篇一：端午节的感受
端午节感受
端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，洒雄黄酒，佩香囊??在家乡，端午不仅仅是因为要纪念屈原了，还有包粽子的乐趣，吃粽子的甜蜜，赛龙舟的振奋??
端午节的前一天，妈妈就做好粽子。先要准备粽子的馅子，馅子各种各样，有豆沙馅的，蜜枣馅的，肉馅的??；要准备好芭蕉叶子，洗净叶片，并将它剪成匀称的叶条。妈妈将糯米洗了，将芭蕉叶一卷，放入糯米，用手稍微一压就紧了，拿出馅儿按入米里面，随后缠成一个菱形，用丝线一捆，小小的粽子就在妈妈的手中诞生了。包好的粽子一蒸，取出来就可食用了。撕开叶片，此时的粽子，不但有饭团的味道，还夹杂着芭蕉叶淡淡的清香，吃在口里清凉还带点微微的甘甜。
端午节的早晨，妈妈要去买那些鲜绿的艾叶挂在门楣上。今天，每家每户的门前,必定都要插上艾草辟邪。其实，悬挂艾草，还可以驱虫蚁。用完餐，妈妈会烧那艾草给我们洗洗，听说它有去寒湿消炎等作用。这时候,满屋都是淡淡的药香,沁人心脾.令人神轻气爽。在端午这天，必定是要赛龙舟的，可是爸爸说我们这已经好久没划了。于是他给我们讲往年的龙舟竞渡。“端阳的下午，小孩们都穿上新衣服，佩带“香囊”和“蛋兜子”，高高兴兴地跟着大人们观看龙舟竞渡。他们都会挤去码头或者河边，掌声，呐喊，尖叫，口哨，锣鼓让你听不见你自己在说什么。旌旗，浪花，赤裸的黝黑的臂膀，破浪的龙舟让你目眩神移。红旗高举，飞出深深杨柳渚。鼓击春雷，直破烟波远远回。欢声震地，惊退万人争战气。没有亲眼目睹的人是没有办法体味当中的激动和振奋的。”
在这天，人们可以放肆地欢笑，小孩可以放肆地玩耍，不用像过年一样担心明年，也不用考虑明天的打算，它就是一个平民的节日，一个没有约束的日子。篇二：端午日端午日
教学目标：
1、通过课文，了解湘西地区端午日的风俗习惯，感受其独特的文化魅力；
2、学生感受赛龙舟场面描写的精彩并掌握场面描写的方法
教学过程：
一 导语
同学们，你们知道中国有哪些传统节日吗？
这儿有一首诗，大家来齐声朗读一下，看看写的是哪一个传统节日，你是从哪里看出来的？
幻灯显示：屈原已死三千年，招魂野祭五月前。龙舟迅疾如流矢，万人喝彩青潭边。今天我们一起来看看乡土小说家沈从文是怎样记录茶峒人欢度这一传统节日的，通过传统节日我们又可以感受到怎样的民族精神与文化魅力。
二 整体感知
1. 请同学们用自己喜欢的方式阅读课文，明确以下内容：
茶峒人端午这天的风俗习惯（分别用3字短语概括）
介绍这些风俗习惯的顺序（划出相关的词语）
这些风俗中详写的是什么，这样安排的理由
2. 问题解决：概括风俗：穿新衣、画王字、吃鱼肉、赛龙舟、捉鸭子
时间顺序：上午11点钟左右；把饭吃过后；赛船过后；天晚。
这些风俗习惯中详写的是赛龙舟。详略安排，文章显得错落有致；详写赛龙舟，是因为它最具代表性，最能体现节日的气氛和民族精神。
三 精彩赏析
1. 采用老师介绍的方式来阅读：
出示要求：大声朗读这段文字，然后根据文章内容，发挥想像，自己选定一个角色（带头的、锣手、鼓手、桨手、群众??），用一段连贯的话有针对性地向大家介绍你所在的位置，所做的事，你在活动中所起的作用。
出示示例：我是我们这一队的带头的，就坐在船头上。你看，我头上缠裹着红布包头，手上拿两只小令旗。比赛开始后，我就左右挥动小令旗，指挥船只的进退。在我的指挥下，桨手们心往一处想，劲往一处使，我们的龙船好似长龙出没于波光烟雨之中，直冲终点线。
2. 你也选择一个角色，按照要求来准备一段话。
3. 请几位代表上来讲讲，讲完之后会请同学根据要求来点评。
4. 大家的解说使人感觉如临其境，如闻其声，同学们既受到情感的熏陶，又有了知识上的收获――场面描写的方法。
（1）正面描写和侧面描写相结合
（2）对人物的动作、语言、神态、外貌等刻画
（3）调动多种感官（视觉、听觉）
5. 你们认为你们获胜的重要条件是什么？（合作努力，有团队意识、参与意识、竞争意识、合作意识。这就是这一传统节日的风俗中体现出的精神）
6. 让你来朗读这段文字，语速等方面你会怎么处理？
朗读时为了读出那欢腾热烈的气氛我们应该声音上――洪亮，有气势，语速――缓急交错（学生齐读）
三 韩国申遗引发的思考
去年，就在全国纷纷举行活动，庆祝传统节日端午节时，却传来这样的消息：韩国把端午作为他们的传统节日申请为世界文化遗产。
你对这件事有什么看法？
这件事引起我们每一个中国人反思，作为一个华夏的子孙应该怎样来保护我们的文化。
四 文化拓展
知道了节日的文化内涵后我们才能更好的保护她。端午是中国三大传统节日之一，此外还包括――春节、中秋，请你从这两个节日的众多风俗中选择一种，来谈一谈它所蕴涵的文化或民族精神。
（求福保平安、除害灭病、企盼丰收、辟邪免疫、渴望团圆、对幸福美好未来的向往、尊老爱幼、团结互助、对英雄伟人的敬重??）
五 课后学习（任选一题）
翻阅资料或上网查询其他传统节日的风俗，探寻其文化内涵并与同学交流。
运用今天所学的方法写一段场面描写的文字（150字左右），如运动会场面、跳长绳的场面、吃年夜饭的场面、卡通节场面、拔河的场面??
