篇一：电视读书类节目的生存现状及创新策略
电视读书节目的生存现状及创新策略
1996 年，中央电视台创办了我国第一个电视读书节目《读书时间》，作为一档弘扬精英文化的新型电视栏目，立即受到了观众的广泛好评。随后，十多个地方台纷纷效仿，大有燎原之势，一时间掀起了电视读书节目的高潮。但仅仅几年之后，一度红火的电视读书节目便日渐萎缩。2004 年9 月，具有标志性意义的《读书时间》最终因收视率太低而被停播。紧接着，北京电视台的《东方书苑》、凤凰卫视中文台的《开卷有益》、湖南电视台的《爱晚书亭》、上海电视台的《阅读长廊》等10余个电视读书节目也相继消失。
和国内电视读书栏目出现的“集体谢幕”衰败现象相比，国外的电视读书节目却经常是收视率排行榜上的领头羊，像美国的《奥普拉书友会》、法国的《毕沃读书》、英国BBC第4 频道的《理查德和朱迪读书俱乐部》等更是长盛不衰的常青藤。由此，我们至少可得出这样一个简单结论，即电视读书节目的成败与节目本身性质无关。诸多研究者和广大电视人应该把眼光从探讨电视读书节目本身的可行性上转向更大层面的文化传统、电视行业机制以及较小层面的电视节目的定位、风格和质量的研究上。（摘编自《中国电视读书节目现状与前瞻》，作者：李琦、秦慧英，来源：《传媒观察》2009年第7期）
值得欣慰的是，近年来，电视读书类节目终于回暖，卷土
重来，以崭新面貌出现的中央电视台《子午书简》、河北卫视《读书》、凤凰卫视《开卷八分钟》、重庆卫视的《品读》、《书香》等节目引起了观众的广泛关注，产生了良好的社会影响，在收视率方面也有不俗的表现。电视读书类节目能再度进入观众的视野，令荧屏散发阵阵书香，不能不说是一个可喜的现象。
一、 当前电视读书节目的类型
一是朗读型。即“纸质文本声像版”,如中央电视台科学与教育频道的《子午书简》栏目。该栏目撷取古今中外经典优秀诗歌、小说、散文的精美章节,邀请名家朗读,并介绍与之相关的历史、文化及人物背景，以言述其情，以志传其声，给观众以高精神层次的美的享受与启迪。从总体上看，这类节目与电视读书散文差异不大，只是穿插了主持人的导入和朗读的情景。由于电视媒体的特性以及缺乏参与，这种单一型的读书节目已经凸现困境。为摆脱尴尬,该栏目最近接连举办“我爱诵读”、招募朗读者等活动，激发观众的热情,提高了栏目的受众参与度。在节目选材方面,目前的《子午书简》正逐渐摆脱侧重经典作品的局限，在介绍古代历史文化的同时，也放眼于“人生启发与感悟”的当代题材，如当代成功人物的成长感悟系列、全国农民读书感悟系列等，使栏目在传承久远的历史文化的同时，又赋有新鲜的时代气息。
二是读评结合、以评为主型。如凤凰卫视中文台的《开卷八分钟》栏目。《开卷八分钟》是一档定位“时尚、趣味、新锐”的电视读书脱口秀栏目,以“每天一本书，只要八分钟”为其理念。该栏目每天介绍一本新书，但主持人并不是简单复述书籍的具体内容，而是融入自身的理解与感受，将其介绍拓展到对作者的生活体验、价值观念以及有关社会现象等问题的探讨之中，赋予节目个性化的风格。该栏目依据大量的书讯，围绕专题来运作，通常是一周一个专题，大致形成了一个“书籍—话题—趋势方向(思潮文化) ”的模式。其突出的亮点在于, 及时捕捉社会热点，擅长“借势”和“造势”。热点话题及时跟进。如“《论语》热”、“《色〃戒》热”等。在缺乏适宜的新闻触媒点时，则精心选择大众容易忽视或者误解的话题，如 “其实数学很好玩”、“藏书哲学”等让观众大开眼界。热点的话题、别样的角度,很好地贴近了“时尚、趣味、新锐”的节目定位。无论是作为获取资讯的窗口，还是购书的指南，该栏目都较好地满足了关注社会、追求时尚、个性思想的观众群体。
