篇一：贴春联的传统文化200字
说课稿框架
尊敬的各位评委老师，你们好！我是x号选手，我今天说课的题目是—— 《贴春联》下面我对本课进行分析：
一、说教材
《贴春联》是山美版四年级上册第4单元第1课。传统文化是课程标准中强调要深化的内容，在日新月异的当今社会，传统文化面临挑战，如何传承至关重要。以春节为例，了解春节的习俗，深化传统文化的影响。
二、说教学目标
根据本教材的结构和内容分析，结合着四年级小学生他们的认知结构及其心理特征，我制定了以下的教学目标：
（1）知识目标：了解春节期间家乡的民风、民俗，体会它们对人们生活的影响，收集春联，并自己创造。
（2） 能力目标：知道一些良好的民风、民俗，提高区分不良风气与迷信活动的能力，增强学生的文化免疫力。
（3）情感目标：感受春节的快乐，激发参与民俗活动的热情和热爱家乡、热爱中华民俗文化的情感。
三、说教学的重难点
本着品德与生活新课程标准，在吃透教材基础上，我确定了以下教学重点和难点。重点：春节中的各种民俗活动。
难点：了解我国其他传统节日如：元宵节，中秋节。
四、说学情
孩子们经过半年（一年）的学习，各方面都产生了变化，也取得了一点一滴的进步。和幼儿园时期相比，孩子们的确是长大了，但对成人的依赖还是存在的。孩子们都愿意向大家展示自己的进步与变化。课堂上充分给孩子活动的时间和空间，让他们多角度感知总结自己的变化与进步很重要。同时，了解我国传统的节日有助于学生们感受祖国文化的灿烂辉煌，增进爱国之情。
五、说教法和学法。
品德与生活课程是以儿童的生活为基础，以培养品德良好、乐于探究、热爱生活的儿童为目标的活动型综合课程。基于本课题的特点，我主要采用了以下的教学方法：小组讨论、资料调查与讲授法。
六、说教学过程
儿童品德的形成源于他们对生活的体验、认识和感悟，只有源于儿童实际生活的教育活动才能引发他们内心的而非表面的道德情感、真实的而非虚假的道德体验和道德认知。因此，良好品德的形成必须在儿童的生活过程之中，而非在生活之外进行。鉴于以上理念，我安排了以下几个活动环节：
（1） 导入——话过年（师生聊天引入春节，了解春节的
来历，学习春节的有关习俗。）
（2） 演拜年（全班分组，各组表演拜年）
（3） 贺新年（各小组写新年贺词，然后小组间评比选出
优异者）
（4） 拓展（了解其他传统节日）
（5） 课堂总结，提升认识（学生总结本节课的收获，教
师评点，画龙点睛）
板书涵盖在教学过程中，不宜过多。
我的说课到此结束，谢谢各位评委老师。篇二：中国传统文化——对联
中国传统文化——对联
组长：张帅辉
组员：赵梦杰、李炀炀、费丽丽、王文晓
对联又称楹联，俗称对子，它是我国独有的一种体制短小、文字精炼、历史悠久、雅俗共赏的传统文学形式，体现了我国人民独特的生活情趣。
对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体。一般不需要押韵（律诗中的对联才需要押韵）。对联大致可分诗对联，以及散文对联，严格、分大小词类相对。
传统对联的形式相通、内容相连、声调协调、对仗严谨。
起源与发展：
对联起源于我国古典诗词，源头可追溯到先秦典籍中的对偶句。商周两汉的对偶句及魏晋南北朝辞赋中的骈俪句，为后来对联的产生奠定了基础。盛唐以后，律诗、律赋的结构已臻于尽善尽美，对偶句已经成为诗文的组成部分，并且其独立性也在逐渐加强。对联就是由格律诗中的对偶句和骈赋中的俪句发展而来的。