六 结束语
一个没有自己文化的民族是可悲的；一个丧失自己文化的民族是可怕的；只有使自己的文化不断进步的民族才是有希望的!希望在谁的身上？在你们身上，在我们身上，让我们共同努力吧。
端午日
教学目标：
(1)了解民俗文化的丰富内涵，感受乡土文化的独特魅力
(2)培养学生阅读理解以及联想、想像的能力
(3)培养学生合作团结的精神
重 点：(1)龙舟赛的精彩场面描写 (2)联想的作用
教具安排：(1)龙舟赛的相关图片 (2)投影片 (3)朗读磁带
教 时：一教时
一、课前导入：
同学们：能不能告诉我，一年之中你最喜欢过的是哪一个节日？能说说喜欢的理由吗？(老师鼓励畅所欲言，并提示启发：春节、儿童节以外，还有哪些节日？目标导向：端午节)有同学说到了端午节，那它是农历的几月初几？ (五月初五)
我们这里的端午节是怎么过的呀？请知道的自告奋勇站起来告诉你的同学。(包粽子，吃咸鸭蛋、挂艾叶菖蒲，用雄黄涂在小孩的额头及手足心)
知道端午节的由来吗？知道包粽子的用意吗？
(纪念屈原)
【归纳】：对，屈原是我国战国时期的一位伟大的爱国诗人，楚国灭亡后，他满怀悲愤投入汨罗江，以身殉国，这一天正是五月初五。沿江的百姓不忍屈原尸体被蛟龙吞食，便包粽子投入江中，造龙舟争相竞捞，并鸣锣擂鼓驱赶蛟龙。经过漫长的岁月，这些也便成了一种习俗被流传下来了。
刚才我提到了龙舟赛，大家看到过吗？我们这里有这个习俗吗？
(有)
【归纳】：我们这里在水乡河面宽阔的地方有这项活动。
那么请看到过龙舟竞赛场面的同学请举手，包括当现场观看过的，也可以包括在电视电影里看到过的。 能不能用一些词语来概括一下你看时或看后的感受。
(热烈、紧张、刺激，人山人海，人声鼎沸，锣鼓喧天)
【归纳】：好的。如果没有看到过的，请跟我一起来看看龙舟赛的精彩画面。展示图片：(网上下载的图片：搜狐体育频道图片库。连贯播放)
老师从旁解释：龙舟，龙头龙尾身狭长。船手一般有8-20个，持桨坐在两侧，船头有鼓手。比赛时船手随锣鼓声的节奏，合力划桨，冲向终点。看，河面上是龙舟一片如出水蛟龙，船手们你争我赶，奋力拼搏，鼓手们则指挥若定，两岸的观众更是呐喊助威，蔚为壮观。
【归纳】看过之后，我们确实能感受到龙舟赛的热闹与欢腾、紧张激烈。
二、正文引入：
好了，光谈我们这里的端午节和龙舟赛了，忘了正事啦。下面就让我们一起跟着现代作家沈从文到湘西去了解一下他们那里的端午日风俗是怎么样的？同时也领略一下那里的茶峒人是怎么过他们的端午日的。(板书：端午日沈从文)
先请同学们一起静下心来，走进茶峒人的端午日，感受一下那里的节日气氛。在听朗读时思考一下： (投影片1)
茶峒人的端午节有哪些风俗？
与我们家乡的风俗是否相同或相近？
其中最吸引你的是什么？说说理由？
(播放课文朗诵磁带)
检查预习情况，正音辨形：(投影片2)
茶峒擂鼓呐喊 调理 不拘泅水戍军 蘸酒
请位同学来读一遍，适当纠正。
好的，接下来请同学先相互讨论一下刚才的问题(投影片1)
然后起来来告诉其他同学。
第一问：茶峒人的端午节有哪些风俗？
(归纳：①穿新衣。②用雄黄蘸酒画王字。③吃鱼吃肉。④赛龙舟。)
第二问：相近的是有用雄黄涂在额头，但他们写“王”字，还有就是赛龙舟啦。第三问：其中最吸引你的是什么？
(归纳：龙舟竞赛，竞追鸭子) (板书)
理由呢？
(要求简洁表达就行，老师归纳：热闹，有趣等，并适当板书)
