筝的人》所发现的。绝大多数孩子学会说的第一个词汇是“妈妈”，而哈桑说出的第一个词汇却是“阿米尔”，对于这个细节，我的理解是，哈桑将阿米尔视为最亲近的人，阿米尔是哈桑的“心理妈妈”。所有的孩子都渴望获得“心理妈妈”的爱，为了达到这一点，他们不惜付出代价。哈桑不例外，阿米尔说出的第一个词汇是“爸爸”，那么爸爸就是他的“心理妈妈”，为了获得他的爱，阿米尔可以付出一切代价，并最终不惜将哈桑牺牲。阿米尔渴望哈桑做他的炮灰，哈桑则主动动愿意做阿米尔的炮灰，然而任何一个人都不值得另一个人做炮灰，因为奉献者的付出会压得接受奉献者喘不过气来，后者会发现除非他主动给予，否则他心中只会有歉疚。哈桑是阿米尔的爸爸和仆人阿里的妻子偷情而来的私生子。阿米尔的爸爸和阿里自幼一起长大，情同手足，每看到哈桑，他都十分愧疚。他也无法公开承认哈桑是自己的儿子，他也使他心怀愧疚。为了弥补这种愧疚，他的办法是用财富和力量补偿所有需要帮助的人。对此爸爸的好友拉辛汗形容说：“当恶行导致善行，那就是真正的获救。”这是处理人与人之间歉疚的方法，尽管这不是最好的方法，但仍然称得上是勇者的道路，而更多人是像阿米尔一样——贬低或逃避自己亏欠的人。当躲着看哈桑被阿塞夫凌辱时，阿米尔先是觉得为了用蓝风筝赢得父亲的爱，牺牲哈桑是必须的，接下来，当心中出现一刹那的犹豫时，他自己说：“他只是一个哈扎拉人（在阿富汉被歧视的种族），这就是贬低。通过贬低奉献者，接受奉献者的愧疚感降低了。最后哈桑躲开了暴力场面，并开始疏远哈桑，这就是逃避。然而有些人的愧疚感会彻底丧失，于是一切人均被他贬低为炮灰。阿塞夫便是这样的人，他没有底线地凌辱杀害一切弱者，因为他的世界中只有他一个人，其他人都不存在。阿米尔知道自己身上有阿塞夫的影子，做甚至觉得自己就是那个穿着人字开型背心、将枪对准哈桑的人。他见阿塞夫对他说：“你和哈桑吃一个人的奶长大，但你和我是兄弟。”不过，阿米尔毕竟不是阿塞夫，他无法逃脱愧疚感的折磨，仍是一个有良心的人，所以，他又回到喀布尔，要将哈桑的儿子索拉搏救出阿富汗。所以，当阿塞夫将他打得死去活来时，他哈哈大笑。因为他认为自己是罪人，因而渴望被惩罚。他

曾渴望被哈桑惩罚，但哈桑只会付出，而不会表达愤怒。在阿塞夫的痛打中，他得到了解脱，于是感慨：“我体无完肤，但心病已愈。”然而，被阿米尔救回的索拉特陷入了奇特的自闭状态，不理睬任何人。这就是轮回。阿米尔成为了索拉特的炮灰，他必须以哈桑对他的态度对待索拉特，才可能使得索拉特走出自闭，那时才意味着阿米尔的真正获救。小说的最后一个场景是阿米尔转身为索拉特追风筝，就像当初哈桑为他那样：“我追。一个成年人在一群尖叫的孩子中奔跑，但我不在乎。我追，风拂过我的脸庞??”这本书中，作者的情感是如此细腻而又真实，仿佛一位老朋友向我诉说他曾经的故事。也许故事的结局并不完美，也许有些苦涩与酸楚，但人生就是这样。犯错，再用一生来挽回。

篇二：追风筝的人读后感2000字

追风筝的人读后感2000字（一）

决定执笔写《追风筝的人》读后感前，我在豆瓣网上读了大量书评，看到了大多数书评都在赞誉哈桑的单纯、忠诚、纯良和正直。

或许，许多人会感动于小说第一页的一句话——"哈桑从未拒绝我任何事情。"听上去，这是多么忠诚的爱。

然而，当我读到这句话时，却痛苦起来，我讨厌这个句子，以及这个句子中对哈桑这种情感的赞誉。

因为，这让我想起最近常在我脑海盘旋的一个词汇——爱的炮灰。有时，我们会甘愿做一个人的炮灰，觉得那样才有爱一个人的感觉；有时，我们会要求别人做自己的炮灰，以此来证明这个人的确爱自己。

