篇一：如何写好高考作文
如何写好高考作文
首先——一类文乃至一类中上的标准是什么？
立意高明、结构清晰、例子新颖、语言富有文采。
那么，我们就明确了目标：
让老师认为我们的作文“立意高明、结构清晰、例子新颖、语言富有文采”即可。
怎么做到？
1、关于立意高明：可遇而不可求。一旦立意超凡脱俗，再配以中上的语言于结构，立上一类。平时要注意思辨。
2、关于结构清晰：总结范文中的各种结构。同为高三党，我可以给出自己的部分总结：
开头一：1、精简叙述概括材料，画面感、力度感
2、揭示内涵
⑴三百八十几磅，居然全是不必要的。生命的源，血液的泵，那必要的小小的心脏，被埋葬在利奥·罗斯顿厚重而多余的脂肪里。这是一出滑稽的悲剧。为了活命，他原本仅仅需要一具简单轻便的躯体。与之相似，生命，只需灵魂的简单。
⑵大树是大地刺向天空的剑。天昏地暗时，雷鸣电闪，狂风骤雨，大树却屹立不动，顽强地抵抗着风雨，坚守着直立的姿态，宁折不弯。而即便折断，也不忘留几道木刺，于断裂处直指天空??
活就活个姿态。大树纵然死了，他触目惊心的折断依旧保持他的傲然，给观者以震撼、悲壮的美感。区别大树与小草的，不是最后的结果，而是姿态的坚守。姿态的坚守对于人来说，有时比最后的成功更重要。
开头二：“如果??如果??”排比设问开头，自然引出主旨，兼有文采、气势。
⑴如果不倾尽全力就无法实现自己的理想；如果不学春蚕作茧就无法触及绝妙深奥的领域；如果不与世相隔、忍受孤独，就无法开创前人未有的伟业，聪明的你们，请告诉我，你是否能甘于寂寞，在无人的漫漫黑夜里苦苦求索？
那些古往今来站在思想巅峰的人，他们的回答都是肯定的。
⑵如果精神自由在现实社会不被包容，如果只有阿谀权贵才能攀到荣华富贵，如果拥有了才华注定忍受贫穷落魄，如果体味了富贵注定得不到永恒：萨列里，请告诉我，你会选择什么？ 开头三：1、引述名言or小故事or常人论
2、赞同或批驳
3、细致阐述，提出观点
⑴一位哲人曾言：“只产生英雄的民族是悲哀的。”我很认同这句话。
英雄是高大的，坚硬的，就如广口瓶中装满的石块，他们是一个民族的脊梁。但一个民族决不仅仅需要脊梁，一个有骨有血有肉的民族才是真正伟大的民族。
沙子填充石块的缝隙，而水又注入沙子的空隙，三位一体才铸就了一个坚固的实体。石块、沙、水，三者相辅相成，相得益彰，这就是一个强大民族的比重。
⑵超人脱下袍子后也只是一个从马背上摔下从而瘫痪的普通人，然而演员克里斯托弗·里夫懂得在消沉的黑夜中让思维转弯——“’禁止通行’的路牌不是让你停下，而是提醒你该转
弯了。”
有些事单凭一腔热血或一份执着是无法完成的，正如格林兄弟永远无法找出隐藏在童话背后的人类发展史。而当落满尘埃的《格林史》变为五彩斑斓的《格林童话》，点缀了无数儿童缤纷的梦境时，我们应当想到，何妨让思维转个弯。
⑶有一天，一位哲学家带着一个“刚从果园摘下来的苹果”给学生们上课，问他们是否能闻到苹果的香味。所有的人都纷纷答道闻到了，只有一个人沉默了一会，道：“老师，我什么都没闻到。”其他学生纷纷嗤之以鼻，但当哲学家让大家传看苹果的时候，他们都羞红了脸：原来这是一个蜡做的假苹果！这个哲学家是苏格拉底，而坚守真理的学生，是柏拉图。 苏格拉底说：“不要相信所谓的经验，只有怀疑开始的时候，哲学和思想才会产生。”
诚如苏格拉底所言，真正可贵的思想，必定属于漫漫黑夜中独自求索者。他们不理睬旁人的白眼，不畏惧无人的黑夜，因为他们明白，刚刚被发现的真理，世界进步的源泉，永远掌握在少数人手中。
⑷人常以“作茧自缚”讽刺固步自封，殊不知对有些人而言，作茧只为破茧，自缚只为挣脱，长久的黑暗与沉默只为化蝶而出的光明与绚烂。因此，很多时候，“作茧”是一种大智慧大谋略——作茧的人懂得耐得住寂寞才能成就一番伟业。
