篇一：是白还是黑？近代中国评价历史人物之陈独秀
是白还是黑？
——近代历史人物的评价之陈独秀
第一章 陈独秀的历史贡献应给予充分肯定
一、陈独秀是中国思想启蒙运动的先驱
1、《新青年》的创办
辛亥革命推翻了满清明封建王朝，但中国的形式并没有出现民主共和的新局面。历史回流里泛起复古的沉渣，共和的招牌在封建势力中遥遥欲坠。究其原因，陈独秀认为：“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。”救中国，首先得进行思想革命。于是，1915年9月，陈独秀以极大的勇气创办了《青年杂志》（《青年杂志》创刊后为避免与上海基督教青年会的《上海青年》“名字雷同”，自1916年第二卷第一号起正式改名为《新青年》）。《新青年》创刊时的主旨是“开启民智，致力于思想启蒙运动，立足于从思想文化的高度拯救中华民族。”它紧扣时代的脉搏，适应国内外形势的变化而不断地调整和变更自己的办刊主旨，因而影响了一代人，造就了一大批思想界的巨星。为新文化运动的开展提供了重要的思想基础。
2、《新青年》杂志是当时传播马克思主义的最主要的阵地
第一次世界大战结束后，由英、法等国列强控制的巴黎和会，竟然不顾中国代表的一再要求，悍然决定将德国在山东的一切特权全部转让给日本。这使中国人民的感情受到了极大的刺激和挫伤。这个时候，十月革命和马克思主义在中国的影响更加深入，“社会革命”的思潮极大影响着中国的思想界。陈独秀感受到社会主义的希望，他开始学习、研究和宣传马克思主义，逐步接受了马克思主义的基本观点和原理，成为五四后中国最有影响的马克思主义的传播者，《新青年》随之成为宣传马克思主义的阵地。许多青年都是受到《新青年》的教育和影响，接受马克思主义的。1936年，毛泽东对斯诺谈起陈独秀对他的影响时说，“那时,我在国立北京大学,他对我的影响也许超过了其他任何人。”
3、陈独秀是新文化运动的发起者
新文化运动是20世纪中国第—次思想解放运动，陈独秀是倡导者。他第一个高举民主、科学两面大旗，抨击儒家伦理道德、旧文学和旧教育，开展白话文运动，倡导文学革命，对于中国近现代历史的发展产生了重要的影响。其创办的《新青年》也为新文化运动奠定了思想基础、培育了大批新的进步的思想者。
二、陈独秀与早期的中国共产党
1、《新青年》从致力于思想启蒙的杂志演变为中国共产党的机关刊物
从1917年7月到1920年9月，《新青年》的主旨从致力于“思想启蒙”逐步转为关心“国命存亡”的具体时政问题。陈独秀在《答顾克刚》的信中写道：“本志主旨，固不在批评时政，青年修养，亦不在讨论政治，然有关国命存亡之大政，安忍默不一言？”之后陈独秀的文章大都立足于从国际关系、民族独立和国内政局的角度来谈论民众运动和社会改造的问题。从1920年9月到1922年7月，《新青年》开始改为上海中国共产党的机关刊物。
2、陈独秀是中国共产党的主要的创始人
1920年5月．陈独秀在上海会见共产国际代表维经斯基，开始发起组建中国共产党的准备工作。《新青年》早期是陈独秀建党动因的潜存孕育期，而从《新青年》后期发表的文章看，陈独秀建党的动因已表现的相当明确了。他对为什么和怎样在中国建立一个无产阶级政党，并保持党的先进性作了初步卓有成效的探索。陈独秀运用列宁的建党学说，对中国无产阶级政党产生的必然性进行了充分的分析和论证，并用其指导各地早期党组织的建设，为党的建立和党纲的制定奠定了理论基础。尽管当时陈独秀的建党思想还不是很系统，但他力图按照马列主义的建党思想和原则来建设中国共产党，这无疑具有划时代的历史意义。正式在这种建党思想与原则的指导下，中国共产党拜托了历史上一切旧政党的积习，一开始就以一种富于团结力的新姿态出现在中国的历史舞台上，并在革命初期就发挥出了巨大的政治能量。1921年7月在上海举行的中共第一次全国代表大会上，陈独秀虽然没有出席会议，但被选为中央局书记。
3、陈独秀对中共一大召开的贡献