明清两代，对联已渗透到社会生活的各个方面，各类对联都得到广泛的应用。自明朝起，由于皇帝垂青，上至达官显贵，下至平民百姓，吟诗作对蔚然成风。加之康乾二帝的推崇，一时楹坛高手云集，挥毫泼墨，各式名联异彩纷呈。
题材与分类
对联较之旧诗词活泼自由得多，加之题材广泛，内容丰富，风格多样，魅力奇妙，堪称我国艺术百花园中的一朵奇葩。从内容上，对联可以分为节令联、喜庆联、哀挽联、名胜联、行业联、杂感联、学术联、趣巧联等，我们重点谈以下几种：
节令联：
我国农历一年之中有24个节气。在我国对联中，以节气为题材的很精彩，有的还含着一段故事呢。传说明代有一位学台，在浙江天台山游览时，夜宿山中茅屋。次日晨起，见茅屋一片白霜，心有所感随口吟出上联：
“昨夜大寒，霜降茅屋如小雪”
联中嵌有三个节气，一气呵成，毫无痕迹。一时成为绝对。直至近代，才由浙江的赵恭沛先生对出下联：
“今朝惊蛰，春分时雨到清明”
一样三个节气，对得十分工整。
另一副对联则更有文学性和科学性：
“二月春分八月秋分昼夜不长不短；三年一闰五年再闰阴阳无差无错。”
上联不仅指出了春分和秋分这两个节气所在的月份，而且把这两个月份的时间特点讲得清清楚楚，即二八月是昼夜相平。下联则换了另一个角度，道出了农历闰年的规律性，其科学性也是毋庸置疑的。
喜庆联：
千百年来，无论是官、是民都乐于用对联这种形式来表达不同的希冀和情感，来满足各自多方面的感情需要。喜庆联，这个对联之中的佼佼者，源远流长，且早已在我国人民群众恭贺婚禧、祝颂寿诞、
道贺乔迁、庆祝节日时，扮演重要角色，发挥重要作用，它既可表达人们的欢欣喜悦之情，又可表达书写者的庆贺祝福之意；既能为事增加喜庆气氛，双能令人蓬荜生辉，使喜庆环境更显得优美宜人。
以春联为例，央视每年的春节联欢晚会都会出些上联，在全国范围内征集下联，其中不乏优秀之作。
2011央视兔年春节联欢晚会发布了5副对联，总是缺少其中一半，向观众征集上联或下联。把最好的发布在元宵晚会。用斜体标注的是观众所对的。
第一幅；上联：一百八声钟响，一呼百应八方和。
下联：五十六朵花开五色十光六合春。
第二幅；上联：《游子吟》《乡愁》《静夜思》《荷塘月色》。 下联：普天乐春晚，丰年瑞玉腊梅枝。
第三幅；上联：虎步腾空去 悄然兔耳听春步。
下联：鸿篇任我裁，灿矣龙章续锦篇。
第四幅；上联：百善孝为先 常回家看看。
下联：千秋民作本，多俯首听听。
第五副；上联：春晚迎春春不晚。
下联：岁寒守岁岁无寒。
婚联也是喜庆联的一种，是专贴在新房门上及两厢、厅堂、门台上的。这种婚联饱含浓郁的乡土风情，寓意隽永，具吉瑞喜庆的气氛，其内容也不乏夫妇燕尔新婚，互敬互爱、琴瑟和谐、白头偕老之意。例如下面这幅，上联：“牵天上牛，截角雕梭，织
就鸾绢迎淑女”，“捉月中兔，拔毫扎笔，写成凤贴配才郎”，用夸张的手法，写得气势恢宏。
趣巧联：
古今名人嘲讽世事和可耻可笑之人，名人互相诘难答对的时候，也会产生一些佳联，他们或是有一定故事性和趣味性，或是创作技巧出奇。
例如一副讥讽科举取仕的对联：“并未出房，亏得个白头发秀才； 何尝中试，倒做了黑耳朵举人。”上联说多年寒窗苦读都没有考中举人，满头白发了，还是个秀才；下联讲(转载于:贴春联的传统文化200字)，秋闱又不中，皇帝老子可怜见地，赐给一个举人名额，岂不知已经是两耳昏昏的人了。传说该联为安徽无为县某钦赐举人所写，发泄了对科举制度的不满与抗议。此联文字通达，中间的停顿利于抒发情感。
