弟子规！百家姓！千字文

篇一：弟子规百家姓千字文

三字经

第一课

r?n zhī chū xìng běn shàn

人 之 初 性 本 善

xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn

性 相 近 习 相 远 gǒu bú jiào xìng nǎi qiān

苟 不 教 性 乃 迁 jiào zhī dào guì yǐ zhuān

教 之 道 贵 以 专 xī mang mǔ z? lín chǔ 昔 孟 母 择 邻 处 zǐ bù xu? duàn jī zhù 子 不 学 断 机 杼 d?u yān shān yǒu yì fāng

窦 燕 山 有 义 方 jiào wǔ zǐ míng jù yáng 教 五 子 名 俱 扬 yǎng bú jiào fù zhī gu? 养 不 教 父 之 过 jiào bù yán shī zhī du? 教 不 严 师 之 惰 zǐ bù xu? fēi suǒ yí 子 不 学 非 所 宜 y?u bù xu? lǎo h? w?i 幼 不 学 老 何 为 yù bù zhu? bù ch?ng qì 玉 不 琢 不 成 器 r?n bù xu? bù zhī yì 人 不 学 不 知 义 wai r?n zǐ fāng shào shí

为 人 子 方 少 时 qīn shī yǒu xí lǐ yí 亲 师 友 习 礼 仪

xiāng jiǔ líng n?ng wēn xí

香 九 龄 能 温 席 xiào yú qīn suǒ dāng zhí

孝 于 亲 所 当 执 r?ng sì suì n?ng ràng lí

融 四 岁 能 让 梨 dì yú zhǎng yí xiān zhī 弟 于 长 宜 先 知

第二课

shǒu xiào tì cì jiàn w?n

首 孝 弟 次 见 闻 zhī mǒu shù shí mǒu w?n 知 某 数 识 某 文 yī ?r shí shí ?r bǎi 一 而 十 十 而 百 bǎi ?r qiān qiān ?r wàn 百 而 千 千 而 万 sān cái zhě tiān dì r?n 三 才 者 天 地 人 sān guāng zhě rì yua xīng

三 光 者 日 月 星 sān gāng zhě jūn ch?n yì

三 纲 者 君 臣 义 fù zǐ qīn fū fù shùn 父 子 亲 夫 妇 顺 yuē chūn xià yuē qiū dōng

曰 春 夏 曰 秋 冬 cǐ sì shí yùn bù qi?ng 此 四 时 运 不 穷 yuē nán běi yuē xī dōng 曰 南 北 曰 西 东 cǐ sì fāng yìng hū zhōng

此 四 方 应 乎 中 yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ 曰 水 火 木 金 土 cǐ wǔ xíng běn hū shù 此 五 行 本 乎 数 yuē r?n yì lǐ zhì xìn 曰 仁 义 礼 智 信 cǐ wǔ cháng bù r?ng wěn 此 五 常 不 容 紊 dào liáng shū mài shǔ jì

稻 粱 菽 麦 黍 稷 cǐ liù gǔ r?n suǒ shí

此 六 谷 人 所 食 mǎ niú yáng jī quǎn shǐ 马 牛 羊 鸡 犬 豕 cǐ liù chù r?n suǒ sì 此 六 畜 人 所 饲

第三课

yuē xǐ nù yuē āi jù 曰 喜 怒 曰 哀 惧 ài wù yù qī qíng jù 爱 恶 欲 七 情 具 páo tǔ g? mù shí jīn 匏 土 革 木 石 金 sī yǔ zhú nǎi bā yīn 丝 与 竹 乃 八 音 gāo zēng zǔ fù ?r shēn 高 曾 祖 父 而 身 shēn ?r zǐ zǐ ?r sūn 身 而 子 子 而 孙 zì zǐ sūn zhì xuán zēng 自 子 孙 至 玄 曾 nǎi jiǔ zú r?n zhī lún 乃 九 族 人 之 伦 fù zǐ ēn fū fù c?ng 父 子 恩 夫 妇 从 xiōng z? yǒu dì z? gōng 兄 则 友 弟 则 恭 zhǎng y?u xù yǒu yǔ p?ng

