篇一：《白鹿原》读书笔记
浅谈《白鹿原》
当我拿到这本书的时候，第一个想法是好厚呀，这可能归咎于自己没有读过太多这样厚度的书吧。在经过断断续续的二十几天阅读之后，书的面目已由原来的“一本”崭新变得边角磨损，色泽暗淡，其实这是最次要的事情，最重要的是它在我的心里烙上了深深的烙印。虽然书已读完，但其中的人物，故事一直久久地萦绕在我的脑海，以至于每当周围发生一些事情的时候，我总喜欢从中找出一些人物，故事来和周围的人分享。
“小说被认为是一个民族的秘史。------巴尔扎克”陈忠实老先生用一页纸承载了这句名言，这足以证明他对这句名言的认可程度，我看到这句话时，心里点了无数个赞，其实我更愿意把小说当成现实生活，这样我就可以成为他们任何一个人，无论男女老少，似乎真真切切的又活过一场又一场。
白鹿原的故事从一只白鹿开始，最后又回到那只白鹿上，到底谁是那只白鹿，是白孝文，还是白灵，朱先生，白嘉轩，鹿兆鹏，鹿兆海，黑娃……话说一千个读者就有一千个哈姆雷特，我认为一千个角色就有一千个“白鹿”，每个角色在自己的世界都是主角。接下来我就谈几个我比较感叹的人吧。
朱先生是《白鹿原》整本书中，我最崇拜的人，他的一生充满了传奇的色彩，书中一开始这样描写朱先生“他一身布衣，青衫青裤青袍黑血布袜，皆出自贤妻的手，棉花自种自纺自织自裁自缝，从头到脚不见一根洋线一缕丝绸。” 而在朱先生去世时，他的小腿微微打弯
而不平展，他的妻子使劲揉搓两只膝盖，也揉抚不下去，将那双白线袜换成统套布袜，他的腿立时不再打弯，平展展的放平了。开头介绍他不挂一丝洋线，在逝世时再次提出，也算收尾呼应。在我看来，人是由身，心，灵构成的，发生这样令人惊诧的事，可能是灵魂的记忆吧。身后事的安排更令众人惊讶，而村民早早在路旁村口守候灵车，家家户户扶老携幼倾巢而出跪在雪地里等一系列行为，这足以看出此人不凡，受人爱戴的程度。这也让我联想到敬爱的周恩来总理离世时，人们十里送长安的场景。而后红卫兵挖墓刨根鞭挞死尸一系列荒唐行为，让我不敢想象文革时期人们的野蛮程度，当时人们心中的无所畏惧到怎样的程度。“天做孽，犹可违；人作孽，不可活。”“折腾到何日为止”短短几句话，更是将朱的神秘感提升到更高的层面。 朱先生一生奇事甚多，在此我略举一二，谈谈自己的想法。在日头如火，万里无云的情况下他穿着泥屐在村巷叮咣叮咣走了一遭，让人感到是在出洋相，当打麦场一片汪洋时，预言下雨的哑迷才得解，仰面一瞅满天星河，道出“今年成豆”。旷日持久的干旱又一次印证了他的话。通过这两件事，村民们一定觉得朱先生是位能掐会算的大神，其实不然，我觉得他一定掌握了相对丰富的天文地理，气候学之类的知识，也许是通过书本，也许是通过生活观察，从这可以看出他的神秘的原因之一是他的博学。帮人寻牛这件事，被传“要得黄牛有，疾步朝南走；撞开姑娘手，老牛舔牛朵。”的神来指点，可以看出朱的神秘也归于对生活环境的了解，以及超人的推断力。这些过人之处，我想是源于他对生活热爱，才能细心的观察和思考生活中的种种事物。
他犁毁罂粟，放粮赈灾的事迹，也表明他为人处事之周全，德行之高。兢兢业业耗时耗力耗财的编写县志，直到将编好的县志印出来，送人之后，他才觉得一身轻松，他这样的使命感是值得赞颂的，无论是家，单位这些小范围还是国，区域，星球都需要这样的使命感。我还记得朱说鹿兆鹏和岳维山“看来都不是君子”的一幕，“君子”有很多种，但我觉的朱先生这样诸葛亮式的君子是罕有的。
