篇一：古典之殇
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古典之殇
作者：王开岭
来源：《语文世界(初中版)》2014年第01期
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“今人不见古时月，今月曾照古时人”。
然而，多少古人有过的，今天的视野中却杳无了。
比如古诗词中的盛大雪况：“隔牖风惊竹，开门雪满山”“夜深知雪重，时闻折竹声”……吾等之辈，虽未历沧海桑田，但一夜忽至的“千树万树梨花开”，还是亲历过的。满嘴冰激凌的现代孩子，谁堆过雪人？谁滚过雪球？令之捧着课本吟诵“燕山雪花大如席”，会不会牙疼呢？没有雪的冬天，还配得上叫“冬”吗？
流逝者又何止雪？在新辈人眼里，不知所云的“古典”比比皆是。
立于黄河枯床上，除了唇干舌燥，除了满目的干涸与皴裂，你纵有天才想象，又如何模拟出“黄河之水天上来”的磅礴？谁还能托起李太白心中的汪洋与豪迈？除了疑心古人夸饰骄伪、信口开河，还会作何想呢？
今天的少年真够不幸的。父辈把祖先的文学遗产交其手上，却没法把诞生那些佳句的空间和现场一并予之，当孩子动情地吟哦时，还能找到多少相配的物境和诗意？如果说，今日中年人，还能使出吃奶的劲去想象一把“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”（毕竟其孩提时，大自然尚存一点原汁，他还有残剩的经验可依），其儿女们，连这点怀旧的资本都没了，连遐想的云梯都搭不起，连残羹都讨不上了。
或许不久后，这般猜测古文课的尴尬亦不为过。
一边是秃山童岭、雀兽绝迹，一边是“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”的书声琅琅；一边是泉涸池干、枯禾赤野，一边是“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”的遍遍抄写；一边是霾尘浊日、黄沙漫漶，一边是“山光悦鸟性，潭影空人心”的诗情画意……这是何等遥远之追想，何等费力之翘望啊。明明“现场”荡然无存，现实空间中全无对应物，却要少年人硬硬地抒情和陶醉，这岂非无中生有、画饼充饥？这不荒唐、不悲怆吗？
古典场景的缺席，不仅意味着风物之夭折，更意味着众多美学信息与精神资源的流逝。不久，对原版大自然丧失想象力的孩子，将对古籍中那些伟大的美学华章和人文体验——彻底不明就里，如坠雾中。
篇二：古典之殇
古典之殇（作者：王开岭）
(2009-01-22 07:58:59)
转载
“今人不见古时月，今月曾照古时人。”然而，多少古人有过的，今天的生存视野中却杳无了。 众所周知，古典诗词中到处弥漫着飞卷如席、如诉如泣的盛大雪况：“夜深知雪重，时闻折竹声”“燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台”……像我等而立之辈，虽未历沧海桑田的大变迁，但儿时作文里的“雪”气还是蛮足的，好歹也目睹过那让人隐隐动容的“千树万树梨花开”吧。可现在的孩子们呢?当他们捧着课本吟诵那莫须有的“雪花大如席”时，他们的情感体验是苍白的。而未来的孩子，该不会把头探进冰箱里去体验雪滋味吧?
没有雪的冬天，还配得上叫“冬”吗?
立在常年断流的黄河岸边，满目是干涸及河床爆裂的景象。感受到的是缺水的焦渴和唇燥的干燥。面对此情此景，今天的孩子又如何模拟得出“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的磅礴之势?又怎能打捞起一千年前太白心中的那份感动与豪迈?现在的孩子，除了怀疑古人的夸张与信口开河外，是否会得出“文学就是扯谎与胡扯”的结论呢?
有时候想，今天的少年人可真够不幸的。
或许在不久之后，这般猜测语文课的尴尬亦不为过吧——
一边是秃山童岭、雀兽绝迹，一边是“山光悦鸟性．潭影空人心”的脆音琅琅；一边是泉涸池干、枯禾赤野，一边是“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”的一遍遍抄写；一边是暴尘浊日、黄沙漫卷，一边却勒令孩子体味“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的盛况……何等艰苦何等难为的遥想啊!明明那“古典场景”早已荡然无存，眼下找不到任何参照和对应，却还要书生们硬硬地抒情和陶醉一番。这不是荒唐是什么!不是悲怆是什么!