（1）陈独秀为中共“一大”召开所作的理论准备主要表现在两个方面：一是在“一大”召开前，以《新青年》和《共产党》月刊为阵地扩大马克主义的宣传；二是具体指导中共“一大”党纲和章程的制定。
（2）陈独秀为中共“一大”召开所作的组织准备也主要表现在两个方面：一是重视党的骨干力量的培养；二是积极推动党的组织建设。
4、陈独秀是中国共产党早期的主要领导人
陈独秀是中国共产党第一至五届中央委员会的主要领导人。1922年8月，陈独秀在杭州召开的中共中央特别会议上接受共产国际决定，由反对国共合作转为拥护国共台作，旋即加入中国国民党，参加国民党的改组工作。1925年领导五卅运动。1927年3月，参与领导上海工人第三次武装暴动并取得胜利。
三、陈独秀对近代中国的其他影响
1、陈独秀对中国民族独立的影响
（1）陈独秀反对排满思想，主张域内各民族一律平等。
（2）具有强烈的民族忧患意识，对“日患”尤为警惕。
（3）陈独秀对国家与政府、民族与阶级矛盾关系的理解提出了自己的见解。
2、陈独秀对近代中国妇女解放的积极影响
（1）陈独秀反对婚姻包办、提倡婚姻自由
（2）陈独秀对封建婚俗和观念进行了严厉的批判
第二章 对于陈独秀的错误应实事求是地进行评价
一、陈独秀在大革命后期犯了右倾机会主义错误
1、陈独秀右倾机会主义错误产生的原因
（1）作为共产国际的一个支部，中国共产党有义务遵从和执行共产国际的各项指导。在大革命时期的中国共产党不可能违背共产国际的策略方针而另搞一套，这是共产国际纪律所不允许的。所以，每当共产国际与中共中央的意见不统一时，中国共产党最终都是服从和执行共产国际的指示。国民大革命时期，共产国际和国际代表对于中国社会及各阶级相互之间的关系认识不足，在关于如何保持共产党在国民党中的独立性，争取对国民革命的领导权，如何发展共产党独立的武装以及进行土地革命等重大问题上，存在着严重的错误。这些错误，对陈独秀右倾机会主义错误路线的形成，应该是有直接关系的。
（2）作为当时中共最高领导人的陈独秀自身具有浓厚的文人气质，缺乏必要的复杂政治斗争的经验，客观上受时代、环境的影响。从主观上说，陈独秀在由资产阶级民主主义者向马克思主义者转变的过程中，还保留着一些非马克思主义的
成分，带有旧知识分子的气味和封建家长制的作风，从而产生了或多或少地轻视人民群众巨大作用的思想，特别是不能从本质上认识年轻的无产阶级的历史作用。中国共产党成立后，陈独秀的旧民主主义观点没有适应新民主主义的客观现实，从而导致了他对中国无产阶级、资产阶级的错误认识，由此得出了错误结论。
（3）陈独秀右倾机会主义产生的主要根源在于对中国社会各阶级状况的错误分析和由此而产生的错误思想观念。
2、陈独秀右倾机会主义错误的表现
（1）对政治形势的错误分析。
陈独秀错误的认为当前的主要危险是“一方面民众运动勃起之日渐向左，一方面军事政权对于民众运动之勃起而恐怖而日渐向右。这种左右倾倘继续发展下去而距离日远，会至破裂联合战线，而危及整个的国民革命运动”。
（2）限制工农运动发展，反对“耕地农有”，否认解决农民土地问题的必要性。
1926年下半年，农民土地问题已成为左右时局的中心课题。当时无论是从革命的还是从扩大共产党的力量来看，都迫切需要解决农民的土地问题，这是实现无产阶级领导权的重要内容。而陈独秀在报告中却认为农民没有土地要求，说农民“都还未能直接了解到这个根本问题”，认为用对待农民土地问题的态度去划分国民党的左、右派是错误的。反对“包办民众运动”，反对解决农民土地问题，以换取蒋介石由右向左，以民众运动之退让去祈求国民党右派之不要反动。
（3）全面放弃无产阶级领导权。
