篇一：说一说世事洞明皆学问 人情练达即文章
众所周知，《红楼梦》里有一幅很妙的对联，说“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”意思不难懂，说的是：把世间的事弄懂了处处都有学问，把人情世故摸透了处处都是文章。这当然有老于世故的滑头主义应世哲学的意思，明世故，通人情，熟悉江湖，善于应对，了解社会，总有办法。
其实，如果不是利己主义，明哲保身，“洞明”“世事”和“练达”“人情”还是必要的。世间的事，异常复杂，在林林总总的现象的背后隐藏着“世理”，人在世上活，如果要活得好些，是需要去洞察明了其中的“世理”的，在这方面，学问可大着呢！对于“世事”只有深入地去看，去分析，去探究，方能达到“明”的状态，明世理才是真正的长学问。如果混混沌沌地在世上混，处事不认真，遇到问题不深究，当然也不会有学问的。同样，“人情”也是需要讲究的，人是社会关系的总和，人在社会生活中总是要与人打交道的，人与人之间总有这样那样的关系，在现代社会，人与人之间有复杂的利益关系，还有很微妙的各种感情关系，有亲情、爱情、友情、嫉妒之情、敌视之情等等，人与人相处，如果要相处得好，“知情”是很重要的，只有“知情”方能“达理”，在合情合理的状态下，才算是“人情练达”。而这“知情达理”、“人情练达”可不是一篇容易写的文章，人的感情是最复杂的，人与人的情感关系是最微妙的，行走人世间，需要好好做“识人情”这门功课。
需要说明的是，通世事，识人情，善“洞明”，能“练达”的，并不一定是有学问的，能写文章的。读书多的人往往懂“事理”而不懂“世理”，执着坚持事物的合理性，不知道人间世故的复杂性，认准个“死理”，常常是到处碰壁，甚至撞得头破血流。富有书生意气的人，常常抱着“有理走遍天下”的信念，雄纠纠气昂昂地往前冲，结果，遇事常是剪不断理还乱。不少读书人讲真情，不通人情，直来直去，我行我素，真诚待人却不懂得讲究方式，坦率处事却不知注意策略，总有那么点“书呆子气”，对人情世故，不会去“练”，更谈不上“达”，不像那些老于江湖，深谙社会的人那样，能处事波澜不惊，遇事隐而不发。当然，我们不是主张读书人该去修炼老于世故的混世哲学，更不是倡导滑头主义，而是主张在讲究“事理”时能有些方法，在坚持真理时能有些策略，在真诚待人时能懂些“人情”，在给人以真情时能有些练达。
在古典小说中，很有一些通世事，懂人情的例子。在《红楼梦》中，刘姥姥是个乡下老太太，却是个了不起的公关大师，她几番进贾府，发挥得非常出色，他善于观察，懂得及时地融入，面对着贾府各种各样的人，很知道抓住关键人物，熟练应对。他知道老祖宗贾母是“第一家长”，对这位位高权重的老夫人怕寂寞，喜欢热闹的特点非常了解，刘姥姥吹捧她，逗乐她。刘姥姥扮演着很出色的“笑星”角色，简直到了让贾母舍不得与之离开的地步。刘姥姥通过观察询问，知道王熙凤在贾府中的显赫地位，深知凤姐是贾府的实际掌权人，而且她知道这位凤姐特别喜欢显耀权力，喜欢人家吹
捧，老姥姥投其所好，对王熙凤一个劲地捧，捧得她高兴，也捧出了她的银子，结果，刘姥姥不仅满载而归，还顺利地攀上了一门豪门亲戚，留了很好的后路。可见，刘姥姥是“世事洞明”和“人情练达”的高手。