⑸总有人说：“争是对自然运行方式的曲解，是对人自由本性的违背。”上网看看持有不同观点的网友关于某热点事件的争论，或是看看一些专家在争论学术问题时的话语，似乎真的该感慨此言不虚了——各色人等一言不合便满口污言、脏话连篇实在令我们这个以“君子之国”自誉的泱泱大国难堪。
可是，这是“争”本身的错吗？还是说人们对“争”的理解有问题呢？一谈及“争”，人们脑海中浮现的便是剑拔弩张、你死我亡，便是不择手段、无耻下流??“争”难道只意味着这些吗？非也。在我看来，“争”中可以有风度，“争”中应该有原则，“争”中亦可以有人情味。是为君子之争。
⑹克雷洛夫说：“现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁。”我想，这便是对行动的最好诠释。
行，是通往理想的桥，是粉碎磨难的斧。我们的一切的思维火花，若是没了“行”与“为”的帮助，也只能一闪而过，终成不了燎原之势。
⑺西方一科学考察队到了非洲，雇佣了当地人作向导，在连续几天匆匆赶路之后，当地的向导无论如何不肯再迈步，问其原因，答曰：“我在等我的灵魂赶上来。”
在如今这个高速发展、日新月异的的社会，这句话无疑为我们敲响了一声警钟。当我们如同被抽打的陀螺一般围绕着什么疯狂旋转的时候，当我们像是被上了发条的木偶一般不息地追逐些什么的时候，我们又何曾放慢脚步，仔细地想想我们的所求究竟为何？
周国平写道：“人是一种过于讲究实际的植物。他忙着给自己浇水、施肥、结果，却往往忘记了开花。”我想，且不论人这匆匆一世的所求是否就是结果，但至少能够令人忘怀的终究还是那一树繁花。
开头四：1、类比；比喻排比2、带回所给材料点明主旨
⑴偶然进入蚌中的一粒沙，若没有蚌的日日磨砺，便不会成为温润如玉的珍珠；偶然遗在石缝中的一树种，若没有韧如磐石的志向，也不会长成黄山上气势如虹的迎客松！ 也正如——众人只道《格林童话》出版是偶然，殊不知格林兄弟的呕心沥血！
⑵那辉煌的盛唐早已过去，但诗歌跨越千百年的时空，仍然在人们心间静静流淌；那古希腊的城邦早已覆亡，但那自由的星星之火却依旧蔓延，在更广袤的土地上燃烧出希望。
在时光面前，最宏伟的丰碑也不过化作历史风尘中的一把碎土；但我们创造出的精神与思想，却在它们的载体与躯壳湮灭无痕后，化作风沙中的一抹余香，萦绕千年。
⑶种子生活在阴暗潮湿的土壤里，但并未被永远埋没，依然可以择机萌发，伸展枝叶；雏鹰
生活在悬崖峭壁的天堑上，但并没有因此蜷缩待毙，依然可以磨练自己，翱翔九天。莲，出淤泥而不染，濯清涟而不妖；梅，凌寒独自开，暗香盈风雪。
环境固然影响人，但却不能起到决定作用。正如米兰·昆德拉所说，我们的脚正在走向自己选定的终点。决定一个人最终有无成就的，是自己。
开头五：时评式。
1、叙述热点事件
2、议论，自然引出主旨
⑴德国总理默克尔前些年显然未能躲过一场风波：由于她在得知本拉登被击毙后当中表示“十分开心”，而惨遭德国知识界的集体质疑。尽管她已多次道歉，但依然难平众怒，甚至还有法官准备为此起诉她。
作为德国基督教民主党领袖的默克尔理应知道：根据基督教教义，任何生命都是等价的，都应该被尊重，哪怕是罪犯。这只是一个小小的常识错误，但在涉及德国知识分子的底线问题时，即使她是权威的领袖，也无法顺利过关。
我想，正是因为这群面对任何权威都敢于呐，敢于批判的可爱的知识分子，才有了德国学术圈严谨的优良传统，也才有了严谨这一宝贵品质在一代又一代之间不息的传递。 中间段结构一：当??时；在??（时间地点）构成排比
⑴当无数艳羡的目光投注到荣获诺贝尔文学奖的村上春树身上时，谁又能想到他曾与妻子开着一家小店，整日忙碌于柴米油盐的琐碎小事中？??
当无数的掌声响彻赛场，撑杆女王伊辛巴耶娃的笑靥再次绽放时，谁又曾知晓她曾在体操赛场上黯然神伤？??
当人们聚精会神阅读阿莫西夫引人入胜的科幻小说时，又有谁知道他曾是一个生化学的博士，整日郁郁于科研工作？??