长 幼 序 友 与 朋 jūn z? jìng ch?n z? zhōng

君 则 敬 臣 则 忠 cǐ shí yì r?n suǒ t?ng 此 十 义 人 所 同 fán xùn m?ng xū jiǎng jiū

凡 训 蒙 须 讲 究 xiáng xùn gǔ míng jù d?u

详 训 诂 明 句 读 w?i xu? zhě bì yǒu chū 为 学 者 必 有 初 xiǎo xu? zhōng zhì sì shū

小 学 终 至 四 书 lún yǔ zhě ar shí piān 论 语 者 二 十 篇 qún dì zǐ jì shàn yán 群 弟 子 记 善 言 mang zǐ zhě qī piān zhǐ 孟 子 者 七 篇 止 jiǎng dào d? shuō r?n yì

讲 道 德 说 仁 义

第四课

zu? zhōng yōng zǐ sī bǐ 作 中 庸 子 思 笔 zhōng bù piān yōng bú yì

中 不 偏 庸 不 易 zu? dà xu? nǎi zēng zǐ 作 大 学 乃 曾 子 zì xiū qí zhì píng zhì 自 修 齐 至 平 治 xiào jīng tōng sì shū shú

孝 经 通 四 书 熟 rú liù jīng shǐ kě dú 如 六 经 始 可 读 shī shū yì lǐ chūn qiū 诗 书 易 礼 春 秋

hào liù jīng dāng jiǎng qiú号 六 经 当 讲 求

yǒu lián shān yǒu guī cáng

有 连 山 有 归 藏 yǒu zhōu yì sān yì xiáng

有 周 易 三 易 详 yǒu diǎn m? yǒu xùn gào 有 典 谟 有 训 诰 yǒu shì mìng shū zhī ào 有 誓 命 书 之 奥 wǒ zhōu gōng zu? zhōu lǐ

我 周 公 作 周 礼 zhù liù guān cún zhì tǐ 著 六 官 存 治 体 dà xiǎo dài zhù lǐ jì

大 小 戴 注 礼 记 shù shang yán lǐ yua bai

述 圣 言 礼 乐 备 yuē gu? fēng yuē yǎ s?ng

曰 国 风 曰 雅 颂 hào sì shī dāng fěng yǒng

号 四 诗 当 讽 咏

第五课

shī jì wáng chūn qiū zu?

诗 既 亡 春 秋 作 yù bāo biǎn bi? shàn a 寓 褒 贬 别 善 恶

sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng

三 传 者 有 公 羊 yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng

有 左 氏 有 谷 梁 jīng jì míng fāng dú zǐ 经 既 明 方 读 子 cuō qí yào jì qí shì 撮 其 要 记 其 事 wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng 五 子 者 有 荀 扬

w?n zhōng zǐ jí lǎo zhuāng

文 中 子 及 老 庄 jīng zǐ tōng dú zhū shǐ 经 子 通 读 诸 史 kǎo shì xì zhī zhōng shǐ

考 世 系 知 终 始 zì xī n?ng zhì huáng dì 自 羲 农 至 黄 帝

hào sān huáng jū shàng shì

号 三 皇 居 上 世 táng yǒu yú hào ar dì 唐 有 虞 号 二 帝

xiāng yī xùn chēng shang shì相 揖 逊 称 盛 世 xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng

夏 有 禹 商 有 汤

zhōu w?n wǔ chēng sān wáng

周 文 武 称 三 王 xià chuán zǐ jiā tiān xià

夏 传 子 家 天 下 sì bǎi zǎi qiān xià sha 四 百 载 迁 夏 社 tāng fá xià gu? hào shāng

汤 伐 夏 国 号 商 liù bǎi zǎi zhì zh?u wáng

六 百 载 至 纣 亡

第六课

zhōu wǔ wáng shǐ zhū zh?u

周 武 王 始 诛 纣 bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ

八 百 载 最 长 久

zhōu zh? dōng wáng gāng zhuì

周 辙 东 王 纲 坠

chěng gān gē shàng y?u shuì

逞 干 戈 尚 游 说

shǐ chūn qiū zhōng zhàn gu?

