篇一：语文人教版四年级下册 文成公主简介
文成公主简介
文成公主，生于任城（今山东济宁），其父史书未记载，多猜测为江夏郡王李道宗。李道宗是唐高祖李渊的堂侄，因战功被封为任城王，他的女儿就生在任城。贞观14年（公元640年），唐太宗李世民一道圣旨，将她封为文成公主，远嫁吐蕃。
文成公主是唐朝宗室女，唐贞观十五年（641）与吐蕃松赞干布联姻。文成公主一行从长安出发，途经西宁，翻日月山，长途跋涉到达拉萨。据传，玉树县的贝纳沟是文成公主进藏途中停留时间最长的一个地方。这里的藏族首领和群众曾为她举行隆重的欢迎仪式，文成公主深受感动，决定在吐蕃多住些日子，并教给当地群众耕作及纺织技术。
贞观十五年（公元641年），文成公主在唐送亲使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎亲专使禄东赞的伴随下，出长安前往吐蕃。松赞干布在柏海（今青海玛多）亲自迎接，谒见李道宗，行子婿之礼。之后，携文成公主同返逻些（今拉萨）。文成公主在吐蕃生活了近40年，一直备受尊崇。[1] 史书记载 折叠
地位
文成公主、金城公主虽然是宗室女，不是皇帝的亲生女儿，但她们在吐蕃地位很高。 吐蕃书籍《贤者喜宴》记载“松赞干布登临欢庆的宝座，为文成公主加冕、封作王后。” 文成公主，唐朝宗室女（不是皇帝的女儿）。《敦煌吐蕃历史文书》记载：“赞蒙文成公主由噶尔.东赞域松迎至吐蕃之地。”“及至羊年（公元683年）…冬，祭祀赞蒙文成公主。” （学者王尧等人指出，赞蒙即觉蒙、朱蒙。在被用于称呼赞普的女人时，赞蒙（btsan mo）、朱蒙、觉蒙（jo mo）等头衔没有区别。朱蒙有被写作末蒙。）
金城公主，唐朝宗室女，雍王李守礼的女儿。《敦煌吐蕃历史文书》记载：“及至狗年（公元710年）……赞蒙金城公主至逻些”“及至兔年（公元739年）……赞蒙金城公主薨逝”“及至蛇年（公元741年）……祭祀赞普王子拉本及赞蒙金城公主二人之遗体”。
《敦煌吐蕃历史文书》的记载中，有赞蒙尊称并且去世后享有祭祀 是地位不低于吐蕃王后的人拥有的待遇，文成公主、金城公主都拥有这待遇，松赞干布的女人里仅文成公主拥有这待遇。
关于泥婆罗的尺尊公主，敦煌吐蕃文献、吐蕃金石铭刻等吐蕃史料里奇幻荒谬成分较少的部分以及汉人史料的记载里，都有松赞干布娶文成公主，却都没有松赞干布娶泥婆罗尺尊公主。松赞干布娶泥婆罗尺尊公主这事仅来源于部分吐蕃书某些奇幻荒谬小说剧情过多的章节（例如柱间史(西藏的观世音)、西藏王统记等书的某些章节）。甚至有国外藏学家写了《松赞干布的妻子》，说松赞干布娶泥婆罗尺尊公主是虚构的。实际上，泥婆罗尺尊公主地位比较低。
松州之战唐军击败吐蕃军，松赞干布退兵谢罪，吐蕃退出党项、白兰羌、青海吐谷浑等，唐朝长期控制河西陇右，还逐步向西域（安西北庭）扩张，唐朝对吐蕃处于优势，文成公主和亲吐蕃、嫁松赞干布。 唐朝对吐蕃处于优势时，文成公主和亲吐蕃、嫁松赞干布，使文成公主在吐蕃地位高。
唐休璟陈大慈等率唐军击败吐蕃军，唐朝长期控制安西北庭河西陇右，唐朝对吐蕃处于优势，金城公主和亲吐蕃、嫁尺带珠丹（赤德祖赞）。 唐朝对吐蕃处于优势时，金城公主和亲吐蕃、嫁尺带珠丹（赤德祖赞），使金城公主在吐蕃地位高。
