篇一：祠堂建设相关资料
关于祠堂建设的相关资料
在中国古代封建社会里，家族观念相当深刻，往往一个村落就生活着一个姓地一个家族或者几个家族，多建立自己的家庙祭祀祖先。在日本祠堂也经常出现，这种家庙一般称作“祠堂”，其中有宗祠 、支祠和家祠之分。“祠堂”这个名称最早出现于汉代，当时祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家礼》立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。当时修建祠堂有等级之限，民间不得立祠。到明代嘉靖“许民间皆联宗立庙”，后来倒是做过皇帝或封侯过的姓氏才可称“家庙”，其余称宗祠。
祠堂除了用来供奉和祭祀祖先，还具有多种用处。祠堂也是族长行使族权的地方，凡族人违反族规，则在这里被教育和受到处理，直至驱逐出宗祠，所以它也可以说是封建道德的法庭；祠堂也可以作为家族的社交场所；有的宗祠附设学校，族人子弟就在这里上学。正因为这样，祠堂建筑一般都比民宅规模大、质量好，越有权势和财势的家族，他们的祠堂往往越讲究，高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，成为这个家族光宗耀祖的一种象征了。祠堂多数都有堂号，堂号由族人或外姓书法高手所书，制成金字匾高挂于正厅，旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额，讲究的还配有联对。如果是皇帝御封，可制“直笃牌匾”。祠堂内的匾额之规格和数量都是族人显耀的资本。有的祠堂前置有旗杆石，表明族人得过功名。一般来说，祠堂一姓一祠，旧时族规甚严，别说是外姓，就是族内妇女或未成年儿童，平时也不许擅自入内，否则要受重罚。
祠堂建设提要
一、禮儀
礼仪动作是人类传递交往规则的肢体语言。
礼仪仪式是表情达意的仪式语言。
传家用礼，传国用礼，传民族用礼，传文化用礼。礼在祠堂宗庙，生信自礼。
二、祠堂
祠堂是安置祖先靈位的處所。或稱家廟，或稱祠堂，或稱祖廟，北方南方，中國國外，不同地區有不同稱謂。
三、基本禮儀動作
拜祖先用再拜叩首禮，敬長、初相見用一拜禮，交往用拱手禮。
四、祠堂禮儀活動
人生大禮：懷子禮、接子禮、命名禮、進學禮、成童禮、成人禮、婚禮、榮禮、喪禮、祭禮。
節日禮儀：春節期間之接祖、祭祖、送祖，重陽節敬老，四季祭祀等。
五、祠堂其它活動
個人、家庭祭祖，社區慶典，禮樂文化活動，社區議事決事，誦講儒學經典，調解紛爭。
六、祠堂司禮（传礼师）
主持禮儀
講誦經典
調解紛爭
祠堂教化事務
傳禮
七、祠堂委員會
由礼權（儒家司禮）、產權（投資創辦人）、治權（行政人）代表，組成管理委員會，行使祠堂教化功能。
八、祠堂建設
家庭祠堂：家庭單獨建設祠堂，自立始祖。家庭單獨建設，立建設者為“始祖”。逐渐吸收申請者進入，安置牌位，發展成一家為主的社會祠堂。
同姓祠堂：同姓原有祠堂，立同一始祖，再分列各家之祖。同姓集資建設。逐渐吸收申請者進入，安置牌位，發展成一姓为主的社會祠堂。
社區祠堂：社區公共祠堂，由政府出資建設。該社區居民，皆可進入安置祖先牌位。
上兩為私立祠堂，下一為公立祠堂。
祠堂皆由具備資格之司禮主持。
祠堂建有社林，社林歸祠堂管理。
九、祠堂規制
議事堂（殿）、先祖堂（殿）、牌位堂（殿）、陳列室、書譜樓。
建设属于祠堂的社林。
十、牌位
家庭立祖先牌位于堂，按辈分高低排列，立三世祖，三世昭，三世穆。父昭母穆。父居左昭位，母居右穆位。
祠堂牌位按卒年月排列，不分年龄大小，除家庭祭祀外，祠堂公同祭祀。
十一、禮器
禮樂祭祀陳列所用之器物。
十二、社林、社廟、國廟
私立祠堂、同姓祠堂、社区祠堂，同时建社林，先人安置在公共社林。
村級以上社區祠堂建社林，社林由政府建設。
縣市立社廟，供奉當地先賢。
國廟分立各地，省管祭祀。
皆由具備資格之司禮主持。
十三、司禮（传礼师）之產生
由授禮產生。
家族或社區長老經推選培訓，由儒家學府授予資格，主持當地祠堂禮儀。
祠堂司禮為傳禮師。可以傳禮給祠堂，產生新的司禮。可以傳禮給民眾，信守禮儀人倫。
注 （1）建家庭祠堂