当阿米尔，抑或作者在怀念"哈桑从未拒绝我任何事情"时，其实就是在渴望哈桑做自己的炮灰。

阿米尔少年时的确有这样的渴望，他和哈桑有过以下一段对话：

"我（哈桑）宁愿吃泥巴也不骗你。"

"真的吗？你会那样做？"

"做什么？"

"如果我让你吃泥巴，你会吃吗？"

"如果你要求，我会的。不过我怀疑，你是否会让我这么做。你会吗，阿米尔少爷？"

哈桑的反问令阿米尔尴尬，他宁愿自己没有质疑哈桑的忠诚。然而，哈桑不久后还是做了炮灰。

那是阿米尔12岁哈桑11岁时，他们参加喀布尔的风筝大赛，这个大赛比的不是谁的风筝飞得更高更漂亮，而是比谁的风筝能摧毁别人的风筝，最后的唯一幸存者便是胜利者，但这不是最大的荣耀，最大的荣耀是要追到最后一个被割断的风筝。这一次，阿米尔的风筝是最后的幸存者，而哈桑也追到了最后一个被割断的蓝风筝。阿米尔无比渴望得到这个风筝，因为他最大的愿望是得到父亲的爱，他认为这个蓝风筝是他打开父亲心扉的一把钥匙。

哈桑知道阿米尔的愿望，为了捍卫这个蓝风筝，他付出了惨重的代价——被也想得到这个蓝风筝的坏小子阿塞夫和他的党羽侮辱，这是阿富汗男人最大的羞辱。这时，阿米尔就躲在旁边观看，孱弱的他没胆量阻止阿塞夫的暴行，也不情愿跳出来让哈桑把那个蓝风筝让给阿塞夫。

于是，哈桑就沦为了阿米尔的炮灰，他付出了鲜血、创伤和荣誉，而换取的只是阿米尔与爸爸亲近的愿望得以实现。

阿米尔明白自己的心理，他知道胆量是一个问题，但更大的问题是，他的确在想：为了赢回爸爸，也许哈桑是必须付出的代价，是我必须宰割的羔羊。

哈桑知道，阿米尔看到了他被凌辱而未伸出援手，但他还是选择一如既往对阿米尔奉献他自己。

所以，当阿米尔栽赃哈桑，造成哈桑偷了他的财物的假象时，他捍卫了阿米尔的荣誉，对阿米尔的爸爸说，这是他干的。

他生命的最后一刻仍是在做阿米尔的炮灰。当时，他被拉辛汗叫回来一起照料阿米尔的豪宅，但塔利班官员看中了这栋豪宅，并要哈桑搬出去，哈桑极力反对，结果他和妻子被塔利班枪杀。

做阿米尔的炮灰，这主要还是哈桑自己的选择。

对此，我的理解是，我们爱一个人，多是爱自己在这个人身上的付出。如果自己在这个人身上的付出越多，我们对这个人就越在乎，最终会达到这样一个境界——"我甘愿为他去死".

或许，喜爱《追风筝的人》的一些读者会对我这种分析感到愤怒，觉得我并不理解这样一种伟大的情感，但通过哈桑的儿子索拉博的言语，我们会看到，导致这种奉献的一个重要原因，是深深的恐惧。

哈桑为什么甘愿去做炮灰？

当知道了哈桑是自己的弟弟后，阿米尔去了喀布尔，从已成为塔利班官员的阿塞夫的手中将索拉博带回了巴基斯坦，而代价是险些被阿塞夫打死，如若不是索拉博用弹弓将阿塞夫打成独眼龙的话。

在巴基斯坦，阿米尔求索拉博跟他一起去美国。索拉博一开始没答应，并说出了他的担忧："要是你厌倦我怎么办？要是你妻子不喜欢我怎么办？"除了阿米尔，幼小的索拉博已没有其他亲人，这时，他作为一个孩子产生这样的担忧不难理解。