三、精品细节：
下面我们就来仔细品味一下作者笔下龙舟赛的场面。看看他是从哪些角度来描写这一场面的。到底好在何处，会如此吸引你们的？
先请一位同学来读一段文字：“每只船可坐12个到18个桨手??便使人想起小说故事上梁红玉老鹳河水战时擂鼓的种种情形”。
(读时及时纠正读错或破句之处)
请先相互讨论一下，作者是从哪些方面来写龙舟赛的精彩场面的。
【归纳】桨手、带头的、锣手、鼓手的外貌和动作描写 (板书)
请找出来：(投影片3)
桨 手----持、划
带头的----缠裹 拿 挥动 指挥
锣鼓手----敲打 调理
外貌与动作的描写，活画出了桨手、带头的、锣鼓手各自的特征，表现出比赛场面的紧张、激烈，突出了奋力争先的拼搏精神。(板书)
再请同学们找一下，除了直接描写船手们，作者还从什么方面突出这龙舟赛的紧张与激烈？
(“鼓声如雷鸣，加上两岸人呐喊助威，便使人想起小说故事上梁红玉老鹳河水战时擂鼓的种种情形。”)梁红玉在黄天荡老鹳河抗击金兵，一场水战几乎使得金兵全军覆没。这与龙舟赛有关吗？两者有相似点吗？这里作者运用了什么的手法来写的？
【归纳】联想。两者相似点在： (板书)
鼓声如雷声，加上两岸人的呐喊助威声------水战时擂鼓，激战喊杀声。
作用是什么，请位同学来归纳一下好不好？
(归纳：联想的作用是突出龙舟赛的紧张、激烈、热闹) (板书)
刚才说了，梁红玉水战与龙舟赛无关，这只是作者的一种联想，并想通过这种联想来突出龙舟赛的热闹欢腾。这在描写角度上说应该是什么？
侧面描写。
【归纳】作者就是采用了正面描写和侧面描写相结合的方法，突出了龙舟竞赛的激烈程度和热烈氛围。 (板书)
【练习】：请你们开动一下你们的脑筋，也来试着联想一下，假如你处在这样的场合，这样令人热血沸腾的场景之中，耳朵里充满了呐喊之声，你会联想到什么？
相互讨论两至三分钟，然后口头交流一下。
(归纳：运动场，足球比赛，大型歌舞演唱会，激烈的战斗场面)
那么，能不能从文中再找出能突出龙舟赛热闹欢腾场面的侧面描写的内容啦？除了龙舟赛的船手们，最热闹的应该是谁呀？
【归纳】看比赛的人们：“莫不倒锁了门，全家出城到河边看划船。”“军官，税官以及当地有身份的人，莫不
在税关前看热闹”
不讲等级，不论老少，倾家出去，全城出击，争睹龙舟竞赛，这一切的一切，都透露出了龙舟赛的热烈欢腾)老师看到这里，就要瞎想啦：龙舟赛既然是如此的紧张激烈，那获胜者的奖品一定是非常丰厚的啦，是不是？所谓的“重奖之下必有勇夫”。那获胜的船手们的奖励是什么？
(一匹红布，一块小银牌。唉，奖品并不算丰厚呀!)
是不是获胜的龙舟上的所有的船手都有呀？
(不是，“不拘”缠挂到船上某一个人头上去。哦，并不是每一个人都有的。)那他们图个啥？
(欢乐、热闹)
【归纳】体现出团队意识、参与意识、竞争意识，或者说，体现的是团结合作的精神，奋力拼搏精神，表现出的是人与人的真诚。
其实，在我们的校运会上，不管是参赛的选手也，啦啦队也好，尽管得到了奖品算不了什么，啦啦队不用说了也奖品也没有。但大家图的就是能为班级争光，为学校争光，对不对。同时，齐心协力，相互合作，才能取得更大的成绩。你们说是不是？
(板书)
好了，龙舟也划累了，呐喊也喊累，也该休息休息啦，下面安排的是什么余兴节目呀？(竞追鸭子)
目的是什么？
(与民同乐，还是为了突出节日的欢腾气氛!)