有德有才者，自己生前或死后，建设以自己名字命名的祠堂，自己被立为祠堂始祖。子孙牌位顺次而列。如李嘉诚可以建起“李嘉诚祠堂”，立李嘉诚为始祖，子子孙孙延续而列。祠堂接受申请，安置其他家庭的祖先牌位。
（2）立始祖。家族祠堂立共祖为始祖。今人牌位进入，每家再立始祖，以后子孙牌位顺次而列。如“陈氏祠堂”是老祠堂，立宋朝陈尚书为始祖。今陈姓各家进入，进入者立自己家的祖父或曾祖父为始祖，子子孙孙延续而列。某人孝敬父母，把父母牌位安置在祠堂，立为自己家的始祖，数十百年后，子孙相序，蔚为大观。
（3）建设社区公共祠堂。村社筹措，国家支持资金，建设社区公共祠堂。
（4）如何在家里立牌位。家庭子女辈为父母辈立牌位，父母去世，子女在父母“五七”日立牌位，牌位同时有父母之上代，未立者同时立上代。父母牌位左右立，祖父母、外祖父母，立于父母位之上。母系姓氏变而父系姓氏不变。家庭牌位按代排位，祠堂牌位按进入时间排位。
（5）祠堂立祠礼。祠堂建设完成，祠堂举行立祠礼，首次公同祭祀祖先。表明该祠堂正式开祠。祠堂立祠礼聘请儒家礼仪师立祠。或由辅导该祠堂的上祠礼仪师主持。立祠程序有：读告、立祠、献祭、读祭、行礼、分食。该祠堂主持礼仪师、投资建设人、村社行政领导，分别担任初献、亚献、三献之职。
（6）上祠、下祠。先期恢复的祠堂，辅导其它祠堂恢复，辅导祠堂称“上祠”，被辅导祠堂称“下祠”。
（7）上师、下师。儒家礼仪师传授礼仪，传授者称“上师”，师承者称“下师”。
前言
最近跟家里联系，母亲说族人正准备修建祠堂。而且周围乡镇很多地方都准备修。祠堂这建筑对于我们来说有些久远，没什么 印象。问母亲，建成什么样子？母亲说，就是村里庙的样子。祠堂没见过，新修的庙宇倒是去过几次，很简陋的房子，供着几尊菩萨和村人向善的心。但就建筑美观 和实用角度来看，这些房子还不如农村白瓷砖，红屋顶的批量生产房。我想，我们论坛有大批热心农村建设的设计师，而农村对宗祠建设的需求也会越来越多，何不 借这个机会，论坛举行一个祠堂设计大赛，将现代的设计和传统的中华文化相结合，打造一个经典的中国建筑。
篇二：新农村建设牌匾
大门门联：兴文化科技 春风荡漾***村
新农村建设 朝霞灿烂辉煌景
厅堂门联：新农民自强不息 今世讲究科学发展观
老祠堂与时俱进 焕然而为文化活动室
围墙标语：稳定低生育水平 构建和谐人口计生
政府引导 群众参与 社会支持 共创和谐
围墙规划图：建设新农村 全面奔小康
大门：***村新型农民培训站
***村新农村建设理事会
**村新农村建设五年规划
按照“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的总体要求，广泛动员、全面发动，逐步把**村建设成为物质、文化、生活宽裕的社会主义新农村。具体目标如下：
一、 继续搞好基础设施建设
1、 美化环境，种好花木。
2、 建设休闲健身广场300平方米。
3、 提高太阳能达80%。
4、 鱼塘清洁干净。
二、 加强对农民政治理论的学习和生产技术的培训
1、 经济实力进一步增强。
2、 生活质量进一步改善。
3、 农民素质和农村文明程度进一步提高。
4、 村容村貌进一步改观。
5、 民主制度进一步完善。
新农村建设理事会工作职责
1、 组织发动全村村民参与新农村建设；
2、 研究制定新农村建设五年规划；
3、 审查、批准年度计划和项目的实施；
4、 组织实施新农村各项目的建设；
5、 积极向上争取新农村建设的项目资金；
6、 组织、引导村民积极参与“三清六改四普及”活动，整洁
村容，投工投劳，筹资出力；
7、 维护好村庄交通、卫生、保持村容长期干净整洁；
8、 负责调解、协调新农村建设中出现的纠纷，解决好建设中
遇到的问题；
9、 负责管理、使用好新家村建设资金；
10、 引导、倡议村民积极向上，追求健康文明的生活方式。
**村新农村建设理事会成员
为积极有效地推进新农村建设，经村民推选成立新家村建设理事会。
理事长：
会计：
出纳：
成员：
