篇一：卢梭《瓦尔登湖》经典语句集锦
仅以这些句子回忆往事
浅浅的溪水流逝了，但永恒留在了原地。
倘若我对别的什么人也十分的了解，那么我是不会喋喋不休的谈论我自己的。
我辛勤写作就是辛勤写作本身的报酬。
我已经了解到，最快乐的旅行者是依靠两只脚行走的人。
在剑桥学院拥挤的房子里，真正用功学习的学生，如同在沙漠里的一个托钵僧一样孤独。
卖掉你的衣服，留住你的思想。
我和大多数的人一样，仅仅是因为无知和错误，满载着虚构的忧虑，却不能采集生命的美果。在大多数情况下，我们从事的只是转瞬即逝，无关宏旨的琐事，实际上，它们是我们内心烦乱的原因。
爱就是试图将梦中的世界变成现实。
我们天性中最优美的品格，好比果实上的粉霜一样，只能轻手轻脚，才能保全；人与人之间就是没有能如此温柔的相处。
一个人获得的其实是另一个人失去的。
不管两腿的力量有多大，都不能使两个心灵更接近。
我们对自己的关怀能放弃多少，便可以忠实的给别人多少。
有些人无穷无尽的忧患焦虑，成了几乎医治不好的疾病。
简单些，简单些，再简单些吧！
城市是一个几百万人一起孤独生活的地方。
心灵永远是缺乏经验的！
善良是唯一永远不会的失败的投资。
我们能够爱的人，我们也恨他们，而其余的，则无关紧要。
等我们迷失了，我们才会开始了解自己。
当有人说你变了的时候，不过是因为你不再按他们的方式生活罢了。
如果一个人很真诚，那他就是住在一个离我遥远的地方。
一个人怎么看待自己，就决定了，或者指明了他的归宿。
生活应该简单，独立，大度，而且真诚。
社交变得廉价，相聚的时间很短促，来不及使彼此获得任何新的有价值的东西。
我步入丛林，我想生活得有意义，我希望活得深刻，汲取生命中所有的精华，把一切非生命的东西，通通击溃，以免当自己生命终结时，发现自己从未活过。
篇二：语文精彩语段
高唱赤壁东风，你潇洒成千堆雪。 坟岗茫茫，醉射天狼，杨花
愁点五分，三分雄风，两点寂寞。
2
追溯着世界的旅途，我看到了麦哲伦环游世界的梦想，他用广阔
的胸怀迎接波澜壮阔的波涛，用梦想书写着生命的厚重与责任。
纵使行程中的他遭到土着人的屠戮，现实的残酷却没有将他的梦
想抹杀。后人沿着他梦想的轨迹，走向世界。收回目光，我看到
了马丁?路德金的梦想，顽固的现实一次又一次打击着这位“追
梦者”，但他的梦想凝集了所有黑人的正义和力量，现实，终于
因他的执着而跪拜在这一伟大民族战士的脚下。他们，都是现实
中坚强的追梦者!
3
庭院深深，月光如水一般地倾泻在汉家宫阙之上。粉蝶孤寂，烛
光沉默在你忧愁密布的脸上，凝滞不开，犹如《雨巷》中撑着雨
伞，结着像丁香一样忧伤的女孩。和亲的队伍终于浩浩荡荡地出
发了，载着你的思念、你的眷恋，驶向了远方。落日溶金，暮云
四合，晚霞带着无尽的沉思，落在了那片青冢，云无语，草也沉
默。你，用缕缕青丝熬成了白发沧桑，用自己的明眸点染了那一
方净土，用一曲琵琶换来边界和安。当天下所有的女人都在慨叹
“暮去朝来颜色故”。而你，昭君，淡妆素颜，历史自会将你的
美丽留下。
林则徐被贬伊犁，他的寂寞岂是常人能知，而他却高唱“苟利国
家生死以，岂因祸福避趋之”。造福了一方百姓。韩愈远发潮州，
爱女死于途中。他的寂寞却化为了治国的动力，兴教育，修水利，
受到所有百姓的拥戴，那潮州的山水竟尽姓了韩。他们的细雨不
止于沾湿了衣裳，更落在了厚重的土地，滋润了一方水土;他们
的闲花也不止于铺满路面，更深嵌土地，“化作春泥更护花”。他
们的红线那端，是苍生百姓!他们将寂寞化为动力，去“为天地
立心，为生民立命”。
5
一曲幽径，蜿蜒曲折中不忘了留一点空白，让入遐思空白背后“山
穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的风景旖旎。一波微澜，波涛