让我最感慨的一个人就是白孝文，一个人的一生中经历那样的跌宕起伏，那么他内心世界是怎么样的呢？他重新回家时的感悟我觉的极其耐人寻味，“好好活着，活着就要记住，人生最痛苦最绝望的那一刻是最难熬的一刻，但不是生命结束的最后一刻；熬过去挣过去就会开始一个重要的转折，开始一个新的辉煌历程；心软一下熬不过去就死了，死了一切就完了。”我想任何一个人都不可能做到对别人百分百的理解，只能是融入他人定位的角色内，用心感受他的生活环境和他的内心世界。当我给旁人讲，太不可思议了，白孝文从准族长到潦倒的乞讨者再到大队部的文秘书手最后成为了县长。有人就问我，“你看完《白鹿原》了，那个白孝文是好人还是坏人呢？”单纯的说一个人是好还是坏，这种绝对的说法，我是不太赞同的，一个人不会是一个十全的好人，也不可能是一个十足的坏人。没有一个人能够在方方面面都做好，毕竟这很难，也没人全面的坏，做到的难度同样也是很大的。在其位谋其政，任其职尽其责。当他是别人眼中行事?的未来族长时，处在那样的位置上时，他的言行举止就会受到身份的限制，有那样的家庭和行事那么端正的的族长父亲，当他待人接物时，
就会想到这样的方式与自己是否相称呢。而当他被驱逐出家门以后，愈加堕落愈堕落，吸大烟，卖掉家产，饿死妻子，抛弃孩子，流浪乞讨??他人的嘲讽与白眼没有激起他振作的决心，鹿子霖给创造了一个机会，从此改变了他。如果周围的人对你的反馈是良好的，那么你在这种反馈下，也就越来越优秀。白孝文最后走上所谓“光明大道”，家人接纳了他，他也着实为家人做事，如果这一切发生在其他人物关系之间，而不是家人，我想绝大多数情况下，也不会出现后来和睦的一面，这使我联想到最近很火的一部剧《欢乐颂》，在这里我引用奇点的一段话 “你对你失散多年的弟弟，尚且每月支付一笔费用保障他的生活，樊胜美从小是她父母养大的，你将心比心的想一想，她能不资助她的父母亲吗？”所以家人之间无论发生什么，亲情是可以帮助跨越的。
白嘉轩一个不仅腰板直，灵魂也直的人。他对待生活的态度使我特别地敬重他。他，庄重威严，对待长工鹿三犹如兄弟一般，对待黑娃，兔娃就跟自家娃一样，与那些想方设法压榨长工的“周扒皮式”的地主形成了鲜明的对比，这不禁就让我想，在那个地主剥削长工的时代，地主真的那么坏吗？这时我的身边传来了这样的声音:地主是怎么练成的?其实他们一开始也是贫穷的，通过自己的辛勤劳作，积累了财富，购置了房屋和田地，当家大业大到一定程度，自家人已经没有能力去照管，就雇佣一些村里的人(甚至是家族内的亲戚)帮忙照料，都是乡里乡亲的，要不是蛇蝎心肠的，怎会把人当牲口使，总之不要说到地主，就以为都是那种吹胡子瞪眼，挥鞭子打人的恶霸。另
外，大方面上打倒地主是国家发展必须的行为，小方面上除了有的人是对那些缺乏人性的地主痛恨外，其实也有一点仇富心理。他倚重的白孝文堕落彻底逸出，也没有撞乱他的心里秩序，该打就打，该逐出家门，就逐出家门，这就是他，坚持自己的原则。他在说鹿三杀田小娥的事情时，是这样说的:“我一生没有做过见不得人的事。凡是怕人知道的事就不该做，应该做的事都不怕人知道，甚或知道的人越多越显得这事该做??”他是这样说的，也是这样做的。他身上还有一个巨大的闪光点就是勤劳，一年四季该有的劳作，不算什么，在他被打折腰不久，他就坚持到地里劳作，这就是他的勤劳，丝毫不愿休息的勤劳。
