篇一：《朱元璋传》读后感
《朱元璋传》读后感
毛泽东对放牛娃出身，没有门荫可依，没有背景可靠，徒手夺取天下的朱元璋非常感兴趣。称其为老粗能办大事，从“毛泽东年谱”中可以发现，在三大战役最为紧张而繁忙的时刻，毛泽东惟一阅读的书就是“朱元璋传”。
朱元璋，一出生就给家里带来灾难。父亲扬言要摔死他，要不是他母亲千般万般保护和邻居的帮忙，他早就归西了，又何来后来的开国大业。贫困出身，只求温饱不求富贵，但在当时混乱的局势下，温饱都成问题。闹瘟疫，父母死亡，他不得不离开家。他当过放牛娃，当过异教教徒，为了一口饭“倒插门”，当过和尚。一生坎坷，饱受残酷生活的摧残，但他依旧坚强的活着，越是艰难的环境，越激发他坚强活着的强烈愿望。在战争中，他的领导能力和政治军事能力逐渐显现出来，所谓时势造英雄。渐渐地身边聚集的一大群文人如刘基、李善长等人出谋策划，武将常遇春、徐达、汤和等拼死厮杀，直接帮助了朱元璋统一大业。朱元璋严格执法、信守承诺、赏罚分明、英勇睿智、气度恢弘的形象深深屹立在士兵的心中，大家敬畏这样一位领导人。朱元璋统一大业后勤政爱民、夙兴夜寐，治理贪官污吏毫不留情，是中国历史上治理贪官污吏最严厉的帝王。虽然一次又一次地对贪官极刑处置，但仍旧有不少人在权力和金钱的驱使下以身试法。贪官自古以来就存在，只要有权力和金钱，就会有贪官。朱元璋反腐的决心和执政为民让人充满敬意，但其残酷的手段、极权猜忌心极重，杀戮成性的矛盾复杂多面又是令人可怕。
“可以共患难，不可同富贵”，正是因为他秉承这句话，以及他极其变态的猜忌心使他残杀开国元勋。在位期间，制造了无数的冤案，以至于晚年时期经常做噩梦，梦见已故的忠臣回来索命。朱元璋一生充满传奇色彩，是个执政爱民的皇帝，同时有极具争议。
《朱元璋传》这部书详细地描写了朱元璋的一生，深刻地解读帝王猜忌多疑自私残忍的内心世界，层层剖析， 直入堂奥，读后令人倒吸一口冷气。撇开朱元璋残暴过错不谈，其领兵打仗、治世治国还是值得世人学习的。伟大的人一生总是充满争议的，帝王首先是一个人，而后才是亿万臣民希冀的王。任何帝王都是值得我们尊重、可怜和同情的。
弥勒教、明王教，元末农民（红巾军）起义的主要两支，出身最底层的朱元璋，一场瘟疫，夺走了大部分亲人的性命，他走投无路去了寺庙，作了行脚僧。人生的第一抉择，他投奔去了气势如虹的起义军，从最小的护卫做起，逐渐建立威信，发展自己个人的军队。身边聚集了同乡亲友、朋友，一群卓越的文臣武将（徐达、刘基、常遇春、李善长等），从定远起步，所属势力范围可谓，四面包围，但北方的农民军正好作为屏障，抵挡住了元朝军队。朱元璋，面对最大的敌人，就是长江流域上游的陈友谅和下游的张士诚、方国珍，处于两线作战，又一个重要的抉择，他先艰难地打败了志骄的陈友谅，接着在去对付器小的张士诚，统一了南方。此时，北方的农民军基本与元军相互抵消，被灭了，元朝内部争权夺利、相互排挤，掌握实权的王保保被众人排挤，朱元璋趁此机会，一举将蒙古贵族赶到漠北，由南
向北统一了中国，但元军的实力尚存，一直是大明王朝的最大隐患。西部和云南等剩余势力的征讨，成就了大明江山的版图。
明太祖开始制定制度和规划，亲手制定《大诰》，整顿吏治，以猛治国，明初四大案：胡惟庸案（废了丞相之职，独揽大权，解决淮人集团与非淮人集团的政治斗争，诛杀功臣）、蓝玉案（把军中勇武刚强之士差不多杀个干净，两案共涉及四万人）、空印案、郭恒案（贪污腐化是封建社会官僚政治的正常现象，千里为官只为财，严惩朝廷和地方的官僚奸贪舞弊，连坐被杀者七、八万人），每次都数以万计的人被杀，大清洗地将开国元勋杀了个遍，太子朱标的死，更让伤心的明太祖下定决心祭起屠刀，大开杀戒，为文弱儒生的孙子留下纯净的天下。