汹涌之后不忘留一点空白，使人神游“星垂平野阔，月涌大江流”
的雄浑壮阔。一片诗词，缠绵悱恻之间不忘了留一点空白，让人
品味空白之后“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的一片诗情
到碧霄。一方净土，沉默不言中不忘了留一点空白，让人渲染出
“大漠孤烟直，长河落日圆”的奇观。
6
记得海德格尔曾说过，生命充满了劳绩，但还诗意地栖居于这块
土地上。要感谢海德格尔，这位精神探索者，为我的心里留下了
一隅空白。让我在心烦意乱之际，能够冷静地思考，吟上一句“人
生天地间，若白驹过隙，忽然而已”;让我在忙碌中，能够偷得
浮生半日闲，欣赏一段“他年傍得蟾宫客，不在梅边在柳边”的
还魂爱情。如五柳先生，“怀良辰以孤往，或植杖而耘籽”;如东
坡先生，“颂明月之诗，歌窈窕之章”;他们都是诗人，在属于自
己的空白天地中，诗意地栖居。
7
古人欲立身立业者，必先立德。德如风，功业如草，风在上，草
必靡，无往不利。
8
不要空叹人世的无奈，且用美丽的心情来看待人世的繁华，细细
品味那无处不在的美。
10
“成功的花，人们只惊羡它现时的明艳;而当初的芽，却浸透了
奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。”我们每个人都渴望成功，那
么我们就应该在刚刚起步的时候，用我们无悔的付出，去浇灌那
刚刚萌芽的种子。
11
流逝的日子像一片片凋零的枯叶与花瓣，渐去渐远的是青春的纯
情与浪漫。不记得曾有多少雨飘在胸前风响在耳畔，只知道沧桑
早已漫进了我的心爬上了我的脸。当一个人与追求同行，便坎坷
是伴，磨难也是伴。
12
或许是命运的不幸注定要将自己缤纷多彩的梦撞碎;或许是天地
的无情终归要将自己终日的辛勤当作泡影放飞;或许是许许多多
的难以理解却又实实在在的障碍与挫折早已将意气风发的拼搏
与百折不挠的进击化为道道忧愁阵阵孤寂，那么就请在凄惨中反
省我们自己吧!
13
天空投影在水的碧波中，于是有了梭罗坐在瓦尔登湖畔，垂钓水
中一望无垠的夜空繁星。天空投影在人的明眸中，于是有了楚国
的屈原仰望天空，吟诵奇丽诡谲的《天问》。哲人的天空，孕育
了他们的灵魂。他们因此有了天空般辽阔的情思
18
依稀梦中，远古先人吟唱着古老的歌谣在田间河边勤劳地耕种。
“江南可采莲，莲叶何田田”汉乐府用她那独特的婀娜带着江南
的清香，伴着燕语呢喃飘入人们梦中，使那梦境亦真亦幻，氤氲
的水汽打湿人们的心，何其妙哉!又或是“昔我往矣，杨柳依依;
今我来思，雨雪霏霏。”《诗经》的清新与明媚如同春日的黄莺穿
柳，白鹭登天，将轻灵投向那一如水洗的碧空，也如同独上高楼
的江南女子，将一眼隐隐的凄怨化为一汪美丽的池水，滋润、迷
醉了五千年的华夏古国!如梦谣般轻轻吟唱着中华民族的风骨和
气度。
1、生命原是一个不知来自何处去至何方的奇迹，存在也是一个
时空的偶然，我们需要不停的前行，来印证我们生命的真正存在。
这样我们便须点燃灵台的明灯，照亮我们该走的路。人生是一条
永远走不完的旅程，需要生命的火把，直至成灰而泪尽。
2、拥有是美丽的，但不要因为失去而黯淡了自己的生命。失去
了太阳，你还会有星光的照耀;失去了甘霖，你还有露珠的滋润。没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸;没有大海的壮阔，可以有
小溪的优雅;没有原野的芬芳，可以有小草的翠绿!我们有美的胸
襟，我们才活得坦然;我们活得坦然，生活才给我们快乐的体验。
3、既然目标是遥远的地平线，就该多一些冷静和从容。也许，
付出了汗水，不一定能收获那个日渐成熟的梦;也许，洒下了热
血，并不一定拥有那片火红的风景;也许，黑暗中的苦苦挣扎，
并不一定迎来灿烂的黎明……可我并不一味伤感。尽管默默地耕
