篇一：吴氏宗祠
吴氏宗祠重修简介
大墘五世祖屋始建于清朝年代，祖先从蕉坑迁徙而来，以土农为生，百业俱兴，土地平旷，良田千斗，勤耕苦种，正逢小康盛世，礼让开拓，此乃祖宗世泽。 二零一二年春，在吴文日村长大力倡导下，成立宗祠筹建理事会成员，宗亲协力，乃重修五世宗祠，增其旧制，刻捐资芳名录于其上，彰显其能。盛世华章，感慨万千。人文景观，屋舍俨然，人杰地灵。位居丰富村中央。主依外流工商行业，及弟科甲，留居异乡，枝叶并茂，木本同根。
祖屋座落；狮棕山美主峰，香山分脉来龙，坤龙入首坐螃蟹，艮向峰山文笔架，癸水聚堂续富贵，乙流石桥积万金，前堂朝湖翰墨池，后山古松万年青，利路畅通业广昌，梓里锦绣水山明，四象分明无障碍，子孙兴旺耀门庭。
壬辰年冬月
篇二：试论吴氏社团与至德文化传承
试论吴氏社团与至德文化传承
2013年9月，来自内地粤、闽、浙、苏、皖、赣、湘、黔、琼、桂等十余家吴氏社团，30余名吴氏宗亲代表，参加由广西吴氏文化发展联谊会、柳州吴氏文化发展联谊会承办的内地吴氏宗亲代表合作交流会，以此成立了吴氏社团联席会，并开办了泰伯论坛。无疑，这是弘扬至德文化，宣扬国学，推动民族文化发展胜举。吴氏社团以弘扬至德文化、服务宗亲为已任，主题清晰。而今已形成良好态势，然而大多成立时间不久，需深入发展。笔者就此提出看法，认为应从自身从发，以身做责，采取积极行动，加强宣传组织管理，勇于实践，才能把传承至德文化好，发扬光大。
一、关于至德文化
孔子曰：“泰伯，其可谓至德也已，三让天下，三以天下让，民无德而称焉!”孔子说泰伯的品德已高尚到极点，称为至德。泰伯三让高风及春秋季札延陵高风是冶平典范，世人无不称颂。以天下太平、百姓幸福为已念，推让帝位，罢去刀兵劫，少了血腥杀戮，省去争权斗智，社会和谐，经济得以发展，至高无上。
中华民族是有着三千多年丰富历史文化的礼仪之邦，华夏文明的永恒魅力，就是从泰伯、文王、伯夷、叔齐， 以及周公、季札等先贤的思想、行为，一步步走过来，积累形成的。[1]至德文化的不朽精神不仅影响了吴氏族人，也影响了世代炎黄子孙，与五千年的中国文明融合在一起，传至今天，内容已十分丰富。结合相关资料，笔者概而说之，至德文化，是以谦让治平为核心思想，以孝悌、礼教、博学、务实、通达为主要内涵的儒家传统文化精髓。文化传承犹如民族的生命，青少年，尤其是青年人对文化的传承十分重要，同时至德文化很客观，是维护社会秩序的必须。能帮助人们，尤其是青年人找到人生的方向，走好自己的人生道路，而不致东张西望。
至德文化传承久远，贤达甚多。中国历朝历代都高度评价，这是对至德文化的充分肯定。传承人不负众望，以自身美好情操，为社会进步，文明发展谱写了一曲又一曲赞歌。今天，我们强调民心政治、勤政务实、和谐繁荣、美丽中国梦，与至德文化有着相同内涵。传承人当以此为契机，弘扬至德文化，造福宗亲，服务社会。
二、关于至德文化与吴氏社团
吴氏社团是吴氏宗亲的民间组织，为宗亲、为社会服务是其行为宗旨，通过这个组织，各届宗亲能互补互益，实行其社会功能，履行其社会责任。吴氏社团是至德文化的传承组织，吴氏社团与至德文化两者紧密相连，密不可分。正确认识两者关系非常重要。笔者认为应从以下三方面加以认识。
1、 至德文化是吴氏社团的核心精神。
社团须以弘扬传承至德文化为目的，世吴主席吴良民先生所题的“为国、为民、为宗亲”世吴宗旨就是很好的体现。社团首先是以此为精神纽带，大家团结一致，努力向前。同时作为社团组织在任何时间、任何地方都要体现这要求，一些不科学的、粗俗的活动，如情色、算命、敛财等行为不能存在，大家时刻监督社团。社团在开展各项活动时也是积极贯彻至德精神，履行至德精神，并以此来调整方向，调整行为，检查组织行为。
2、 吴氏社团是至德文化的民间代表者。
社团属于民间组织，服务对象不仅是吴氏宗亲，还包括至德文化相关传承人。“一方面，民间社团组织为其成员提供互助的组织方式和参与社会生活的渠道；另一方面，又综合表达其成员利益要求，形成该社团组织的共同利益。” [2]社团联系面广，关系复杂，即使按地域分开，服务对象数量仍很大。尽管如此，社团仍是广大至德传承人的代表，把握住其民间性特点，社团时刻考虑的是更多的至德传承人，心里装着是更多的相关人员，要让大家从中受益，从中学习，实现至德文化的提升。
3、 吴氏社团是至德文化的推行者。
社团是至德文化的推行者，有着代表性，社团的各项活动内容都是至德文化的体现，活动的实施亦是至德文化的推行，这是社团服务是有方向，我们制定的活动方案、发表的文章、联系的人员、处理的问题、解决的纠纷、开的会议，乃至相关休闲娱乐都是在推广至德文化，是在净化社会空气，弘扬正能量。
三、吴氏社团传承至德文化设想