中间段结构二：于人，于公司，于国家
中间段结构三：在??方面；在另一方面（不同角度）
⑴困厄接踵，无所建树，何妨让思维转个弯。??
悲天悯人，心事重重，何妨让思维转个弯。??
倒数第二段：由点及面，简洁叙述俗套的材料或是记忆模糊的材料，排比句造势。“君不见” ⑴纵观历史长河，很多人的成就，都是以草的姿态完成——面对胯下之辱，韩信坦然面对，才有荡平天下的功绩；面对家国之耻，勾践甘为人虏，才有三千越甲可吞吴的伟业。
⑵当三大夫抱着石头与江水相拥，当西楚霸王自刎的鲜血染红了整片夕阳，当普罗米修斯裸着身体被巨鹰啄食，当拉孔奥扭曲着身体仍想保卫自己的儿子，历史的悲风发出阵阵悲鸣，但他们的结尾却那么响亮有力，横跨千年仍叩击着人们的心灵，播放出永不停息的生命绝响！ ⑶君不见为求褒姒一笑，周幽王骊山擅点三百里烽火，一戏诸侯，终至亡国；君不见曹操马入农田违反军纪，自行割须断发以抵死罪，换得三军齐心，所向披靡。
人，应该有一点骨气，有戊戌六君子舍生取义的气节，有鲁迅先生在黑暗社会中血荐轩辕的宏愿，有五四运动中爱国学生愿以一腔热血拯救国家的魄力。
结尾一：短促有力
⑴ 大风过后，我看到折断的是树，抬头的是草。
⑵ 天下至柔者至刚，历史向小草致敬。
⑶ 他们隐藏在蚕茧里，蚕茧里有宇宙。
(4) 常为不置，长行不休，可以为大事矣。
结尾二：展望未来
⑴但愿，我们的后代在看到“慎独”这个字眼的时候不至于认为他落伍；但愿，我们能一直
与他同行，让这一优良传统成为新时代推动社会发展的力量。
⑵希望社会存在这样一群人，他们在听到“一切都会过去”时，能够异口同声的呐喊“一切都不会过去”，能够捍卫真理，坚守最后的底线。
关于例子新颖：
1、如果你懒——把范文的例子化为己用
2、如果你勤奋且有闲——多看书（我高二的时候看了几十本书，积累了几万字的名言佳句）
关于语言富有文采：这个现在动手练时间会很紧，不过可以多念念范文或者名家文章，熏陶熏陶。其实语言不光文采重要，力度也很重要。
e.g.
为什么“中国式过马路”的现象在当下社会屡见不鲜？为什么规则的红灯在国人的眼中视若无物？我想这你跟我随、蜂拥而上的从众行为背后是国人自律的缺乏，是国人随波逐流、放纵自我心态的反应——举世混浊，就索性随其流而扬其波。
这些向小草一样的人，往往为了一个更长远更宏大的目标，甘愿放弃一时的名节与尊严，甘愿忍受心灵的矛盾与痛苦，甘愿直面鄙夷的目光和无情的唾骂，甘愿承担在成功之前不幸殒身而被历史永远误解的风险。与大树一时意气风发的抗争相比，这是长期的受难，这更考验人的忍耐力与承受力。所以，这样的精神，与大树的献身具有同样伟大的意义。甚至可以说，它更让人叹惋、折服，更让人惊叹人类灵魂的强悍！
不由得想起一群人，他们也曾坐在这考场，也曾为了理想而拼搏，而他们现在叫“蚁族”，他们的住所，叫“蜗居”。当社会的风霜吹凉了热血，磨平了棱角，当学过的知识没有用武之地，被丢弃在脑海尽头，他们早已忘却了身为高学历人才的骄傲，沉寂了，平庸了。最可悲的不是身居不足盈尺的斗室，也不是食不果腹衣不保暖，而是丧失了理想与追求，只剩下了忍让与顺从。没有人生来就是任人践踏的草芥蝼蚁，但如果有一颗甘于平庸甘于卑贱的心，那唯一的归宿也就只能是蝼蚁。
篇二：高天流云
高天流云
○朱以撒
大朵大朵的云擦过舷窗，这架轰鸣的飞行器，在云朵的包裹下变得湿润了。
只有在高空，才如此地与云亲近。尽管人在密封的钢铁框架里，那种华滋的气息，如一纸之隔。这和我站在厚重的土地上，仰观头顶的流云绝然不是同样的滋味--俯视机翼下如花蕾似蘑菇的云层，品相的差异，层次的明朗，这个辽阔的天际，就是云之故乡。