发表《资产阶级革命和革命的资产阶级》、《中国国民革命与社会各阶级》等文章，对中国革命的基本问题作了完全错误的分析，主张由资产阶级来领导革命，放弃无产阶级的领导权。陈独秀的决议规定当时党的策略的一个重要方面就是扶助汪精卫取得国民党中央、国民政府和民众运动的领导地位，用以制约蒋介石的军事势力。决定把党的工作重点放在“努力巩固和发展国民党左派势力，帮助他们获得党和政府的领导地位”，使他们从中央到地方“有群众、有力量、有政权、有党权”。同时，“维持国民党军事首领势力之均衡”，以为这样既可解决国共之间的矛盾，又可解决蒋、汪之间的矛盾，以全面放弃无产阶级领导权去防止国民党的右倾，完全否定了共产党在国民党和政府中的领导作用。
（4）为蒋介石的反革命活动辩护。
在蒋介石紧锣密鼓准备反革命政变之时1927年4月5日，陈独秀和汪精卫在上海发表了《汪精卫陈独秀联合宣言》，言“国民党领袖将驱逐共产党，将压迫工会与工人纠察队，这类谣言，不审自何而起。国民党最高党部全体会议之决议，已昭示全世界，决无有驱逐友党摧残工会之事。”还说要同蒋介石“开诚合作，如兄弟般亲密”，并要群众“不听信任何谣言”。这个宣言，帮助了蒋介石，解除了共产党和革命群众的思想武装。
二、陈独秀与托派组织
“八七会议”后从中共中央总书记的领导岗位上撤下来的陈独秀,陷于一种十分复杂的心态。他觉得心里有无穷的冤屈和蕴怒,他表现得十分消极。1929年5月爆发了中苏外交严重冲突的“中东路事件”,两个月后陈独秀就事件的本末、性质与动向以及中央的宣传方针向中央提出了批评性的建议。以此为契机,或者说为裂口,陈独秀与中共中央的矛盾分歧和对抗公开化、明朗化,日趋激烈,互不相让,最后导致陈独秀与中国共产党的彻底决裂,并且在彻底决裂之后,一直厮缠在一起,口诛笔伐,斗争不已。此间托洛茨基的思想纲领正一步步渗透进陈独秀的头脑,并在行动上顽固地、偏执地表现出与中共中央的严重对立。从1929年5月开始，陈独秀与彭述之等接触到托洛菠基主义的文件，转向托派，激烈抨击共产国际在中国革命中推行的路线。要求中共中央接受托派路线，并在党内进行分裂活动，组织托派小组织。
三、晚年的陈独秀支持抗日战争，拥护国共合作，曾企图组织“不拥国、不阿共”的第三势力
1、陈独秀拥护中国抗日战争，拥护国共合作，与打倒国民党、反对国共合作的托派中央决裂。
2、陈独秀一度在武汉独立进行政治活动，联络民主人士和抗日军队，企图组织“不拥国、不阿共”的第三势力
3、陈独秀谢绝国民党的高官厚禄的邀诱，不与蒋介石同流合污。
篇二：近代史评论陈独秀(完成了)
中国的“盗火者”
——浅评陈独秀
作者：11人文广告 徐晋
参考资料：《陈独秀风雨人生》 作者：朱洪
电子书《陈独秀研究》
电影《建党伟业》
百度百科 《陈独秀》
古希腊神话中有个英雄叫做普罗米修斯，他在宙斯禁止人类用火的情况下为了解决人类的困苦毅然帮人类盗取了奥林匹斯上的圣火，使人类脱离了荒蛮与无知。而他自己也因此触怒了宙斯，被锁在高山上忍受无尽的煎熬。陈独秀的遭遇与普罗米修斯颇有相似之处。
概括陈独秀一生的成就，他无疑就是中国的“盗火者”。在愚昧的时代，他创立《新青年》，宣传马克思主义，为中国带来了民主与科学两炬圣火，呼吁“国人而俗脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。”他开天辟地，创立中国共产党，为中国寻求自力更生的力量。
然而这英雄般的存在却不少得风雨飘摇的一生。他一手创建了中国共产党，却在他落难时被骂作“叛党的资产阶级走狗”；当他寄望于托派时，又被骂作“无耻的机会主义者”。最终，他成了一个政治上的失败者，一个不见容于社会的孤独者，一个各种势力公共的反对派。
历史跌跌荡荡，后人看来陈独秀一生最大的转折是面对蒋介石和汪精卫反革命政变时坚持右倾错误限制工农运动，放弃革命领导权。导致这样的结果确实与陈独秀主张的理论即认为工农阶级在当时来说并不能成为革命的主导力量有直接的关系，因而也导致了其后放弃了革命的主导权，陈独秀认为资产阶级才是中