三是访谈型。即与作者或评论家对话，如河北卫视的《读书》栏目。该栏目以作家访谈为主，时长30 分钟。它比较关注最新图书动态信息，选题侧重人文社科类，文人色彩较浓，是一档典型的文化人电视读书节目。节目往往由书及人，解读作品，体悟人生，讲述作品背后的故事。曾邀请王蒙、贾平凹、余秋雨、二月河、铁凝等知名作家，围绕作品，探讨人的心性，
使观众受益匪浅。这一类型的节目，需要主持人代替观众向作家提出切中肯綮的问题，通过深度访谈折射其文化价值，彰显人文关怀。由于场景切换比较单一，因而访谈的内容以及进程的技巧与控制显得非常关键。河北卫视《读书》栏目2000 年开播以来，在整个国内电视读书节目不景气的低谷中一直坚持下来，表现了其勇气和毅力。
二、电视读书节目生存危机背后的原因
第一,当代传媒利用电视媒体的特性开发电视读书节目的具体形态还远未成熟。众多电视读书节目在《读书时间》停播之后纷纷落马，反映了对这一领域的探索存在误区。电视是通俗媒体，对于电视读书节目，电视台必须考虑到电视媒体的规律和浅阅读时代的特点，以及电视观众的群体特征和收视心理。纸媒阅读与电视读书是两种完全不同的体验，受众的期待也是不一样的。前者具有私密性，注重咀嚼玩味;后者属于大众化，注重讯息满足。听故事、长见识,是观众看电视的主要旨趣。适当的悬念、故事、互动等要素应是电视读书节目的题中之义。但是现实中，很大一部分电视媒体却忽视了这一点。在具体的栏目运作中，往往从主观的美好愿望出发，没有真正发挥电视媒体的优势，忽视观众，受众定位模糊，或者直接把节目观众等同于传统的读者群体，而没有考虑读者群体的差异，直接导致读书栏目的内容选择过于宽泛和飘忽不定。纷纷停播的电视
读书节目普遍缺少娱乐、故事等电视媒体特性的基本元素。
例如《子午书简》栏目，主要收视群是中小学生。因此，中小学生的读书需求和偏好，电视诵读与传统诵读、电视诗歌散文与纸本诗歌散文相比较有何优势，在短暂的时段内，节目中朗读、图片、背景音乐、观众参与等要素的组合是突出视觉享受还是听觉享受抑或两者兼顾，节目注重的是朗诵者本身还是观众的体验，这些都应该是栏目的重要考量因素。从实践来看,“纸质文本的声像版”的编排方式还未凸显该栏目的特色,受众定位显得游移不定。譬如在2007 年4 月份推出的“感悟人生三十岁必读”系列，明显与栏目的低龄化的主体收视群不吻合。但是最近一段时间的《子午书简》已经在悄然发生变化，改变了以往刻板单一的朗读方式，借助电视的可视性，利用动画技术丰富画面，精选一些当代鲜活的阅读素材，采用现场互动、评比竞争的方式，创造了快乐的互动气氛以及悬念效果等，这些都是发挥电视媒体技术优势的尝试。
第二,当前媒体的市场逐利效应，还没有真正使电视台意识到电视读书这一节目品牌对媒体自身带来的潜在的品牌价值。收视率当然是电视媒体价值的重要体现，可这个价值是有周期的，回报并不是立竿见影的。毫无疑问，电视读书节目的收视率不能简单地与其他娱乐类节目相比，读书类电视节目的性质决定了它不可能有过高的收视率。一个栏目的品牌价值对于整个媒体“软实力”的提升，是很难纯粹用数字衡量的。电视读
篇二：梁文道：全部问题都是同一个问题
梁文道：文艺人要装俗才会被认同 梁文道在凤凰卫视主持了8
年的日播读书节目《开卷8分钟》今年初停播了。他做了新的读书节目《一千零一夜》，把播出平台移到了互联网上，把读书场景移到了北京深夜的街头。
猛一看这实在不像个读书节目。每集片头片尾，伴着张亚东的音乐，出现的是北京街头众生，每次都不一样。有人认真地在微黄路灯下啃烤串，有人背着的大包里斜插一串玫瑰，情侣在街边打闹，姑娘翻过栏杆，老人睡在地下通道……然后，梁文道出现，罩着大黑斗篷，或者白布衬衣，从公交车上下来，从地铁站里出来，开始边走路边讲严肃的经典书。
