篇一：以水为话题作文讲评
以水为话题作文写作指导
道家认为，天下柔者莫过于水，而能攻坚者又莫胜于水。水蕴涵着深厚的哲学意味。试从不同的角度思考水，并选择其中一个角度写一篇议论文。
一、什么叫“水蕴涵着深厚的哲学意味”？
这句话意味着我们在立意时应该从具体可感的形象出发，展开联想，由此及彼，虚实结合，联系社会人生中与之相似、相关或相反的某些现象和问题，抽象出社会人生道理。所以，审题时联想想象和归纳提炼的过程必不可少。比如，看到波浪线，可以想到大海的波涛、蜿蜒的小路、学习成绩的起伏不定、音乐跳动的旋律，也可以想到曲折的人生之路、人生路上的成功与失败、对待成功与失败的态度??
二、本次作文出现的问题
Ⅰ、不会审题，导致立意偏离。
⑴、最好的立意：刚柔并济 。（两面辩证看）以水喻人，写清水与人的相似性。人生最好是像水一样，时柔时刚，既有温柔的隐忍，又有强悍的博发。柔弱是种坚忍，是在为博发积蓄力量；刚强是一种博发，是坚忍后淋漓的宣泄。刚与柔相济相生，成就人生的幸福。
好题： 刚柔并济的智慧刚柔并济，战无不胜 柔弱似水，刚强如水
柔弱之躯，坚韧之魂领悟刚柔并济之美
⑵、二等立意：透过水谈水的某种品质。
好题：生命似水 透过水，品人生智慧上善若水生命似水
上善若水，水善利万物而不争：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
⑶、三等立意：1、立意偏离 与水无关谈其他 如：包容 坚持等2、就水说水，没有由水而人 谈水的力量 写保护环境 春夏秋冬四季水的形式3、题目空而大，泛泛而论谈水 论水说水 水之性 水质（宜化大为小，集中力量而攻之）
Ⅱ、结构不明，行文没有条理。
Ⅲ、书写是关键，分高的作文书写一定是好的。
Ⅳ、缺乏例证，积累贫乏。
三、可参考的立论角度
1．从自然物本身的色、味、形、态等特点出发展开联想：
①由水的无色无味联想到做人的纯粹，联想到简单是真的人生道理。（《平淡是真》）
水无色，不炫耀，不张扬，朴实无华；水无味，极平淡，极纯粹，却隽永，耐回味。这极像世间的一些生命，其貌不扬，平平常常，普普通通，从不认为自己高人一等，也不在人前自觉低人一头，总是那样实实在在，不卑不亢，厚道，质朴，甚至于显得有点拙笨，不精明，不合时宜。但是，对于这种生命现象，如果我们细细品味，就会发现有一种难以言传的美妙，有一种让人回味的感动，如同白开水一样，初喝的时候平淡，但喝过之后又似乎有那么一丝甘甜，有那么一点让人解渴的过瘾。沈从文和钱钟书这两位文学大师就是这样的白开水，简单却不失其真。
沈从文，一个在现代文学史上留下了精彩章节的老人，却是简简单单，踏踏实实，本分厚道，不为自己喝彩，不为自己傅粉添色，只是朝自己认定的路往下走，只是以自己真诚的歌喉为心中的边城歌唱，始终把自己当成一个“乡下人”， 淡泊自守，隐忍谦退；只是那么默默地，坚韧地面对外界强加于身的磨难和不公，不乞求，不痛哭流涕，不低头。
钱钟书，一个著述等身、学贯中西的文化昆仑，那么高的成就，那么敏捷的才思，却从不骄矜自诩，从不知道怎样以此作为敲门砖，博取富贵。他对物质没有过高的奢求，一生无所积蓄，平素只是一袭布衣，两袖清风；他不习惯热闹，不习惯捧场，对鲜花与掌声避之惟恐不及，书斋才是他最心爱的地方。回看他的一生，读书，留学，归国，教书，著述，下放劳动，似乎没有大波大澜，没有轰轰烈烈，没有曲折精彩的情节，平平淡淡，简简单单，但是细细地去品味，却又发现有含蕴不尽的意味，知识分子的才气，傲气，骨气，清气；读书人的率真，朴实，幽默，淡泊，在在都表现得那么充分，那么美丽。
白开水一般的生命，不复杂，但滋味隽永，那种生命中的宁静和朴素，那种率真自然的生命情趣，那种面对时势不低头的勇气，那种不为名利而动的平常之心，无不彰显了生命的尊严和高贵。平淡是真，很多的年轻人不懂得这个道理，以为跌宕起伏的人生才是真正的人生。殊不知，我们大多数的人生都是平平淡淡，
油盐菜米，琐琐碎碎，但是，在这平凡的人生中只要我们珍惜了这来之不易的生命，只要我们坚守了生命本身应有的尊严，只要我们保持了生命的率性和自由，我们就能让生命在平淡之中显出它美好的底蕴。