始 春 秋 终 战 国 wǔ bà qiáng qī xi?ng chū

五 霸 强 七 雄 出

yíng qín shì shǐ jiān bìng

嬴 秦 氏 始 兼 并

chuán ar shì chǔ hàn zhēng

传 二 世 楚 汉 争 gāo zǔ xīng hàn ya jiàn 高 祖 兴 汉 业 建

zhì xiào píng wáng mǎng cuàn

至 孝 平 王 莽 篡

guāng wǔ xīng w?i dōng hàn

光 武 兴 为 东 汉 sì bǎi nián zhōng yú xiàn

四 百 年 终 于 献 wai shǔ wú zhēng hàn dǐng

魏 蜀 吴 争 汉 鼎 hào sān gu? qì liǎng jìn

号 三 国 迄 两 晋

s?ng qí jì liáng ch?n ch?ng

宋 齐 继 梁 陈 承 w?i nán cháo dū jīn líng

为 南 朝 都 金 陵 běi yuán wai fēn dōng xi

北 元 魏 分 东 西 yǔ w?n zhōu yǔ gāo qí 宇 文 周 与 高 齐

第七课

dài zhì suí yì tǔ yǔ 迨 至 隋 一 土 宇 bú zài chuán shī tǒng xù

不 再 传 失 统 绪 táng gāo zǔ qǐ yì shī 唐 高 祖 起 义 师

chú suí luàn chuàng gu? jī

除 隋 乱 创 国 基 ar shí chuán sān bǎi zǎi

二 十 传 三 百 载 liáng mia zhī gu? nǎi gǎi

梁 灭 之 国 乃 改

liáng táng jìn jí hàn zhōu

梁 唐 晋 及 汉 周 chēng wǔ dài jiē yǒu y?u

称 五 代 皆 有 由

yán s?ng xīng sh?u zhōu shàn

炎 宋 兴 受 周 禅 shí bā chuan nán běi hùn

十 八 传 南 北 混 liáo yǔ jīn dì hào fēn 辽 与 金 帝 号 纷 dài mia liáo s?ng y?u cún

迨 灭 辽 宋 犹 存 zhì yuán xīng jīn xù xiē

至 元 兴 金 绪 歇 yǒu s?ng shì yì t?ng mia

有 宋 世 一 同 灭

bìng zhōng gu? jiān r?ng dí

并 中 国 兼 戎 狄 míng tài zǔ jiǔ qīn shī

明 太 祖 久 亲 师 chuán jiàn w?n fāng sì sì

传 建 文 方 四 祀 qiān běi jīng yǒng la sì

迁 北 京 永 乐 嗣

dài ch?ng zhēn m?i shān shì

迨 崇 祯 煤 山 逝

第八课

qīng tài zǔ yīng jǐng mìng

清 太 祖 膺 景 命 jìng sì fāng ka dà dìng 靖 四 方 克 大 定 zhì xuān tǒng nǎi dà t?ng

至 宣 统 乃 大 同 shí ar shì qīng zu? zhōng

十 二 世 清 祚 终 dú shǐ zhě kǎo shí lù 读 史 者 考 实 录 tōng gǔ jīn ru? qīn mù 通 古 今 若 亲 目 kǒu ?r s?ng xīn ?r w?i 口 而 诵 心 而 维 cháo yú sī xī yú sī 朝 于 斯 夕 于 斯 xī zh?ng ní shī xiàng tu?

昔 仲 尼 师 项 橐

gǔ shang xián shàng qín xu?

古 圣 贤 尚 勤 学 zhào zhōng lìng dú lǔ lún

赵 中 令 读 鲁 论 bǐ jì shì xu? qiě qín 彼 既 仕 学 且 勤 pī pú biān xiāo zhú jiǎn

披 蒲 编 削 竹 简 bǐ wú shū qiě zhī miǎn 彼 无 书 且 知 勉 t?u xuán liáng zhuī cì gǔ

头 悬 梁 锥 刺 股 bǐ bú jiào zì qín kǔ

彼 不 教 自 勤 苦 rú náng yíng rú yìng xuě

如 囊 萤 如 映 雪 jiā suī pín xu? bú chu? 家 虽 贫 学 不 辍 rú fù xīn rú guà jiǎo 如 负 薪 如 挂 角 shēn suī láo y?u kǔ zhu?