**村简介：（模板）
**村是本地老村，自建村后已有600余年，本组村民由本地、浙江淳安、浙江浦江、上海等各地人所组成。
**村距何源镇**公里处，距村委会**公里，全村有**户，人口**人，有党员**名。全村以种植优质稻、做面包、外出务工为主，人均纯收入**元每年，村庄座落在山、田之中，风景秀丽，东靠**、南靠**、西靠**、北靠**。
**村乡风文明，民风淳朴，村民秉承吃苦耐劳、务实向上、不甘 人后，勇于拼搏的精神，在建设家园、发展生产中大显身手，在建设社会主义新家村中热情高涨，不断进取，努力构建美好、富裕、和谐、文明的**村。
三清六改歌
清污泥 护池塘 开好沟 砌好畔 清垃圾 窖中藏 分类别 袋中装 清路障 平篱墙 脏乱差 一扫光 改房屋 美庭院 护古迹 焕新颜 改村路 铺平巷 硬路面 互通畅 改饮水 洁水源 自来水 水清亮 改畜圈 人畜分 集中牧 六畜旺 改厕所 密封坑 讲卫生 保健康 改环境 绿村庄 护生态 城乡妆 **村村训
爱国爱家 明礼守法 好学向上 创业致富 社会主义荣辱观
以热爱祖国为荣 以危害祖国为耻 以服务人民为荣 以背离人民为耻 以崇尚科学为荣 以愚昧无知为耻 以辛勤劳动为荣 以好逸恶劳为耻 以团结互助为荣 以损人利已为耻 以诚实守信为荣 以见利忘义为耻 以遵纪守法为荣 以违法乱纪为耻 以艰苦奋斗为荣 以骄奢淫逸为耻
篇三：谢源大宗祠设计说明
李氏宗祠设计说明
随着李氏祖源地的认定和始祖公地位的不断升华提高，祖地原
有狭小简陋的宗祠已极不适应时代的需要。为了李氏这个有着泱泱人口大姓的声誉，应全球宗亲总会和德高望重宗长们之倡议，祖地宗亲会通过堪舆选址拟把集海内外宗亲之力筹建的“李氏宗祠”建立在祖源土地上，为了使“宗祠”更加完美大气，今将我们设计的思路提供参考，合堪舆理念，让祖安卧对境，佑护后人昌盛繁荣、业发四海。
一、设计风格理念：
以南派风格“广州陈家祠”为主，溶入“宫殿”（徽
派建筑）元素，设计建筑物表达出：远观能气势雄伟、金玉交辉、巍峨壮观，细嚼又自然古朴，隐僻典雅。
整体不矫饰造作，师法自然，顺乎形势，不趋时势，不务时兴，笃守古制，信守传统，推崇儒教，兼蓄道、释，坚持宗族法规，崇奉风水，追求淳朴古素，含隐蓄秀，凝重
孤峭，典正雅致。力求达到国内独具岭南特色的宗祠之一。
二、设计具体建筑表现：
在建筑中广泛采用斗拱、木雕、石雕、砖雕、陶塑、灰塑、彩绘和铜铁铸等不同风格的工艺做装饰。雕刻技既有简练粗放，又有精雕细琢、相互映托，使书院在庄重淡雅中透出富丽堂皇。宗祠建筑结构严谨，气势非凡，充分体现了客家宗法制度下的建筑艺术。
圣殿具备高悬的牌匾、林立的楹联，叙说着多少官宦重臣、爱 1
国名将、学者名流、能工巧匠的功业，浓缩了多少忠于国事、至纯尽孝的传奇故事。族亲的血脉在流淌，祠堂的人文之光熠熠闪耀，代代相传，历久弥新。 整个建筑高大宽阔、气宇轩昂之门第可让后人在视觉上从繁复中品味出许多精致与有趣的细节，以及充满人文情怀的精神追求。
建筑占地面积宽20.8米、深42.66米，以“三进二路三堂两厢”布设，穿插二院三廊，达到麻雀虽小，五观齐全。
前殿高9.9米， 9.9丈为重阳极阳之数，二进座高6.78丈寓意为禄齐发，后主殿11.98米，丈寓意要久发，总之，每一个殿、房均以吉祥数配置，使宗祠在风水宝地上吉星高照，子孙繁昌规模宏大，厅堂轩昂，庭院幽雅，全院的门、窗、屏、墙、栏、梁架、屋脊等处处均配上精美的各式木雕、石雕、砖雕、灰塑、陶塑、铜铁铸等艺术品，与雄伟的厅堂浑然一体。
主体：硬山顶，灰雕屋脊，穿斗式，梁架结构，前、中、后三重建筑之间，有庭院相隔，廊庑相连，内置高耸的殿宇和棕红色宫墙，建筑正门两边的柱、边檐、外墙上，布置大小型砖雕，采用雕工精细、层次分明，人物神态各异、形象生动，花鸟栩栩如生。 前厅：宗祠前厅宏阔、宽敞。雕梁刻柱考究。厅内木雕门，正背面全部采用镂刻、浮雕装饰。采用画面图案能表现富贵吉祥、儿孙满堂、和谐幸福。
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屏风：采用雕花池板，雕刻能表现喻意和谐音，民间吉祥图案。飞檐起翘、雕饰细致，造型讲究对称，色彩讲究对比，装饰材料以木材为。
三殿：分别为3、5、9，取奇数。奇数为阳为神用，偶数为阴，故不宜用偶数。
台阶：大门9踏， 9为阳极，阳交，帝王之数。总之，三六九均为吉利之数，寓顺利、发财、发福、成功之意。
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