古典场景的流失，不仅意味着生存资源之一的自然风物的流失，更意味着众多美学信息与精神资源的流失。在不久的未来，那些对大自然丧失原始记忆和想像力的孩子．最终将对那些古典美学价值彻底地“不知所云”、“如盲摸象”。
总之，古典场景的流失，意味着未来甚至包括今天的阅读中，将再也找不见那些珍贵的古典美学元素。难道人类不应为此悲痛吗?
多少珍贵的动植物已永远地沦为了标本?多少鲜泽的生态活页从我们的瞳仁里被硬硬撕掉，被生生撤消?多少诗词风景成为了追远的绝版?那沾有她们最后体温的文学辞章。既属不朽之经典，更是幽怨的悲歌……你，听到邢哭声了吗?
“蒹葭苍苍,白露为霜”“关关雎鸠,在河之洲”……我在抚摸这些《诗经》句子的时候，为这些素朴的句子所传递的美丽而泪流满面，内心更有一份隐隐作痛。因为就在模拟那份远古“现场”的同时，我骤然被一个念头惊醒：她已永远不属于我们了。
今天阅读《诗经》等古典文本时，我们已经难以真正走进古典的灵魂，与古典作了永别。难道人类不应为此哀悼吗? (略有删改)
篇三：王开岭经典语句
王开岭经典语录
没有雪的冬天，还有季节的尊严吗？
——王开岭 《精神明亮的人》
世上有些墓地，虽巍峨，却缺乏自由感和生命性，法老的金字塔、中国的帝王陵??凸起的都太夸张、太坚硬，硕大的体积，捆着一团空荡荡的腐气，太具物质的膨胀力，太具侵略性和彰显欲望。总之，有一种疏远尘世的味道，虽威风凛凛，却远离了人间体息和泥土亲情，一点不像生命栖息的地儿，反倒是给人落下个印象，那人的的确确熄灭了。
——王开岭 《精神明亮的人》
人多数时候都需要狠狠的推自己一把，要不真的颓废了，当然也不会知道自己还会做什么，成就什么。
没有合格的黑夜，也就无所谓真正的黎明。
——王开岭 《精神明亮的人》
我们唱了一路的歌，却发现无词无曲。我们走了很远很累，却忘了为何出发。 ——王开岭 《古典之殇》
生计，像一场紧盯着地面的觅食，盯久了，人的目光会变得象鸡一样短浅、黏稠，体态也因贪婪而臃肿起来。??是的我们必须仰望点什么。必须时常提醒自己，让疲倦的视线从物面上移开，从狭窄而琐碎的槽沟里昂起，向上，向着高远，看一看那巍峨与矗立，看一看那自由与辽阔、澄明与纯净??
——王开岭 《精神明亮的人》
若每个人都坚持让自己的声音钻出身体，都以不亢不卑的行为和姿态，在天空中传播一种自由气息，这样生活就有望了。
——王开岭 《精神明亮的人》
我觉得，人类应干两件好事--一是点亮黑夜，一是修复黑夜。同属文明，一样伟大。 ——王开岭 《谁偷做了夜里的”黑“》
一个人，无论多么新鲜的生命，如果在一个生存点上耽搁太久，就会褪色、发馊、变质。感情就会疲倦，思想和呼吸即遭到压迫，反应迟钝，目光呆滞，想象力如衰草般一天天矮下去??
——王开岭 《精神明亮的人》
信仰，始终代表一种指向终极的灵魂态势，一种精神奔赴性，一种上升的生存向度。它象征着这样一幅情形：西绪福斯不断地把滚石推向山顶——虚无中超越虚无的努力，绝望中杀死绝望的运动。
——王开岭 《精神明亮的人》
越来越多的人,活得像一个人,像别人的替身。越来越多的人生,像一场抄袭,像流水线肥皂。 ——《在古代有几个熟人》
“死”本身是一种矗立，和“生”一样披覆尊严，它需要访问和垂怜，但拒绝轻薄和廉价的施舍。你须仰望 ，须心存虔诚和敬意，你脚步要轻，灵魂要诚实，要以生命的名义献上一份寂静、一柱心香??因为那个人， 那个与你一样有着头颅、梦想、悲欢、家眷和不尽情思的逝者，你们都是生命，都有着惊人相似的生命共性。 假如你实在做不到，无法献出这么多，那唯一的选择即远离，远离别人的不幸，免去打扰人家。 一个没有悲痛感的人，对悲剧采取缺席的态度，也算是良知了
——《精神明亮的人》
琐碎的利益和肤浅的享乐像白开水冲淡了灵魂的浓度，内心的庄重和虔诚在逻辑上被消解了，他们再也端庄不起来、神圣不起来、峭拔不起来
