篇一：如何深入推进“我们的节日”主题活动
如何深入推进“我们的节日”主题活动
传统节日是民族生活和民族精神的典礼和仪式，体现着中华民族追求人与自然和谐关系的世界观、健康向上的社会观、与人为善的人际观和向往美好未来的人生观，体现着中国人的哲学思想、美学观念和伦理思想，凝聚着以爱国主义为核心的伟大民族精神，是中华民族独特的文化基因，是维系国家统一、民族团结与社会和谐的重要精神纽带。“我们的节日”主题活动不仅是弘扬中华民族优秀文化和加强公民思想道德建设中的重要载体，也是进一步推进地方文明创建工作水平的重要抓手。在重要的传统节日期间，组织开展丰富多彩的群众性经典诵读、节日民俗、文化娱乐和体育健身活动，充分发挥优秀传统文化的滋养和引导作用。以“我们的节日”主题活动为抓手，创新活动载体，丰富活动内容，将有力推动城市文明创建工作水平的提升。
一、充分认识开展主题活动的重要意义
中国传统节日凝结着中华民族的民族精神和民族情感，承载着中华民族的文化血脉和思想精华，是维系国家统一、民族团结和社会和谐的重要精神纽带，是建设社会主义先进文化的宝贵资源。在中华民族的历史发展进程中，传统节日以其丰富的文化内涵和周期性、民族性、群众性的特点，深深融入人们的日常生活和精神世界，滋养着民族的生命力、创造力和凝聚力，推动着中华文化历久弥新、不断发展壮大。充分运用民族
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传统节日，大力弘扬民族文化的优秀传统，对于推动形成团结互助、融洽相处的人际关系和平等友爱、温馨和谐的社会环境，进一步增强中华民族凝聚力维护国家文化利益和文化安全，都具有十分重要的意义。
二、精心组织谋划，突出“节日”特色
在谋划“我们的节日”活动时，既要结合传统节日的特色谋划主题，也结合地方传统策划活动主题，切实突出活动的特色。如清明节期间，以突出纪念先人、缅怀先烈为主题开展活动；端午节期间，以突出“过端午、爱家乡、促和谐”为主题开展活动；中秋节期间，以突出团结、团圆、庆丰收为主题开展活动；七夕节、重阳节期间，以突出爱情忠贞、家庭幸福、敬老孝亲为主题开展活动等。
（一）充分挖掘传统节日文化和精神内涵，突出节日主题，深入开展形式多样的群众性民俗活动和文化活动。春节、元宵节期间，突出辞旧迎新、团圆平安、尊老爱幼的主题，举办联欢晚会、迎春灯会、秧歌会等群众喜闻乐见的传统集体活动，营造安定和谐、欢乐祥和的喜庆氛围。清明节期间，突出纪念先人、缅怀先烈的主题，举办祭奠英烈、寻根祭祖、清明诗会、扫墓踏青等活动，引导人们正确认识和理解中华民族优良传统和革命传统，慎终追远，珍惜幸福生活。端午节期间，突出人与自然和谐共处的主题，举办做粽子、放河灯、水上拔河、户外远足等活动，增强人们的爱国情感，提高人们的科学意识。中秋节期间，突出团结、团圆、庆丰收的主题，举办民俗文化展览、中秋赏月等活动，努力营造民族团结、国家统一、社会- 2 -
和谐的节日氛围。七夕节、重阳节期间，突出爱情忠贞、家庭幸福、敬老孝亲的主题，举办乞巧、对歌、诗词诵读、联欢会、登高、赏菊、敬老等活动，引导人们追求爱情美满、家庭和睦的美好生活，大力弘扬尊老敬老的传统美德。
（二）切实组织开展好中华经典诵读活动。与“诵读经典、爱我中华”活动相结合，根据传统节日不同主题，节日期间在城乡社区、街道、学校、机关、企业广泛开展丰富多彩的群众性经典诵读活动，在全社会营造学习经典、诵读经典的浓厚文化氛围，让人民群众特别是广大青少年熟知经典、亲近经典、热爱经典，更好地弘扬中华民族的优秀传统。
（三）结合“从我做起，走向文明”主题实践活动，开展市民教育。在节日期间有针对性地设计项目、开展活动，通过专题讲座、征文、演讲比赛等形式，广泛宣传公民道德基本规范、市民文明公约，引导广大市民在节日期间文明出行、文明服务、文明购物、文明乘车、文明聚会、文明观赛，用中华优秀文化的精神力量感召广大市民自觉实施“文明在我环境中”、“文明在我行进中”、“文明在我话语中”、“文明在我微笑中”、“文明在我感恩中”五个专项行动，提高市民文明素质，为创建文明城市打下良好基础。
（四）广泛开展网上节日主题活动。组织本地重点新闻网站、重点商业门户网站，围绕传统节日的主题，积极开展“我们的节日”系列网上活动。要精心组织系列网上节日主题活动，通过推选传统节日吉祥物、征集传统节日形象标识、推介传统节日经典诗词、网上拜大年和送春联等活动，打造“我们的节
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日”主题活动的广阔网上平台，吸引广大群众参与到“我们的节日”主题活动中，努力营造欢乐喜庆、文明祥和、温馨和谐的网络节日氛围。
