篇一：张裕钊书法滕王阁序介绍
张裕钊【节录韩愈新修滕王阁记】介绍雄浑逸迈
一、张裕钊书法欣赏-书法造诣
张裕钊中锋用笔，溶秦篆、汉隶、魏碑于一炉。在临摹历代名家碑帖时，先入后出，取神遗貌，另辟蹊径，创造了影响晚清书坛百年之久的内圆外方的“张体”，被康有为誉为“千年以来无与比”的清代书法家。康有为称其“集碑学之成”，推崇有加。其书法险峻中见刚健，在日本颇有影响。
张裕钊书法艺术造诣极深，其源于魏晋，突越唐人。济刚柔俊逸于毫端，创造出一种内圆外方、疏密相间的独特书法。具有劲拔雄奇、气骨兼备的特色。张氏在运笔、转指、用墨、用水等技巧方面，皆有其独到而突出的方法。以中锋运笔，饱墨沉光，精气内敛。“笔画以斜为正，结体似圆实方，匆匆落笔的手稿，更无意为方为圆而方圆自得”。（陈方既《张裕钊书法艺术的主要特征》）故章太炎曾为之赞叹不已：“先生书世传宝，得此真如百斛明珠，尢与他人相绝”。
书法作品【节录韩愈新修滕王阁记】
张体书法端严浑穆，取法六朝兼融唐楷之峭拔峻秀，运笔扎实凝重，转折处呈外方内圆，兼容方圆于同一点划之中，将碑帖熔为一炉，自成一家之体。因楷书代表书法作品为《南宫县学记》，故称其书体为“南宫体”。
“南宫体”自清末以来，曾风靡中国书坛。并随张裕钊弟子宫岛咏士流传到日本，且兴盛不衰。至今，宫岛家族已历四代传人，其第三代宫岛吉亮先生曾先后授徒五千余众。然而，“南宫体”在中国书坛沉寂已近五十载，承习者寥寥，几近绝迹。
书法作品【节录韩愈新修滕王阁记】
张裕钊书写魏碑成就最突出。他学习北魏《张猛龙碑》、东魏《凝禅寺三级浮图碑》和隋《淳于俭墓志》，更刻意于北魏《吊比干文》等。他的书法，结体方整险峻，用笔外方内圆，浑穆逋峭；但有时稍兼行书笔意，转折方硬，变化较少。康有为对张裕钊书法评价极高，后来也有人认为康有为的推崇有过誉之嫌。 张氏一生桃李满天下，从学门徒较负时望者有张謇、日本宫岛咏士等多人。其中日本弟子宫岛咏士追随裕钊先生8年，奉学惟谨，于书法得益犹多。张辞世后，宫岛咏士回国创办“善邻书院”，传播张氏之学，使张氏书体在日本衍为流派，至今不衰。
张裕钊作为晚清书法大家，当时门下有不少日本弟子，张裕钊的追随者在日本甚多，并陆续有人来湖北鄂州寻访。1984年夏，日本宫岛咏士的后裔“善邻书院”院长宫岛吉亮，曾率众渡海来华，与中国书协在北京首次联合兴办“张裕钊、宫岛咏士师弟书展”。日本书法代表团还专程到张裕钊先生的故乡鄂州访问，期间也来拜会过祖屋。为了后人及书法爱好者寻访方便，村民们自发在村口立起牌楼，以示荣耀。
书法欣赏【节录韩愈新修滕王阁记】
曾国藩在《求阙斋日记》中称：“门徒中望有成就者，端推此人。”他的书法艺术受到康有为、章太炎的高度赞扬。 康有为曾在《广艺舟双楫》中评赞说：“湖北张裕钊，其书高古浑穆，点画转折，皆绝痕迹，而意态逋峭特甚。其神韵皆晋宋得意处。真能甑晋陶魏，孕宋梁而育齐隋，千年以来无与比”。“吾得其书，审其落墨运笔，中笔必折，外墨必连，转必提顿，以方为圆，落必含蓄，以圆为方；故为锐笔而必留，为涨笔而实洁，乃大悟笔法。” 吴汝纶更推尊他能“变而后大”，“独得于《史记》之谲怪”，虽“文气雄峻不及曾，而意思之诙诡，
篇二：关于张裕钊的介绍
关于张裕钊的介绍
张裕钊(1823～1894) 近代散文家、书法家。字廉卿。湖北武昌（今鄂州）人。道光二十六年（1846）中举，考 授内阁中书。后入曾国藩幕府，为"曾门四弟子"之一，被曾国藩推许为"可期有成者"（《清史稿·张裕钊传》）也被康有为誉为“千年以来无与比”的清代书法家。生平淡于仕宦，自言"于人世都无所嗜好，独自幼酷喜文事"（《与黎莼斋书》）。曾主讲江宁、湖北、直隶、陕西各书院，培养学生甚众，范当世、马其昶等都出其门下。 张裕钊论学,继承桐城余绪,认为汉学"枝辞碎义"，"穷末而置其本,识小而遗其大",宋学"专从事于义理，而一切屏弃考证为不足道"（《复查翼甫书》、《与钟子勤书》等），主张"学问之道，义理尚已。