按照最初的策划，梁文道应该在地铁或公交车厢里“说书”——他喜欢用这个词，喜欢那种说书艺人的感觉。他想每一集进一个站，再出另一个站。每一集都是一段旅程，跟许多观众在同一场景下。“把这个城市的公交路线都搭完，一路向南，搭到河北，到石家庄下车，然后接下来整个月都在石家庄，再下去开封……一直到海南岛。”可惜，这个计划一开始就夭折了，拍摄申请被公交公司和地铁公司否决了。梁文道说：“没办法，在今天的中国，最重要的价值是安全。他们不想做多余的事情。”
梁文道这次不仅是主持人，还是这档叫《看理想》的节目的出品人、策划人。除了梁文道主持的读书节目，这档节目还包括陈丹青主持的讲画节目《局部》和马世芳主持的讲音乐节目《听说》。夹杂在优酷综艺频道的一众综艺娱乐节目中，《看理想》显得有些扎眼。
45岁的梁文道不开微博、微信、脸书、推特，写作还用稿纸和笔，猛看像个习惯古典的老年人。但他的解释是：因为我很实际。“我手写是因为不会打字，不是因为追求什么美感、传统。”算了算学习打字要耗费的时间，他觉得划不来，就放弃了。因为类似的实际理由，他很接受方便的电子书。他甚至很能理解自己讲解杜拉斯《情人》的节目，标题被改成《心机少女出卖肉体养全家，贵族学校变淫窟》。基于对视频传播方式改变趋势的研究，他觉得：“这种情况过一年就不太重要了。”
文艺有什么不对？
人物周刊：《开卷8分钟》停的时候，你有没有觉得很沮丧？
梁文道：没有，那时候我在南极旅行，我都不知道。在南极，几天开一次手机。一开，有些媒体的朋友问，你那个节目是不是停了？我就问我节目的编辑，他说：对，停了。我就说：哦，没关系，那什么理由，现在人家问我。他就说收视呀怎么样。我说：哦，好，可以。我也没什么不高兴。
人物周刊：可它做了8年哦。
梁文道：那就更应该结束了，对不对？我觉得没有一个东西是会一直做不完的嘛。人都会死，何况一个人做的节目。
而且你知道我是香港人。在香港做文化人，都很认这种命的。我这辈子写得最多的一种东西是杂志的创刊宣言，因为杂志总是开了两三期就会倒掉，哈哈哈。要不就停刊的，要不就专栏的结尾。太多了，我数不出来了。我很了解，这种东西本来就很难生存，尤其在香港那样的环境，忽生忽死，就像蜉蝣一样。所以没什么，反正通常就是这个地方做不下去，我们再来，再开始。我很适应。
其实我很感激，凤凰能够给我这样一个机会。他们能够熬了8年多，是很难很难的一件事，也该到时候了。
人物周刊：《看理想》最开始怎么定下来书、画、音乐这3个分类？
梁文道：好像很自然，是不是？作为一个初级阶段，你等于在登场亮相告诉别人我是谁，我要做什么。“理想国”作为一个出版机构，这个圈的人大概都知道，它是什么样的，感觉很人文、很知识，当然也有文艺的东西，但同时有很深厚的、很多人形容“公知”色彩的东西。“看理想”不只是“理想国”的视频延伸，而且还要强调某些风格上的差异，比如说我希望它更文艺一些。所以就很自然选择讲书、讲艺术、讲音乐这三样。但这只是初步了。
人物周刊：现在好像文艺、文青成了偏贬义的词，起码是容易被嘲弄的词了。
梁文道：是啊。可是我就想让它证明，这有什么丢人的嘛，文艺有什么不对？我觉得今天的中国，很可悲，很文艺的人要装俗才会被大家认同。比如像高晓松就很明显，其实很文
艺，但是要接地气。最好的例子是窦文涛，大家都说他是一个很真诚的人，很坦白，他的确是，有真俗气的一面。可是我认识他那么久，知道他其实也很装。装什么你知道吗？他大部分不工作的时间，都躲在家里看书。他最喜欢研究中国书画。他文艺得一塌糊涂。但问题是，他在电视上就是：哟，优衣库这个，我也想搞一回啊。他就要说这种话。他绝对不透露那一面。这时候观众就说喜欢他，真性情，大家觉得这才叫真。但是明明你真喜欢金文的书法，不能讲，你一讲就装逼。
我觉得何必这样子？为什么一个人真喜欢他就不能说出来？而且就算是装又怎么样？文艺本来就是装出来的。你装着装着就像了，就是了。你最初抱着一本《尤利西斯》满街跑，那个年代你可能以为这个样子很牛。但是你总不能只是拿来当服装的一部分，你怎么都得翻，翻着翻着你看进去了。