②由水的随物赋形，放到什么容器里就是什么形状，没有固定形态，联想到水的适应性，进而联想到人也应该随环境的改变而改变自己，适应社会，适应环境。当然，这里的改变和调整不是说要放弃自己的原则，放弃自己的尊严，丧失自我地去迁就环境，而是说要认识环境的特点，欣赏环境，欣赏他人，主动地融入环境，融入他人。很多人总是感叹自己适应环境的能力差，感叹别人不理解自己，感叹环境太苛刻，不接纳他，总是觉得很郁闷，很消沉，其实说到底是他自己不能很好地放低身段，不能很好地调整心态，让自己变得更宽容一些，更随和一些，更能让人接近。（《要学会适应环境》）
当然，也可以反过来想水缺乏个性，没有自我，放到什么地方就变成什么地方的样子，像一个变色龙一样，进而联想到人随环境而变，没有原则立场，八面玲珑，见风使舵，墙头草，哪边风大往哪边倒；见人说鬼话，见鬼说人话，批判生活中的这种变色龙人格。（《贵在坚持个性》）
③水清澈透明，不含杂质，惟其透明，才能以水为镜，照出善恶美丑。生命也要像水一样，清澈透明，表里如一，堂堂正正，光明磊落，这样才能不愧为天地间一个大写的人。透明的生命眼里揉不进沙子，他们嫉恶如仇，不平则鸣（白居易为宰相被杀事挺身而出仗义执言）；透明的生命不懂得保护自己，不会虚与委蛇，不会察言观色，他们心口如一，有啥说啥（司马迁为李陵事而秉公直说，不落井下石）；透明的生命率真直爽，热情待人，不会口蜜腹剑，“明里三把火，脚下使绊子”（鲁迅的待人处事，对年轻人的爱护）让生命透明一点，不虚假，不做作，敢爱敢恨，赤子情怀，为什么要把自己弄得那样的复杂而阴暗？（《让生命透明如水》）
当然，也可以反过来想“水至清则无鱼，人至察则无徒”，人也应该有包容一些杂质的胸怀和度量。有些人就是容不下别人的缺点和错误，总是求全责备，看不到缺点和错误是与进步相伴而生的，不相信他们会将缺点与错误改正，这样反使他们失去了朋友，失去了好的心情。世界上哪里有那么十全十美的事物，流进大海的河流不可能全是矿泉水，人要像大海一样，以宽广的胸怀和阔大的气魄
去包容那些好坏兼陈的事物，也要像大海一样有充分的底气和自信，相信自己不会被污染，不会被同化。（《学会包容》）
④水普遍而广泛地存在于我们的生活中，平凡而默默奉献。它最有爱心，最有包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。它养山而山青，育花而花俏，哺禾而禾壮，从不挑三拣四，嫌贫爱富。它映衬“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己。生活中有许多如水一样平凡而又默默奉献的人们。（《可贵的奉献精神》）
⑤水流过高山、低谷，最终流入大海，历经了无数的磨难和挫折，品尝了无尽的苦痛和艰辛，终于获得成功。可见，实现成功的路途，从来就不是平坦的，它需要勇气，需要意志，需要坚持的毅力，即使粉身碎骨也决不退缩。王国维曾经将古今成就学问的境界分为三个阶段：一是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”，二是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，三是“众里寻它千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。唐僧师徒取经要经历九九八十一难才能修得正果，这成了事业成功的很好的隐喻。（《磨难与成功》）
水流过高山，流过低谷，流过平原，流过湖泽，最后归于大海。沿途经历了多少阻隔，多少诱惑，即使关山层叠，百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁石，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终于将岩石撞了个百孔千疮。水，是柔而有骨，信念执著而追求不懈，令人肃然起敬。一个人有信念，才能像水一样，不畏阻隔，不迷诱惑，生命不息，追求不止。（《做一个有信念的人》）
2．联系平时的积累展开联想，寻找立意点。
如“高山流水”、“水滴石穿”、“海纳百川，有容乃大”、“人往高处走，水往低处流”、“一个人不能两次踏进同一条河流”、“水能载舟亦能覆舟”、“流水不腐，户枢不蠹”、“学如逆水行舟，不进则退”、“子在川曰：‘逝者如斯乎，不舍昼夜’”、“随风潜入夜，润物细无声”、“治水善导”、“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”??