另一个例子是《水浒传》中的宋公明，他本想在体制内发展的，想通过官场的升迁来光宗耀祖，可是，怒杀阎婆惜之后，他触犯了法律，成了罪犯，在体制内发展已无可能，聪明的宋江便筹划着如何在体制外发展，于是，他选择了一条很巧妙的路，那就是投靠柴大官人，进入天贵星小旋风柴进的府中。这个选择可谓是高明极了，柴进的身份很特殊，他是后周世宗柴荣皇帝的嫡派子孙，宋太祖赵匡胤是通过陈桥兵变从柴家夺得皇帝宝座的，或许是于心有愧，宋太祖敕赐给柴家丹书铁劵，对柴进这样显赫的家族，宋朝的官员是要敬畏三分的，谁也不敢到柴家去搜查，宋江躲进了柴府，可谓再安稳不过了。而且，柴进广招天下客，宋江早有“及时雨”、“呼保义”的美名，喜好结交江湖好汉的柴大官人，对宋公明一定是很欢迎的，而柴进家有很多门客，其中不乏江湖豪杰，宋江栖身于柴府，不仅有吃有穿，可安稳睡觉，还能利用柴家这个平台，广结江湖好汉，为日后的体制外发展积累人脉资源，真的是一举多得。比如，同样栖身于柴家的好汉武松，就是在柴家庄中成了宋江的结拜兄弟，宋江时时在网络人才。宋江是深于世故，深通人情的高手。
当然，我们以刘姥姥和宋江为例，说明社会各阶层的人，如乡下老太，如小吏宋江，比很多博览群书的人更善于洞明世事，练达人情，但这并不是赞同刘姥姥和宋江等的价值观，更不是欣赏他（她）们所追求的目标，而只是在说明，古典小说中有很多让我们去理解洞明世事和练达人情的具体事例。
其实，对于“世事洞明皆学问，人情练达即文章”还可以从做学问写文章的角度去理解，曹雪芹或许是在说，世间的万事万物，如果你能深入洞见，能明了个究竟，就能成为是有学问的，学问之道，不在死读古书，搬弄知识，而在于明了世理；人间情势，复杂而丰富，如果你能熟练地了解各种情缘，能通达各种情理，那就有了写文章的根本，文章之道，不在咬文嚼字，不在搬弄是非，而在于写出通达人情的深刻性。
篇二：世事洞明皆学问,人情练达即文章。
“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”这话用在某单位老板身上最为恰当，他下过农场，进过工厂，读过大学，上过培训班，如今又在EMBA；画过画，写过诗，研究过摄影，最早报道过“三角债”之类怪现象，如今又在立志改革；吃过的盐比俺们吃的米粒多，走过的桥比俺们逛过的街道长，嘻嘻哈哈间就把复杂事办妥了。
前日，他兴致一高，又给手下门将讲解了“领导发言开场白的三种不可混淆之模式及其关键词”，他强调说：在中国，这也是门学问，混淆了，弄不好可是要掉帽子的。我平时会没少开，业务会不敢走神，轮到各类务虚会，那发言就会飘到脑门几十米之外，经常听到群笑才醒过神来，所以听他这么一讲就觉得新鲜，原来光开场白道道就这么多啊，中国人的官还真是不好当，现摘要如下：
一、下级A发言完毕，上级领导B总结发言：
刚才A的报告我看很好，有思路，有干劲??这里，我再“强调”几点：
1、我们一定要??升调??有力的停顿??掌声
2、我们必须??升调??有力的停顿??掌声
3、我相信??升调??有力的停顿??掌声
（这三项是我凭平时零星印象总结出的）
这里的关键词是“很好”、“强调”，“很好”是居高临下的表扬；强调什么？强调领导的权威性和高瞻远瞩，一言九鼎也。老夫子说：“君子不重则不威”，所以多数配以铁板一块的面孔，抑扬顿挫的声音。官越大，腮部线条越严重拉长。
二、同级官员某A讲完话，轮到某B发言
刚才A同志的发言我同意，这里我再“补充”几点：
1、 A同志提到某某观点，我觉得很有启发，是不是可以再??
2、 另外，我想??
这里的关键词是“同意”和“补充”，同意是不唱反调；补充是谦虚表达自我观点。原则是“和而贵”，“君子和而不同”也,和是硬道理。
三、上级领导A发完言，下级领导B作响应发言
刚才A书记作了某某指示，为我们指明了“方向”，现在我谈几点“体会”
1、 A书记指出??我们一定要认真学习，吃透精神??
2、 A书记强调??我们必须认真贯彻，很抓落实??
3、??