其次若考据、词章,皆学者所不可不究心。斯二者固相须为用,然必以其一者为主而专精焉，更取其一以为辅，斯乃为善学者"（《复查翼甫书》）。 张裕钊为文，推尊桐城义法，言"不信桐城诸老绪论，必堕庞杂叫嚣之习"（姚永朴《旧闻随笔》）。又师承曾国藩，力救桐城派古文气弱之失，强调"文章之道，莫要于雅健"（《答刘生书》）。故其行文思力精深，黎庶昌称其"渊雅超逸"，"论醇辞足"（《续古文辞类纂》）。吴汝纶更推尊他能"变而后大"，"独得于《史记》之谲怪"，虽"文气雄峻不及曾，而意思之诙诡,辞句之廉劲,亦能自成一家（"《与姚仲实》）。张裕钊自许亦甚高，自称撰《书元后传后》近似西汉人，不下于方苞、姚鼐、梅曾亮诸人(《答李佛笙太守书》)。 张裕钊也能作诗,多牢骚抑郁语,如《读史》等。亦有忧愤国事之作，如《孤愤》、《与友人夜话》等。所以吴汝纶《依韵奉廉卿》诗说："张叟用文娱百忧，风涛入笔倒如流。"张裕钊的书法亦名重一时，有《张廉卿先生论学手札》等墨迹多种行世。笃精古文辞，被称为桐城派之胜流，工艺法，康有为称其“集碑学之成”，推崇有加。其书法险峻中见刚健，在日本颇有影响。《七言诗》有北派清朗爽利的书风，精气内敛，是其书法力作。主要著作有《濂亭文集》8卷,《濂亭遗文》5卷,《濂亭遗诗》 2卷。1916年,裕钊后人重刻文集,与遗文、遗诗，合为《濂亭集》。
篇三：关于张裕钊的介绍
关于张裕钊的介绍
张裕钊(1823～1894) 近代散文家、书法家。字廉卿。湖北武昌（今鄂州）人。道光二十六年（1846）中举，考授内阁中书。后入曾国藩幕府，为"曾门四弟子"之一，被曾国藩推许为"可期有成者"（《清史稿·张裕钊传》）也被康有为誉为“千年以来无与比”的清代书法家。生平淡于仕宦，自言"于人世都无所嗜好，独自幼酷喜文事"（《与黎莼斋书》）。曾主讲江宁、湖北、直隶、陕西各书院，培养学生甚众，范当世、马其昶等都出其门下。张裕钊论学,继承桐城余绪,认为汉学"枝辞碎义"，"穷末而置其本,识小而遗其大",宋学"专从事于义理，而一切屏弃考证为不足道"（《复查翼甫书》、《与钟子勤书》等），主张"学问之道，义理尚已。其次若考据、词章,皆学者所不可不究心。斯二者固相须为用,然必以其一者为主而专精焉，更取其一以为辅，斯乃为善学者"（《复查翼甫书》）。张裕钊为文，推尊桐城义法，言"不信桐城诸老绪论，必堕庞杂叫嚣之习"（姚永朴《旧闻随笔》）。又师承曾国藩，力救桐城派古文气弱之失，强调"文章之道，莫要于雅健"（《答刘生书》）。故其行文思力精深，黎庶昌称其"渊雅超逸"，"论醇辞足"（《续古文辞类纂》）。吴汝纶更推尊他能"变而后大"，"独得于《史记》之谲怪"，虽"文气雄峻不及曾，而意思之诙诡,辞句之廉劲,亦能自成一家（"《与姚仲实》）。张裕钊自许亦甚高，自称撰《书元后传后》近似西汉人，不下于方苞、姚鼐、梅曾亮诸人(《答李佛笙太守书》)。张裕钊也能作诗,多牢骚抑郁语,如《读史》等。亦有忧愤国事之作，如《孤愤》、《与友人夜话》等。所以吴汝纶《依韵奉廉卿》诗说："张叟用文娱百忧，风涛入笔倒如流。"张裕钊的书法亦名重一时，有《张廉卿先生论学手札》等墨迹多种行世。笃精古文辞，被称为桐城派之胜流，工艺法，康有为称其“集碑学之成”，推崇有加。其书法险峻中见刚健，在日本颇有影响。《七言诗》有北派清朗爽利的书风，精气内敛，是其书法力作。主要著作有《濂亭文集》8卷,《濂亭遗文》5卷,《濂亭遗诗》 2卷。1916年,裕钊后人重刻文集,与遗文、遗诗，合为《濂亭集》。
免费论文网友情提示：本网站所有内容为共享上传提供，不涉及任何商业利益，本站对此不承担任何保证责任！
Copyright © www.csmayi.cn Corporation, All Rights Reserved 共享时代 共享你我他 版权所有