①水至柔也至刚，水滴石穿，贵在坚持，锲而不舍；贵在专一，上百年上千年的岁月，心无旁骛，始终如一；贵在积累，一点一点，积小功而成大功。（《水滴石穿的启示》）
②生命如逝川，匆匆百年；有志者要惜时如金。（《有志者要惜时如金》） ③治水要善疏，教人要善导。（《重在善导》）
④死水发臭，流动的水永远新鲜。生命的活力源自运动。（《生命在于运动》） ⑤水遇到阻碍，不但不退缩，反而激发出更大的气势。压力不可怕，对于强者，压力将使其焕发无穷的创造激情和智慧。（《直面压力》）
⑥学如逆水行舟，不进则退。有志者当做时代的弄潮儿，自强不息，不断进取。（《自强不息赞》）
⑦一滴水只有融入大海才不会干涸，个人的力量也是有限的，只有融进集体才会力量无穷。人要有合作意识，要善于团结他人。（《个人与集体》《要有合作意识》）
四、参考例文：
大柔非柔，至刚无刚
太极拳，动作柔和缓慢，尽显其女性之美，既可用于技击，又有增强体质和防治疾病的作用。太极拳乃是众多拳术中至柔者，然而它却以己柔制彼刚。
道家认为“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，“江河所以为百谷之王者，以其善下。”下反而是王，弱反而能强。
蜀国谋赖孔明，勇让关张，却以刘备为王。何也？
刘备有女性之柔。
男人大丈夫，流血不流泪。然而刘备却恰倒好处地将其眼泪挥洒而下，遇到不能解决的事情，对人痛哭一场，立即转败为胜。所以俗语有云：“刘备的江山，是哭出来的。”
楚之霸王项羽，叱咤风云，英姿飒爽，乃拔山盖世之英雄也。为什么却败给刘邦？
原因在于刘邦懂得以柔制刚。
刘邦每与项羽发生矛盾冲突，虽处劣势，但能忍辱负重，虚心下问，随机应变，最终转败为胜。
篇二：找古诗好者 帮下翻译
找古诗好者 帮下翻译
2012-5-11 17:20
提问者： 依然人类
| 悬赏分：5 | 浏览次数：31次
谁能帮我翻一下冯道的那个偶做
莫为危时变伧神前程往往有期因
终因海岳归明主未省乾坤陷吉人
道德几时曾去世舟车何处不通津
但教方寸无诸恶虎狼从中也立身
在书上看到的和在网上看到得文本有些不符且校正
我来帮他解答
回答 共3条
2012-5-11 19:08 yuren92416
| 三级
偶作 冯道
莫为危时便怆神，前程往往有期因。
须知海岳归明主，未必乾坤陷吉人。
道德几时曾去世，舟车何处不通津。
但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。
不知道楼主上边发的这个内容是网上的还是书上看到的，yuren这里发一个版本，仅供参考。
（就第二联的内容来看，应该是“须知海岳归明主，未必乾坤陷吉人。”这两句有一气呵成之感，也比较符合冯道的处世态度。楼主发的内容中，“从”字显然是一个同音的错字。）
| 评论
2012-5-12 09:01 倾竹BABY
| 三级
冯道简介：
字可道，景城人。初为刘守光参军，后历唐、晋、汉、周，事四姓十君，并在政府。自号长乐老，卒谥文懿，追封瀛王。诗集十卷，今存五首。
①冯道：字可道，自号“长乐老”。五代瀛洲景城（今河北交河东北）人。后唐、后晋时任宰相。契丹灭后晋，到契丹任太傅。后汉时任太师。后周时任太师、中书令。号称政坛上的“不倒翁”，曾著《长乐老自叙》。
②怆：悲伤。
③期因：机遇。
④吉人：竖人、善人。
⑤津：渡口。通津：渡河，指道路畅通。
⑥方寸：心。
就《偶作》而言，冯道的人生境界在某些方面甚至超越了孔子。孔子尚感叹：“道不行，乘桴浮于海。”而冯道却认为：“道德几时曾去世，舟车何处不通津。”冯道是一个对世事洞察很究竟的人，他在《偶作》的四句中说明了自己体验出来的四种人生心得：