这里的关键词是“方向”和“体会”，是领导站得高看得远，醍醐灌顶指明方向，表的是不折不扣执行的决心和姿态。
“你把这三种模式的关键词倒过来试试看，会不会把人得罪完了或者滑稽可笑？”
某老板说到这里，把眼光扫向几个青年才俊，语重心长地说：在中国做事，光有才能是不行滴。现在的年轻人从学校到学校，不在社会上摸爬打滚几年提高提高情商，能成大事么？现实多半如此,那锥处囊中，你才能脱颖而出，不然你那锥磨得再尖，给你边上撂着生锈去，你只有郁闷。
听完某老板讲话，时不时充当那个指出皇帝没穿新衣小男孩角色的我，汗哪。咱们中国几千年封建演变，官场生涯决定于上面印象，争名利者自然一级一级都把精力用在琢磨上面葫芦里卖什么药上，下面的事办得怎么样倒是其次，那办事效率怎么可能高呢？好多到美国的朋友说，老外在人际关系上的单纯简直令人口瞪口呆。我想，那是我们太复杂了啊。
篇三：世事洞明皆学问人情练达即文章
“世事洞明皆学问,人情练达即文章”。有了学问不一定能写出好文章，如王熙凤，她洞明世事，在人事上却混不开。相反地，李纨就能做到人情练达，上下逢源。
李纨，与“完”谐音，喻其完美的妇节，“纨”，是一种细致洁白的绢，比喻其纯洁的品格，同时，也可以指她苍白的人生，其命运是看似完美却又苍白无色的。行酒令的时候，她抽到得是梅花，也是象征其纯洁的品格。
? 画着一盆茂兰，旁有一位凤冠霞帔的美人。也有判云：
? 桃李春风结子完,到头谁似一盆兰.
? 如冰水好空相妒,枉与他人作笑谈.
“茂兰”指其子贾兰中举显贵。“凤冠”，一种上面绣着凤形图案并以珠花点翠的帽子，为皇后、宫妃戴的礼冠。“霞帔”，古代妇女的披服，宋以后定为妇女命服，随品级高低而不同。清陈元龙《格致镜原》卷十六引《名义考》：“今命妇女外以织文一幅，前后如其衣长，中分而两开之，在肩背之间，谓之霞帔。”《清稗类抄·服饰类》：“霞帔，妇人礼服也。”凤冠、霞帔，都是朝廷赐予的礼服，与李纨的字“宫裁”暗合。此句喻指贾兰做了高官，母亲成了诰命夫人。“桃李春风结子完”，喻李纨生子后就青春丧偶，如同春天的桃花李花，结了果实春色也就结束了。“到头谁似一盆兰”，强调贾府子孙一代不如一代，到了“草”字辈，只有贾兰（蘭）爵禄高登。“如冰水好空相妒”，“如冰水好”比喻生和死、荣和枯是紧密相依的。唐代僧人寒山《无题》：“欲识生死譬，且将冰水比。水结即成冰，冰消返成水。已死必应生，出生还赴死。冰水不相伤，生死还双美。”“空相妒”即是说，李纨的品行如冰清水洁。“枉与他人作笑谈”，意为李纨一生奉行三从四德，早年守寡，一心为儿子操劳，晚年荣华方至，她却随即死去了，只留个诰封的“虚名儿”，白白地给人作谈资笑料。
镜里恩情，更那堪梦里功名！那美韶华去之何迅！再休提绣帐鸳衾。只这戴珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。虽说是，人生莫受老来贫，也须要，阴骘积儿孙。气昂昂头戴簪缨，气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印；威赫赫爵禄高登，昏惨惨黄泉路近。问古来将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬。