不过，在我看来，这更像是索拉博在替父亲说出他的心声。原来，哈桑之所以做炮灰，为了阿米尔的一个蓝风筝而被凌辱，为了阿米尔的豪宅而和妻子一起被枪杀，其中一个主要原因是他担心阿米尔会厌倦自己，会不喜欢自己。

这就很像一些家庭，那些最不受宠的孩子，反而常是最"孝顺"的孩子，他们在成年后为了得到父母的欢心会不惜付出一切代价，以至于严重忽略自己的配偶和孩子的幸福。

绝大多数孩子学会说的第一个词汇是"妈妈",而哈桑说出的第一个词汇却是"阿米尔".这个细节的直观理解是，哈桑将阿米尔视为最亲近的人，象征性的理解则是，阿米尔是哈桑的"心理妈妈".

所有的孩子都渴望获得"心理妈妈"的爱，为了达到这一点，他们不惜付出任何代价。

哈桑不例外，阿米尔也不例外。阿米尔说出的第一个词汇是"爸爸",那么爸爸就是他的"心理妈妈",为了获得他的爱，阿米尔可以付出一切代价，并最终不惜将哈桑牺牲。

阿米尔渴望哈桑做他的炮灰，哈桑则主动愿意做阿米尔的炮灰。

然而，任何一个人都不值得另一个人做炮灰。

因为，奉献者的生命重量会压得接受奉献者喘不过气来，后者会发现，除非他给以同等分量或更多的回报，否则他心中总会有歉疚。

或许，亏欠感是我们最不愿意有的一种心理，而如何处理亏欠感便成了左右我们人生道路的一个关键。

哈桑是阿米尔的爸爸和仆人阿里——其实她和阿米尔的爸爸也是自幼一起长大，也是情同手足的妻子偷情而来的私生子，他无法公开承认哈桑是自己的儿子，这令他心怀歉疚。为了弥补这种歉疚，他的办法是用他的财富和力量慷慨补偿所有需要帮助的人。

对此，拉辛汗形容说："当恶行导致善行，那就是真正的获救。"

这是少数人处理歉疚的办法，尽管这不是最好的办法，但这仍然称得上是勇者的道路，而更多人的办法是阿米尔的道路——贬低或逃避自己亏欠的人。

当躲着看哈桑被阿塞夫凌辱时，阿米尔一时成了"种族主义者",他先是觉得为了用蓝风筝赢取父亲的爱，牺牲哈桑是必须的，接下来，当心中出现一刹那的犹豫时，他对自己说"他只是个哈扎拉人（阿米尔是普什图族人，很多普什图族人对哈扎拉族人有歧视）",这就是贬低。通过贬低奉献者的生命价值，接受奉献者的愧疚感降低了。

这种贬低心理是很常见的，我们既可以在文艺作品中，也可以在自己生活中发现这样的故事——那些只付出不索取的人，他们很少会得到接受他们帮助的人的尊敬，甚至一些人对恩人的仇恨胜于对其他所有人的仇恨。

有些人的愧疚感会彻底丧失，于是一切人均被他们贬低为炮灰。阿塞夫便是这样的人，他没有底线地凌辱一切弱者，因为他的世界中只有他一个人是人，其他人都不存在。

篇三：追风筝的人相关书评

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《The Kite Runner(追风筝的人)》：找到“再次成为好人的路”

编者按《The Kite Runner(追风筝的人)》不仅是一部政治纪事，也是一个童年选择如何影响我们成年生活极度贴近人性的故事。在作者笔下，社变革前的阿富汗温馨且幽默，但也因为不同种族之间的摩擦而出现紧张，充满令人回味难忘的景象。

阅读《The Kite Runner(追风筝的人)》，如同于一个春日煦煦的午后，做了一场恬淡而怡人的梦。又仿佛在春水边，垂柳下，悠然地眺望远山，心旷神怡之余，有一缕黛青色的忧伤。

阿米尔的故事是在一种淡淡的回忆的笔调下开始的??

