篇一：佛语禅心
佛语禅心
佛语禅心(1)
佛陀说：“人的生命，只在一个呼吸间。”
生命短促，我们应该善待自己的菩提身，思索活着的意义。生命不是用来寻找答案，也不是用来解决问题的，它是用来愉快地过生活的。人生多一分烦恼，就需要有一分禅心来解救。
红尘凡夫，人人都需要一颗禅心。
佛语禅心(2)
梦窗国师诗云：“青山几度变黄山，世事纷飞总不干；眼内有尘三界窄，心头无事一床宽。”
境由心造，心即主人。心无物欲，方寸之间皆海阔天空永无涯畔；胸怀坦荡，宛若长空旭日烦恼则无处藏身。
我们何不也做一个这样的快乐佛呢！
佛语禅心(3)
初祖达摩说：“不谋其前，不虑其后，不恋当今。”
行也安然，坐也安然；穷也安然，富也安然；宠辱不惊，看庭前花开花落；得失无意，随天际云卷云舒。
这才是真正的解脱！
佛语禅心(4)
燃灯法师说；“如果我们破除一切执著尘劳，丢掉身外乱性的贪婪和物欲，找回自己这样就能获得身心的自然安宁、惬意、舒适、安逸：幸福的生活也随之而来。”
一生只知道追逐名利，而不知道享受的人心最苦累。可惜世上仍有大多数人，为了各种欲望拼命占去所有清醒时刻，只余下少许时间来追寻生命的意义！
佛语禅心(5)
证严法师说：“宁静是美，安定最乐。这是习禅、修心、养性、怡悦且最崇高最美好的境界。”
佛经的本质就是安详，我们可以在佛经中找到“安详”的真正意义和寻求安详的途径。无论是谁要追求要达到愉快、美满、充实、潇洒的人生境界，都绝不能缺少一颗安详的心！
佛语禅心(6)
耕云先生说：“人一旦失去了安详，同时便会褪失了生命的华彩。是女孩子，不会再容光照人；是男孩子，就面目可憎。”
是啊！倘使生活中缺少了安详，而怀着挫折、无奈、怀疑、忧虑的
心态去过活人生，那生活对生命来说，毫无疑问就是一种惩罚了。一个人要学会安顿自己的心灵，做到内心宁静安适我们的人生才一定会美好。
佛语禅心(7)
静慧大师说：“学佛几十年，我对佛教最重要的体会只有六个字的体会：看破，放下，自在。”
所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。万物皆为我所用，但非我所属。我们要抛弃的是一切的执著，淡泊明心放下贪、嗔、痴，不绝望于人生的苦也不执著于人生之乐。
佛语禅心(8)
弘一大师说：“恬淡是养心第一法，安详是处世第一法，涵容是待人第一法，歉退是保身第一法。”
贪得者身富而心贫，知足者身贫而心富；居高者形逸而劳神，处下者形劳而神逸。人生的苦恼是不分贵贱的，要么你去驾驭生活要么生活驾驭你，你的态度决定了谁是坐骑谁是骑者。
佛语禅心(9)
静慧大师说：“苦在一切人面前都是平等的，只不过苦的方式不同而已。人活着为什么会感到很累很累呢？就是因为总被种种外在的事相
所迷惑，总期求得到的越多越好以致肩上的担子越来越沉重连步子都迈不开了。”
人生是苦的，充满烦恼，但如果放下执著，苦当下就是空，烦恼就是菩提，人生就是解脱。当下就放下，无分别，凡夫就是佛，婆娑世界就是净土，在繁忙的人生中就能实现最大的自在。
佛语禅心(10)
灵泉宗一禅师有诗云：“美玉藏顽石，莲花出淤泥。须生烦恼处，悟得即菩提。”
凡有奢求必得烦恼，所以不要去追求什么，只问自己该做什么这就是安分。求心安，求解脱，首先应该做明白人，知道自己真正需要的是什么怎样获得。明白人既能努力改变环境，更能努力改变心境；改变环境靠聪明，改变心境靠智慧。
佛语禅心(11)
弘一大师说：“人生随缘，便会活得自在。能够安分守己，不被环境所转，心中就不会有障碍。”
佛之随者，不是跟随，不是随便，是顺其自然，不怨尤、不强求、不激进。不明此意的人只是在听天由命，他所认知的随缘仅是任之弃之，悲观之见溢于言表。其实，一切随缘并不是消极等待或不再追求，而是，要用一颗平常心看待我们身边的每一件事，每一个人，不刻意地要求结
果，关键是你自己是否做到了你应该做的，你的心里是否满意你自己。有了这样的心态，你就不会过于执著，也就有了一颗平常心，此即随缘。
佛语禅心(12)
尊者米拉日巴说：“远离嗔恨损害得安乐，抛弃傲慢嫉妒获安乐，平等安住万法亦安乐，以心观心即得此安乐，无别智慧法界中安乐，自然而然本性之安乐，此乐于我乐乐有许多，无所希盼世间之欢乐！” 若能一切随他去，便是世间自在人。安乐一直存在于心性光明中，了悟这一本性就会“生亦安详，死亦安详。”了。
佛语禅心(13)
耕云先生说：“内心安适，俯仰无愧，从一天到一年，从一年到一生，都能够俯仰无愧，心安理得，活得很踏实，秒秒感受安详，活在至真、至善、至美当中，这才是人生的最高幸福。”
现代人都有事业心，而且志向不小，要想有所成就，须知欲安天下必先安心的道理。古语云：修身、齐家、治国、平天下。可见，古时之人就把修身放在了第一位。安家、安国、安邦，必先安心，之后才能安天下。
佛语禅心(14)
篇二：佛语.净化人们的心灵
静心听佛语，佛度有缘人
1、寻佛
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
2、觉者
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
3、佛国
佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。
4、禅静
佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
5、凡圣
佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
6、澄境
佛曰：一切皆为虚幻。
7、梵净
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青， 秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
8、梵音
佛曰：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
9、乐园
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
10、净土
佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
11、礼佛
佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
12、心尘
佛曰-菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
13、四季
佛曰：缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。
14、沙门
问佛：世间为何多苦恼？
佛曰：只因不识自我。
15、过客
问佛∶世间为何有那麽多遗憾？
佛说∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾， 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
16、过堂
问佛∶如何让人们的心不再感到孤单？
佛说∶每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带著这种残缺度过一生， 只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。
17、春花秋月夏杜鹃，冬雪寂寂溢清寒。
18、静心
佛曰。净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
19、佛曰：人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦!
20、幻灭
佛曰：从忘我到无我，那就是禅心的显现了。
21、佛曰：不可说,不可说,一说即是错。
22、问佛：为何我的感情总是起起落落？
佛说：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平。
23、晨钟
佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。
24、梦幻泡影
问佛：为何我的感情总是起起落落？
佛说：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平。
25、刹那
佛曰：刹那便是永恒。
26、古寺月色
参禅何须山水地，灭却心头火亦凉。
27、神游
篇三：佛语禅心
生存环境只不过是对我们产生一种间接影响，每一个人
的心理也并不全合乎他周围的环境，各人都活在他自己的心 灵世界中。至于所处的世界如何，主要在我们以什么方式来 看待。生存环境只不过是对我们产生一种间接影响，每一个人 的心理也并不全合乎他周围的环境，各人都活在他自己的心 灵世界中。至于所处的世界如何，主要在我们以什么方式来 看待。
——摘自《叔本华人生哲学》
当我举起一根手指，有人认为它代表数字“1”，有人认
为它是在指向某人某事，也会有人认为它仅象征着左手的食指。同样的，有句俗语， “有一千个读者就有一千个哈姆雷
特。”要说明的意思是一样的，即每个人的内心都有一个他 所感知的世界。
我们不必过多的纠结于那所谓的客观实在性的东西，我
们完全可以放多心思在自己的精神世界之中，因为我们一切 的痛苦欢愉都源自于内心的感受，虽然它离不开外界的环
境，但我们毕竟需要知道是内心世界的主导意义。即便我们 在享受着丰富的外界物质财富的时候，也是通过内心的感受 而获得欢愉。而对于外在世界的影响，它不过是促使我们体 悟自己的观念，感受和意欲。
佛语禅心
佛语禅心
(1)
佛陀说：“人的生命，只在一个呼吸间。”
生命短促，我们应该善待自己的菩提身，思索活着的意义。生命不 是用来寻找答案，也不是用来解决问题的，它是用来愉快地过生活的。 人生多一分烦恼，就需要有一分禅心来解救。
红尘凡夫，人人都需要一颗禅心。
佛语禅心
(2)
梦窗国师诗云：“青山几度变黄山，世事纷飞总不干；眼内有尘三 界窄，心头无事一床宽。”
境由心造，心即主人。心无物欲，方寸之间皆海阔天空永无涯畔； 胸怀坦荡，宛若长空旭日烦恼则无处藏身。
我们何不也做一个这样的快乐佛呢！
佛语禅心
(3)
初祖达摩说：“不谋其前，不虑其后，不恋当今。”
行也安然，坐也安然；穷也安然，富也安然；宠辱不惊，
开花落；得失无意，随天际云卷云舒。
这才是真正的解脱！
看庭前花
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