文学和故事是关乎生死的问题
人物周刊：我看《一千零一夜》的时候，特别喜欢那个片头片尾。它每次都不太一样，很有趣。
梁文道：真的？谢谢你。你这么说我很高兴。为什么呢？我们昨天才在分析，很多观众是会跳过的。因为大家觉得那就是片头嘛，没有内容，没有信息量。他们觉得文化节目就是一个有文化又会说的人在说嘛，那直接跳到说的部分就行了。可是我们当初做的想法就是，它绝对不是一个可有可无的东西，它是我们节目结构上很重要的一部分。当然这个我不说，人家肯定也看不出来。我们很失败。
《一千零一夜》是3个结构，第一个结构就是这个片头片尾，这是个人间、世界，很正常的世界，然后我从公交上下来，从地铁站出来，在这个世界之中。忽然之间，我要开始说书了，一说书其实它已经变了，所以我们用一个移轴镜头，把背影一下虚开，表示已经从一个正常世界进入一个不太正常的世界。因为在正常世界，你不会碰到有个人在街上说书，甚至有时候你在街上看到有人看书，今天都不正常了。第三个世界就是我朗读那些书的片断。人都不见了，剩下的就是一个城市的空镜，那是一个更抽离出真实生活的世界。当整个节目都完成，我们的镜头表现也正常，我再回到街头巷尾的人间去。
我跟导演说，片头片尾那些人群、那些街景，其实是我们对这个国家、这个城市的一种态度、一种感情，我们怎么看今天的中国？怎么看今天的北京？读书跟这个社会到底有什么关系？我这么说书跟这个社会是什么关系？你之所以读这些书，不是因为想离开、看不起这个现实生活，恰恰是因为，可能跟它是有关系的，但又不是百分百紧密的，是若即若离的。既然在这个城市生活，在这个城市读书，我们对这个城市不可能没有感觉的。那些街头的晚上，有人在扫垃圾，有些老人睡在地下道，有人那么晚下班，他们是什么表情，他们是什么人，我觉得这很重要。
人物周刊：怎么定《一千零一夜》这个名字的？真要想做1001期吗？
梁文道：不，是因为我很喜欢《一千零一夜》，这个故事本身可以作为一个比喻。在我看来，它是讲关于什么叫文学，什么叫说故事。第一，它那个结构很精巧，整本书有各种各样的故事，但它不是瞎凑，是有个大的框，有一个人在把这1001个故事向国王说出来。而且1001，暗喻的是说不完的故事，是个无穷尽的数字。第二，更好玩的是，这个女人之所
以要讲这些故事，是为了要活命。今天讲一个故事，必须要吊住你，明天再讲一个，后天再讲一个……所以，从这个角度来讲，它在说的是文学和故事是关乎生死的问题，不是一个可有可无的装饰品，不是我们这个时代为所谓盛世去踵事增华的东西。所有我们要介绍的经典，不是可有可无的，它们不是为了装逼，它们真的是那么严肃的跟生死问题相关的东西。不说它们、不写它们，那些作者就等于白活了。
人物周刊：解释起来这么深奥。
梁文道：当然这不会讲出来。其实我们挺无聊的，我们花那么多时间，每个东西都想很多遍，讨论很久，但都是观众在那十几分钟，而且还要跳着看的情况下，不会看到的，也不太看得出来的。但没关系，呵呵。
对很多事情隔一个距离
人物周刊：你们一开始就准备在互联网上做吗？有考虑过电视吗？
梁文道：没有别的考虑。可能反过来，说不定将来真的做好了，再卖回给电视台。但一开始想的绝对就是互联网。理由很简单，我做文化类型的节目做了这么久，我很清楚电视台的局限。电视台的整个播放模式，注定它不太能够做文化类的节目。文化节目都在所谓的垃圾时段，理由是要让每个时段的利益最大化。文化节目不可能给它带来利益最大化。
更重要的问题是，电视节目没法保证我这个时段看的都是什么人。他希望迎合，比如说家庭妇女节目大概都是下午，因为他觉得家庭主妇都在那个时间看电视。儿童节目都在黄昏，因为他觉得孩子都放学了。但你其实很难百分百对得上。也就是说电视台的播放模式，使得它的节目很难精准地打中它的目标人群。但互联网是反过来，观众来找节目。他来找你，已经是精准对应了。所以文化节目这种比较垂直的、窄众的节目，更适合在互联网上生存。