人民分为匠户（原来元朝时期的工匠是蒙汉贵族的奴隶）有所改善，但匠户生产多为官办，而且是终身制，匠人缺乏生产和改良的动力；军户（卫所制），战时为兵、平时为农，因此明朝拥有了数目众多却毫无战斗力的军队，带兵的将领都是作战前夕才由皇帝决定，皇权得到最大限度的维护；大部分的农户，放任自由，贫穷困苦，全国的赋税来自他们，田税和丁税，管理和维护则多来自家族和地方绅士的辅助；内陆的商业虽然发达，但商人却是最没有地位的。
科举考试，八股文（制艺由朱元璋和刘基制定），四书经注，段段相对、不准说自己的话，只能代圣人立言；自此以后，明清两代的士人（官僚统治阶层）多迂腐，往往他们是以后改革的最大阻力，他们最为顽固腐朽。
都城的选择，北面是随时都会来侵略骚扰的蒙古部落（元朝遗支），南面是漫长的海岸线，无法有效防御，实施海禁国策，后来的倭寇骚扰也让明朝吃尽苦头。赋税多集中东南，定都北方则，运输线长，耗费巨大；定都南京则主要威胁来自北方，北方防线又不能太弱；折衷，定都西安、洛阳，国家的中心，各地税收运输都差不多长，但由于太子去西部考察期间，不幸病逝，事情不了了之。最后时间久了，定都南京也就成了定局，惯性了。
不过由于功臣都被清除，北方的边防依赖明太祖的儿子们了，他们做大，朱元璋死后，他们严重地威胁到继任的皇帝本身位子，燕王朱棣，靖难之役，将朱元璋最初制定的边防和其他政策，打得七零八落。
朱元璋总是亲力亲为的做事，为子孙后代的长治久安，制定从他的角度看来最为妥当的策略，过于苛刻的祖宗之法不可变，搞得后来的子孙们焦头烂额，弊政和国事变得越来越难以收拾。
当初为环境制定制度时，伟大、高瞻远瞩的朱元璋勤劳了一生，为后世子孙创立了当时来说可能最合理最现实，或者说最完美的制度规划，但环境不会是一成不变的，随着时间的推移，那些个不可变的祖宗之法，漏洞百出，弊端越来越一发不可收拾，于是貌似强大的明帝国在末期的风雨飘渺后，轰然倒塌。 最初美好的幻想变成现实中可怕的噩梦。
那时候的书，总是那么阶级分明， 小心翼翼，一不小心就踩到地雷上了。
篇二：朱元璋传读后感
《朱元璋传》读后感
龙子湖第四小学尹金城
在丙申年寒假里,五毛五的我拜读了《朱元璋传》。开始不想读,由于眼花还得戴镜嫌费事,可是不读不知道,一读忘不掉,它让我感触很深，让我明白了很多道理，也让我有了继续奋斗下去的力量;它犹如赏一弯明月,犹如掬一捧清泉,让我爱不释手。
在读《朱元璋传》中，发现朱元璋小的时候，他的家里十分的穷，在元朝政府的统治下，老百姓的生活并没有改观，反而更加穷困，百姓怨声载道，过着贫苦的日子，朱元璋的家庭就是为别人种地的农户，家里兄弟姐妹一大帮，光靠父亲种地根本养活不了全家，后来那个地区闹了旱灾，收成不好，都饿死了，只剩下朱元璋一个人。朱元璋就连埋葬父母的钱都没有，最后只能用草席卷卷埋了！从这个地方我看出了元朝政府的腐败，社会的黑暗！这也注定了百姓们的造反！后来，朱元璋为了不饿死，当了和尚，幼年在寺院中一定是和他的师傅学过文字和佛经的。所以，朱元璋认识字应该正常的，但是，文化水准应该不是太高。最后因为寺庙都养活不起这些和尚，他们只好到处讨饭，这时各地都已经开始出现反对元朝统治的农民起义军，元朝军队军心涣散，根本无法战斗，个个都是兵油子！朱元璋为了生计，也加入了起义军的行列！他投奔了郭子兴的队伍，郭子兴很快发现了这个军事人才,任他为义子并重用了他。后来郭子兴又将他的义女马秀英嫁给了他，这就是后来的马皇后！从这里可以看出朱元璋的超凡军事天赋和独到的战略眼光！朱元璋合理调节与盟军的关系，郭子兴死后，他