童年。阿富汗。他和哈桑。哈桑是仆人的儿子，与他如影随形。“我的整个童年，似乎就是和桑一起度过的某个懒洋洋的悠长夏日，我们在爸爸院子里那些交错的树木中彼此追逐，玩捉迷藏，玩警察与强盗，玩牛仔和印第安人，折磨昆虫??”他们也一起放风筝，追风筝。然而也正是追风筝，成了阿米尔和哈桑心口永远的痛。当哈桑去为他追那只被割断的蓝风筝时，阿米尔发现哈桑为保住风筝遭受了鸡奸，但他并未挺身出，两人友谊破裂。事过境迁，阿米尔远迁美国，但他对哈桑的负罪感未减，后来他知晓了有关家庭的巨大秘密，原来哈桑是他同父异母的弟弟。为了找回“再次成为好人的路”，阿米尔重返阿富汗，而哈桑已死，经过千难万险，阿米尔救出哈桑的孩子，回到美。为了温暖孩子孤寂的心，他和孩子一起放风筝，当内心涌出哈桑曾说过的“为你，千千万万遍!”并捕捉到孩子唇边的一抹微笑时，他才真正得到了救赎??

作为全球畅销又感动了千千万万人温情小说，《The Kite Runner(追风筝的人)》笔触清淡，表达感情温婉含蓄，叙述笔调沉静中暗含忧伤。它关注了亲情、友情与爱情，感恩与救赎，真相与谎言??在复杂变动的历史大背景下，以一种从容平和的静美心态讲述了一个枝节复杂而情节动人的故事。就如同一羽微风轻拂的羽毛，慢慢地轻触掌心。

每个人都有自己回忆往事的方式。林海音的《城南旧事》，无忧无虑的童年一如小英子澈的双眸；捷克诗人赛弗尔特在其回忆录《世界美如斯》中，将一切不美好的往事滤去，将女性、温情和美常留心中，用温情和美好涤荡着阅读者的心灵，回忆中常见爱。卡勒德·胡赛的《The Kite Runner(追风筝的人)》兼具这些特点而沉静有加，更类川端康成的《千羽鹤》，以缓慢的方式来摹写人性的悲苦。但是感觉最相似的还是伊朗导演马吉德马吉迪的《小鞋子》。

《小鞋子》是新写实主义电影的代表作，在导演的镜头下，通过阿里纯真的眼睛来看世

界，来表达温情与善良，展现简单质朴中蕴藏的人性的美好。而《The Kite Runner(追风筝的人)》也用闲远的笔触描绘了哈桑的正直、勇敢与纯净。哈桑追逐风筝绝类阿里为得到一双小鞋子的奋力奔跑。在电影中，小鞋子是主线；在《The Kite Runner(追风筝的人)》中，风筝是一个象征。它是珍贵的友情、温的亲情、美好的爱情，也是忠诚、友善、勇敢??而对阿米尔而言，童年时的那次追风筝，他的自私、怯懦伤害了哈桑，他在对友情的背叛中也丧失了自己的部分人格；而他为哈桑的儿子追风筝其实是获得救赎的途径，追风筝成为阿米尔成长史中的仪式!

也许每个人心中都有这样那样的心结，都有一只曾经的风筝，只要用善待他人的诚实的心去呵护，都能找到“再次成为好人的路”！(来源：北京晨报)[2]

每个人心中都有一个风筝 --- 李继宏

如今印刷技术发达，每年出版的书籍汗牛充栋，数以十万计，如何才能挑选自己喜欢的图书呢？通常，判断一本从未看过的书是否值得买，可以依靠两个标准：一是口碑，二是销量。幸得有网络，我们才能轻而易举地利用这两个标准来进行筛选。

以亚马逊美国站的文学类图书排行榜为例。在这个排行榜的前100名中，我们既可以找到《达芬奇密码》、《维纳斯的诞生》这样让作者赚得盆满钵满的畅销书，也能见到《一九八四》、《简爱》等举世公认的文学经典。当然，我们都知道，销量好的书未必质量也好，所以除了看排名之外，还得借鉴相关读者评价。

在前100名中，读者评论超过1200篇而相应等级达到四星以上的图书有四本，按畅销程度排名依次为《The Kite Runner(追风筝的人)》、《艺妓回忆录》、《杀死一只知更鸟》、《一九八四》。如果我们把前100名缩减为前50名，乔治·奥威尔的代表作就落选了。如果我们再加上一条，自出版以来稳居前三名，那么就只剩下《The Kite Runner(追风筝的人)》。