而且，互联网有个更明显的长尾效应。就是说我们这种节目上网之后，观众没什么必要抢着非今天看不可。如果说今天有个优衣库视频，太热门了，你不想看都得看，要不然你没话题。但我们这个不重要，今天讲个《三国演义》，你一辈子回来看，如果它还在，都可以。
人物周刊：你作为一个不开微博、微信、脸书、推特的人，怎么会这么了解互联网的传播方式呢？
梁文道：恰恰因为我不用，我总是对很多事情隔一个距离。这样的好处就是不容易让你身在其中，看不清东西。
互联网是一个很容易调动人情绪的地方。为什么像推特或者微博上，大家比以前更容易吵架，因为它太快了、太即时。今天谁说你了，你马上就得回他。但那个回应也许是很愚蠢的、很不智的，也许是说得太快、来不及收回的。我都不掺和这些事，所以我反而比较冷。比较冷的时候你会看大家都在干什么，他们为什么会这么做。
人物周刊：你会经常去看吗？
梁文道：不算经常吧。坦白讲我并不是一个很适合互联网年代的人，我挺抽离的。我觉得偶尔看一看，知道怎么回事就够了。就像我看电影也经常抽离的。像《小时代》这种电影
我也会看。看的理由不是因为我很想看，是因为它那么受欢迎。像这种大众文化产品，它受欢迎一定说明它在满足这个时代某一群人、甚至相当大一群人的欲望、想象。所以我看它，大概能够知道那些人在想象什么，他的欲望是什么。
每个人都困在自己的圈子看世界
人物周刊：我看到优酷是把你们放在综艺频道的，里面的节目就你们算文化类，其他都是综艺娱乐类的。首页上这期讲《情人》的，推荐标题是《心机少女出卖肉体养全家，贵族学校变淫窟》。觉得他们起标题真是费尽心机。
梁文道：其实这件事情来回讨论很多次。因为我们大部分同事，包括我们的主讲人都很不满，都觉得好端端的一本杜拉斯的《情人》，被你说成是这样，大家都很不高兴。
但是，另一方面，我也能理解他们的难处。因为那个部门，它的功用，它要做的惟一一件事情，就是让每个被它推的节目点击率都得上涨。他们甚至很系统、很科学了。他们会有一些关键词表。比如说，本周关键词50个，来来去去就是那些，像“肉体”啊、“淫窟”啊，组合起来。所以你无论给他什么内容，他都得想尽心思地组合进这个关键词。有时候真的组合不进，他会把关键词变形，或者找回本月关键词、年度关键词，扩大范围。最理想的就是本周关键词。比如说，如果这个节目上来，正好有内容能够让它搭上优衣库，你的标题就会变成“法国版优衣库事件”。这是他们的工作逻辑。
我反而在我们这些朋友里不太在意这点。当然我也觉得搞得好low啊。但我明白他们为什么这样做。对我来讲，这件事惟一不好的地方是有骗人的嫌疑。真有很多人，他就是想看少女怎么样出卖肉体养全家、贵族学校变淫窟。他觉得，天哪，这太乐了，想进来看。没想到看到个光头，长得那么丑，难道就是他在奸淫少女吗？然后他们就很不高兴。我觉得这种情况很对不住了。
人物周刊：那会不会因为起了这样的标题，漏掉那些真正的观众呢？
梁文道：这里面就牵扯到另一个我觉得非常有趣的问题。目前为止，我们很多观众，看一个节目是因为看视频网站的首页推荐。但是，在我看来，这样的观众不是我们这类型节目的根本观众。为什么？这类观众每天会去看视频网站首页，看到逗的东西点进去。我们永远无法在那个环境底下立足的。在那立足的永远都是娱乐的、综艺的东西。
真正使我们撑得下去的观众，他认同你，有经常性的观看习惯。这就是我为什么关注订阅人数。这种人，他跟你的关系是透过朋友圈、一个大的社群关系建立起来。就相当于今天，看新闻的人，每天还会专门点进一个新闻网站看新闻，其实很少了。我觉得可能剩下五成左右。另外五成的人，他新闻资讯哪儿来的呢？微信圈的朋友给他链接。也就是说，他更加相信的不是一个媒体的编辑，他相信的是他的朋友、他的圈子。因为他的朋友和圈子跟他有共同的口味、相近的政治倾向、相近的对社会的看法。我觉得很悲哀，因为这说明将来整个社会会裂解掉，每个人都困在自己的圈子看世界，看不到圈子以外的事。但这是现实。