我们一齐来把这节读一遍。
既然是余兴节目，作者也懒得动脑筋啦，两三笔就略带过了。对于竞追鸭子，作者仅用了一句话：“水面各处是鸭子，同时各处有追赶鸭子的人”，就对这热闹有趣的场面作了概括。(板书)
但我在这里要难为各位同学啦。如果你当时也在边上的话，请你用50到100字描写一下你想象中人们竞追鸭子的细节。可以写一个人怎么样抓住鸭子的，或者可以写一群人怎么样抓住鸭子的。想一下，河面上抓鸭子，一般会采用些什么方法？
(提示：穷追猛打 迂回包抄 合力擒抓 守株待兔)
(要求三至五分钟内完成，然后交流：抽两三个同学朗读一下自己的“作品”)(学生作品可实物投影)
四、归纳要点：
上面，我们一齐随着沈从文去茶峒参观了他们的端午日风情。感受到了那里节日欢腾热闹的气氛。同时，也增长了不少知识，真是不虚此行!
(归纳总结，整理板书，提示要点：
湘西的端午日，以龙舟竞赛作为重头戏。作者就抓住了这个重点，象一个向导一样，为我们详细描述了龙舟竞赛的精彩场面。并通过正面描写与侧面描写相结合的方面，突出了龙舟竞赛的热烈与欢腾。同时运用了联想的手法，渲染出竞赛的紧张、激烈程度，让我们仿佛置身于这一场景中，一同和茶峒人欢笑，嬉戏，共同度过这个充满了喜庆的节日。
最后，让我们再来欣赏有关龙舟赛的另外几幅图片。相信你们会有与刚才欣赏图片时不同的感受的。
【结束授课】
五、课外练习：
同学们，刚刚过去的中秋节，肯定给大家留下了或多或少的印象吧。家乡的中秋节有什么样的风俗呀？ 老师请你们试着回忆一下中秋节那一天，特别是那个夜晚，你和你的家人是怎么渡过的。请把你回忆到的事情甚至是点滴用文字写下来，尽量能抓住重点，进行较为细致的描写，适当进行联想和想象，把中秋节的氛围给突现出来。
端午日
教学目的：
1、了解民俗，感受乡土文化。
篇二：端午节感受
作者：初二杨雅兰 燕子去了，有再来的时候杨柳枯了;有再青的时候，桃花谢了；有再开的时候??
这句话出自朱自清的散文《匆匆》，他用最淳朴、最简练的语言表现了时间的飞逝之快。虽然简短，但却耐人寻味，使人深思。
时间过得真快！转眼间，伴随着知了的吱吱声，伴随着月季花开的声音，伴随着柳条的抚慰，伴随着沙沙的雨声，伴随着隆隆的雷声，迈着轻盈的脚步，我们一起迎来了属于我们自己的夏天。
夏季骄阳似火，火红的太阳照射着炙热的大地母亲，而我们是大地母亲的孩子，我们就像是热锅上的蚂蚁。也许，夏季的热会让我们感到反感，夏季的知了声会让我们感到烦躁不安。但是，我们不怕，因为我们有它——端午节。 一谈起端午节，我们最先想到的是放假，的确不错，就是放假，难道仅仅是单纯的放假吗？如果是那样的话那么我们就大错特错了。端午节是中国传统的一个习俗节日，放假的目的不仅是玩，是让我们更好的了解端午，去追溯从古到今一些关于端午的传说，记住端午是我们中国的节日，增强民族自尊心和自信心，让中国的节日就这样一代一代的传下去，让子孙后代们知道我国古老的传统文化，知晓我国古代伟人伟大的爱国情怀。
“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”相传，在屈原生活的古代时期，当时奸臣当道、主上蒙尘。天下已成为奸臣们的天下。而当时昏庸无能的皇上蒙在鼓里，以奸臣为友，以祸害百姓者为兄、以唯利是图的小人为亲，亲小人而远贤人。在天下人都不分是非的情况下，只有一个人那就是屈原，他为人正直，明辨是非，以江山社稷为重，以天下百姓为重，他以自己惊人的胆量向皇上提出自己的意见，他就像唐朝的魏征，但是皇上却不像唐朝的皇上唐太宗，皇上被冲昏了头脑认为屈原是奸臣，认为屈原在挑拨离间，不管三七二十一，下令废除屈原的官职，将屈原流放。而屈原感觉报国无门，悲痛欲绝，来到了汩罗江河畔，吟咏了一首悲壮的诗，随即投入了汩罗江。那首诗被一个耕地的人听见了，于是他就召集人们赶紧划上龙舟去寻找屈原的尸体，怕
被江中的鱼吃掉。并且往江中扔粽子，目的是喂饱了鱼不让鱼吃掉屈原的尸体。于是就将屈原死去的这一天记为端午节，而后就有了端午节的习俗。
端午节的习俗我们最熟知不过的就是吃粽子、划龙舟，其中还有喝雄黄酒、熏五毒、画虎字、吃咸鸭蛋、系百锁子等等。每到了一年的端午节，这些东西、这些习俗已成为我们日常生活中不可缺少的一部分。如果到了那个时候不去做 就感觉心里空落落的。并且很多迷信的老人会感觉到不吉祥，所以就认之为常理了。
通过了解了端午节的来历，让我们知道了屈原不仅是一位伟大的诗人，更可歌可泣的是他的那种爱国精神。真像鲁迅先生说的那句话:“史家之绝唱，无韵之《离骚》”虽然没有提到屈原，但是提到了屈原的作品《离骚》。虽然，这句话的意思是赞颂我国第一部纪传体通史《史记》，但是却暗中赞颂了屈原。“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还，国亡身殒今何有，只留离骚在世间。”屈原将自己的一生献给了江山、献给了百姓，受到了百姓的爱戴。屈原虽然已经离去，但是他的爱国精神会永远活在全国人民的心中。就像是臧克家写的一首诗：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了；”屈原的灵魂会支撑着中国一步一步往前行，永远不回头，走向繁荣、走向富强。屈原也会成为我们读书人的榜样，成为我们的动力，我们要载着屈原的风范努力前行，创造出辉煌的业绩，打造出属于我们中国人的一片天。我们要努力，我们要让屈原安息，我们要让屈原知道我们现在国家富强了，人民生活安定了，社会秩序有保障了，让屈原在世界的另一端能够放心，能够快乐！让我们一起默默的祈祷，祈祷??