一、身处逆境，不要怨天尤人，想一想自己以前做过什么，而导致了今天的境地；
二、一个好的统治者未必是老百姓所期望的狭隘意义上的好人，但一定是一个通晓事理的人；
三、道德一直存在于世间，并支配着社会的发展。所谓的世风日下，人心不古，不过是人心对道德的麻木，而并非道德的消失；
四、只要秉持自己的良知，可以在任何环境下从容立身。所谓人在江湖，身不由己，不过是对自己良知的逃避罢了。
| 评论
2012-5-12 14:01 gudulangzi413
| 五级
冯道的《偶作》
莫为危时便怆神，前程往往有期因。
须知海岳归明主，未必乾坤陷吉人。
道德几时曾去世，舟车何处不通津。
但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。
多好的一首诗啊，人世间是非成败、得失存亡的道理都让他说尽了。
“莫为危时便怆神，前程往往有期因。”不要在山穷水尽的时候哭天跄地，现在的“果”是早早种下的“因”的必然结果。“菩萨畏因，凡夫畏果”，飓风起于萍末之间，不要执着于是非成败的“果”，要着眼于形成是非成败的“因”。
“须知海岳归明主，未必乾坤陷吉人。”不必在穷途末路的时候怨天尤人，苍天有眼，天道分明，或是或非就是或是或非了，或成或败就是或成或败了。别怪老天爷不公平，要躬身自省，多修正自己的不是才是。
“道德几时曾去世，舟车何处不通津。”人世间总是遵循“道”、“德”定律。“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。”这里的青山依旧、几度夕阳就是道德定律、就是自然法则。换个思路，修正自己，通往成功之路何止一条。只要肯修正自己，往哪里走都会是一片通途。
“但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。”上善若水，水善利万物而不争，居众人之所恶。天下柔弱莫过于水，众人攻坚，水默然绕行；众人向上，水默然低流。可是，又有谁能阻止得了长江的滚滚东流。有了“如水”的心性，即使身处险恶之中，又有何难何惧呢。这看着平淡无奇的两句话，是何等气魄、何等的胆量、何等的胸襟。
篇三：选择立论的角度
横看成岭侧成峰——多思善想，学习选取立论的角度
一、教学目标：培养学生写作中多角度分析的能力，教会学生选取立论最佳角度的方法；尽可能地培养学生多思善想的良好思维品质。
二、 教学重点：教会学生选取立论最佳角度的方法
三、 教学难点：引导学生展开思维的翅膀。
教学过程 一、 导入
看一幅图，导入。出示课件，提问：你看到的是一幅什么图画？（这幅图从不同的角度看可以得到不同的答案，花瓶或者是两个人的脸。）
达芬奇的老师佛罗基尔说：“即使同一个蛋，只要换一个角度看它，形状便立即不同了。”苏东坡也说：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”我们的议论文写作也是这样，要学会选取立论的角度。
出示课件 横看成岭侧成峰——多思善想，学习选取立论的角度
二、教学主体内容：如何选取立论的角度
1、教学铺垫：什么事立论？ 出示课件
立论就是针对客观事物或问题，直接提出自己的见解和主张，表明自己的态度。立论是议论重心，无论写什么样的文章，都必须立论。立论就是针对客观事物或问题，直接提出自己的见解和主张，阐明其理由，表明自己的态度。古人云：“文以意为先，意犹帅也；无帅之兵，谓之乌合。”
2、教学板块一：自由地说，展开思维的翅膀
重在研讨立论角度的多向性。
阅读语言《鲁人徙越》，想一想，能从几个角度立论？出示课件