耘，还未听到生命的回声，但热爱生命的我，一定会赢。
4.用不着把一句：“夕阳无限好，只是近黄昏”的千古绝唱反复
品味出苦涩而徒自悲伤。我生命的指针处在八九点钟，正是旭日
东升的美好时刻，只要我努力地前行，世界的各个角落都会看到
我的身影。
5.成功者都是从失败的炼狱中走出来的。成功与失败循环往复，
构成精彩的人生。成功与失败的裁决，不是在起点，而是在终点。
高考作文精彩语段：
2.用感性赋予理性以灵性，用理性铸造感情的肌骨。
3.忘记使我们懂得宽容，铭记让我们学会感恩，忘记与铭记之间
我们拥有了快乐与真谛。经常翻晒自己的回忆吧，在阳光的洗礼
中，你会发现，原来，历史是深刻的告白，生活是澄澈的诠释。
篇三：瓦尔登湖读书笔记
瓦尔登湖是著名主持人汪涵推荐的书籍，是美国作家梭罗独居瓦尔登湖畔的记录，全书充满了无数闪光而值得回味的字句，描绘了他两年多时间里的所见、所闻和所思。下面是小编整理的瓦尔登湖读书笔记
瓦尔登湖读书笔记
作者简介 亨利·戴维·梭罗,美国作家、思想家、自然主义者。著名散文集《瓦尔登湖》和论文《论公民的不服从权利》(又译为《消极抵抗》、《论公民的不服从》)的作者。
1817年7月12日出生在波士顿附近超验主义思想运动中心康科德村)，父亲是小业主。20岁于哈佛大学毕业(1837年)，曾任教师，从事过各种体力劳动。在学生时代与爱默生相识，在爱默生影响下，阅读柯尔律治、卡莱尔等人的著作，研究东方的哲学思想，同时以爱默生倡导的自助精神进行思考，形成了一套独立见解。
梭罗的著作都是根据他在大自然中的体验写成。1839年他和哥哥在梅里马克河上划船漂游，写成《在康科德与梅里马克河上一周》(1849)，发挥了他对自然、人生和文艺问题的见解。他的代表作《沃尔登，或林中生活》(1854)记录了他于1845至1847年在康科德附近的沃尔登湖畔度过的一段隐居生活。在他笔下，自然、人以及超验主义理想交融汇合，浑然一体。他是19世纪超验主义运动的重要代表人物。
梭罗的文章简练有力，朴实自然，富有思想内容，在美国19世纪散文中独树一帜。他的思想对英国工党、印度的甘地与美国黑人领袖马丁·路德·金等人都有很大的影响。 在拉尔夫·沃尔多·爱默生(ralph waldo emerson)的支持下，梭罗在康科德住下并开始了他的超验主义实践。这时期，梭罗放弃诗歌创作而开始撰写随笔，起先给超验主义刊物《日规》(dial)写稿，其后各地的报纸杂志上都有他的文章问世。
梭罗除了被一些人尊称为第一个环境保护主义者外，还是一位关注人类生存状况的有影响的哲学家，他的著名论文《论公民的不服从权利》影响了托尔斯泰和圣雄甘地。
1862年5月6日梭罗因病去世，年仅45岁。
整体分析
假期我阅读了美国作家亨利·梭罗的著作《瓦尔登湖》。不同于以前所看的小说，《瓦尔登湖》记叙了作者一段时间的生活，却没有什么特别的情节。全书笼罩在一种宁静平和的氛围中，没有跌宕起伏的展开，也没有大起大落的情绪。
然而在这平淡中体现的思想性，却远远超过了那些惊心动魄的小说。
大自然能赋予人平和的力量。亲近自然、享受自然，与自然和谐相处似乎是本书的核心所在。梭罗一直在试图向我们描绘出那种天人合一的美好境界，以及真正的简朴生活所展现的美好图景。这一切都是他所热爱的、他所亲身的以及他发自内心热爱的。从文字中，我们可以感受到，梭罗找到了他所需要的东西，不是浮华的虚伪，也不是道貌岸然的文明，而是一种平静一种真正的、发自内心的平静。在人类文明与科技发展到一定阶段的时代，人类已经过上了一种现代化的生活。而梭罗却反而回头，去寻求在世人眼中脱离时代、有违文明的一种近乎野蛮的生活方式。然而正是这样的生活，使梭罗感到自己真真正正地成为了一个文明人。
那么究竟何为文明?文明的定义到底是什么?