这一次端午节有一件莫名其妙的事情发生了，是关于中韩两国对端午节列入非物质文化遗产的争执，韩国其实已经胜券在握，但是我们不能对祖国失去信心，不能对祖国失望，不
要认为祖国懦弱无能。事实上，并不是我们想象的这样的，因为我们的祖国是一个大国，而大国并不是光只国土辽阔，它的另一层意思是指中国那大度的胸怀，以及为小事从不斤斤计较，完全就是宰相肚里能撑船。完全不跟韩国计较，而韩国却造谣，一点都不让步，他们的意思就是等于说孔子是中国人，阿尔泰山脉到黑龙江都是他们的，自己的国家是具有6000多年的历史的古代文明古国，中国的四大发明有三项是韩国发明的，北京故宫、长城、陕西的秦兵马俑都是他们历经千年造出来的。可是，回过头来仔细想一想，他们再
怎么造谣，端午节都是中国的传统习俗，这是没法改变的，就像是我们是中国人一样无法改变，我们的心要波澜不惊，平静如水，他们改变了客观，但是改变不了现实。他们就算赢了，那又怎么样，一样不幸福。我们就算输了，那又怎么样，仍然过着端午节的传统习俗。不属于自己的东西，就算是抢到了也不会高兴，也不会幸福的。所以说根本就没有必要只要心里清楚就好。更重要的是我们是中国人啊！我们是胸襟开阔，宽宏大量的中国人啊！！！所以作为青少年的我们应该：“取其精华，去其糟粕”，批判继承，古为今用。”面对传统文化，要辩证地认识它们在现实生活中的作用，分辨其中的精华和糟粕。对于传统文化中符合社会发展要求的、积极向上的内容，应该继续保持和发扬；对于传统文化中不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西，必须”移风易俗，自觉地加以改造或剔除。
说了这么多，总之就一个话题——回首过去、珍惜现在、展望未来。古人的前车之鉴，给我们带来了深远的影响，作为21世纪的未来、作为祖国的花朵，我们要继承我国古老悠久的传统文化，让中国的文化在世界上永远流传。并且我们要发展科技，是中国成为世界老大，真真正正的成为亚洲雄风，屹立在世界的东方！篇二：端午节感受
端午节感受
端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，洒雄黄酒，佩香囊??在家乡，端午不仅仅是因为要纪念屈原了，还有包粽子的乐趣，吃粽子的甜蜜，赛龙舟的振奋??
端午节的早晨，妈妈要去买那些鲜绿的艾叶挂在门楣上。今天，每家每户的门前,必定都要插上艾草辟邪。其实，悬挂艾草，还可以驱虫蚁。用完餐，妈妈会烧那艾草给我们洗洗，听说它有去寒湿消炎等作用。这时候,满屋都是淡淡的药香,沁人心脾.令人神轻气爽。在端午这天，必定是要赛龙舟的，可是爸爸说我们这已经好久没划了。于是他给我们讲往年的龙舟竞渡。“端阳的下午，小孩们都穿上新衣服，佩带“香囊”和“蛋兜子”，高高兴兴地跟着大人们观看龙舟竞渡。他们都会挤去码头或者河边，掌声，呐喊，尖叫，口哨，锣鼓让你听不见你自己在说什么。旌旗，浪花，赤裸的黝黑的臂膀，破浪的龙舟让你目眩神移。红旗高举，飞出深深杨柳渚。鼓击春雷，直破烟波远远回。欢声震地，惊退万人争战气。没有亲眼目睹的人是没有办法体味当中的激动和振奋的。”
在这天，人们可以放肆地欢笑，小孩可以放肆地玩耍，不用像过年一样担心明年，也不用考虑明天的打算，它就是一个平民的节日，一个没有约束的日子。篇三：端午有感 microsoft word 文档
端午感怀
端午时节, 蒿艾沁脾, 绿粽飘香。 望华夏大地, 彩旗烈烈, 鼓声震天, 万舸齐发, 龙舟竞渡。 群寄哀思念屈原。
汩罗江边, 追忆圣贤, 离骚九歌， 传世诗篇。 投江引恨, 国人扼腕。 楚辞魂断, 后世哀叹。 空有报国之志,
夙怨难填。 巍峨九州， 上下五千年, 尧舜禹汤, 西周纪年。 文景汉武, 贞观开元, 宋元明清, 盛世千年。 皆往矣, 看今日神州, 改革开放, 国泰民安, 百业俱兴, 盛况空前, 中华儿女, 炎黄子孙, 中国梦圆。
篇三：呐喊读书笔记
《呐喊》读书笔记
鲁迅（1881.9.25～1936.10.19），浙江绍兴人，原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为
豫才。他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。也被人民
称为“民族魂”。 他时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖着，浓密的胡须形成
了一个隶书的“一”。
他于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里。此后他的父亲又长期患病，终致死
亡，家境败落了下来，家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。他过早地体验到了人生的
艰难和世情的冷暖，这使他感到在当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心。人们是
用“势利眼”看人事物的。多年以后，鲁迅还非常沉痛地说：“有谁从小康人家而坠入困顿的
么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”（《呐喊》自序）。 家庭的变故和变故
后的人生体验，也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。在他们之间，没有相互的歧视和仇
视，而是相互关心，相互友爱。鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素真诚的关系当作人与
人之间最美好的关系而怀念着，描写着。 后来《天演论》使鲁迅认识到现实世界并不是和谐
完美的，而是充满了激烈的竞争。一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、
自主、自强的精神。不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌。 1902年，他东渡日本，学习医术，他之选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的
病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。鲁迅想通过医学启发中国人的觉悟。
但他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了。有一次，在上课前放映的幻灯画
片中，鲁迅看到一个中国人为俄国人做侦探，被日本军队捉住杀头，一群中国人却若无其事
地站在旁边看热闹。鲁迅受到极大的刺激。这时他已经认识到，精神上的麻木比身体上的虚
弱更加可怕。要改变中华民族在世界上的悲剧命运，首要的是改变所有中国人的精神，而善
于改变中国人的精神的，则首先是文学和艺术。于是鲁迅弃医从文。鲁迅把个人的人生体验
同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。1918年，鲁迅先生在《新青年》杂志上发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》，这是