夺取郭子兴的大权，这个时候只剩下三大义军，就是朱元璋集团、张士诚集团、陈友谅集团！陈友谅集团兵强马壮，张士诚集团最为富有，是朱元璋最大的敌人，此时，元朝大势已去！朱元璋随后陆续击败了陈友谅和张士诚！从这里我看出了朱元璋的用兵如神和军事天赋！他身边聚集了一大批文人谋士，以朱元璋的志向和气魄，他虚心好学，向谋士讨教学问当然也不在话下，比如他身边的刘伯温、宋濂、李善长等等，这些都是元谋明初有名的文化大家和一代儒宗。这些人在朱元璋的身边，对他的文学修养必然产生极大的作用。
题赤壁诗 朱元璋
杀尽江南百万兵,腰间宝剑血犹腥。
山僧不识英雄主,何必哓哓问姓名。
拂晓行军诗朱元璋
忙着征衣快着鞭,回头月挂柳梢边。
两三点露不成雨,七八个星犹在天。
茅店鸡声人过语,竹篱犬吠客惊眠。
等闲推出扶桑日,社稷山河在眼前。
后来明朝建立后朱元璋杀了许多有功之臣，出现了明朝历史上的四大案！死的人不计其数！从这里我看出了，朱元璋怕那些有能力的人再走他的路造反！因为朱元璋是穷人出身，所以他记恨贪污的人！
正是元朝贪污的官吏太多，所以朱元璋的父母亲人才死去！在他的眼里绝不准许别人贪污！最开始是大于六十两就处死，到后来就是只要贪污就处死！毫不留情！可惜朱元璋只活了六十多岁就去世了！
朱元璋有我们可以学习的的地方，也有不可取之处！我们要学习他坚韧的毅力、不为困难所吓倒、为民着想的精神，当机立断、不屈不挠、勇往直前的精神.
篇三：读《朱元璋传》有感 读后感
今天，把《朱元璋传》的最后一点读完了，有些许惆怅，“死去元知万事空”。朱元璋应该说是中国历史上比较杰出的帝王了。他执政三十一年，“忧危积心，日勤不怠”这是他一生辛勤的写照，他功也多，过也多。可是历史上赞颂他的人并不多，也许是他杀人太多罢，为此后世写历史的人并不太喜欢他，而老百姓却也没有为他传名的本事，所以历史这本帐不可全信，不可不信，怎样分辨，全在人生的境界了，也因此人人眼中的历史会有不同。
生活在今天的人和过去的人有区别吗？社会是进步了吗？历史是前进了吗？我自己觉得这些问题是很值得思考的。首先，因为有时间，有空间，才有了历史的舞台。其次，有人类，才有群体。有群体，才聚集成为人类社会。不同的群体，利益不同，才有纷争。随着人类社会化，城市化的程度不断提高，人对社会的依赖性就越来越重。社会是什么？社会就是人群，社会的一切就是人的内在一切的外在表现，社会上有什么现象，社会上的人就有什么样的思想，如果一个人确实能够真正的了解自己，那么他一定可以了解他人，进而一定可以了解社会。正因为人有物我之别，将世界分成二元相对的世界，而不断的向外在世界的求索。人如果一味为欲望的驱使去追寻外物，外物越大，则内心就越小，进而人就迷失在对外物的欲望之中了。现在的世界强调唯物，其结果就如此，物质社会越发达，精神社会就越空虚，社会上各种匪夷所思，荒诞不羁的事情就越来越多，人类之间的争斗、掠夺、战争、杀戮越来越多，说到底都是内心空虚所致，而人本身的生存能力则越来越弱。如果一个今天的城市人像鲁宾逊一样漂流到荒岛，没有任何帮助，不出几天就会死了。今天城市化的人如果脱离了彼此，其实是无法生活的。而城市的人没有农村的人种田出粮来养活，更是无法成活。可以看见人人之间，是相互依存的关系，可是在这相互依存中，却又争斗不休，全世界发达国家的人，要靠全世界大多数不发达国家的人力物力和资源的供养，来过优越的生活；不发达国家之中，有钱人又是靠大多数穷人的劳动来供养。今天我们的社会前进了吗？现在世界这样的情况和中国历史上的春秋战国时代的差别大吗？虽然时间空间不同，可是人性确是一样的。而这就是人性吗？人性就如此吗？这是一个需要深思的问题。如果从这一点上来看作为一个人的生存意义，这意义是什么呢？