再如一副言旧社会层层盘剥的对联：“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾，虾吃泥，泥干水尽； 朝廷刮州府，州府刮县，县刮民，民穷国危。”该联采用比兴手法。上联以鱼、虾、泥依次相欺的事实说明在生物界存在着以大欺小、以强凌弱的现象。下联直写社会现状，朝廷搜刮州府，州府搜刮县衙，县衙鱼肉百姓，搜刮民脂民膏。民不聊生，国家危急，朝廷自然朝不虑夕。全联警示当局者不要挥霍无度、搜刮无限，同时也在哀叹百姓不堪重负、难以支撑，它是封建社会官府盘剥百姓的极好写照。下面再欣赏几副：
画上荷花和尚画；
摩临汉书翰林摩。 （此联可倒读）
蒲叶桃叶葡萄叶，草本木本草木本；
梅花桂花玫瑰花，春香秋香春秋香。
千帆竞发，橹速（鲁肃）不如帆快（樊哙）；
八音齐奏，笛清（笛青）怎比箫和（萧何）。
万寿无疆，普天同庆；
三军败尽，割地求和。 （慈禧六十大寿的讽刺写照）
对联习俗
主要包括如下几种：
春联习俗、婚联习俗、挽联习俗，等。
对联的发展前景 对脸产生后，它的应用范围逐步扩大。起初，对联的种类只有唯一的春联，到宋、元、明以后，逐渐被用于人们的装饰、交际活动之中；从起初应用于文坛、官场、
宫廷，到后来逐渐普及于广大民间、广大社会，以至于发展到名胜古迹、寺祠庙院、亭台楼阁、门庭书房、卧室案头以及店铺坊馆等。在民间，就连戏台、神座、花灯、香炉、箱柜、粮囤、车辕、畜栏等处，也都有贴对联的现象。
对联真正在思想内容上获得充实与发展，真正与社会现实生活发生密切联系并发挥其积极作用的，还是在近代、现代。具体地说，是从1840年雅片战争以后，中国人民开始觉醒，先进阶级的进步思想开始出现，尤其是辛亥革命和新民主主义革命以后，对联才迅速发展成为先进文学艺术的一个组成部分。篇三：春节风俗贴春联 迎猴年
传统文化:贴春联迎新年
百度百科：春联，又叫“春贴”、“门对”，它以对仗工整、简洁精巧的文字描绘美好形象，抒发美好愿望，是汉族特有的文学形式。对联的上下联字数不限，但必须相等。春联起源于桃符，是华人过春节的重要标志。当人们在自己的家门口贴上春联的时候，意味着过春节正式拉开序幕。余亚飞《迎新岁》称：“喜气临门红色妍，家家户户贴春联；旧年辞别迎新岁，时序车轮总向前。” 每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选大红春联贴于门上，辞旧迎新，增加喜庆的节日气氛。传统春联是用毛笔书写，但亦有印制的春联。春联的种类较多，有街门对、屋门对等。有些地方，如果三年内家里有人过世，还要贴其他颜色（如黄、绿、紫色）的春联。
篇二：春联的意思
“又是一年芳草绿,依然十里杏花红。”描绘了美丽的春光。意思是说：年复一年，春天又到了，郊外的各种小草一片翠绿，散发出清香，连绵不断的杏树开满了粉红的花朵，仍然是那么的灿烂迷人。
“春回大地千山秀，日照神洲百业兴”展现了祖国欣欣向荣的景象。意思是说：春天来了，树木郁郁葱葱地生长起来，展显出一派生机勃勃的景象，在这生机盎然之时，太阳升起后，神州大地一片繁荣，百业兴旺。
“勤劳门第春光好，和睦人家幸福多”歌颂了劳动人民幸福美好的生活。 意思是说：与人为善的家庭幸福无边，劳动是很好的春光，人们应该珍惜这么多的幸福。
“梅开春烂漫，竹报岁平安”表达了人们对新的一年的美好祝愿。 意思是说：梅花开了，带来了烂漫美好的春天。爆竹声声，预祝新的一年平平安安。
“绿柳舒眉辞旧岁 红桃开口贺新年” 意思是说：柳树发出了翠绿的春芽，艳红的桃花为贺新年到来而绽开.