假如说今天我们是这样子看新闻的话，为什么视频不是呢？所以我觉得明年、后年，整个视频市场会有个结构变化，就是圈子传播会慢慢取代现在的首页传播。所以我常劝我的朋
篇三：《开卷八分钟》推荐书籍
《开卷八分钟》推荐书籍
凤 凰 网 2008-12-10
《开卷八分钟》 让观众用最简利的方式碰触到书籍的精髓,进入一个又一个迥异又奇妙的书中世界. 每一集节目除了帮你读了一本书以外, 对观众来讲也是一个协助他们选书来读的过程. 看了节目观众会说：这本书值得买来好好读一下. 或者说：这本书了解这些就够了. 不必再花时间读了. 我们更希望使观众能经由这个读书节目, 知道“啊！原来还有这样的书存在”、“原来可以这样思考”、“原来书可以这样读”。
阅读不但可以让人得到自由，还可以让书得到自由。我们在读书的时候，有些书很难读进去，其实这才是真正意义上的阅读。如果一个人一辈
子只看他读得懂的书，那表示他其实并没有看过书。我奉劝各位要看一些非虚拟的、非文学性的畅销书。最近有一本书很红，我曾经写过书评来评
价这本书，书名叫《世界是平的》，是美国知名作家托马斯.弗里德曼写的，这本书就是最典型的非虚构类畅销书，具备了许多畅销书的特点。
——梁文道
真正的阅读是困难的。我们阅读，想读出其中的意义，掌握未知的世界，但是你发现书却在抗拒你的这种欲望，整个阅读的过程就像是读者和
书籍在角力。在这个时候，你会发现，阅读无非是让我们发现了自己的顽强意志跟作品本身的不可征服。书是自由的，它不能被驯服；你也是自由
的，因为你充分意识到了自己灵魂的存在。读完一本很困难的书，你不能说我都懂了，但是你的深度被拓展了。——梁文道
世界是平的(第2版) - 托马斯.弗里德曼[美]
《纽约时报》《商务周刊》亚马逊图书排行榜第一名，2005年英国“FT/高盛”财经书大奖得主。 这是比尔.盖茨推荐的一本书，他说，他说
，这是一本所有决策者、企业员工都必须读的一本书。 所有的MBA都在读《世界是平的》。——《商业周刊》 全美国的州长、国会议员都
在谈《世界是平的》，大学?
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《城里--关于城市梦想的叙述》 - 舒可文
城市乌托邦的理想，总是要丢掉社会人群，丢掉记忆，依据对并不清晰的未来图景来张望重新组织的空间、设计环境，而真实的生活价值来自
人们之间的关系，包括死去的亲朋邻里，因为他们是生活的一个组成部分。由此，生活价值不仅来自对未来生活的想象，也来自在生老病死的日常
事务中与环境一天一天积累起来的细密联系，所有这些构成了人获得情感?
《随风而行--阿巴斯．基阿鲁斯达米诗集》 - 阿巴斯.基阿鲁斯达米[伊朗]
在中国，阿巴斯.基阿鲁斯达米是深受影迷喜爱的导演，而在伊朗，阿巴斯.基阿鲁斯达米不仅仅是一位电影人，也是一位诗人，他的诗歌写作
比其他的艺术行为要早得多。《随风而行》这本集子收入阿巴斯以波斯文所写的诗歌22首，他的诗作背靠悠久深厚的波斯诗歌传统，经常以哲学或
冥思为基础，但是在体裁上，却“向辉煌千年的美学传统中诗歌的形?
《伊利亚随笔选》(精) - 查尔斯.兰姆[英]
这部十九世纪初期的英国文学经典里的某些篇章，竟同布迪厄的看法不谋而合，这为我们在不同的时代和民族背景下验证布氏理论的“普适性”
提供了有趣的案例。本书选录了《伊利亚随笔》中的主要作品，包括《南海公司回忆》、《除夕随想》等诸多名篇。著名翻译家刘炳善先生的译文
精到而隽永，恰到好处地传达了兰姆独树一帜的文字魅力。本书所配的?