（五）大力开展节日期间志愿服务行动，推动和谐社会建设。把传统文化与现代文化相结合，广泛开展“我们的节日”系列志愿服务活动。从丰富社区居民节日文化生活、推动社区文化建设入手，充分整合大中专院校、企事业单位、社区居民以及老年志愿者等各类社区志愿者队伍的力量，广泛开展文艺表演、民俗展示、诗词朗诵等形式多样的社区文化志愿服务活动，丰富社区文化生活；组织开展关爱空巢老人、关爱留守儿童等社会弱势群体的“送温暖、送关爱”志愿服务活动，把开展节庆活动与群众实际需求相结合，不断增强节日活动的吸引力和感染力；深入开展创建文明城市、创建文明村镇志愿服务活动，将人民群众对节日的热情更多地转化为对志愿服务行动的关注和参与，进一步弘扬和培育志愿服务精神。
（六）加大宣传推广力度，营造浓厚舆论氛围和良好文化环境。报纸、广播、电视、互联网等新闻媒体要把“我们的节日”宣传作为重要任务，进行全方位、多角度、大密度地新闻报道。各类媒体要通过新闻报道、言论评论、专栏专题、专门网页、专家访谈、群众讨论、公益广告等形式，多侧面、多角度地宣传介绍传统节日相关知识，及时报道各级各部门单位广泛开展“我们的节日”主题活动的情况，集中推介各部门单位的典型经验和做法，扩大宣传的覆盖面和影响力。电台、电视台制作播出介绍传统节日的文化类栏目、节目和专题节庆晚会，- 4 -
制作播出一批介绍传统节日的公益广告，丰富节日荧屏。中国文明网、人民网、新华网等重点新闻网站开展了“我们的节日”系列网上活动，建立了专门网页，开设了网上节日论坛，各级政府网站、行业网站、学校网站等要积极参与、及时链接，吸引广大群众参与“我们的节日”主题活动。组织开展节日文明短信传播活动，创作传播一些易于传颂、真挚感人的节庆用语、节日祝福，传递节日问候和浓厚情谊。
（七）大力发展节日文化、旅游产业，不断扩大传统节日的社会影响。鼓励文化企业针对传统节日，研发一系列富有民族特色、时代气息的节日吉祥物、礼物、服装，推出一大批安全卫生、健康有益的节日玩具、节日食品和更多更好的传统节日图书、电子读物和影视剧，营造节日气氛，拓展节日内涵，增添节日魅力。引导商业企业用好传统节日商机，大力营销节日产品，搞旺节日市场，丰富节日生活。充分利用传统节日的假期安排，开发传统节日人文旅游资源，设计推出“团圆游”、“踏青游”、“生态游”、“夕阳红”等主题鲜明的旅游精品路线。各类公益性文化设施以及非物质文化遗产名录项目、风景旅游点等，通过举办专题讲座、图片展览和文体表演等活动，加强节日期间宣传推介。
三、注重中国传统节日中的民族精神教育
随着人们思想观念、现代生活理念发生的变化和文化消费、生活方式呈现出了多元化，我国的传统节日出现了逐步淡化的趋势，尤其是绝大多数小学生对清明、端午、中秋和重阳等民族传统节日了解甚少，对其中所蕴涵的内在文化更鲜为人知。
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篇二：仿写
仿写.txt如果中了一千万，我就去买30套房子租给别人，每天都去收一次房租。哇咔咔~~
充实骑白马的不一定是王子，可能是唐僧；带翅膀的也不一定是天使，有时候是鸟人。 仿写试题及参考答案集锦
仿写句子时，要仿句式、仿修辞，语言风格要一致，话题要一致，字数、结构要相近，重复
关键字，并做到语意连贯，特别是修辞手法，如比喻，拟人，排比，反复，
1、仿照例句，另写一个句子。(常德)
例句：没有泥石的聚积，就没有高山的巍峨。 没有的聚积，就没有。
示例：“没有江河的聚积，就没有海洋的博大”
2、请仿照下面句子的形式和修辞手法，从“大树”、“鲜花”、“果实”中再选择两个作为
“生命”的喻体展开叙写，与前一组句子构成意思相近的排比句。
假如生命是一株小草，我愿为春天献上一点嫩绿；
参考例句：假如生命是一棵大树，我愿为大地(夏日)撒下一片绿阴(阴凉)；假如生命是一朵
鲜花，我愿为世界奉上一缕馨香；假如生命是一枚果实，我愿为人间留下一丝甘甜。
3、仿写：不要怕土地贫瘠，只要你有手，提地就会变肥沃。不要怕路途遥远，只要你有腿，
路途就是近的。不要怕山峰耸峙，只要你有毅力，山峰就在脚下。 ，， 。
示例：不要怕长夜黑暗，只要你能忍耐，光明就会出现。
4、阅读下面的语段，将其补充完整，要求与上下文衔接连贯。(北京)
雨，是一种自然现象。久雨不睛，人们管它叫“霉雨”；久旱而雨，人们管它叫“甘霖”。
它或为丝旦小雨，温柔连绵；或为滂沱大雨，快疚迅猛。“两三点雨山前”，勾勒了雨的零
落稀疏；“天街小雨润如酥”，描绘了雨的温柔润泽；“清明时节雨纷纷”， ；“白
雨跳珠乱入船”，表现了雨的欢快活泼；“夜阑卧听风吹雨”， ；“身世浮沉雨打
萍”，慨叹了雨的肆虐无情??