篇三：最新长春版小学语文六年级上册《贴春联》资料春联(精品)
《贴春联》资料
春联 春联，又叫“春贴”、“门对”，它以对仗工整、简洁精巧的文字描绘美好形象，抒发美好愿望，是汉族特有的文学形式。 每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选大红春联贴于门上，辞旧迎新，增加喜庆的节日气氛。传统春联是用毛笔书写，但亦有印制的春联。春联的种类较多，有街门对、屋门对等。
起源
春联，起源于桃符（周代悬挂在大门两旁的 长方形桃木板）。据《后汉书·礼仪志》所载，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书降鬼大神“神荼”、“郁垒”的名字。“正月一日，造桃符着户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上记载：“春联者，即桃符也。”五代十国时，宫廷里，有人在桃符上题写联语。《宋史·蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士辛寅逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’”，这便是中国的第二副春联。直到宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”和“春联”。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高。
春联的成对出现
在农村或者小县城时常可以看到一些特别颜色纸张写的春联风俗：原先春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色是红的，红色有吉祥，避邪的意思，因此春联大都用红纸书写。但庙宇用黄纸，家里老人去世了，晚辈家一般从
当年起三年不帖红春联，守制（服孝未满）用白、绿、黄三色，第一年用白纸，第二年绿纸，第三年黄纸，第四年服丧期满才恢复用红纸，故白绿黄三色的对联俗称“孝联”“孝春联”或“丁忧联”。也有的地方头年贴黄对联，次年贴蓝对联，第三年贴绿对联。也有的地方干脆三年都不贴对联以寄托哀思，故春节贴对联是有必要的。
春节普天同庆，故除了各家门口要贴春联外，猪舍，鸡鸭舍等处也要贴对联，寓意六畜兴旺，格式一般鸡鸭满圈，牛羊成群，六畜兴旺等。还有神仙的对联：“灶王爷”的春联是：上天言好事，下界降吉祥。意为灶神上天后向玉帝汇报时多说好话，下凡回来时多降吉祥，俗称送灶神。“土地爷”的春联是：土中生白玉，地内长黄金。意为只要辛勤劳动，就能在土地中得到收获。“天地爷”的春联是：天高覆万物，地厚载群生。短短10个字，把天地间的一切全都包罗了进去。院子里的大树需贴上“树大根深”、院子里的墙面需贴上“春光明媚”、家里靠炕的墙上需贴上“幸福健康”、厨房里需贴上“勤俭节约”等。
发展
满族尚白，清宫廷春联用白纸，蓝边包于外，红条镶于内。但满人入关久远，深受汉文化影响，此风俗在民国后渐渐消失。
世界纪录协会收录的世界最早的春联是：“三阳始布，四序初开。”这副春联记载在莫高窟藏经洞出土的敦煌遗书(卷号为斯坦因0610)上，该遗书记录十二副在岁日、立春日所写的春联。该联为排列序位中的第一副，撰联人为唐人刘丘子，作于开元十一年(723年)，较后蜀主孟昶的题联早240年。“三阳始布；四序初开”打破了“新年纳余庆，嘉节号长春”的世界纪录，入选中国世界纪录协会世界最早的春联。春节贴春联的民俗起于宋代并在明代开始盛行。据史书记
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