《The Kite Runner(追风筝的人)》的主角是阿米尔，侨居美国的阿富汗人，年近不惑。2001年夏天，阿米尔接到父执拉辛汗的电话。拉辛汗行将就木，乞求阿米尔赴巴基斯坦见他最后一面。这个电话让阿米尔回忆起居住过的喀布尔，想起他故去的父亲，他家的仆人阿里，当然，还有童年的玩伴哈桑。

阿米尔的父亲是喀布尔屈指可数的富商巨贾，而哈桑是仆人阿里的儿子。阿米尔是逊尼派穆斯林，是普什图人，聪慧过人，性格软弱；哈桑是什叶派穆斯林，是被压迫的哈扎拉人，目不识丁，勇敢正直。然而他们从小一起长大，由于两人都自小没有母亲，甚至还由同一个奶妈哺乳。他们的跨越了社会的、种族的、宗教的区隔，成为了彼此最好的朋友；社会地位、宗教和种族也同时阻碍他们成为彼此最好的朋友。无论如何，他们共同度过了11年的美好时光。

12岁那年，阿米尔和哈桑参加了阿富汗传统的斗风筝比赛。阿米尔将对手统统打败，

成为最后那只在天空中翱翔的风筝的主人。而要赢得最终的胜利，还必须追到被他最后割断的风筝。哈桑是当地最出色的追风筝高手，他替阿米尔去追，他承诺阿米尔要追到：“为你，千千万万遍”。风筝追到了，哈桑却惨遭横祸。阿米尔目睹一切，性格软弱的他选择了袖手旁观，选择了充满疚恨懊悔的生活。为了摆脱内心的折磨，阿米尔再次错误地选择了逼哈桑离开家门。随后，苏联入侵阿富汗，阿米尔和他父亲亡命出逃，离乡背井地到了美国，开始了他的新生活，结婚，埋葬相依为命的父亲，成为崭露头角的作家。

拉辛汗的电话唤起了阿米尔童年的痛苦，却也为他指明了方向：“那儿有再次成为好人的路。”为了赎罪，阿米尔登上了前往巴基斯坦的飞机。然而到了巴基斯坦，却是奇峰突起，哈桑早已死于非命，遗留下幼小的儿子，孤零零地寄居在喀布尔的孤儿院。此时拉辛汗透露了一个惊天秘密，彻底摧毁了阿米尔对童年的体验和回忆。一番挣扎之后，阿米尔决意冒着生命危险，重返被塔利班占领的危机四伏的喀布尔，去寻找哈桑的儿子??

和西方其他畅销书动辄以性欲、爱情为噱头吸引读者不同，《The Kite Runner(追风筝的人)》虽然也穿插了部分爱情描写，但本质上是一部关于亲情和友谊的小说。自2003年出版以来，几乎囊括英语世界所有文学新人奖，曾经创下同时占据九大图书排行榜榜首长达数十周之久的纪录，除了上述网络销售的惊人业绩外，迄今仍停留在《纽约时报》平装本小说排行榜上，并且被翻译成数十种文字，在各个国家地区——从美国到英国，从法国到意大利，从台湾到巴西——风行不息。这不可谓不是异数。是什么让这本既不引起读者的性冲动、也不给予读者发财致富的灵妙法门的图书，如此跨越文化、跨越种族，深深地打动全世界各地亿万读者的心呢？

那是因为，在《The Kite Runner(追风筝的人)》中，风筝是象征性的，它既可以是亲情、友情、爱情，也可以是正直、善良、诚实。“追风筝的人”既是哈桑，也是阿米尔，更是我们每个人。对阿米尔来说，风筝隐喻他人格必不可少的部分，只有追到了，他才能成为健全的人，成为他自我期许的阿米尔。而我们，所有的读者，难道心中对自己没有一个完美的期许吗？我们被《The Kite Runner(追风筝的人)》打动，我们为哈桑的悲惨遭遇伤心欲绝，我们为阿米尔的犹豫不决痛心疾首，我们为“爸爸”的能屈能伸暗自赞叹，我们为拉辛汗的一世坎坷唏嘘难胜，并且我们最终为阿米尔终于追到了他的风筝庆幸不已，难道不是因为我们每个人心中都有一个尚未追到的风筝吗？

当然，我们从来不缺乏说教的作家，恰恰相反，我们从小被强迫看了太多类似的书籍，甚至已经产生出强烈反感；我们也从
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