翻开诗文卷著，处处看得雨景，听得雨声，品得雨味，赏得雨情。雨，不就是一首首纯情的
诗吗?
示例:(1)描写了雨的绵密繁多(2)传达了雨的猛烈急切
5、在下面语段的横线上填入恰当的语句，要求语意连贯，句式一致。（郴州）
给我一次困难，让我懂得克服； ，让我经受磨炼；给我一次失败， ；给我一次
耻辱，让我学会真振作。我感谢每一次带我走向成功的经历。（给我一次苦难 让我变得坚强）
6、仿照画线句子，写一段话，介绍自己的家乡特色。（大连）
例句：来到首都北京，你会领略天安门的雄伟壮丽，品尝烤鸭的香嫩甜美，一定会不虚此行。
仿句：来到我的家乡， ， ，一定会不虚此行。
7、根据语境，选择恰当的短语填空。（只填序号）（福州）
备选短语：A．广博与深邃 B．准确与合理 C．纯洁与高尚
平视是一种严肃的人生态度，是不带色彩的客观，是超越功利的公正，是抛却杂念的单纯。
但并非人人都可做到。平视，需要心的正直与坦荡；平视，需要情的 (1) ；平视，需要识的
(2) ；平视，需要度的 (3) 。 2.(1)C (2)A (3)B
8、福州乌山的琵琶亭有一副对联，上联：一弹流水一弹月。最适合作为下联的是（A）。（福
州）
A．半入江风半入云 B．一味清凉上月时 C．二分明月万梅花 D．三月细雨春妩媚
9、美，到处存在着，重要的是要有发现的眼睛。发挥想象，写句子，表达你对美的感受。（福
州）
例句①老师说：“书声朗朗、专注凝神的课堂就是美，一种渴求知识的美。”
例句②旅游者说：“鸟语花香、清风吹拂的西子湖就是美，一种自然的美。”
示例：农民说：“麦浪滚滚、硕果累累的秋天就是美，一种丰裕富饶的美。”
10、仿照例句的形式和修辞，再写两个句子。(甘肃天水)
例句：宽容是灿烂的阳光，它用热情融化了坚冰。
仿写：(1)宽容是(2)宽容是
11、刘禹锡陋室简陋，却能以苔痕草色为乐；欧阳修仕途坎坷，却能以百姓安乐为乐；女排姑娘训练艰苦，却能以为国争光为乐。生活虽贫困，温馨的亲情能带来快乐；学习虽紧张，丰收的知识能带来快乐；家庭虽不幸，甜蜜的友情能带来快乐（广安）
12、仿照下列的例句造句。（广安）
例句：书是明灯，能照亮道路；书是阳光，能温暖心灵；书是甘泉，能滋润情感。
仿句：书是 ，能 ；书是 ，能 ；书是 ，能 。
13、读下面每句话，都会想起一个名句。根据你的理解，任选其中三句，填写在横线上。（江门）
陶渊明那朵菊花温暖了宁静深远的峰峦；李白的愁情汇成了滔滔江水；杜甫的雄心量出了泰山的高度；李清照憔悴如风中的一株黄花；苏拭矫健弯弓，梦想射下天上的星座。
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14、仿照示例，运用古诗文名句，再写一句话。 （江门）
示例：结识古仁人，我赞赏范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负。
仿写：结识古仁人，
采菊东篱下，悠然见南山；抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁；莫道不消（销）魂，帘卷西风，人比黄花瘦 （或会当凌绝顶，一览众山小或会挽雕弓如满月，西北望，射天狼）示例：我慨叹辛弃疾“了却君王天下事，离得生前身后名，可怜白发生”的悲壮。
15、读下面文字，完成第1至3题。（广东）
宽容，并不足让你毫无原则yīwèi( )退让。宽容是对那些可宽容的人或事而言的；宽容的核心是爱。宽容不是去对付，去虚与委蛇，而是以心对心去包容，去化解，去让这个越发shìgù( )、物化和势利的粗糙世界变得湿润一些。而不是什么都要你死我活，什么都要剑拔弩张，什么都要，什么都要 。要相信，用宽容所付出的爱，在以后的日子里总有一天会得到回报。
宽容，是我们自己一幅健康的心电图；宽容，是 。 根据拼音写出文段括号处应填入的词语。yīwèi ( ) shìgù ()
2、根据语境，在划线处填上恰当的成语。
而不是什么都要你死我活，什么都要剑拔弩张，什么都要 ，什么都要 。
3、仿写。宽容，是我们自己一幅健康的心电图；宽容是。
16、品读第⒀段，根据原文内容，仿写画线句子。要求句式相同、语意连贯。（北海) 将曾经的耻辱化为记忆的沙，让它沉在时间的河里，以此保持河水的清亮；
将曾经的抱怨化为
17、仿照下面句子，在田字格中续写一句话。书写要规范、端正、整洁。（河南）