根据唐书、资治通鉴等史料记载，公元638年，松州之战唐军击败吐蕃军，吐蕃退出党项、白兰羌等，松赞干布遣使谢罪，请婚，遣其相禄东赞致礼，献金五千两，自余宝玩数百事。
公元641年，唐太宗将宗室女（文成公主）嫁给松赞干布。
唐书记载，（贞观）十五年，妻以宗女文成公主，诏江夏王道宗持节护送，筑馆河源王之国。松赞干布率兵次柏海亲迎，见道宗，执婿礼恭甚，见中国服饰之美，缩缩愧沮。归国，自以其先未有昏帝女者，乃为公主筑一城以夸后世，遂立宫室以居。公主恶国人赭面，弄赞下令国中禁之。自褫毡罽，袭纨绡，为华风。遣诸豪子弟入国学，习《诗》、《书》。又请儒者典书疏。
松赞干布使禄东赞上书曰 ：“陛下平定四方，日月所照，并臣治之。高丽恃远，弗率于礼，天子自将度辽，隳城陷阵，指日凯旋，虽雁飞于天，无是之速。夫鹅犹雁也，臣谨冶黄金为鹅以献。”
高宗即位，擢松赞干布为驸马都尉、西海郡王。松赞干布以书诒长孙无忌曰：“天子初即位，下有不忠者，愿勒兵赴国共讨之 。”并献金琲十五种以荐昭陵。
篇二：文成公主与松赞干布的故事
文成公主与松赞干布的故事
传说，吐蕃就是现在的西藏，唐代以前和中土没来往。据说吐蕃人是东晋末年南凉国王鲜卑人秃发利鹿孤的后代，因失国而辗转流徒到西藏高原，为纪念先祖，他们以“秃”发为国号，后依语音相近讹变为“吐蕃”。吐蕃过着以游牧为主的生活，饲养牦牛、马、猪、和独峰骆驼，有的也种植青稞和荞麦。
公元七世纪，弃宗弄赞继位做了吐蕃赞普（吐蕃国王）人们称他为松赞干布，他是一位骁勇剽悍的领袖，他率领军队统一了青藏高原上的许多部落，建立了以逻些城为中心的强盛王国，逻些城即现在的拉萨。
唐太宗贞观十二年，松赞干布率吐蕃大军进攻大唐边城松州，就是现在的四川松潘县；唐太宗治理下的唐朝，此时正国泰民安，于是派候君集督率领大军讨伐。打败吐蕃于松州城下。松赞干布只好俯首称臣，并对大唐的强盛赞叹不已，他上书谢罪的同时，还向唐太宗求婚。
唐太宗经过一番考虑，决定答应他的请求，于是就在宫中选定了一个通晓诗书的宗室之女，封她为文成公主；文成公主是唐太宗一个远亲李姓候王的女儿，人长得端庄丰满，自幼饱读诗书，她虽然对遥远的吐蕃心存疑虑，但又充满了新奇和向往，因此就应允了。
经过了两个多月的准备，于贞观十五年隆冬，一支十分可观的送亲队伍，在礼部尚书江夏郡王李道宗的率领下，护送文成公主前往吐蕃和亲。之所以要在隆冬季节出发，是因为从长安到陇南、青海到西藏有一个多月的路程，沿途要经过几条川流不息的大河，隆冬时节河水平缓，才便于送亲的队伍通过，这支队伍，除了携带丰盛的嫁妆外，还带有大量的书籍、乐器、绢帛粮食种子，除了文成公主陪嫁的侍婢外，还有一批文士、乐师和农技人员，几乎就像是一个文化访问团和农技队。
因为当时吐蕃已经击溃了吐谷浑，伊然成为了西南举足轻重的强帮，唐太宗深谋远虑，觉得只有对吐蕃加强笼络，猜呢个保证大唐西南边陲的稳定，因此才千方百计的从经济和文化上给予帮助，使吐蕃在潜移默化中感激和追随大唐。
文成公主实际上就是肩负着这项和睦邦交的政治任务远嫁的。经过一个多月的顶风冒雪的艰苦跋涉，春暖花开的时候，文成公主一行到了黄河的发源地-----河源，这里水草茂盛，牛羊成群，一改沿途风沙迷茫的荒凉景象，一路上很为吐蕃地势恶劣而忧心的文成公主此时也松了一口气，于是送亲队伍在这里做了数日的休整。