国民主革命的主导力量，所以他主动与代表资产阶级的国民党妥协，希望能走到最终的前途上去。其实在当时看来，也没有人能够预料是选择工农阶级还是资产阶级才能够更好地领导革命的胜利，陈独秀在这方面的失误不禁带有几分惋惜。另一方面，在这次大革命的事件中，共产国际也需要承担一定的责任。就在蒋介石发动“四一二”反革命政变前一个星期，即4月5日，苏共中央总书记斯大林说：“没有必要驱除国民党右派，蒋介石是服从纪律的。”话音刚落，4月12日，蒋介石就发动了反革命政变，对共产党大开杀戒。而在后来共产国际又是把中国大革命失败的原因归结到陈独秀和中国共产党不善于利用这一时期的一切可能。共产国际在这件事情的错误判断在一定程度上影响了陈独秀的选择，而其后不负责任的态度则将矛头都指向了陈独秀。当然，陈独秀自己所做的决定关乎到中国的革命，并不需要完全按照共产国际的指示，再说陈独秀并不是阿谀奉承的人，自然不会随便苟同共产国际的决定，所以在这件事情上，我想还是作为主要领导者的陈独秀自己所独立作出的决定更多地导致了后面的败局。接下来，被开除党籍，机会主义的二次革命论、右倾机会主义、右倾投降主义路线、托陈取消派、反共产国际、反党、反革命、汉奸、叛徒等各色帽子纷至沓来。陈独秀，那个“五四”前后的头号人物，开始在误解与非议中坎坷沉浮。
很多人都说陈独秀是终身的反对派，从十六、七岁反科举，到二十多岁反清廷，再到反军阀，反孔教，反旧文学，反国民党独裁专制，再到抵制共产国际的权威和“最高指示”，拒绝服从共产国际派来的“钦差大臣”们的瞎指挥，他先后与共产国际和中共中央决裂，后来又与托派中央闹翻，抗战中又抨击国民党政府的误国卖国政策和专制独裁。每每进入一个新的时期，一个新的团体，他总是敏锐地纠错，勇敢地唱出自己的声音。而正是只有这种积极思索，为人民谋福的人，才会孜孜不倦，在原本生活的荒地上寻求更多的出路，永不止步地探索。终其一生，陈独秀为自己的理想为自己的国家从不畏惧任何阻力，声嘶力竭地为时代呐喊。历史流淌了七十多年，也许陈独秀有些论断在今天看来是错误的，也有些应被视为睿智的预见。无论如何，陈独秀在其一生中永远不失的是铮铮傲骨，是为国家与人民谋永福的决心。
另一件对陈独秀有争议的事情是其嫖娼并因此被逐出北大。胡适等人对此曾
极力维护，称陈独秀此行只不过是私德。当然，出现这种事件并不能否认陈独秀在新文化运动，创立中国共产党等成就，但在我看来，陈独秀这件事情在道德层面上似乎有点说不过去，我不知道当时的文化背景对文人嫖娼这种事情有怎样的评价，但陈独秀是崇尚道德教育的人，与蔡元培的组织中便明显有“不嫖娼”的要求。而陈独秀没有把自己所承诺的东西做好，这是不得不被人诟病的。而另一方面来说，我也不赞同当时的一些政党以此为武器攻击陈独秀，分析评价每个人所坚持的主张应该建立在事实上，而不是个人的缺点上。我们评价陈独秀的时候可以否定其嫖娼事件上道德的不到位，但也应该将其与其他事情分开来看待，陈独秀为国家，为人民谋永福的决心以及在很多事情上的贡献并不能因此就被否定。
陈独秀是中国近代史上一把锋利的刺刀，把历史的风雨沧桑都一一刻画出来，他更是一座警钟，以个人的思想行为，人生沉浮，敲响出穿透历史的沉重而悠远的回响，以惊醒后来者。千古评说，历史不应带任何恶意和政治偏见来看待任何一个人，这位老人曾经用爱与激情奉献了全部的自己，就像被缚在高山之上的普罗米修斯，以开创纪元的星星之火，朝着封建主义猛烈燃烧，孜孜以求地探索中国社会的出路。
陈独秀，应永远怀念。
篇三：对陈独秀的评价
对陈独秀的评价（一）
一枝独秀开正艳，狷介狂傲众人羡。
政治潦倒心失意，才华锋芒实难掩。
陈独秀，在政局混乱的时代，却生就一副不会钻营圆滑的傲骨和思想先进的才骨。这也许决定了他未来在文化思想界的巨大成就和最终在政治上的郁郁不得志。
他在思想上的先进和自由，使他在文化领域和初期的政治生涯上取得了辉煌成就。他是新文化运动的发起者，创办《新青年》杂志；他是五四运动的倡导者，传播马克思主义；是中国共产党最主要的创始人；是近代历史上第一个深刻总结苏联和社会主义民主政治建设经验教训的人。 然而，即使他光芒耀人如此，终由于他的狷介狂傲和固执的个性，使他命运多舛。他曾被推选为中央局书记，但是大革命中，即使他心中百般反对共产国际的指令，但却最终执行。而在大革命失败后，共产国际将所有的责任都推给他，他被冠以“右倾投降主义”（后改为“右倾机会主义”）的罪名。他了解到苏联共产国际与自己思想的偏差，于是准备组织托派，而这一举动和他在对中东问题的不同意见导致他被开除党籍。但即使这样，固执坚持的他依旧不悔。