自然给我们阳光雨露，我们感恩；老师给我们关怀帮助，我们感恩； 示例：书籍给我们信念力量，我们感恩
18、仿照下面句子，在田字格中续写一句话。书写要规范、端正、整洁、（河南课改）
留心生活，处处都有风景：晨风中一株带露的小草是风景；校园里一声亲切的问候是风景；
示例：生活中一个会心的微笑是风景
19、顺着下面第一分句往下说，形成一个排比句。（河源）
假如我是清泉，我将浇灌所有干涸的土地： ； 。 假如我是春风，我将吹绿所有荒凉的原野；假如我是阳光，我将温暖所有冰冷的心灵。
20、仿写句子，要求句式相同，语意连贯。（黑龙江）
如果你是鱼儿，那快乐就是一汪清凉的水；如果你是小鸟，那快乐就是一片湛蓝的天；， 。
示例：如果你是小草，那快乐就是一束温暖的阳光；如果你是花儿，那快乐就是一滴晶莹的露珠；
21、仿照画线部分，在横线上续写两个句子。(天门)
关心如同一座桥梁，不同对象便衍生出不同的意义：对象是现在——可以由冷静的自省改掉毛病； ；对象是亲人——可以建立浓郁的亲情； ??关心之后，往往能激发人产生恢弘的志向和远大的抱负，在生命中掀起壮阔的波澜！
示例：对象是未来——可以由完美的计划萌生希望；对象是朋友——可以产生诚挚的友谊。
22、仿照例句,再写一个句子.(天门副题)
例句：青春是一棵枝叶葳蕤的树,她用绿色光芒感染着一切生灵,使春天的景象绿意葱茏。 （淮安）起点如天色破晓的绯红，微微晨曦点染着气象万千的苍穹；起点如大江大河的源头，涓涓细流孕育着一泄千里的波涛。起点之美，起点之力，必将激发你永往直前的斗志，百折不挠地完成每一份人生的答卷。
23、依次填入下列横线处的词，恰当的一项是( )(黄冈)
登上这气势恢宏的三峡大坝，触摸它伟岸的躯体，聆听它沉雷般的心跳，问苍茫大地，有哪
一条江河 了如此深厚的文化?有哪一道大坝能如此众多的智慧?有哪一座建筑能 如此壮美的崇高?有哪一项工程能 如此伟大的传奇?
A．凝聚 积淀 写满 见证 B．积淀 凝聚 见证 写满
C．写满 见证 凝聚 积淀 D．见证 写满 积淀 凝聚
24、例句：曾经的历程就像退了潮的海．虽己不再汹涌澎湃．但它还是把贝壳留绐了沙滩；，
， 。
依照文中划横线句．用“曾经的历程就像???虽???但”的句式仿写。(黄冈)
示例：曾经的历程就像落了山的大阳，虽己不复光辉，但它把星星留给了苍穹。
25、长白山是东北名山，其火山口积水成湖，形成天池。天池是松花江、图们江和鸭绿江三江之源，2005年被《中国国家地理》杂志评为中国最美的五大湖之一。范仲淹笔下的洞庭月景如“静影沉璧”，郦道元笔下的三峡急流是“素湍绿潭”，其实天池之美亦毫不逊色。请根据所给上联，化用古诗文名句，对出下联，表现天池之美。（吉林）
上联：长白山林壑尤美下联：
26、根据语境，把备选词语填在相应的横线上。（嘉兴）
我由衷地感谢造物主设计了冬。没有冬的（1） ，或许我们永远痧受不到春的温柔妩媚；没有冬的（2） ，或许我们永远不会知道夏的多姿多彩；没有冬的 （3） ，或许我们永远摆脱不了秋的虚无怅然。（真实 肃杀 单凋）
27、根据提供的信息，用金华古今文化名人的名字完成下联。（金华）
上联：火腿、酥饼、木雕、水晶，金华物产誉全球
下联：______________________，婺州儿女扬英名（②例：陈亮、宋濂、李渔、艾青）
28、请仿造下面画线的句子，续写一句赞美母亲的话。（金华）
母亲是烦恼中的一曲古筝，当你义气消沉时，优雅的旋律一响起，眼前立即一片青翠；母亲
是挫折中的阵阵清风，当你惊惶伤心时，为你拭去焦躁的汗水，梳理好零乱的思绪。母亲是 。
29、在横线上仿写下面句子中画线的文字。(锦州)
美言是一种特别的真诚友善，是一种着意的锦上添花。在人有限的一生中，美言如江海浪花泛起，如天空祥云飘荡，____________________________________。（如：如旷野微风拂过。）
30、对对联（荆门）
上联：诚实守信立根本 下联： （例：廉洁奉公为百姓 勤政爱民得民心 贪污腐败失民心）
31、品析句式特点，在具体的语境中续写一个句子。（荆州）
如同赞美每一个温馨的早晨，我赞美太阳递给我的第一缕晨曦。借助晨曦，我看见庄严上升的国旗，看见大海激动的波涛， 。我要给我们古老而又年轻的国度以衷心的祝福：早安，中国。
示例：看见草原奔驰的骏马
32、请结合语境，选择恰当的词语填在下面横线上（填序号）。（兰州）