这时，松赞干布亲自率领的大队迎亲人马也感到了河源，松赞干布一行人见到大唐使臣江夏郡王李道宗叩头便拜，并行了求婚大礼，他认定把大唐作为吐蕃的上国。李宗道请出文成公主和松赞干布见面，这位驰骋高原的吐蕃王见到中土的金枝玉叶，顿时为她所倾倒，只见文成公主身着华丽衣服，神态端庄，气度文雅，与高原质朴的吐蕃女子完全不同，而文成公主所见到的松赞干布，虽然被高原的烈日和狂风塑造的黝黑，但他高大健壮显得豪爽和英武；觉得自己很庆幸，算是嫁给了一个很棒的丈夫。
送亲的队伍前呼后佣，威风八面地进入了逻些城，在李宗道的主持下，松赞干布与文成公主按照汉族的礼节，举行了盛大的婚礼，全逻些城的藏民都为大唐和吐蕃联姻载歌载舞的欢呼庆祝。松赞干布高兴之余，说：“我吐蕃从未和大唐有通婚联姻的先例，我今天做到了，娶了大唐文成公主为妻，我要为公主修筑一座华丽的宫殿，经过一年的时间，一座美轮美奂的宫殿就建成了，殿里屋宇宏伟华丽。亭榭精美雅致，还开凿了碧波荡漾的池塘，种上了各色美丽的花木，一切
建制都是模仿大唐宫苑所建造，用来安顿文成公主，借以慰藉她的思乡之情，为了和文成公主有更多的共同语言，松赞干布脱下他穿惯了皮裘，换上了文成公主亲手为他缝制的丝质唐装，还努力地向文成公主学说汉语，一对异族夫妻，感情融洽，互爱互敬，开始了他们新的生活。
文成公主一款款柔情善待松赞干布，使这个生长在荒蛮之地的吐蕃国王深切体会到汉族女性的修养与温情，他对文成公主不但真爱，而且对她一些建议尽力采纳。文成公主凭借自己的知识和见识，细心体察吐蕃的民情，然后提出各种合情合理的建议，协助丈夫治理地域广阔民风古朴、性情彪悍的民族。她不是那种极有权势欲的女人，她参议王事，却从不要求松赞干布给她任何权利和职务，对于吐蕃的重大政治决策，她只是提出自己的看法，并不强行干涉，因此松赞干布和大臣们对她非常看好。
贞观二十二年，唐太宗派长史王玄策出使吐蕃，一方面和洽谈吐蕃和大唐的关系，另一方面也是看望远嫁的文成公主。王玄策率出使队伍带领大批绢帛文物上路，途径天竺国时，却遭到天竺人的抢劫，除了王玄策带着少量的人马逃出外，大部分人马及物品全部被抢去。
王玄策狼狈地跑到了吐蕃，拜见了松赞干布并说明了遭劫的经过，松赞干布认为天竺国在挑衅，破坏他与大唐的关系，于是派遣大军讨伐天竺，捣毁了他们的都城，俘虏了天竺王子，还缴获了大批牲畜，救回了大唐使节随从人员，算是提大唐出了一口恶气。贞观二十三年，唐太宗李世民驾崩，太子继位为唐高宗，新任大唐天子授松赞干布为驸马都尉，封西海郡王。
大唐王朝与吐蕃的关系，在文成公主联络的基础上，至此已到了水乳交融的顶峰，在松赞干布与文成公主努力推行改革，及大论（吐蕃的宰相职务）禄东赞的妥善谋划下，吐蕃的军事、政治、经济、文化等各个方面，都取得了飞快的发展，因而称霸西域，成为大唐王朝西方有力的屏障。
可惜时间不长，松赞干布去世，他的孙子赞普继位，赞普年幼，国事多由禄东赞一手掌握，家事则有文成公主操持，这时一切还算平稳。不久禄东赞死去了，他的儿子钦陵沿袭做了大论，这时吐蕃与邻邦土浑关系恶化，他们均向大唐上书，请求论断是非，而高宗迟迟不予裁决，钦陵按捺不住，起兵击溃了土浑。
不料这一举动却触犯了大唐的威严，唐高宗认为在还没做出判决之前，吐蕃就擅自动武，简直没把大唐放在眼里，因此在咸享元年，派薛仁贵督师讨伐吐蕃。谁知薛仁贵的军队在大非川一带被吐蕃的军队打得一败涂地，从此吐蕃人再也不服大唐的气，连年兴兵进犯大唐边境。