——《从“高石之墓”到经典爱情》
让我们悄悄把尊严佩戴好。
——《颁发尊严》
现代人缺少什么？缺少务虚的宗教精神和理想主义，缺少血性缺少疼痛缺少玉石般的品格和誓言，缺少不畏势不重利不惜命的义气和骨钙，缺少赤裸的激情和专注的秉性。甚至缺少眼泪。
——《从“高石之墓”到经典爱情》
世界变得太快，眼花缭乱，来不及驻留，来不及回味，来不及告别或回头再看一眼。一眨眼功夫，无数事物只剩下背影，成了往事或收藏。你跟不上，一个敏感者，一个内心喜欢稳定和秩序的人，会痛苦，会失措和迷惘。
——《古典之殇》
那一天，“荆轲”——这个青铜般的名字，作为一枚一去不返的箭镞镇定地踏上弓弦。白幡猎猎，千马齐暗，谁都清楚这意味着什么。寒风中那屏息待发的剑匣已紧固到结冰的程度，还有那淡淡的血腥味儿??连易水河畔的瞎子也预感到了什么。
——《精神明亮的人》
那折剑已变成一柄人格的尺子，喋血只会使青铜浸添一份英雄的光镍。一个凭失败而成功的人，你是头一位。一个因倒下而伟岸的人，你是头一株。你让“荆轲”这两个普通的汉字——成了一座千古祭奠的美学碑名。成了秦夜里最亮最傲的一颗星。
——王开岭 《精神明亮的人》
从易水河到咸阳宫，每一寸都写满了乡愁和永诀。那种无人能代、横空出世的孤独，那种“我不去，谁去？”的剑客豪迈。
——《精神明亮的人》
一个人的童心宛如一粒花粉，常常会在无意的“成长”中，被世俗经验这匹蟑螂悄悄拖走??然后，花粉消失，人变成了蟑螂。
——《精神明亮的人》
在昆德拉「为了告别的聚会」中，美国富翁巴特里弗对捷克人的生活评价是：＂在这个国家里，人们不会欣赏早晨。闹钟打破了他们的美梦，他们突然醒来，像被斧头突然砍了一下。他们立刻使自己投入到一种毫无乐趣的奔忙之中。请问，这样一种不适宜的紧张的早晨，怎会有一个像样的白天。相信我，人的性格是由他们的早晨决定的。＂
——《古典之殇》
人群是人的坟墓。
——《精神明亮的人》
我们走了很远很远，却忘了为何要出发。
——《古典之殇》
故乡有个说法：天上几多星，地上几多萤。所以，每捉了它，却不敢久留，先请进小玻璃瓶，凝神一会，轻轻吹口气，送它跑了。 我怕天上少了一颗星。 无人工照明的年代，自然界唯一的光华，唯一能和星星呼应的，就是它了。
——《古典之殇》
时间危机，即人生危机。没什么比把握光阴更重要。
——《每个故乡都在消逝》
河是有远方的水。流水不腐，当一条水有了远方，有了里程，才算真正的河吧
——《古典之殇》
为何远行，渴望颤粟
——《精神明亮的人》
你要盘点一下精神身世，这些年都做了什么，路有多长，书有多厚，梦有多远?
——《精神明亮的人》
人，不是什么都可以做的。很多时候，欲望自缚，即精神自救。
——《每个故乡都在消逝》
正是满眼的浮尘和不实感，让我急于寻找一种有根的生存，像麦田一样稳重。
其实，每一个人身后，都有一片山崖。那是早晨攀登的地方，也是黄昏抬望的地方。 ——《亲爱的灯光》
人的悲剧尚在于，他凭借强大的智商、逻辑和麻木，早已把现实给无理地合理化了 ——《古典之殇》
沧海一粟，云天一埃。人类，不过是个偶然，不过日光和月光下的一群生命蝌蚪，不过是宇宙恩泽下的一条灵性的小溪，背叛了这一本分，才是悲剧开始。?卑微，乃人类最大的美德。或许也是最后的美德。
——《精神明亮的人》
你从哪里来？你是谁？??一个人，只有打通了时间，找到自己与历史、个体与族群的联系，生命方可定位，方有“来龙去脉”和坐标系，对自己的生命角色才有完整感受，才能“立身”并持有生命的身份证
——《做个有“祖”的人》
经典意味着最好的手艺，意味着里程碑的一去不返，也意味着让模仿者感到羞愧。 ——《精神明亮的人》
有时肉体扩张了，年轮添加了，反而灵魂萎缩，人格变矮，梦想溜走了。
——《精神明亮的人》
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