这本书触动我内心的地方太多太多，除了以上三个人，还有那个年代为崇高理想献身的年轻人的那股热血，白灵与鹿氏兄弟不同时期的爱情，田小娥的死亡事件……太多的东西，难以从口脱出，只能掩藏在心。4月29日，陈忠实老先生因病去世，在此表示沉重的哀悼，尽管老先生已经离开，但他的作品会一直留在我们每一位读者的心里。
篇二：白鹿原读书笔记
白鹿原读书笔记
白鹿原，位于渭河平原，是西安周边的一个村子，小说以此命名，并站在中国农村人的视角里，是对新中国成立后近50年的历程所进行的全新解读。 文章开篇就写主人公白嘉轩所娶七个女人的经历，一次又一次的娶，一次又一次的死，冥冥之中像是在暗示着什么结局。人生，并不是一帆风顺，一路到头的坦程。香火的延续，母亲的逼迫，都要求着他在不停的折腾。最后，还是在冷先生的劝说下：“请个阴阳先生看看宅基和祖坟。”这一切，都是受着生命玄学和神秘不可解的力量，中国旧社会旧时代封建迷信的影响，从而把一起事物现象形式的发生都归于虚幻化了的愚昧无知的结局。偶遇白鹿精灵，随之引出姐夫朱先生传奇的生平经历、高尚的个人品格、博学的才识、准确的先预性和对社会自然中所存在的一切真善美的追寻。在询问朱先生后与鹿家换得风水宝地，这在某种程度上是否也体现着封建统治者对“地”的使用权的规范，与社会的倒退，人们在逐渐追其物质经济的同时忘记了邻里情。他在获得“精灵地”的安慰，娶到第七个妻子仙草后，生活才得以“稳定”。是风水宝地的预示？但我更愿意相信他是作者所塑造的一个传统封建迷信、道德守旧者的形象的那个时代的人。朱先生建立了“白鹿书院”后，用教书的形式给全原人精神启迪、思想指引、价值判断。着重笔墨写的那群精研程朱、对关中学派正统思想有所阐发的文人，表现出了儒家文化的全部精华。接着鹿家出场，鹿子霖卖了那块风水宝地，白嘉轩在地里种罂粟致富，开展着一门从未涉及过得领域，奠定了白家物质经济基础。同时，家庭出身、文化教养、社会经历等等这些，都使得白嘉轩的人物形象得以丰满起来。并在之后的情节发展中，表现出封建舆论迷信的根深蒂固，这是旧社会制度体系不健全的原因吗？《乡约》的草拟，也是关键之笔，是法律性质文书在人们心中胚胎成型的体现，也说明道德规范意识的加强，社会的进步，历史的发展，传统思想的深入人心。在种种人物之间的对比和矛盾中，反而更鲜明的引出了全书的高潮，就如黑娃和田小娥的相爱，不顾世俗，不顾家族，仅仅为了自由。国民革命运动的如火开展，百灵和鹿子霖的悲惨结局，在这些给予我们的文化自省中，让我想到了一句话：历史是民族的历史。
到最后，种种人物都在偶然与意外中无息的死去，这一切，似是作者故意设定的结局，但，实是他们的宿命，让我更加清楚，有些情节，是作者的笔也无法掌控的，是内心使然。
《白鹿原》，以道德礼俗等来映射旧社会的真实、淳朴、祥和，以白、鹿两大家族为主线，来凸显宗法家族理念观已渗入华夏人血液的事实；以田福贤、岳维山为代表的农民阶级武装；以黑娃为代表的土匪阶层，这，是真实的新中国成立前夕的社会政治文化现象，层层剖析，会发现里面有太多的内涵与潜在意。整部小说堪称经典，前呼后应，即使截取各个不同的点、面来加以思考，都可以挖掘出喷涌的能量。如白鹿传奇---白鹿精灵的神现；田小娥死后在鹿三身上的灵魂附体；白灵死时的托梦；朱先生死后化为白鹿离去等，都赋予人以一种魔力，增添了浪漫和魔幻的意味，是魔幻与现实的结合，把现实加以虚幻，给人以一种启迪，一种恐惧，一种无奈，一种反思，对人的心理结构所进行的深入挖掘，既荒诞、怪异，又深刻、真实，连跳动的空白似乎都能给人以震撼。“解构”一般，先拆分单元模式，把完美打碎，再让打碎的完美拼合完整，加以重构定义，重获新生。