从唐太宗贞观十五年初春，文成公主下嫁松赞干布开始，到大唐高宗咸享元年薛仁贵率兵征讨为止，整整三十年的岁月，由于文成公主的博学多能，对吐蕃的开化影响很大，不但巩固了唐朝的西部边陲的边防，更把汉民族文化传播到了西域，这是唐太宗的得意之作，可惜唐高宗最终没能善加利用，轻易挑起战争，造成了不可收拾的局面，是文成公主苦心经营的和睦局势嘎然而止，怎么不能让人痛惜。
唐高宗永隆元年，文成公主在逻些城病逝，大唐特派使者前往祭奠，这也没有改善两国的外交关系。而文成公主受到吐蕃官民的敬仰并不因与大唐关系疏远而消退，她的死引起了所有吐蕃人哀痛。
篇三：文成公主
布达拉宫是吐蕃王朝的政治中心，西藏的施政布教中心。神奇的布达拉宫，头上三尺有神明，地下三尺有伏藏，整个宫殿，是取之不尽，用之不竭的宝藏。雄鹰高空盘旋，长嘶飞过，世间万物都得为之俯首称臣。高者声自远，当年的藏王松赞干布，为了迎娶大唐文成公主，兴建了这座富丽堂皇的庞大宫殿。那就意味着，他松赞干布就是王者至尊地象征。布达拉是何意呢？是观音菩萨的住处啊！神秘的布达拉宫，是一座深邃而又空灵的殿堂，可以接受世间万象的风云，又可以容纳人间芸芸众生的灵魂，谁矗立在红宫之巅，谁就可以独领佛国地神圣与风骚。无限风光在险锋，高不可攀的下面，往往是深不可测得深渊，一不小心，就会死无葬身之地！当年的藏王松赞干布，为了迎娶大唐文成公主，兴建了这座富丽堂皇的庞大宫殿。那就意味着，他松赞干布就是王者至尊地象征。霸气十足的布达拉宫，作为世界上最高的朝拜地，最美妙的灯塔，最灿烂的明珠，作为中国最明亮的眼睛，最独特的文化地标，首屈一指的佛教圣地，是西藏的灵魂所在地，是中国乃至世界的，万宫之宫，万府之府，万景之景，万经之海，万善之都！盎然屹立在红山之巅，就像一个巨大的桂冠，戴在红山顶上。
其实，最早的布达拉宫，并不是藏王松赞干布专门为远道而来的大唐文成公主建造的，而是松赞干布专门为迎娶尼泊尔的赤尊公主为妻，为了夸耀后世，在当时的红山顶上，建造了九层楼的宫殿一千间，取名为布达拉宫，以居赤尊公主。圣城拉萨的小昭寺，却是松赞干布专门为大唐文成公主建造的，后来，因为文成公主建造大昭寺有功，尼泊尔的赤尊公主，主动将大昭寺谦让给了大唐文成公主居住。所以，一般人也认为大昭寺是为文成公主建造的。松赞干布的功德，不仅统一了吐蕃各个部落，还创立了吐蕃文字，引进了中原最新先进的技术，巩固了大唐王朝的版图。是一位具有远见卓识的一代政治大家。在布达拉宫里，有他的神迹，在众生的梦里，有他的影踪。他先后与尼泊尔的尺尊公主，大唐的文成公主联姻。把深邃的目光，频频投向了近在咫尺的尼泊尔和远在天边的大唐。贞观八年，第一次吐蕃使臣访问长安，唐朝使臣很快回访，由此成为汉藏关系的良好开端。
布达拉宫本来是送给唐朝文成公主的爱情礼物，佛教也是唐朝文成公主带给松赞干布的爱情礼物，她带来的释迦摩尼十二岁的等身像，就放在了大昭寺里。只可惜，年纪轻轻的松赞干布，三十多岁就一命归西了。但是，他的丰功伟绩与千古爱情，永远地留在了雪域高原之上。在吐蕃，连空气都很稀薄的境地里，爱情与佛法才是三藏之地的太阳与月亮。遍地生长的爱情，就像青稞一样，充满着勃勃生机。永恒的佛法，犹如神山圣水一样，有多少人，在磕着长头顶礼膜拜，就有多少人，在唱着情歌翩翩起舞。至今流传着许多大唐文成公主进藏的故事。其中，一个故事说，当年，唐朝文成公主远嫁青藏高原，可以说是一波三折。藏王松赞干布，在上次求婚不成地囧泰下，又在贞观四年，藏王松赞干布命宰相禄东赞为使臣，以黄金五千两，珍宝数百件，作聘礼，再次向唐朝王室求婚。藏王松赞干布，专门派出使者禄东赞，前来大唐长安求婚，当时前往长安求婚的使者共有七路人马。