人的生存有什么意义？这问题每个人的回答不同。但是要活下去，首先要明白人和人是相互依存的关系，你的付出为了他人，同时你也从他人那里索取了，虽然这种关系并不是直接能够感受到的。如今社会化的程度越高，职业分工就越细，人和人之间的关系就越复杂。可是人性并没有变化，因为有生命，人首先都是要争取生存权的。可是为生存所迫而去伤害他人的，情可原，理不容，更何况为了一己之私，为欲望所趋，毫无节制的索取的人，更是不顾他人的死活，其实就像害群之马一样，如果朱元璋活到今天，看到这样的恶人，必欲除之而后快。想象一下，当时朱元璋以猛治国，执法极严，不惜大量杀戮，虽然制造了不少冤狱，杀了许多无辜的人，可是站在大环境下看，虽然朱元璋是出于维护皇权的基点，但是也造福大多数老百姓，而除去为富不仁，祸害百姓的人，虽然今天我们不赞成，但是可以明白其苦衷。历史会有许多相似之处，今天是同样的，老百姓依旧为弱势群体，今天的法律有多大程度能够保护他们呢？最基础的，在法律判决上有很多无法执行，这是有其深刻根源的。如果不从根上着手，在枝枝叶叶上做表面文章，只是自欺欺人，所以说人生因果循环，报应不爽，一切的一切都是自作自受。“乱哄哄你方唱罢我登场，到头来都只为他人做嫁衣裳。”可笑，可笑。
人性其实很可怕，社会之中极少数人，吸取大多数人的劳动成果，过穷奢极欲的生活，真是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，一个官僚的豪华坐车，档次稍微降低一点，够多少穷孩子读书？有钱人大多为富不仁。几千年来的历史，在循环往复中，辗转变化，迁流不息，就像我们的生命，有生老病死，昨日之年华，今日已凋谢。人世有变迁，社会有兴替，没有一种社会制度是十全十美的，是历久而不衰的。历史中，昨日之坏，也许是今天之好；今日之好，也许是明日之坏。但是这之中一定有不变的，人性中一定有可以长存的。为善而不为恶，一
定是亘古不变的真理。除一己之私，为天下之苍生，一定是伟大的人生境界。所以才会有“先天下之忧而忧，后先下之乐而乐”，“安得广厦千万间，大辟天下寒士俱欢颜”的千古绝唱。我们今天看古人，正如我们的后人也会以同样的心情看我们。我们赞颂古人，因为古人给我们留下丰厚的遗产，古人给我们留下了值得仰慕的人生境界，试问我们将给我们的后代留下什么？
孔子说，“学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎。”一个人如果在内心有这样的情怀，不怨天，不尤人，一生寂寞而无忧，自后世自有知己来寻，就算当时别人不理解也无所谓，这是怎样一种伟大的精神啊！虽然每一个人，无从选择生的时间地点，也无从选择死的时间地点，可是你可以选择怎样去活，正如孔子说的如果得到富贵是可以的，就算拿鞭子我也愿意，但是通过不义的手段而得到的富贵，对我象浮云一样。一个人生在世间，就像旅行了一遭，要有所为，有所不为。整日里为求取富贵，不择手段，殚精竭虑，而一旦得到富贵，又忧心忡忡，小心提防，不知道自己是谁，成了钱财的奴隶。人生如此，如如不生。
像孔子一样，坚持理想，学而时习，不知老之将至，不亦乐乎？那么，我们要学什么呢？不是书本，是做人，做一个孝顺父母，友爱兄弟，夫妻和睦，诚信朋友的人，做一个不怨天，不尤人的默默无闻的人，做一个自食其力，问心无愧的人，做一个不止为自己，也为他人的人。做一个真正的人。愿你我共勉！
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