备选词语：①丰硕果实 ②饮水思源 ③春华秋实 ④源远流长 ⑤投桃报李 ⑥春风化雨 吃水的时候，感激挖井的人，，我们更加珍惜甜美的泉水；收获的时候，感激播种的人， ，我们更加明白劳动的艰辛；成功的时候感激生养你的人，， 我们更加懂得生命的宝贵。
33、仿写。仿照下面例句形式，在横线上再续写一个句式相同、字数相等的句子。(乐山) 例句：不是每一条江河都能人海，不流动的便成了死湖；不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳；
仿写示例：不是每一个青年都能成才，不上进的便成了平庸。不是每一棵树苗都能成材，不成长的便成了枯枝。
34、仿写一个比喻句，使之与前后两句构成一组排比句。（辽宁)
诚信好像那黑夜中的明灯，失去它你将寸步难行； ，；诚信好像那夏日的微风，失去它你将难当酷暑。
参考示例：诚信好像那航船上的罗盘，失去它你将迷失方向。
35、搜集材料时，大家发现，南京人杰地灵，曾在此居住过的文化名人灿若群星：王羲之、李白、曹雪芹、吴敬梓、鲁迅、徐悲鸿??小晴就此拟了副对联，但觉得下联有一处不符合对联的要求，请你修改。（南京）
上联：吴敬梓冷眼观世，《儒林外史》讽丑恶 下联：深情怀旧周树人，《朝花夕拾》忆往昔 你将下联改为：周树人深情怀旧，《朝花夕拾》忆往昔。
36、仿第二段划线的句子在省略号处续写一个句子。（南京）
我们刚刚才明白了“量子力学”，又被深奥的经济学原理搞得一头雾水； 别人早已在电子商务领域干得热火朝天，我们还在用传统的商业手法苦苦挣扎；， 。 示例：去年买的数码相机使用得还不熟练，今年它便成了落后的款式；别人已纷纷考驾照了，我却分不清宝马与奔驰??
37、本文描述了民间艺人高超的口技。我们身边也有很多精彩的民间技艺和健康的民风民俗，请你仿照示例，选择熟悉的一种加以描述。(南宁)
[示例]五月五日端午节赛龙船。龙船形如柳叶，船头船尾刻有彩色的龙头和龙尾。水手们穿红着绿，一人击鼓，一人举旗，阵容整齐。比赛开始，锣鼓齐鸣，但见水手们和着鼓声，桨起桨落，动作刚劲。龙船如飞，争先恐后，紧张激烈。岸上的人也拼命地呐喊助威。场面蔚为壮观。
答：
38、结合自己的人生感悟，在下面的句子中补全内容，使之上下文的有机联系。（南通）
给自己添一把碧伞，加一盏红灯吧，你的生命将，给生活添一把碧伞，加一盏红灯吧，那时候，满世界讲花团锦簇，生机勃勃，美不胜收。
示例：因此而绚丽多彩，情趣盎然，充满智慧和创造的芳香。
39、有这样一条手机短信：“不是所有的花都带刺，可玫瑰做到了；不是所有的树都挺拔，可白杨做到了；不是所有的傻瓜都将这短信看完，可你做到了。恭喜你！”请改动画线句的内容，使之成为一句祝福语。（宁波）
例如：不是所有的人都能成功，可你做到了；不是所有的人都能得到幸福，可你得到了。
40、为了激发山区同学阅读名著的兴趣，大家准备制作一些书签，用来向他们推荐自己喜欢的名著，请参照示例写出你这张书签的文字内容。（宁波课改）
示例：笛福《鲁滨孙漂流记》——鲁滨孙孤身一人在荒岛上度过了28年！坚毅顽强，精神可嘉。
41、根据下面语境，为空格处选择合适的词语，将其序号填在横线上。（宁波毕业卷）
只要拥有一颗纯真的心，就可以(1) 烦恼的枷锁，在欢乐的草坪上自由漫步；就可以(2)失败的阴影，在胜利的阳光下大步前行；就可以 (3) 冷漠的坚冰，在热情的海洋里扬帆远航。
A、驱散 B、融化 C、摆脱
42、仿照下面画线的句子，再写一个句子，要求句式相同，语意连贯。（宁波毕业卷） 山间的清泉，你何必与遥远的大海比浩瀚呢？你自有你的清纯。
路边的小草，你何必与伟岸的大树比挺拔呢？你自有你的执着。
例：空中的彩虹，你何必与坚固的拱桥比恒久呢？你自有你的绚丽。天上的星星，你何必与火热的太阳比辉煌呢？你自有你的璀璨。
43、请以“妈妈的爱”为表述对象，仿照下列语句写一段话：（攀枝花）
柔软心是大悲心的芽苗，柔软心也是菩提心的种子，柔软心是我们在俗世中还能时时感知自我清明的泉源。
例：妈妈的爱是我迷惘彷徨时的明灯，妈妈的爱是我失落消沉时的号角，妈妈的爱是我独处异乡孤枕难眠时的摇篮曲。
44、根据下面这句话的格式仿造二个句子。(黔东南州)
一粒种子，可以无声无息地在泥土里腐烂掉，也可以长成参天的大树。
45、读下面这段文字，根据拼音写出汉字。（衢州）
爱是灿烂的花朵，芳香四溢，沁人心脾，但若不精心培育，花儿就会（kū）⑴萎。爱是（jīng）⑵莹的露珠，美丽纯净，令人怜爱，但若没有心灵甘露的不断滋（rùn）⑶，大自然的阳光就会使之破（suì）⑷。