李纨的处世之才是杰出的，其退避无为秉承父亲“女子无才便是德”的家训，保持自己的“清静守节”。侍奉贾母和婆婆王夫人，她陪侍两侧从不懈怠，可谓“尽礼”，对待兄弟姐妹，她尽心照料、耐心规劝。对待下人，即使被说成“失之太宽”，也从不恃权发威，遇到家庭里的纠纷，她就立刻带着姐妹们走开。她的谦和隐忍，进退得度，得到了所有人的好评。而她在贾府中也是很受优待的。但她也并不是像槁木死灰一般，这个人也是有血有肉，很丰满的。成立诗社时，李纨毛遂自荐担任社长，她们给每个人起别号，可以看出她还是很有生活情趣的。只是在那种环境里，她经常是在压抑自己的真性情。他虽没有什么诗才，也没有创作的激情，但她的鉴赏能力还是很好的，对诗的评价恰如其分，公正裁决。而且，有一次宝玉作诗做得不好，“稻香老农”便罚宝玉去栊翠庵向妙玉讨红梅，并准备“美女耸肩瓶”来插红梅，可见她也是个清雅人。
李纨的善德、对人的宽厚，不免带有软弱性，也是与其身份相符，早年丧偶，遇事连个商量、倾诉的人都没有，她只有奉行无为无能无争的处世之道。
透过凤姐的穿着就可以知道她的地位之高了。
黛玉眼中的“绣彩辉煌”，刘姥姥眼中的“粉光脂艳”，尤二姐眼中素妆凤姐的“俏丽”，虽然与“窈窕淑女”相去甚远，却也是“淡妆浓抹总相宜”的美人儿了。
“后面便是一片冰山，上面有一只雌凤。其判曰：
? 凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。
“熙”，興盛、和乐、光明之意，而凤为百鸟之王，顾王熙凤的名字在字面上来看是尊贵兴
盛的。“凡鸟”二字合成“鳳”。 “一从二令三人木”的解释众说纷纭，我们组认为“人木”合为“休”字比较合理。也就是服从、命令、休弃，概括了王熙凤的婚姻生活。从，和贾琏比较恩爱，侍奉长辈，礼数到位。作为一个悍妇，她强悍泼辣发号施令；作为弃妇，她做的恶事败露，惨遭贾琏休弃。无奈哭向“金陵”娘家。
“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。” 王熙凤费尽心机，聪明得过了头，最后反而把自己的性命也给算计掉了。 “生前心已碎，”活着时婚姻的不幸、别人的责骂，她为贾府上下、为自己操碎了心。 “死后性空灵”。看别人的解读，说的是，他死了以后还有放心不下的事情，最有可能是担心女儿巧姐的命运。 “家富人宁，终有个家亡人散各奔腾”。贾府由盛转衰，灾祸临头时，“树倒猢狲散”，各人都急急地各自寻找出路。 “枉费了，意悬悬半世心；好一似，荡悠悠三更梦。”是说凤姐枉费心机，最终梦幻破灭。“意悬悬”，指时刻劳神，忐忑不安的精神状态。她主持荣国府，协理宁国府，交通官府，为所欲为。无论是为家族，还是为私利，都费尽了心机。最终命丧黄泉时，一切都似一场“荡悠悠”的梦。人世难定，其实王熙凤的命运也是和贾府的命运紧密联系在一起的，元妃作过关于爆竹的灯谜，蕴含“一响而散”之意，凤姐也讲过“聋子放炮仗——散了罢”的笑话，繁华过后，终成虚化，这也是对她们个人命运及贾府命运的暗示。
关于王熙凤和李纨的结局，由于《红楼梦》原稿的缺损，她们的归宿有不同的说法。对于李纨，有“积德致福”说、“苦尽甘来”说、“贾兰富贵后即卒”、“晚年丧子”。
到后来，王熙凤也认识到她已经把绝大多数人都得罪了，下人就不必说了，连她的婆婆，太太，尤氏，贾珍、贾琏等，忙了一遭，到头来把自己累垮了，还留下了骂名，真是“为谁辛苦为谁甜”。
凭着凤姐的口才干才和她的精明，要做到人事练达是很容易的，但是他做不到李纨的宽厚和隐忍，她是有仇必报，并且作为贾府的大管家，对待下人她必须要严，要苛刻，雷厉风行，惹得人人骂她也是避免不了的。
同为贾家的媳妇，两人的为人处事之道、人生道路的选择是迥异的，凤姐的泼辣、雷厉风行与其身份相符的。但她们的命运都是悲剧性的，正如司棋和她的主子迎春一样，不论她们的人生怎么走，到最后都是一步死棋。
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