有个鲁国人很会编草鞋，他的妻子善于织绢，夫妻俩打算搬到越国去住。有人劝阻他说：“搬到越国去，你的处境会更加困窘的。”鲁国人问道：“为什么呢？”那人解释道：“鞋子是供人穿的，可是越国人赤脚走路；绢是供做帽子用的，可是越国人披散着头发。凭着你的所长，搬到你的长处根本无法施展的国家去。却想要不处于困境，能够办得到吗？”
出示课件正面:凡事应先做调查研究，不打无准备之仗，才能成功。
反面：正因为那里不戴帽不穿鞋，才可以开拓新的广阔市场领域，可以大有作为。
侧面（1）每个人总是要有自己的一套本领。
（2） 做什么事都要扬长避短，方能百战百胜。
全面：决定事情不能盲目行动，必须从实际出发，有的放矢。
小结：立论有多向性，要善于从不同的方面来立论。
3、教学板块二、自发地议，走进思辨的王国
重在研讨立论角度的最佳化
（1）立论的亮点——新颖性（新）
文章中要表现出新的见解、新的认识。
分两步进行：先从上例中不同的几种立论小结得到；再训练“新颖性”，让学生感知逆向思维。出示课件
“直用其事，人皆能之，反其意而用之者，非学者高人，超越寻常拘挛之见，不规规然蹈袭前人陈迹者，何以臻此？
——宋代魏庆之
课堂链接一：反弹琵琶法、旧瓶新酒法。
让学生举例说明
比如东施效颦、开卷有益、班门弄斧、人言可畏、近墨者黑等。
2、立论的生命——准确性（准）
课堂链接二：鲁迅《立论》中的故事 。 出示课件
我梦见自己正在小学校的课堂上预备作文，向老师请教立论的方法。
“难！”老师从眼睛圈外斜射出眼光来，看着我说：“我告诉你一件事—— 一家人家生了一个男孩，合家高兴透了。满月的时候，抱出来给客人看。——大
概自然是想得一点好兆头。
一个说：‘这孩子将来要发财的。’他于是得到一番感谢。
一个说：‘这孩子将来要做官的。’他于是收到几句恭维。
一个说：‘这孩子将来是要死的。’他于是得到一顿大家合力的痛打。
说要死的必然，说富贵的说谎。但说谎的得好报，说必然的遭打，你??” “我愿意既不说谎，也不遭打。那么，老师，我得怎么说呢？”
“那么，你得说：‘啊呀！这孩子呵！瞧瞧，那么??阿唷！哈哈！
hehe!he,hehehehe!’”
立论先要正确——没有错误，符合时代精神，符合民族传统美德。而立论的准确性是指合乎试题要求，不偏题，不离题，不走题。同时要有针对性，针对不良社会风气和倾向性矛盾，针对偏颇乃至错误思想，运用正面引导和批评论辩的方式对症下药。
出示课件 准确性——立论的生命
问：前边对《鲁人徙越》的立论有不准确的吗？
明确：有，第三个不准确。
3、立论的灵魂——深刻性（深）
论点能反映客观事物的本质，挖掘出事物的生活的底蕴。
深刻性——立论的灵魂
爱因斯坦说过：“我没有什么特别的才能，不过喜欢寻根刨底追究问题罢了。”由“果”溯“因”法：析“因”立论，把握“因果链条”，先立足于原材料所述事件的“果”，再去追溯，列举造成此“果”的种种“因”，然后根据自己的实际___如储存的论据材料和思想认识水平情况——去择其一“因”进行立论。 课堂活动
请以“手”为例，体会立论深刻性的特点。
课堂链接三：讲解歌剧《白毛女》创作的起因，正因为具有深刻性才会吸引人。 出示课件 上个世纪三四十年代，有人在一座破庙看见一个鬼，长着长长的白头发。就有人报告给了当地政府，于是派人抓住了这个鬼——原来是一个人。她因地主逼租，常年生活在山上。这时山上没东西可吃的了就下山来找吃的。本来就这样一个故事，剧作家们一加工，主题成了：旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人。
4、教学板块三：自信地写，敞开思索的大门
出示课件 要求学生讨论 ：这个材料可以从几个角度立论？你认为最佳立论是什么？并说明理由。
道家认为，天下柔者莫过于水，而能攻坚者又莫胜于水。水蕴含着深厚的哲学意味。试从不同的角度思考“水”。