梭罗在瓦尔登湖的所见所闻，所感所想中，加入了不少他本人对文明的解释，或者说是对当时社会所认可的文明表达了一些自己的观点、看法。他所分析的许多社会现象都耐人寻味、发人深省。而他自己的感慨更是警句迭出。读这本书的感受，绝不是在读一页写满了字的纸，或者一个单纯的、与我们本人毫无关系的故事在我们脑海中如电影般闪过画面。你感到你是在与伟大的先人交流，你在了解他们的想法有别于学术论文中滴水不漏的阐述，这是一种相对随意的、零散的、平易近人的叙述，也许更像是面对面的交流。而在此过程中，它的一些思想、一些振奋人心、使我们找到心灵的共鸣、精神的真正归宿的那样一些东西，会渗透进我们灵魂，进入我们的心灵，给我们以平静的力量，使我们能够(或许说是接近)真正的自我。
真正的自我是什么?也许你还没有一个好答案，那么翻开书本吧，它们会给你启示。
片断解读
1. 同时，湖滨震荡着青蛙叫声，古代的醉鬼和宴饮者的顽固的精灵，依然不知悔过，要在他们那像冥河似的湖滨对歌，请瓦尔登湖的水妖原谅我作这样的譬喻，因为湖上虽没有芦苇，青蛙却是很多的，它们还乐于保留它们那古老宴席上的狂欢传统，它们的喉咙已经沙哑，而且严肃，它们讽刺欢乐，酒也失去了香味，只变成了用来灌饱它们肚子的料酒，而醺醺然的醉意再也不来淹没它们过去的回忆，它们只觉得喝饱了，肚子里水很沉重，只觉得发胀。当最高头儿的青蛙，下巴放在一张心形的叶子上，好像在垂涎的嘴巴下面垫了张餐巾。
分析：
这段描写出自《声音》一章。老实说我对这一大段，即作者对自己在这片自然的荒野之中所听见的各种生灵发出声音的描写，都没有看得太懂。故此先分析，无论如何是我个人的一些理解和想法。
这里说青蛙是古代酒鬼，古代一词尤其令人费解。那么接着往下看，青蛙愿意保留古代宴席的狂欢传统，却又讽刺快乐，且作者认为它们的声音严肃。显然这一系列的说法是矛盾的。
但读了几遍之后，作者的意图似乎也逐渐浮出水面。在这里，青蛙显然是被作者拟人化了。狂欢与酗酒本是属于古代的传统，而身处现代的这些青蛙却不愿或者毋宁说是不舍得抛弃这种传统。他们在顽固地坚守它，但坚守的却只是一个浅薄的外壳。它们在狂欢的盛宴上无限地缅怀着过去，那些真正能够狂欢时代里的欢乐。它们成为历史的傀儡，为时代所抛弃。它们沉浸在回忆之中而不能品尝此刻的欢乐。
狂欢虽名为狂欢，对现在的它们却毫无欢乐可言。这只是一个形式。它们所做的一切假装快乐的举动都是在讽刺欢乐因为它们心中毫无快乐可言。
难怪说这湖滨像是冥河一个毫无快乐、死气沉沉的狂欢怎能使人感觉到生气。再看那只垫了块餐巾布的青蛙，那不正是一个道貌岸然的人类么?
2. 可是时间尽管流逝，黎明却始终不来，，这就是明天的特性。使我们失去视觉的那种光明，对于我们是黑暗。只有我们睁开眼睛醒过来的那一天，天才亮了。天亮的日子多着呢。太阳不过是一个晓星。
分析：
虽然时光流逝，黎明却总是不来。那迟迟未到的黎明，正是我们所寻找的、所渴求、在内心深处需要的那些东西。不，或许那黎明正是苏醒的自我。过于耀眼的光明使我们失去视觉，失去判断。我们以为那是黑暗，其实只是我们自已不能分辨。而当我们睁开眼睛，像梭罗一样，有一天真正地领悟到生命的真谛，那么精神的天空就不会再有日落。太阳的周转不过是
凡人计算时间的标志，对于智者而言，天亮的日子多着呢。
最后，虽然《瓦尔登湖》确实是一本人文思想的经典之作，但其中对一部分观点我仍然保留自己的看法。书中常提到一种孤独，确实这是作者对其所处时代不能理解他的思想的一种落寞之情。这是一种高尚的感情，说明作者不愿与当时虚伪的社会同流合污。但是他对于人与人之间交流的绝对批判，对于社会的全盘否定，我想只是其当时所处的特殊社会条件的产物。我们要在理解这一背景的条件下看待作者的这部分观点。毕竟事实已经证明，人是社会性的动物。社会使人类向前发展，秩序使人类得以建立基本道德，这是就大范围的全人类而言。如果都如梭罗般，完全脱离社会，那么人类的发展无可避免地会出现停滞。当然这里所谈的都是比较极端的情况。如果人类都能具备哪怕是那么一点儿追求自然、简朴、和谐、平静的思想，那么人类社会就又向前迈出了一步。