前面对至德文化及社团与至德文化关系做了阐述，大家对两者有了清晰的认识之后，我们就来考虑社团如何来传承至德文化。当今社会提倡对优秀传统文化的传承，对此有较多的宣传，优秀的至德文化决不能落后，吴氏社团首当其冲做好领路人，笔者试想从以下三方面来做好传承至德文化工作。
1、 从社团自身从发，从我做起。
自身没有较好的认识，如何传承？社团首先是至德文化的良好代表，社团各成员对至德 文化有着较高的认识，思想素质高，有着相应的知识水平、理论水平。换句俗一些的话来说，就是你这个社团很正宗。社团本身在至德文化传承中就起到了带头示范作用，有着良好的实践能力，解决问题能力，组织能力、学习能力。只有这样才能做到以身示范，产生影响力。我们发现，各地的吴氏社团的组织人员都很优秀，有着高尚品德，无私勤奋、勇敢正直。同时有着深厚的至德文化知识，对至德文化较深的认识和见解，且能良好践行，不愧为开拓者。本届世吴主席吴良民先生，不为名、不为利，一腔热情、一身正气、不摆架子、不辞辛劳、牺牲时间和财力，忘我、平等为吴氏宗亲想办法，做好服务，他传承弘扬了至德文化，带来先进理念，带来高尚情怀，广为吴氏宗亲称颂。
2、 完善组织，宣传推广。
由于时间原因，我们的社团仍有许多不完善的地方。一些社团的人员、办公场所、工作 经费就没有着落，处于不稳定状态，势必造成被动局面。个别人员素质不高，影响社团声誉。对此，我们努力提高，可从两方面来促进。（1）完善组织机构管理。工作形成常规，积极想办法，采用灵活方式解决活动经费，加强组织后劲。形成稳定的管理办法，以维护组织的良好素质。（2）加强学习，扩大宣传。至德文化虽传承几千年，但少数人由于各种原因，对此仍有看法，他们认为至德文化仍是宗族文化，甚至是封建的帮派，这是对传统文化偏见造成的。至德文化强调和谐团结，不是搞圈子。对至德文化进行有力宣传，提高对至德文化的认识理解很必要。社团采用生动的形式，让社会各届感受到至德文化的崇高，而不只是祭祀、宴乐的内容。
3、 结合实际，勇于开拓。
凡事开头难，吴氏社团的成立，组织者们花费了大量的精力，经受了许多艰辛，值得称颂。社团的活动实践性很强，社团的存在不能离开实践，只有通过多方面的实践，才能落实至德精神，才能体现社团的价值，从三方面来促进。（1）要有实践的勇气。勇气是成功的一半，社团首先要拥有这份胆识。社团有着积极的社会意义，有着其相应的社会功能，但又是民间组织，没有政府组织的权力特征。进行各项活动行不行，有没有必要，是不是多管闲事？这些既要考虑但不能顾虑太多。如果社团以至德文化为其精神指导，以至德文化来检测，就清楚了。只要符合至德文化要求，就应该去实践。（2）要有实际的精神。至德文化提倡务实，社团进行实践，从实际需求出发。不从主观出发，工作风险就低。当前社团有些什么样的问题，大家有什么看法；宗亲有着什么样的问题，有什么看；，社会各界有什么问题，有什么看法；与社团有什么联系，需要社团做哪些事情等等，这些都是实实在在的。比如说吴氏文化中诗词能人较多，而当地政府相关部门正在进行这方面的整理收集，此时社团就发挥其功能，不但为政府服务，也为吴氏宗亲服务。（3）多方面实践。至德文化内容十分丰富，因此
社团实践的内容也是丰富的。我们至德文化传承人遍布社会各届，把实践深入到各个方面，就符合至德文化的广泛性，才会为各届人世认同。社会生活日新月异，至德文化也与时俱进，有着新鲜的内容。多方面参加实践，如和平纪念、反战活动，反恐行动、经济联谊活动等等，与至德文化相关联，就积极参与。形成大气、开放的精神风貌，把至德文化传承好。
综上所述，至德文化在吴氏社团的传承是必须的，也是必然的，有着积极意义，有着现实意义。几千年的传承之灯一直照耀着一代又一代后来儿女，他们不断的继往开来，奋勇向前，取得了一次又一次的进步，也必定走向更加美好的明天！
笔者文史、宗史知识有限，认识水平有限，不成熟见解望众位批评指正。
吴传幸 2014年三月十三日于洪城 参考文献：
[1]吴长庚、吴彧滔，关于吴氏至德文化的思考[J]， 闽江学院报，2013年第一期
[2]杨力，试论民间社团组织与现代法律秩序生长[J]，唯实与探讨，2005年11月
篇三：吴氏 家谱修编通告
吴氏 家谱修编通告
福建省南平市浦城县西坑头吴氏（渤海）族谱已开始修编，若属本郡的族亲，请与吴氏宗谱修编著者联系。联系电话：13509539845联系人：吴先生。
修编提供信息：
1、你知道的最早长辈的姓名、出生年月日（农历），简历（职业、学历、曾任职）；
2、妻或夫的姓名、出生，亲家的姓名、住处；
3、终故的年月日时（含幼殇），殡葬何处。
4、娶后生育子女的出生，工作或学习的地址和学校等。
您的身边若有吴氏朋友，也请您友情提醒，一个提醒，一份真情！西坑头吴氏（渤海）宗亲向您致谢！
西坑头渤海吴氏修谱会
2015/4/30
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