以学生讨论为主，学生相互点评，教师适时点拨。
5、教学板块四：自得地听，引入思绪的佳境
教师朗读范文《坚硬的水》出示课件
轻轻地，柔柔地，从岁月的隧道流过，如一支幽远的古曲；淡淡地，悄悄地，从沉寂的心头掠过，如一声如雷的钟磬。因为找寻，你升腾为一片四处漂泊的云；因为守候，你凝结成一滴清晨沉睡的雾；因为坚持，你消瘦成飞瀑下的一线涧水。 水！坚硬的水！
“黄河之水天上来，奔流到海不复回”说的是你么？一片汪洋，望之不尽，不似天空遥不可及，不似险峰高不可攀。每天，只是匆匆、匆匆地向前飞奔。面对着这种博大与从容，人不能不暗叹自己的微不足道。还能有什么言语呢？唯有敬畏而已。在这里，黄河以一个强者的姿态告诉我：真正的胜利者，不是站在前台指指点点的人，不是自以为是、不可一世的人，而是面对世间的纷繁，勇往直前、永不退缩的人。
“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”说的是你么？百米之外，即闻水声如雷。近看，即见水滴千万奔腾而下，激起银浪无数。一阵风过，身边便如细雨纷
飞，使人不禁生疑：莫非来自天边？一路所见，尽是奇观异彩，唯她，洁白晶莹，不染纤尘，一改先前所见的柔媚。与彩霞携手，借高山深涧，只为一展水之力量、水之玄妙。这时，瀑布的声音告诉我：只要有心，柔弱亦可化为刚强；只要有志，平凡亦可化为奇迹。
“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪 ”说的是你么？水能载舟，水亦能覆舟。这话真是道尽了自然界物质的水和社会中平头百姓的特质。善待自然，善待百姓，真是一个道理。百姓逼急了会起来造反，自然逼急了也会反抗的。这些年来，世界各地的海啸、地震、天气变暖而引发的水灾，还少么？你让我懂得了什么是气势磅礴！
“随风潜入夜，润物细无声”说的是你么？我的家乡属古云梦泽，南面浩浩荡荡的长江穿境而过，北面东荆河缓缓流淌，境内湖泊众多，河港密布。一部家乡的历史，应该就是一部与水共存的历史。东荆河水，莫非就是我梦中的沧浪之水么？沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。家乡的河滩，满目皆水，到处都是水流的脚印。细细的、柔柔的印痕，细细的、柔柔的脚步。可就是这些看似细小的脚步，踏出了开阔，踏出了欢乐，踏出了一片生命的天地。是的，她们成功了，再坚硬的岩石也不能不在她们脚下俯首称臣。她们或许不是奇迹，但她们却用自己纤细的手指创造出了奇迹！东荆河水对我耳语：我们或许无法改变与生俱来的特性，但是只要有梦，便有希望；只要用力呼吸，便能看到奇迹！
水之形，无处不在；水之魂，亦无处不在。世间之水，总是含蓄而不怯懦、雄劲而不张扬地向我们诉说着生命的坚强——如山，高峻挺拔，巍然屹立，在一成不变与瞬息万变中诠释永恒；如风，翩然起舞，日行万里，在千回百转之际笑看万物之僵行拙步。坚毅与力量，永远是水的主题曲！
三、课堂小结
送给同学们一句话：学会选取立论的角度作文，你的文章一定精妙；学会选取立身的角度做人，你的人生一定精彩！
四、 布置作文训练题
五、 以上面的材料为题，选择一个角度、一个侧面作文。自主确定立意，确定文体，确定标题。
附板书设计多向性：正面、反面、侧面、全面
学习选取立论的角度 立论的亮点——新 最佳化 立论的生命——准
立论的灵魂——深
多思善想 学习选取立论的角度
指导思想：根据普通高中新课程要求，必修③表达交流是议论文写作的基础单元，通过写作实践来培养学生议论文写作的能力。在议论文的写作教学中，引导学生运用发散思维、求异思维，对社会问题进行思考，并更辩证、更全面地看待问题。 教学目标：