46、根据文段内容，选择短语填空（只填序号），并在小方格内加上标点。（泉州）
有人说，宽容是一种润滑剂，宽容是一种镇定剂，宽容是一束阳光， 宽容是一座桥梁，
①可消融彼此间的猜疑积雪 ②可以消除人与人之间的摩擦
③可将彼此间的心灵沟通 ④可以使人在众多纷扰中恪守平静
47、对对子（泉州）（①摹泛舟人悠闲神情 ②美髯公怡情泛赤壁）
①上联：赞雕刻者高超技艺 ②上联：
下联： 下联：奇巧人神技雕核舟
48、运用对偶知识对出下联。（泉州）
上联：历史古城雄风再振下联：（例：刺桐新港万帆高悬）
49、请仿照下列句子的句式，再写两个意思与之相关的句子。（泉州）
篇三：我国56个民族的传统节日
我国56个民族的传统节日.txt﹃根网线''尽赚了多少人的青春い有时候感动的就是身边微不足道的小事。﹎破碎不是最残酷的 最残酷的是踩着这些碎片却假装不疼痛 固执的寻找﹎将来就算我遇见再怎么完美的人,都有一个缺点,他不是你,_____下辈子要做男生，娶一个像我这样的女生。
我国56个民族的传统节日
1、阿昌族
阿昌族大部分聚居在云南，是中国云南境内最早的世居民族之一。因居住地的不同，还有“蒙撒”、“蒙撒禅”、“对撒”、“汉撒”等自称。解放后统称为阿昌族。会街，是阿昌族人民的传统集会，多在每年农历九月中旬举行。阿昌族信仰小乘佛教，会街原属宗教集会。主要宗教节日有进洼（关门）、出洼（开门）、烧白柴、泼水节等。除宗教节日外，还有许多本民族特有的传统节日。如：火把节、窝罗节、浇花节和春节。耍白象是阿昌族传统节日。
2、德昂族
德昂族原名“崩龙族”。1985年9月17日经国务院批准正式改名为德昂族。“崩龙”是他称，德昂族各支系中三分之二以上的人自称“德昂”，意思是“石岩”。德昂族是西南边疆现有居民中最古老的民族之一，远在公元前二世纪就居住在怒江西岸。德昂族民间传统节日主要有泼水节、关门节、开门节、烧白柴等，大都与佛教活动有关。德昂族还有祭家堂、寨神、地神、龙、谷娘等祭祀习俗，其中以祭龙最富情趣。宗教节日有“进洼”(关门节)，是虔诚的佛教徒最大的净居把斋节日。
3、东乡族
东乡族和其他信仰宗教的民族一样，每年有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节。
东乡族是十四世纪后半叶由聚居在东乡的许多不同民族成份融合而成的，其中主要为信仰伊斯兰教的回族人和蒙古人。聚居在甘肃省境内，其中半数以上居住在甘肃东乡族自治县。东乡族开斋节又称"尔德节"，是东乡族民间的传统节日。按伊斯兰教规定：伊斯兰教历每年九月是斋戒月份，这一月的开始和最后一天，均以见新月为准，斋期满的次日，即为节日。因此，它既是民族节日，也是宗教节日。
4、侗族
侗族来源于秦汉时期的“骆越”。魏晋以后，这些部落被泛称为“僚”，侗族即“僚”的一部分。现主要分布在贵州，湖南等地。
侗族传统节日各地日期不一，主要节日有新婚节、架桥节、祭牛节、吃新节、花炮节等。侗族喜欢斗牛，每个村寨都饲养有专供比赛用的“ 水牛王”。各地侗族大多要过春节，时间也是正月初一。有些地方在10月底或11月初择日过侗年。4月8日或6月6日为祭牛节，节日时不准使用牛。此外，还有抢花炮的花炮节，吃新米的吃新节，停止生产活动，以及各姓
氏自己过的姓氏节及赶歌会、姑娘节、斗牛节、花炮节等。侗族一年一度的花炮节，各地举行的日期不同。拿三江侗族自治县来说，是正月初三（农历，下同），梅林是二月初二，富禄是三月初三，而林溪却是十月二十六。花炮分为头、二、三炮，包炮都系上一个象征幸福的铁圈，外用红绿线包扎。燃放时以火药铁炮为冲力，把铁圈冲上高空。当铁圈掉下来时，人们便以铁圈为目标，蜂拥争夺，谓之“抢花炮”。据说，谁抢得花炮，谁在这一年里就能人财两旺，幸福安康。集会地点还唱侗戏、演彩调、吹芦笙、“多耶”、打篮球等助兴。花炮节是侗族人民最热闹的节日。
5、白族
主要聚居在云南省大理白族自治州，其余分布于云南各地、贵州省毕节地区及四川凉山州。白族自称“白伙”、“白尼”、“白子”等，汉语意为“白人”。1956年，根据本民族人民的意愿正式定名为白族。
白族的传统节日很多，已有上千年历史的“三月街”是白族一年一度最盛大的节日，现被定名为“三月街民族节”。它和“火把节”（又称星回节）等民族节日饶有特色。其他主要节庆活动还有大过年、绕三灵、火把节、耍海会、拜日望等。同汉族相同，也过清明、端午、中秋等。