起初，唐太宗李世民适龄的女儿有好几个，都嫌西藏闭塞偏远，谁也不愿意去雪域偏安一方。唐太宗也不想强迫自己的亲生骨肉，远嫁吐蕃和亲。要是谢绝这门婚事，又牵扯到安邦定国之策，也拿不出正当的理由来关门谢客。于是，同大臣们商议，何去何从？
唐太宗的族弟江夏王李道宗，看到唐太宗忧心重重，寝食难安，苦无良策，有为唐太宗李世民分忧之心，沉默寡言地回到家里，有意无意地说起了汉藏和亲之事，并引用了唐太宗的那句豪言壮语：“一桩婚姻顶得上十万雄兵”！
这使得他的女儿文成公主兴奋不已，一个女孩子家，能够为国出征，深感不胜荣幸。江夏王李道宗鼓励女儿说：“你注定会有一个美丽的相逢，这是因为你能忍受等待的的寂寞。你注定会有美好的未来，这是因为你在睡梦中忍受了黑夜的迷雾。你注定会赢得甜蜜的爱情，这是因为你敢于投下赌注，人生的赌注，生命的赌注，爱情的赌注，那就是你一往无前的脚步。你注定会找到一条出路，这是因为你敢于迷路。岁月会告诉你，只有让你迷路的地方，才是你真正的出路。”父亲的话，句句说到了文成公主的心坎上，更佩服父亲江夏王，一马当先，既解了大唐皇帝唐太宗的围，又成全了自己一桩姻缘，令大唐文成公主喜出望外夜深人静之际，大唐文成公主自言自语地说着心事：“总有一种遥远的情，牵着我的魂，总有一种遥远的爱，拴着我的心，如果这份爱是一种折磨，我准备甘愿享受这份痛苦的甜蜜！
缘分是一次地域地穿越，时间地轮回，春天与秋天，夏天与冬天地邂逅，爱情是一场小我与大国，政治与宗教，肉体与灵魂，天使与魔鬼，高山与流水，风花与雪月地盛宴，你怕远，我怕远，家国天下怎能吉祥平安？你不来，我不来，还有谁来？未来总会不请自来。都说女人头发长，见识短，但是，这汉藏和亲联姻之事，正对自己的心思，只是我担心吐蕃偏远闭塞的地理，野蛮粗狂的民风，高寒缺氧的环境，而心存疑虑而已。”于是，大唐文成公主就跟父亲提出三个考题的问题，如果藏王使者答得出来，她就愿意嫁到吐蕃去。作为江夏王的李道宗，觉得女儿想得着调而又靠谱，细致而又周全，也愿意成全女儿的心愿。
于是，连夜草拟了考题，又加了一个备选题，经过反复权衡，再三斟酌，将女儿地心迹与表白，以奏折的形式，表奏大唐皇帝李世民。第二天朝会之后，江夏王李道宗并没有退朝离去，而是等大臣们朝会散去之后，秘密呈上一道奏折，请求大唐唐太宗皇帝陛下御览。唐太宗李世民御览之后，不由地赞誉有加：“还是文弱而又坚强的侄女有见地、有抱负、有担当呀！小小的年纪就能为国分忧、为朕排难呀，我说李爱卿啊，就依令爱之计，速速办理，不得有误呀！”三天过后，唐太宗李世民，在族弟李道宗的陪同下，在内务府大臣房玄龄的主持下，和前往长安的七路求婚者，一一过招。
监考官宣布：“和亲大考现在正式开始！首先宣布考试规则、考试方法、考试纪律，考试
结果，当场公布。接下来，进入问答程序，按照抽签顺序依次作答，不得有误！”
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