他第一次用“鲁迅”这个笔名发表文章，《狂人日记》也是中国最早的现代白话小说，它奠定
了中国的新文学运动（1919），推进了现代文学的发展。 鲁迅先生的小说作品数量不多，意
义却十分重大。鲁迅把目光集中到社会最底层，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状
况。
精彩片断 我这时突然感到一种异样的感觉，觉得他满身灰尘的后影，刹时高大了，而且愈走愈大，
须仰视才见。而且他对于我，渐渐的又几乎变成一种威压，甚而至于要榨出皮袍下面藏着的
“小”来。
——《一件小事》
我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我
横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”! ——《狂人日记》
我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。
我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，
也便成了路。
——《故乡》
孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤
了!”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大钱。他们又故意的高
声嚷道，“你一定又偷了人家的东西了!”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白??”
“什么清白?我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条
绽出，争辩道，“窃书不能算偷??窃书!??读书人的事，能算偷么?”接连便是难懂的话，什么
“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。 ——《孔乙己》
老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏
住了的，向上提着。静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退；一直
散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒。 “喂!一手交钱，一手交货!”一个浑身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像两把刀，刺
得老栓缩小了一半。那人一只大手，向他摊着；一只手却撮着一个鲜红的馒头，那红的还是
一点一点的往下滴。
——《药》
闲人还不完，只撩他，于是终而至于打。阿q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁
上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿q站了一刻，心里想，“我总算被儿
子打了，现在的世界真不像样??”于是也心满意足的得胜的走了。 阿q想在心里的，后来每每说出口来，所以凡是和阿q玩笑的人们，几乎全知道他有这
一种精神上的胜利法，此后每逢揪住他黄辫子的时候，人就先一着对他说： “阿q，这不是儿子打老子，是人打畜生。自己说：人打畜生!” 阿q两只手都捏住了自己的辫根，歪着头，说道： “打虫豸，好不好?我是虫豸——还不放么?”但虽然是虫豸，闲人也并不放，仍旧在就近什么地方给他碰了五六个响头，这才心满意
足的得胜的走了，他以为阿q这回可遭了瘟。然而不到十秒钟，阿q也心满意足的得胜的走
了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个”。
状元不也是“第一个”么?“你算是什么东西”呢!？ ——《阿q正传》
呐喊篇目：
《一件小事》《狂人日记》《鸭的喜剧》《端午节》《故乡》《孔乙己》《药》《阿q正传》《兔
和猫》《社戏》《风波》《头发的故事》《明天》《白光》鲁迅虽然是受五四新文化运动的影响开始文学创作的，虽然在序文中也讲到：他呐喊几
声，是“聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱”，但他的作品并非一味迎合运动
的需要，鲁迅并不简单地“听将令”。所以相比五四时期其他作家的那种充满感伤或者凌厉的
反抗格调的作品而言，他的小说更加深刻，更加别具一格。鲁迅自己曾经用“忧愤深广”这
四个字来概括《呐喊》等作品的基调，对比阅读五四时期其他作家的创作，我们就能更深刻
体会这方面的特色。
《呐喊》这本小说集是中国新文学的奠基作，其书内容在此不多叙述。鲁迅作《呐喊》
正值五四革命精神高扬时期，作者创作小说意在描写“病态社会的不幸的人们”，“揭出痛苦，
引起疗救的注意”，并为新文化运动“呐喊”。作者真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社
会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对封建制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和
彻底的否定，表现出对民族深层的浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。在《呐喊》自序中，作者回顾了自己的人生经历，其中了反应了作者思想发展的过程和
从事文艺活动的目的和态度。同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。作者从学洋务、
学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义
思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。自序对于了解作者的生平、思想、理解本集小
说的内涵，及意蕴均有极大的参考价值。在写作上，自序文笔清新老到，周密流畅，震人心
魄又引人入胜，读之使人欲罢不能。其语言风格充溢着鲁迅独特的个性，具有极强的艺术魅
力。《呐喊》中《狂人日记》，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满“吃人”的日
记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂；在仁义道德的面
具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子!”在那样的
吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂？那是发自
内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。 可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊!
狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有
权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子! 科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少
有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀
儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能；多少英雄豪杰为了功名尽折腰。《孔乙己》是继
《狂入日记》后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文
化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料；满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，
最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免
于难，这是多么讽刺! 《阿q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。他之所以如此
家喻户晓，因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”，即表现国民性的弱点。阿q性格极
其复杂，充满矛盾。他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大；对权势
者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想
的严重影响。但作为他的主要性格特征的是他的“精神胜利法”，即在接连不断的失效中随时
幻想自己是胜利者，用以自宽自解，自欺欺人。这种精神胜利法使阿q不能正视自己的悲惨
地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。《药》是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景，
经过艺术加工和典型创造而写成的。小说描写了革命者流血牺牲而不被理解，他们的鲜血反
被做成人血馒头去医治痨病这样一个旧民主主义革命的悲剧，发人深省的剖析了这一革命之
所以不成功的历史原因。本篇独具匠心的采用了双线结构。一条线索写华老栓为儿子治病；
华老栓买人血馒头，华小栓吃人血馒头，华大妈上坟；一条线索写夏瑜的革命活动和牺牲。
两个悲剧交织起来，形成了一幅悲壮的图景。作者精细的构思，突出体现在采用特殊的反射
和暗示的写作手法。用“华”“夏”这两个具有象征意义的姓氏作为流血者和吃血者的代称，
其强烈深远的意蕴极为丰富深长。全篇其实只是写一个革命者牺牲事件的反面，通过一群不
觉悟的人的印象及其反映，来反射出革命者的惨烈。夏瑜被杀没有明写，而是从围观人的动
作描写中暗示出来；其被杀地点也分明点出为古轩亭口，这正是秋瑾被害的绍兴古轩亭口的
暗示提供；其视死如归的精神是通过牢卒和听客们愚妄的反应反射出来的；其坟上的花圈则
暗示：他们的同志们仍在坚持斗争。小说末尾以坟头比喻阔人祝寿的馒头，其中的暗示意味
就更加深远令人警醒了。小说的全篇笼罩着浓重阴冷的气氛，也是作者为突出人物和主题而
成功营造出来的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。没有华丽的语言，故事也并不引
入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热
爱。他的作品尖锐有力抨击地抨击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声
春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的
人们深感“哀其不幸，怒其不争”，希望通过《呐喊》小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压
迫的人们，都来呐喊吧!都来反抗吧! 当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许
许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生
用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，
用带有指责和批判的语言，说明 当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整
我中华雄威！
中国经过几十年的历史，从封建社会走向了社会主义社会，向共产主义社会而迈进，这
是经过我们许许多多的劳动人民，经过了几代的国家领导，才走来来的，我们要继续努力，
为共产主义而奋斗让我们站起来，为我们的美好明天而奋斗吧！另外，再次摘录一些鲁迅的诗词和言论，一次更好的了解鲁迅的精神和《呐喊》的内涵：诗句
1、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 （鲁迅·自嘲）
2、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 （鲁迅·自题小像）
3、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。 （鲁迅·无题）
4、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。 （鲁迅·无题）
5、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。 （鲁迅.《无题》）
6、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。 （鲁迅·《答客消》）
7、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 （鲁迅题三义塔）
8、岂有豪情似旧时，花开花落两由之。 （鲁迅·悼杨铨）
9、史家之绝唱，无韵之离骚。 （鲁迅评《史记》）言论
1、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶 、血。（鲁迅说，许广平载于《欣慰的纪念》）
2、其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。 （《故乡》）
3、哪里有天才，我只是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了
4、死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。
5、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。（《记念刘和珍君》）篇二：呐喊(《呐喊》读后感
1000字左右)呐喊
——读《呐喊》有感
午后，风起，平静的湖面掀起一丝丝涟漪。轻轻地合上书，闭上眼，一本《呐喊》就此