一、知识与技能
学习并掌握多角度立论后选取最佳角度的方法，形成相应的能力。
二、过程与方法
运用多媒体课件，通过对材料的揣摩，了解多角度立论后选取最佳角度的方法；通过对文中有关延伸性思考题的研讨，初步掌握方法的运用；通过课堂迁移训练和课外作业形成和巩固这些能力。
三、情感态度与价值观
培养学生正确的学习态度和方法，形成优秀的思维品质。
学情分析：议论文的写作是学生的薄弱环节，很多学生往往感到束手无策。更因训练方法不当，费时费力，结果是广种薄收，劳而无功。本课能力训练点围绕“多角度立意”“如何选择最佳立意角度”进行问题探讨和写作训练，设计一些启发性的问题，引发学生思考、讨论，从而逐步提高思维能力和写作能力
教学内容：学习选取立论的角度，怎样围绕题目多角度立意和怎样从多个角度中选择最佳立意角度，在多思善想的过程中，通过对材料的分析，例题的剖析，培养学生在作文中的多向思维，并进行迁移拓展训练。
重点与难点：从多个角度中选取最佳角度和围绕题目作多角度分析思考。 教学过程：
一、导入新课
多媒体展示：客观事物是复杂的、多层次的、多侧面的，而我们认识事物也可以有正面、反面、侧面等不同的角度。“横看成岭侧成峰”，所以我们对同一事物、同一问题就会产生不同的看法和认识。例如对于项羽这个历史人物，历来就有不同的看法和评价。司马迁认为项羽“分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为‘霸王’，位虽不终，近古以来未尝有也”，充分肯定了项羽的成就；李清照也对项羽作了充分肯定：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”而毛泽东同志则批评项羽沽名钓誉，他在七律诗《人民解放军占领南京》中说我们“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”。
下面我们一起来温故知新，根据教材“话题探讨”中“滥竽充数”的例子进行多角度的思考，主要有哪些角度呢？
二、讨论思考
学生讨论后，小结并明确：
正面思考：批评南郭先生不懂装懂。
侧面思考：批评齐宣王的“大锅饭”制度，给滥竽充数者有机可乘；表扬齐湣王不墨守先王之法，厉行改革，使无能者无藏身之地。
反面思考：南郭先生最后逃走，没有继续硬占位子，还算有点自知之明。 从人物角度方面分析：
南郭先生：不求上进，弄虚作假
齐宣王：大锅饭制度，在上面听，不联系群众
齐湣王：不墨守成规，锐意改革，能够深入群众
队长：失职，不注重管理，用人不当
队友：应帮助南郭先生，发挥集体主义、团队精神
三、方法导引
根据刚才同学们讨论的情况和老师的小结，思考一下：对一个事物或材料作多角度思考主要有哪些角度呢？
学生思考讨论后总结如下：
1、一个事物或材料，至少可以从“正面”（肯定）和“反面”（否定）两个角度去审视； 2、多人或多物的材料，有几“人”或几“物”就有几个审视角度；
3、一事多“因”的材料，有几“因”，就有几个审视角度；
4、一个事件，针对不同的背景、写作目的，审视的角度就不同。
四、课堂训练
1、阅读课后《写作练习》训练二，根据下面的材料，思考写作角度。
教师提示：我们先把材料内容分解成几个小问题去分析、理解，就不难把握这段文字的含义，不妨设立几个问题入手。师生共同讨论解决：
泰勒斯观望星辰的目的是什么？――探索宇宙的奥秘，进行自己的研究； 他为什么会掉进坑里？――只顾钻研，一心探索，没看脚下；
假如他既看天空又顾脚下该怎样？――不会掉进坑里，也不会得出“明天有雨”的结论；
由此可以确立这样的观点：目中无“坑”恰恰是心中有“星”的表现；而唯有这样的“痴迷”才能成就大事??