6、独龙族
独龙族曾被称为“俅人”、“曲人”等。解放后根据本民族的愿望，正名为独龙族。现主要聚居在云南省贡山独龙河谷。本世纪中叶，独龙族还处于原始公社的解体阶段，妇女还崇尚纹面的习俗。独龙族过去的宗教信仰尚处在较原始的自然崇拜或万物有灵阶段，唯一的传统节日年节（独龙语：卡雀哇）也是和宗教联系在一起的。过卡雀哇于每年冬腊月的某一天举行，具体时间由各家或家族自己定，节期的长短常常以食物准备的多寡而定，节日期间，人们要举行祭山神仪式，唱歌跳舞。
7、俄罗斯族
俄罗斯族是从18世纪后逐渐从沙皇俄国南迁到中国新疆等地的少数民族。在封建军阀盛世才统治新疆时期，被称为“归化族”。中华人民共和国成立后，改称俄罗斯族。主要散居在新疆各地，内蒙古、黑龙江等地有少量分布。
俄罗斯人传统的民族节日主要与宗教信仰有关，每年公历的1月7日俄罗斯族均欢度圣诞节，纪念耶稣降生。
8、鄂伦春族
“鄂伦春”是民族自称，其含义一是“住在山岭上的人们”，二是“使用驯鹿的人们”。清朝以前，人们一般把鄂伦春族称为“索伦部”、“打牲部”或“使鹿部”。新中国成立后，统称为鄂伦春族。
鄂伦春族的传统节日不多，只有春节、氏族的“莫昆”大会和宗教活动“奥米纳仁”，还有篝
火节。主要节日是农历新年。
近现代，鄂伦春人的社会组织结构发生了根本性的变化，宗教信仰也淡出了鄂伦春人的思维，“莫昆”大会和“奥米纳仁”已被篝火节所取代。现在的鄂伦春族受其他民族的影响，也过中秋节、端午节、新年等节日。春节对于鄂伦春人来说是庆祝狩猎丰收、辞旧迎新的喜庆日子，因此鄂伦春人对春节十分重视。
每年的6月18日是鄂伦春民族传统的节日--篝火节。这一天，鄂伦春人都要点燃篝火，欢歌舞蹈，欢庆自己民族的节日。
9、布朗族
布朗族是古代濮人的后代。唐时称“朴子蛮”，元、明、清时称“蒲蛮”，由于居住的地区各异，昔日的布朗人有不同的自称。新中国成立后，根据本民族意愿，统称为布朗族。布朗族过去崇拜多神，普遍信仰小乘佛教，许多传统节日大都与宗教活动有关。其中最具特色的节祭日有：年节、祭寨神、洗牛脚等。
厚南节是布朗族盛大的年节，每逢农历三月清明节后7日，即阳历4月13—15日举行。节日里，主要活动是相互泼水，其仪式完全按照布朗族古朴的传统方式——迎接太阳的习俗举行，所以，人们称之为迎接太阳的节日。山康节是布朗族最盛大的节日，每年傣历六月中旬举行，一般为3天。
10、鄂温克族
鄂温克族人主要分布在中国东北黑龙江省和内蒙古自治区。鄂温克是民族自称，意思是“住在大山林里的人们”。
鄂温克族不管是牧民、猎民还是农民，都以农历新年为主要节日。腊月二十三日要祭火神。牧区五月二十二日要过“米阔鲁”节，实际是由一种生产活动演变而成的节日。这一天，要统计牲畜的数目，给马剪鬃尾、打烙印。人们在5月初五早起采艾蒿戴在头上，去河边洗脸、沐浴，以求安康。牧区还有“祭敖包”，这是从宗教祭祀演变成的节日，要举行赛马等活动。
11、高山族
高山族是台湾省境内少数民族的统称，包括十多个族群。“高山族”这个名称是1945年抗日战争胜利后，中国对台湾省民族的总称。高山族地区森林覆盖面积大，素有“森林宝库” 的美誉。高山族的节日很多。他们的传统节日大都具有浓厚的宗教色彩。 “丰年祭”又称“丰收节”、“丰收祭”、“收获节”等，相当于汉族的春节，是高山族最盛大的节日。
12、仡佬族
祭山、吃新、过年，是各地仡佬族普遍过的三大节日。春节，是仡佬族最大的节日。农历十月一日，是仡佬族的传统节日“牛王节”，是仡佬族民间特有的节日。
13、朝鲜族
朝鲜族主要分布在吉林、黑龙江和辽宁省。延边朝鲜族自治州是主要聚居区。朝鲜族的先民，是从朝鲜半岛迁入中国东北的朝鲜族人。其节日基本上与汉族相同。朝鲜族民间有五大节日，至今仍然隆重欢度。这五大节日是：元日（春节）、上元（元宵节）、寒食（清明节）、端午节、秋夕（中秋节）。朝鲜族敬重老人的传统很悠久，早在李氏朝鲜（1392-1910）时期，每年九月九日便被确定为老人安慰日（老人节）。还有三个家庭的节日，即婴儿周岁生日、回甲节（60大寿）、回婚节（结婚60周年纪念日）。
14、黎族
黎族的节日与黎族的历法有着密切的关系。解放前黎族的节日，在邻近汉族地区和黎汉杂居地区，大多都用农历，节日与汉族相同，例如春节、清明节、端午节等。就黎族来说，过得最隆重和最普遍的节日是春节和三月三。
15、僳僳（lisu均四声）族