完结，但那荡气回肠之感却依旧萦绕在心间，久久不能平静、、、《呐喊》是鲁迅先生1918年至1922年所作的短篇小说的结集。它是中国的名著，同样
也是世界的名著。
细细回顾，一个名字从记忆中显现出来——狂人。 是啊，《狂人日记》，那本写满吃人的
日记，是当时社会的真实写照啊。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂；在仁义
道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子!在那
样的“吃人”社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个“吃人”者，在哪里还有纯白的灵
魂？那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教压得喘不过气的人都会自然而然的发出这
样的呐喊！可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊!狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和
压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子! 孔乙己，这个继狂
人后跃出的名字，瞬时把我的思绪拉去了他的世界、、、《孔乙己》继《狂人日记》后第二篇抨
击封建礼教和封建文化的文章。他那己扭曲的心灵是被封建文化所骨化的啊！他穷困潦倒，
被人们作为笑料；他满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好
的解脱、、、也是，在那封建压迫无处不在，无孔不入的社会，也只有死人和疯子幸免于难，
这是多么讽刺啊！是啊，在那个中国人被处死中国人还麻木围观、叫好的社会环境中，难怪
鲁迅先生会用“哀其不幸，怒其不争”八个字概括当时的社会与人民，这是何等的贴切啊！阿q，又一个鲁迅先生所塑造的经典人物在脑中浮现。《阿q正传》，阿q这个辛亥革命
时期的农民典型，在那个封建时代是封建思想顽固、地主当道、军阀统治的时代，在被封建
思想毒害了的未庄里，阿q是一个弱者，他受到这些地主恶霸的欺压，而不得不用“精神胜利法”来自欺自慰。精
神胜利法是一种麻醉剂，是它使得阿q不能正视自己的现实处境，不能清醒地认识自己的悲
惨命运，虽然受尽欺凌，却并无真正的不平。但尽管如此，阿q作为一个劳动人民，还是表
现出自发的革命要求。当辛亥革命爆发的消息传来时，他就想“投降革命党”，希望从此能够
改变自己的命运。不过他的“革命观”是与落后农民的私欲和许多糊涂观念联系着的，他并
没有真正地觉醒。这或许就是我们所替他悲哀的罢、、、 随着阿q带着他的故事远去，一个事物在我脑海中缓缓浮现——血馒头。《药》，这部作
品中，人们对革命者流血牺牲不理解也就罢了，可他们竟用革命者的鲜血做成人血馒头去医
治痨病！就是这样一个旧民主主义革命的悲剧，发人深省的剖析了这一革命之所以不成功的
历史原因！中国旧农村里的广大农民啊，他们生活在一种似人非人的世界里，过着麻木不仁
的生活。但他们是无奈的，就连如何坠入这麻木不仁的 圈套里的，他们也许也全然不知。多么滑稽的事情啊，吃下那带着革命者一点刚劲滋味
的血馒头，就能拯救一切？呵，这是多么可笑的事情啊！或许，我们该感谢。感谢在那样的社会环境下，还有像鲁迅先生那样清醒、有着强烈的
爱国救国思想和民族责任感的人！鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有
鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑
暗，人与人之间的势利，上层阶级对下层阶级的摧残??反映社会的真实面目，也让当时的
人民醒觉起来，对抗社会的黑暗势力！ 中国经过漫长的历史，从封建社会走向了社会主义社会，向共产主义社会而迈进，这是
多少革命先辈努力的结果啊！而如今，中华巨龙已腾飞，让我们共同努力，走向明天！ 湖中的涟漪已渐渐平息，心中的呐喊却仍在继续！篇三：呐喊 读书笔记 读书笔记
《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，作品真实地描绘了从辛亥革
命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观
念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的
强烈愿望。
这部小说集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日记》、《药》、《明天》、
《阿q正传》等十四篇小说，出版后得到很大回响。 在《呐喊》序中，鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的。他于1898年到南京江南水师学堂
肄业，第二年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，1902年毕业后即由清政府派赴日本留
学，1904年进仙台的医学专门学校，1906年中止学医，回东京准备从事文艺运动。是一次课
堂上看画片的经历使他弃医从文的。他回忆道：‘有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许
多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。 据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的
便是来赏鉴这示众的盛举的人们。’他‘便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使
体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不
幸的。所以我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然
要推文艺，于是想提倡文艺运动了。’ 鲁迅又谈到他把《狂人日记》等小说投稿到《新青年》的经过。他曾问办《新青年》的
朋友：‘假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死
了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个
人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？’那人答道：
‘然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。’于是他便写了《狂人日记》，
此后还陆续推出了另外十余篇。鲁迅是希望自己的作品能叫醒‘铁屋’中的人，使国人得救。
谈到《呐喊》的名称，他说：‘在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人
了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰
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