也许《白鹿原》所教我们的，是从中多学习它的一份沉静，少一份狂躁；多一份包容，少一分仇视；多一份尊重，少一分折腾。不管是历史，还是现实，我们，都要试着以理性的心去面对，并对生活抱有无限的热情与渴望。
篇三：《白鹿原》读书笔记
读《白鹿原》
《白鹿原》注定是本值得传世的书。他没有高深的道理，玄难的词藻，只有在已成为纸张的历史中，无数先人挣扎与希冀的故事。他也注定是一本不能只看一遍的书。就像一张纸，在不同的角度看，样子也是各异的。
内容简介：最初的白鹿原，像是中国闭关锁国的一个小小缩影，典型的农业自给自足的社会。随着白孝文、陆兆鹏，白灵这一代长大，中国大地上发生了巨大的变动，尽管这白鹿原深居内陆远离了战火，但时代的洪流还是冲击到了原上，国共合作的旗帜也插到了原上，进而大革命、抗日战争、解放战争??都一再地冲击着白鹿原。如果说“仁义白鹿村”象征一种整体性的儒家文化的话，那么白嘉轩和朱先生正是儒家文化的代言人，一个是儒家文化的卫道士，一个是中国传统的知识分子，他们身上凝聚着儒家文化的精华和糟粕。白灵等年轻的一代却与父辈背道而驰，成为儒家文化的叛逆者。
下面来谈一下小说人物之间相互交错而发生的事件：
1、白嘉轩和鹿子霖之间一辈子的争斗。这构成了两家之间的恩怨情仇，也在时间的推动下不断地变换着胜者的地位，他们都是旧时代的人，都从旧时代走入了新时代，并且不断地被时代的观念影响、改变。可以感受到的是，人毕竟还是要适应社会才能更好的生存，同时，做人的根本是永远不可以忘记的，所谓“善有善报，恶 有恶报”也在白、鹿两人身上深刻地体现。
2、白孝文、陆兆鹏、黑娃等儿时的相处。小时候孩子们的相处都比较单纯，虽然从儿时的特点就能看出些许他们日后道路的方向，但童年的时光还是美好多余苦难。兆鹏、兆海去城里读书，预示着他们提前走进了新时代，预示着他们在思想上、心理上、甚至观念上发生重大的改变，也预示着他们分别走上革命道路。留在原上读书的孝文、孝武则更多的保留了旧的、流传下来的观念、理念，但却本本分分做人，也不失为一件好事。或许安分守己也是中国人传统中的一部分。黑娃从小的胆大、独立的行事作风，也是他日后走上曲折道路的原因和基础吧。
3、陆兆鹏、鹿兆海与白灵之间的情感。白灵与兆海最初相恋，都是满腔热忱的爱国少年，都急于报效祖国，因而掷硬币选择分别加入国共两党。然而世事难料，他们的思想在改变，他们对待党的了解和认识发生分歧，党派政治干预进他们的感情生活，即便他们相互喜爱，却都不愿意也不可以为了对方而发起自己的政党，情感 被政治思想所阻碍。就像硬币的正反面永远存在，他们两个的对立也永远存在，他们的感情终不能有结果。白灵与兆鹏通过工作假扮夫妻而假戏真做，他们在共同的坚定信念、信仰下，共同努力革命事业，共同奋斗，同时产生了更为稳定、深刻的感情。可是兆鹏在原上有妻，若是白灵没有牺牲后来的结果又如何呢？他们两人的 情感也是以悲剧而告终，在那个年代，哪有时间去考虑儿女情长呢？
4、小说中的人物们与朱先生。朱先生是一个诸葛亮一般的神奇人物，从白嘉轩、鹿子霖到他们的子女、黑娃等人都受到过先生精神上、思想上的帮助，每个人物于先生之间所发生的事情，都是先生以他自己独特的方式来引导和帮助他们。
越是回想小说给我的整体感受，越是体会到了一种深沉的、深刻的蕴意，越是感到生命的、历史的厚重、深邃。
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