僳僳族在唐代称为“栗粟”。僳僳族最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一带，后因战争等原因，逐步迁到滇西怒江地区定居下来。1985年6月11日，建立云南维西僳僳族自治县。
主要节日有阔时节、火把节、收获节、中秋节、澡塘会、刀杆节、澡塘会、收获节、过年节等。阔什节，“阔什”是僳僳语的译音，“岁首”之意。阔什节，是僳僳族人民的节日。在农历正月初一至十五日之间举行，历时两三天。相当于汉族的春节。每年农历二月初八举行的“刀杆节”扣人心弦，据说上刀杆是为了使僳僳人具有“刀山敢上，火海敢闯”的精神而设立的。
16、珞巴族
珞巴族以桃树开花为岁首，月亮周期变化12次为1年。每年庄稼收获后，珞巴族都要举行近两天的丰收节，叫做昂德林节。节日期间全村男女身穿盛装，各家端出准备好的美酒，共享节日食品。
17、赫哲族
赫哲族是我国56个民族中人口最少的民族，世代以渔猎为生，先民自古在黑龙江、松花江、乌苏里江流域繁衍生息，有本民族语言而无文字。历史上曾有“黑斤”、“黑真”、“赫真”、“奇楞”、“赫哲” 等不同名称。新中国成立后，统一族名为赫哲，意为居住在“东方”及江“下游”的人们。
与其他兄弟民族相比，赫哲族的节日不算多。除与汉族相同的年节、正月十五、二月二及七月十五之外，还有“河灯节”“跳鹿神”和“乌日贡节”。河灯节是赫哲族的民间传统节日,世世代代靠捕鱼为生的赫哲人,年年都在农历的7月15放河灯、祭河神,以此来祈祷、祝福族人平安、捕鱼丰收。赫哲族乌日贡节是赫哲族人一个新生的节日，诞生于1985年。“乌日贡”赫哲语是“喜庆吉日”之意。我国赫哲族的传统节日“乌日贡”大会是集赫哲民间文化、体育项目为一体的赫哲族人民的节日盛会。
18、回族
回族是回回民族的简称。十三世纪，大批穆斯林从中亚迁入中国，并同当地的汉族、维吾尔族、蒙古族等融合，在长期历史过程中通过通婚等多种因素，逐渐形成了回族。
回族有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节。这三个节日都是宗教节日。
开斋节：是阿拉伯语“尔德·菲士尔”的意译，所以也叫“尔德”节，在新疆还称“肉孜”节。
古尔邦节：开斋节后第70天，即伊斯兰教历的12月10日，是古尔邦节。古尔邦节也称“宰牲节”，是穆斯林赴麦加（伊斯兰教的圣地）朝觐的最后一天。这一天要沐浴净身，室内焚香，斋戒半日。上午人们要去清真寺参加会礼，向麦加叩拜，请阿訇宰牲，将所宰牛、羊肉的一部分分赠亲友、济贫施舍。
圣纪节：是纪念先知穆罕默德诞生的日子，这天是伊斯兰教历3月12日，也是穆罕默德逝世的日子。纪念活动一般在清真寺举行，在活动中要诵经演说，讲述圣绩。有的地方还在这天举行盛大的尔麦里会（善事宴会），宴请宾客。
19、满族
满族受汉文化的影响，节日与汉族相近，重视过农历新年。正月十五过灯节，正月二十五祈求来年过“添仓节”，农历二月二是“锁龙”的日子，还有五月端五，六月六“虫王节”，八月十五日中秋节。
添仓节：每年正月25日，满族农村家家讲究煮黏高粱米饭，放在仓库，用秫秸杆编织一只小马插在饭盆上，意思是马往家驮粮食，丰衣足食。第一天，再添新饭，连着添三回。也有的人家用高粱秸做两把锄头插在饭上。这个节至今在东北农村保留着。
虫王节：六月天，易闹虫灾，居住在辽宁省岫岩、凤城一带的满族过去在六月初六这天，一户出一人到虫王庙朝拜，杀猪祭祀，求虫王爷免灾，保证地里的收成好。如今不搞虫王节祭祀扫活动，但家家要在这一天晾晒衣物，以防虫蛀。
20、景颇族
景颇族由唐代“寻传”部落的一部分发展而来。近代文献多称为“山头”，主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州各县的山区。1953年7月24日建立德宏傣族景颇族自治县，1956年改为自治州。“目瑙纵歌”（ “目脑纵歌”）是景颇族一年一度的最大的传统节日。“目瑙”（亦称“目脑”）是景颇语的音译，意即“大伙跳舞”。景颇族语称大型歌舞盛会为“目脑”，称景颇族各支系为“纵歌”，统称“目脑纵歌”。是景颇族人民驱恶扬善，预祝吉祥幸福的传统节日，一般在农历正月十五之后举行，为期2—3天。在景颇族的传说中是天上太阳召集地上万物参加的一种大型歌舞盛会，并由犀牛传播至人间，后成为景颇族最盛大的节日。
21、柯尔克孜族
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