身 虽 劳 犹 苦 卓

第九课

sū lǎo quán ar shí qī 苏 老 泉 二 十 七 shǐ fā fan dú shū jí 始 发 奋 读 书 籍 bǐ jì lǎo y?u huǐ chí 彼 既 老 犹 悔 迟 ěr xiǎo shēng yí zǎo sī 尔 小 生 宜 早 思 ru? liáng hào bā shí ar 若 梁 灏 八 十 二 duì dà ting kuí duō shì 对 大 廷 魁 多 士

bǐ jì ch?ng zh?ng chēng yì彼 既 成 众 称 异 ěr xiǎo shēng yí lì zhì 尔 小 生 宜 立 志 yíng bā suì n?ng yǒng shī

莹 八 岁 能 咏 诗 mì qī suì n?ng fù qí 泌 七 岁 能 赋 棋 bǐ yǐng wù r?n chēng qí 彼 颖 悟 人 称 奇 ěr y?u xu? dāng xiào zhī

尔 幼 学 当 效 之 cài w?n jī n?ng biàn qín

蔡 文 姬 能 辨 琴 xia dào yùn n?ng yǒng yín

谢 道 韫 能 咏 吟 bǐ nǚ zǐ qiě cōng mǐn

彼 女 子 且 聪 敏 ěr nán zǐ dāng zì jǐng 尔 男 子 当 自 警

第十课

táng liú yàn fāng qī suì

唐 刘 晏 方 七 岁 jǔ sh?n t?ng zu? zhang zì

举 神 童 作 正 字 bǐ suī y?u shēn yǐ shì 彼 虽 幼 身 已 仕 ěr y?u xu? miǎn ?r zhì 尔 幼 学 勉 而 致 yǒu w?i zhě yì ru? shì 有 为 者 亦 若 是 quǎn shǒu ya jī sī ch?n 犬 守 夜 鸡 司 晨 gǒu bù xu? h? w?i r?n 苟 不 学 曷 为 人 cán tǔ sī fēng niàng mì 蚕 吐 丝 蜂 酿 蜜 r?n bù xu? bù rú wù 人 不 学 不 如 物 y?u ?r xu? zhuàng ?r xíng

幼 而 学 壮 而 行 shàng zhì jūn xià z? mín

上 致 君 下 泽 民

yáng míng shēng xiǎn fù mǔ

扬 名 声 显 父 母 guāng yú qián yù yú h?u 光 于 前 裕 于 后 r?n yí zǐ jīn mǎn yíng 人 遗 子 金 满 赢 wǒ jiào zǐ w?i yì jīng 我 教 子 惟 一 经 qín yǒu gōng xì wú yì 勤 有 功 戏 无 益 jia zhī zāi yí miǎn lì 戒 之 哉 宜 勉 力

百 家 姓

篇二：《三字经》+《百家姓》+《千字文》+《弟子规》详解

《三字经》+《百家姓》+《千字文》+《弟子规》

《三字经》简介

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《三字经》自南宋以来，已有七百多年历史，是学习中华传统文化不可多得的的儿童启蒙读物，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。现被联合国教科文组织列入《世界儿童道德教育丛书》。