《清俗纪闻》 - 中川忠英[日]
本书是二百年前日本出版的关于清代干隆时期中国江、浙、闽一带民间传统慑俗及社会情况的一部调查纪录，内容涉及到了生活慑俗、礼仪、
教育、宗教等各个方面。因为它是日本官府直接从清朝普通商人口中得到的材料，记述详细，而且还会有各种物事的具体圆像，在存留历史文献资
料中是极有特色的。书中全面、综合地展示出了当时中国社会，特别是普?
《长尾理论》 - 克里斯.安德森[美] 超级畅销经济类图书
“你可以把书架上的新经济书籍清除一空了，有《长尾理论》足矣！”亚马逊畅销书榜经管类第一名，GOOGLE首席执行官斯米特、雅虎创办人
杨致远隆重推荐。丰饶时代的新经济学，彻底颠覆80/20法则！本书是自《引爆点》（TheTippingPoint）以来最重要的商业著作。克里斯.安德森
在书中告诉我们，商业和文化的未来不在热?
《读书现场》 - 读书杂志
《读书》见证了中国改革的进程，同时也不断参与到各种问题文化、经济、社会、国际关系等方面的讨论之中。通过本书收集的各种专题讨论
，可以看到中国知识分子在变革年代的思考和论争。 《读书》创刊于1979年，是一本以书为中心的思想文化评论杂志。《读书》关注书里书
外的人和事，探讨大书小书涉及的社会文化问题，推介不同知识领域?
《动物必须刷牙吗?--动物园园长解答趣味问题》 - 亨宁.维斯纳
刺猬到底有多少根刺？乌鸦是惯偷吗？蛇有尾巴吗？驼鹿接吻吗？如果接吻，到底跟谁接吻？ 这是一些很难回答的问题。如果你想要得到准
确的答案，最好是请教一位动物园园长，或者，阅读本书。本书荣获今年波隆纳儿童图书奖，原先是身为动物园园长的作者，为回答动物爱好者提
问而作的广播节目。没想到在每天清晨刷牙和喝咖啡的空档中播出后，受?
《伶人往事--写给不看戏的人看》 - 章诒和
艺人，是奇特的一群，在创造灿烂的同时，也陷入卑贱。他们的种种表情和眼神都是与时代遭遇的直接反应。时代的潮汐、政治的清浊，将其
托起或吞没。但有一种专属于他们的姿态与精神，保持并贯通始终。伶人身怀绝技，头顶星辰，去践履粉墨一生的意义和使命。春夏秋冬，周而复
始。仅此一点，就令人动容。这书是记录性的，是写给不看戏的人看，故?
《城市个人安全手册》 - 南都周刊
这些天，我们希望能为每天穿行于城市的人们的平安做点什么，于是就有了这份个人安全手册。 触动这个想法的，是近日发生在广州的几
起悲剧。23岁的邓哲玉、27岁的朱凤梅被飞车贼拖(摔)死，3岁的小湘妹被陌生人从天桥上摔死。在警方的犯罪记录里，也许这些都不是最恶劣的
案件，但是对于当事人及其亲人来说，这无疑是人生最大的噩梦?
《美国大城市的死与生》(纪念版) - 雅各布斯(加)
本书自1961年出版以来，即成为城市研究和城市规划领域的经典名作，对当时美国有关都市复兴和城市未来的争论产生了持久而深刻的影响
。作者以纽约、芝加哥等美国大城市为例，以流畅而充满激情的文字，深入考察了都市结构的基本元素以及它们在城市生活中发挥功能的方式。是
什么使得街道安全或不安全?什么构成街区，它在更大的城市机体中发?
《东写西读》(精) - 陆灏
本书是陆灏“近年杂览闲读所写的读书笔记”，里面充满了这类有趣的中西文史资料，甚至直接就是由“文化八卦”组成的小品，读来让人甚生愉
悦——按照“知趣相得”的信条，读书就不妨像陆灏那样。在本书中，你可以读到：钱钟书和杨绛曾怎样捉弄傅雷，潘光旦巧译希腊美臀爱神名字等
谐谑故事，牛郎织女神话经过什么样的解构，赵孟?\代夫人写信?
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