他在看待问题时，有时的确过于偏激，掺入了自己的感情因素。他认为，斯大林统治时期的苏联，并非社会主义国家，而是“世界列强之一。”他是深深厌恶斯大林的，但这样说，过于偏激了。
另外，他应该及时抵制共产国际的错误决策，作为那时中共的最高领导，如果他真的努力去抵制，还是可以在自己的国家上采取正确的决策。 从人性的角度，他所处的混乱复杂社会背景决定他这样一个毫无心机、没有手段、光明磊落的人难以担当一个新兴政党的领袖，但这却不能淹没他的大学者、大专家的贡献。
（二）
在20世纪初期的中国历史上，有这样一位伟大的人物，亲身参与了从辛亥革命到抗日战争之间的几乎所有事件，他就是陈独秀。
陈独秀一生是非功过众说纷纭，而面对这样一个历史人物，我是这样看待的。作为中国近代史上伟大的政治家，文学家，书法家，中国共产党的创始人，他的功绩有以下几点：
在辛亥革命之前陈独秀组建岳王会，借岳飞精忠报国抗击金人的精神，宣传鼓动革命，后来在辛亥革命过程中牺牲的烈士大多是出自岳王会，可见，陈独秀领导的岳王会对推翻满清王朝的统治起了多大的作用！ 新文化运动是陈独秀领导的中国近代史上第一次伟大的思想解放运动。他以《新青年》为战斗堡垒培养出一代以改造黑暗中国为己任的新人；他高举民主与科学的大旗，率先向传统封建思想的堡垒发动了猛烈的攻击；他发动文学革命，把思想解放运动引向更加广阔的领域；他锐意改革北大文科，为青年学生开辟了思想自由的新天地。
被毛泽东成为“五四运动时期的总司令”的陈独秀，通过《新青年》，以科学和民主的思想惊醒了长期束缚在封建桎梏中的一代青年，于是在1919年5月4日这天掀起了思想解放热潮，这个潮流冲决了禁锢人们思想的闸门，它的影响远远不止于此，除了波及中国思想文化，政治发展方向，社会经济潮流，教育，亦对中国共产党的发展产生了重要的作用。陈独秀同志的积极鼓动也给他带来了下狱的噩运。
他是中国共产党创始人之一，也是第一代领导集体的最主要的领导人。他在党的"四大"提出了民主革命总路线的基本思想，领导了轰轰烈烈的大革命运动；党的队伍也从50多人迅速发展到6万多人，为后来的革命奠定了一个重要的基础，其功劳是不容抹杀的。
他是马克思主义的积极传播者。他传播马克思主义虽然没有李大钊早，但他创办的《新青年》杂志是当时传播马克思主义的主要阵地，其重要作用是任何别的报刊不能替代的。
当然，陈独秀也不是十全十美的，也存在缺陷和不足，犯过错误。
陈独秀轻蔑人民群众的思想，反对把国家重任放到人民群众身上，这是因为他还没有真正地了解人民群众，特别是不了解工人阶级遭受的深重的剥削和压迫。
陈独秀右倾机会主义 。第一次国内革命战争后期，在中国共产党内形成的以陈独秀为代表的右倾投降主义路线。1923年，陈独秀提出了“二次革命论”，认为中国民主革命只能由资产阶级领导，建立资产阶级共和国；无产阶级只有等待资本主义发展后再发动第二次革命，建立无产阶级政权，陈独秀的右倾思想发展成为在党中央占统治地位的右倾投降主义，放弃了无产阶级在资产阶级民主革命中的领导权，致使大革命惨遭失败。
现在也有很多人认为陈独秀的“右倾机会主义”的帽子完全是因为共产国际的失误决策而给他这个替罪羊戴上的，但是，我认为，也许历史夸大了陈独秀的错误，但是在他领导中共的时期发生这么大的惨剧，他这个领导人是不能够脱得了干系的。
总之，陈独秀的历史功绩是不能抹杀的，他的错误或许是被夸大或者是被利用的，我相信，历史会还他一个公正满意的答复的。
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