2、根据下边材料，联系实际，运用辩证思维，看能提炼出几个观点。
在古希腊神话中有这样一个故事：地神盖娅的儿子安泰在和敌人赫拉克勒斯格斗时，只要脚不离大地，便可源源不断地从母亲那里汲取力量，击败任何强大敌手。但不幸的是，这个奥秘被对手发现，安泰被诱骗到空中，离开大地的安泰
因得不到能量而被扼死。（提示：从三个人物入手）
从安泰角度分析，失败是因为离开了大地母亲，失去力量的来源。据此可以提炼这样的观点：①个人只有紧紧依靠集体，才能有所作为；②党只有紧密依靠群众，才能立于不败之地；③决定问题不能盲目行动，必须从实际出发，有的放矢；④时刻不忘中国母亲的栽培。
从母亲的角度分析，可以提炼出：⑤适当给予是必要的，但重要是培养孩子自立的能力；⑥让“安泰”们早些独立；⑦看起来是爱，其实是害。
从敌人赫拉克勒斯的角度分析，⑧知己知彼，百战不殆；⑨出奇才能制胜；⑩要讲究方法。
如果运用求异思维，进行假设推理，假如安泰知道自己离开母亲便失去力量，他就不会被对手骗到空中，由此可以提炼出：⑾要有自知之明，才能无往而不胜；⑿做什么事要扬长避短，方能百战百胜；⒀要不断完善自我
五、迁移延伸
选择最佳角度立意训练
一个题目或材料虽然常常可以从多个角度立意，但并不是每个角度都可以写出好文章的。原因在于：一、我们并不是对每个角度所涉及对内容都是熟悉的。
二、有些角度很一般，写出的文章难免人云亦云，平平淡淡。另外，有些材料本身就有鲜明的情感价值趋向，并不能多角度地多向立意。那么，选择议论角度的要领有哪些呢？
写作应选取的角度是：
1、题目或训练要求限定的角度 2、能触及题目或材料主旨的角度
3、有时代感、针对性的角度 4、具有新颖性的角度
5、最适合自己的角度（最能发挥自己水平的角度）
六、活动探究1、根据下面材料，作多角度立意后选择最佳角度训练。 19世纪法国著名科幻小说家儒勒?凡尔纳，一生写了104部科幻小说。当初他的第一部科幻小说《气球上的星期五》接连被15家出版社退回。他当时既痛苦又气愤，打算将稿子付之一炬。他妻子夺过书稿，给他以鼓励。于是他尝试着走进第16家出版社。经理赫哲尔阅读后，当即表示同意出版，还与儒勒?凡尔纳签订了为期20年的写作出版合同。
这则材料叙述时没有一定的中心，属于开发性材料，分析材料中人物、人物关系、故事的不同侧面，可以从不同角度得出结论：
角度 立论
凡尔纳 1、成功在于不懈努力
妻子 2、鼓励给人信心促人成功
赫哲尔 3、从事一项事业需要胆识
凡尔纳与赫哲尔4、世有伯乐，然后有千里马
凡尔纳与赫哲尔5、伟人背后总有无名英雄
辨析：以上立意都是正确的，下一步就是选取最佳立意。总体分析可以得出，1、2、4、5立论比较一般，很多人都容易选这几个角度来写，3立论深刻新颖，具有较强的现实意义。2、选择“安泰与赫拉克勒斯”故事中的最佳角度。
辨析：
从安泰的角度出发，“⑾要有自知之明，才能无往不胜；
⒀要不断完善自我”这两个角度立意较新，可以写出有个性的文章来。 从母亲的角度来看，“⑤适当给予是必要的，但重要是培养孩子自立能力；⑥让“安泰”们早些独立；⑦看起来是爱，其实是害。”三个角度的内容一致，可以合并：要培养孩子的独立能力，不能溺爱。
从赫拉克勒斯的角度来看，三个观点都强调方法，角度不同而已，“⑨出奇才能制胜”有一定的新颖性和时代感
七、布置作业 根据“安泰与赫拉克勒斯”的故事，自选最佳角度，写一篇不少于800字的议论文。板书设计：
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