《三字经》作者

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《三字经》其书作者说法大致有四种：一、明代黄佐《广州人物传》十，明末诸生屈大均《广东新语》十一，清代恽敬《大云山房记》二，都以为作者应是宋末区适子；二、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”，自注：“《三字经》，南海黎贞撰。”据此以为《三字经》为明代黎贞撰；三、或者又有区适子所撰，黎贞增广之说；四、世传王应麟撰，王应麟（1223—1296），南宋学者，字伯厚，号深宁居士。清代夏之翰《〈小学绀珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字经》作者自先生（王应麟），因取文熟复焉，而叹其要而该也。”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》：“宋儒王伯厚先生《三字经》一出，海内外子弟之发蒙者，咸恭若球刀。”都明确认为《三字经》是王应麟所撰。一般来说，《三字经》作者应为王应麟。 《三字经》具有识字、广见闻和灌输封建伦理道德观念，即传授知识与封建政治思想教育双重功能。书中文笔自然流畅，朴实无华，深入浅出，情真意切．此书中有段仅用三百多字便概括了中华五千年历史的变迁，历来备受赞誉。 《三字经》、《百家姓》、《千字文》，俗称“三百千”，而《三字经》后来居上。这里的“居上”殆源于数字顺序，未必便是根据三书之内容与作用的有意排列。但事实上，综其覆盖读者之广、 教育作用之深以及流传时间之久观而言，《三字经》 在中国古代蒙书教材中，不能不说是影响最大、最有代表性的书。 巍哉，《三字经》堪称“蒙学之冠”。

《三字经》全文

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人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专

昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬

养不教 父之过 教不严 师之惰 子不学 非所宜 幼不学 老何为

玉不琢 不成器 人不学 不知义 为人子 方少时 亲师友 习礼仪

香九龄 能温席 孝于亲 所当执 融四岁 能让梨 弟于长 宜先知

首孝悌 次见闻 知某数 识某文 一而十 十而百 百而千 千而万

三才者 天地人 三光者 日月星 三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺

曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 曰南北 曰西东 此四方 应乎中

曰水火 木金土 此五行 本乎数 十干者 甲至癸 十二支 子至亥

曰黄道 日所躔 曰赤道 当中权 赤道下 温暖极 我中华 在东北

寒燠均 霜露改 右高原 左大海 曰江河 曰淮济 此四渎 水之纪

曰岱华 嵩恒衡 此五岳 山之名 古九州 今改制 称行省 三十五

曰士农 曰工商 此四民 国之良 地所生 有草木 此植物 遍水陆

有虫鱼 有鸟兽 此动物 能飞走 曰仁义 礼智信 此五常 不容紊

稻粱菽 麦黍稷 此六谷 人所食 马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲

曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情欲 匏土革 木石金 丝与竹 乃八音

高曾祖 父而身 身而子 子而孙 自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦

父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠

此十义

小学终

讲道德

自修齐 人所同 至四书 说仁义 至平治 凡训蒙 论语者 作中庸 孝经通 须讲究 二十篇 子思笔 四书熟 详训诂 群弟子 中不偏 如六经 明句读 记善言 庸不易 始可读 为学者 孟子者 作大学 诗书易 必有初 七篇止 乃曾子 礼春秋

号六经 当讲求 有连山 有归藏 有周易 三易详 有曲谟 有训诰

有誓命 书之奥 我周公 作周礼 著六官 存治体 大小戴 注礼记

述圣言 礼乐备 曰国风 曰雅颂 号四诗 当讽咏 诗既亡 春秋作

寓褒贬 别善恶 三传者 有公羊 有左氏 有谷梁 经既明 方读子

撮其要 记其事 五子者 有荀扬 文中子 及老庄 经子通 读诸史

考世系 知终始 自羲农 至黄帝 号三皇 居上世 唐有虞 号二帝

相揖逊 称盛世 夏有禹 商有汤 周文武 称三王 夏传子 家天下

四百载 迁夏社 汤伐夏 国号商 六百载 至纣亡 周武王 始诛纣

八百载 最长久 周辙东 王纲坠 逞干戈 尚游说 始春秋 终战国

五霸强 七雄出 嬴秦氏 始兼并 传二世 楚汉争 高祖兴 汉业建

至孝平 王莽篡 光武兴 为东汉 四百年 终于献 魏蜀吴 争汉鼎

号三国 迄两晋 宋齐继 梁陈承 为南朝 都金陵 北元魏 分东西

宇文周 与高齐 迨至隋 一土宇 不再传 失统绪 唐高祖 起义师

除隋乱 创国基 二十传 三百载 梁灭之 国乃改 梁唐晋 及汉周

称五代 皆有由 炎宋兴 受周禅 十八传 南北混 辽与金 帝号纷

迨灭辽 宋犹存 至元兴 金绪歇 有宋世 一同灭 并中国 兼戎狄

明太祖

廿二史

口而诵

赵中令 久亲师 全在兹 心而惟 读鲁论 传建文 载治乱 朝于斯 彼既仕 方四祀 知兴衰 夕于斯 学且勤 迁北京 读史者 昔仲尼 披蒲编 永乐嗣 考实录 师项橐 削竹简 迨崇祯 通古今 古圣贤 彼无书 煤山逝 若亲目 尚勤学 且知勉