经典语段
1.&&这是一个愉快的傍晚，全身只有一个感觉，每一个毛孔中都浸润着喜悦。我在大自然里以奇异的自由姿态来去，成了她自己的一部分。
2.&&然而我有时经历到，在任何大自然的事物中，都能找出最甜蜜温柔，最天真和鼓舞人的伴侣，即使是对于愤世嫉俗的可怜人和最最忧慢的人也一样。只要生活在大自然之间而还有五官的话，便不可能有很阴郁的忧虑。对于健全而无邪的耳朵，暴风雨还真是伊奥勒斯的音乐呢。什么也不能正当地迫使单纯而勇敢的人产生庸俗的伤感。当我享受着四季的友爱时，我相信，任什么也不能使生活成为我沉重的负担。
3.&&我从不觉得寂寞，也一点不受寂寞之感的压迫，只有一次，在我进了森林数星期后，我怀疑了一个小时，不知宁静而健康的生活是否应当有些近邻，独处似乎不很愉快。同时，我却觉得我的情绪有些失常了，但我似乎也预知我会恢复到正常的。当这些思想占据我的时候，温和的雨丝飘酒下来，我突然感觉到能跟大自然做伴是力瞩此甜蜜如此受惠，就在这滴答滴答的雨声中，我屋子周围的每一个声音和景象都有着无穷尽无边际的友爱，一下子这个支持我的气氛把我想象中的有邻居方便一点的思潮压下去了，从此之后，我就没有再想到过邻居这口事。
4.&&怎样一种空间才能把人和人群隔开而使人感到寂寞呢?
我已经发现了，无论两条腿怎样努力也不能使两颗心灵更形接近。我们最愿意和谁紧邻而居呢?人并不是都喜欢车站哪，邮局哪，酒吧间哪，会场哪，学校哪，杂货店哪，烽火山哪，五点区哪，虽然在那里人们常常相聚，人们倒是更愿意接近那生命的不竭之源泉的大自然。
5.&&大部分时间内，我觉得寂寞是有益于健康的。有了伴儿，即使是最好的伴儿，不久也要厌倦，弄得很糟糕。我爱孤独。我没有碰到比寂寞更好的同伴了。
6.&&社交往往廉价。相聚的时间之短促，来不及使彼此获得任何新的有价值的东西。我们在每日三餐的时间里相见，大家重新尝尝我们这种陈腐乳酪的味道。我们都必须同意若干条规则，那就是所谓的礼节和礼貌，使得这种经常的聚首能相安无事，避免公开争吵，以至面红耳赤。我们相会于邮局，于社交场所，每晚在炉火边;我们生活得太拥挤，互相干扰，彼此牵绊，因此我想，彼此已缺乏敬意了。
7.&&我并不比湖中高声大笑的潜水鸟更孤独，我并不比瓦尔登湖更寂寞。我倒要问问这孤独的湖有谁作伴?然而在它的蔚蓝的水波上，却有着不是蓝色的魔鬼，而是蓝色的天使呢。太阳是寂寞的，除非乌云满天，有时候就好像有两个太阳，但那一个是假的。上帝是孤独的，可是魔鬼就绝不孤独;他看到许多伙伴;他是要结成帮的。我并不比一朵毛蕊花或牧场上的一朵蒲公英寂寞，我不比一张豆叶，一枝酢酱草，或一只马蝇，或一只大黄蜂更孤独。我不比密尔溪，或一只风信鸡，或北极星，或南风更寂寞，我不比四月的雨或正月的溶雪，或新屋中的第一只蜘蛛更孤独。
8.谎骗和谬见已被高估为最健全的真理，现实倒是荒诞不经的。
9.我勘察一切，像一个皇帝，谁也不能够否认我的权利。
10.我宁愿一个人坐在南瓜马车上，独自拥有它，也不愿和许多人一起挤在天鹅绒的垫子上。
11.我的屋子里有三张椅子，寂寞的时候用一张，交朋友的时候用两张，社交用三张&&
12.我说学生不应该游戏人生，或仅仅研究人生，而应该从头到尾真诚的体验人生，要知道社会是在话高价钱支持着他们。
13.人们尽然经常挨饿，不是因为缺乏必需品，而是因为缺乏奢侈品。
14.我常常在想，不是人在放牛，而是牛在放人，因为牛自由多了。
15.为什么国家不能用抽象的思维能力，而是要靠建造高楼大厦来纪念自己呢?
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