头悬梁 锥刺股 彼不教 自勤苦 如囊萤 如映雪 家虽贫 学不辍

如负薪 如挂角 身虽劳 犹苦卓 苏老泉 二十七 始发愤 读书籍

彼既老 犹悔迟 尔小生 宜早思 若梁灏 八十二 对大廷 魁多士

彼既成 众称异 尔小生 宜立志 莹八岁 能咏诗 泌七岁 能赋棋

彼颖悟 人称奇 尔幼学 当效之 蔡文姬 能辨琴 谢道韫 能咏吟

彼女子 且聪敏 尔男子 当自警 唐刘晏 方七岁 举神童 作正字

彼虽幼 身已仕 尔幼学 勉而致 有为者 亦若是 犬守夜 鸡司晨

苟不学 曷为人 蚕吐丝 蜂酿蜜 人不学 不如物 幼而学 壮而行

上致君 下泽民 扬名声 显父母 光于前 裕于后 人遗子 金满籝

我教子 惟一经 勤有功 戏无益 戒之哉 宜勉力

《三字经》全文解释

人之初，性本善。性相近，习相远。

〖启示〗人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。

【译文】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。

苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

〖启示〗百年大计，教育为本。教育是头等重要的大事。要想使孩子成为对社会有用的人才，必须时刻注意对孩子的教育，专心一致，时时不能放松。

【译文】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

〖启示〗孟子所以能够成为历史上有名的大学问家，是和母亲的严格教育分不开的。做为孩子，要理解这种要求，是为了使自己成为一个有用的人才。

【译文】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。

窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

〖启示〗仅仅教育，而没有好的方法也是不行的。好的方法就是严格而有道理。窦燕山能够使五个儿子和睦相处，都很孝敬父母、并且学业上都很有成就，是和他的教育方法分不开的。

【译文】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

养不教，父之过。教不严，师之惰。

〖启示〗严师出高徒，严格的教育是通往成才之路的必然途径。对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份，但做子女的也应该理解父母和老师的苦心，才能自觉严格要求自己。

【译文】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

子不学，非所宜。幼不学，老何为。

〖启示〗一个人不趁年少时用功学习，长大后总是要后悔的。每位小朋友都记住这样一句话：“少壮不努力，老大徒伤悲”，要趁视自己生命的黄金时刻。

【译文】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？

玉不琢，不成器。人不学，不知义。

〖启示〗一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别，人也是一样，只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。

【译文】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

〖启示〗学会亲近好的老师、好的朋友，并从他们身上学到许多有益的经验和知识。取人之长补己之短，才能不断地丰富自己的头脑。

【译文】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

〖启示〗每个人从小就应该知道孝敬父母，这是做人的准则。要知道父母的甘苦，才能孝顺父母，并激励自己刻苦学习。

【译文】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。

融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

〖启示〗从尊敬友爱兄长开始，培养自己的爱心。要以友善的态度对待他人，就不应该计较个人得失，才会受到别人的尊敬和欢迎，也才会感受到他的温暖。

【译文】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。

首孝弟，次见闻。知某数，识某文。

〖启示〗孝敬父母，友爱兄弟是做人的基础；能文会算是做人的本钱。要做一个德才兼备的人，就必须这从两点做起。

【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。

一而十，十而百。百而千，千而万。

〖启示〗一到十看来很简单，但变化起来却无穷尽，算术这门学问越来越深奥了。几乎各个科学门类都离不开数学，所以必须认真地从简单的数目学起，为将来学习其他知识打好基础。

【译文】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万??一直变化下去。

三才者，天%b
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