犹如淡墨一抹。我平时就常是这样，用长锋羊毫蘸点浓墨，接着于清水中燕子翻身般一剪，然后落笔。淡墨便会在优质的白色宣纸上晕化开来，如梦如幻。用这样的色泽去点染一些水乡诗意，要多合适有多合适。高空之云，给人也就是这么一种快慰，我们喜用行云流水来形容天籁之趣，这是由于行云流水是一种纯自然状态，杜绝人工的介入。云是雨的散淡状态，它比雨的形态更让人为感，是它的不定型之变。随意的风--这个高天上无从管束的游侠，在它行经之处，云被驱动--风起而云涌，当云不安地变化，背后一定是风的巨手在表演。穿过厚厚的云层，前边晴空万里--许多次读到这样的描写，可以想见执笔者被云层包围时的焦虑和突围后的惊喜。晴明常常是出门人内心的向往，以为这样不偏离航向又确保了安全。显然，实用的心情急忙着奔赴目的地办理实事，过程之美往往在漫不经心中忽略。
有目的的人和无目的的云相聚空中，这是一种很有趣味的对比。坐在巨大飞行器里边的每一个人，都是前往同一个远方城市的。他们将在到达时如鸟兽散，各自忙碌自己的事。永远没有目的的云，范围无限、行程无定，使人想到随缘任性。乌云密布时，天庭被堆积得黯淡无光，无数的云的催生，让人目力难以穿越，无法洞悉云的内部构成。这无疑让有目的的人心事重重--计划被打乱，程序失去作用。柔软如絮的云朵，居然有阻止行程的力量。什么叫哲思？当触摸这类问题时，哲思就出现了。自然界云的任意浮游，可以改变人力的方向，这样的力量，在我们身前身后究竟有多少。七十年前，有一位叫徐志摩的文人，为了赶到北平倾听他的挚友关于中国建筑的精彩演讲，在空中灰飞烟灭。起飞前没有任何征兆，他甚至还想着："凌空去看一个明白，这才是做人的趣味，做人的权威，做人的交代"，不料，真的作别西天彩云。"天下惟至柔者至刚"，这句话之所以成为名言传播久远，它洞察了物质最本质的因素--刚柔、虚实、强弱，形成之后都是可以转化的，在转化的刹那，一切都被改写。
不过，在我把玩过的一些笔墨丹青，还真找不到几位把云表现得从容婀娜。把握不了云状的笔法，凝固了云的闲逸，生硬就堆在纸上了。散淡如云，画手的心境，理应比技法更加需要修行，向有目的的相反方向生长。那种稍纵即逝、瞬息万变的悬浮形态，背上是无垠的青天。它的难以描摹，让我们怀疑笔墨的功底，至死意识不到遗失了更重要的方面。习惯了天际的清新和透亮，晴空万里无云，这是人的双眼对世界的爱意。于是对云的衍生形态--山中的林岚，河面的薄雾，篱角的暮霭，都因蒙翳缥缈不得文采。中国的古文人素来持登高畅神的雅兴，观日出日落，不能如愿者，无不嗔怪这如丝如缕的遮蔽，阻止了辉煌的迸发。从另一种思路延伸，四处行走的云，使这个宇宙变得含蓄和蕴藉，敛约了锋芒和张扬。的确，我们迎着灼热的太阳飞翔时，倘若万里无云，阳光的金线如针一般扎眼，泪水溢出了眼眶。在浮云蔽日的片刻里，光焰收束，色调平和，四周安然，云色滋蔓舒展，千般宛转，正是我们需要的美感。阳光在云的边缘镶上了堂皇的金边，我们赞美上苍的杰作，居然一副富贵品相。殊不知，艳丽的火烧云也罢，昏暗的残云也罢，都是粉饰与渲染。云的本色就是无色。无色，这正是我们笔墨中最棘手的地方。
在厚厚的云层中穿行，轰鸣中夹带着热浪，犀利如刀，裁剪着千里阵云，如闪动寒光的犁刃划开肥沃的田野。机翼在强烈地摇摆，交接处发出"咔嚓"之声--不够稳定的气流，增添了行程的险象，让人惊叹薄如蝉翼的浮云为何重若千钧。这时，坐在舷窗边的行者，会比他人更紧张和疑虑。身
不由己地固守着一种姿势，端坐中心绪起伏--在潮湿中行进，在密封里体验心弦的弹奏。生存的经验里，我们歆羡秋日里矫翼的雁阵，居然能够借助行云中气流的动力，决定飞行队伍的排列。当人们惊异秋空中出现人字或一字的造型，如此地诗意和奇特，有谁会联想到这些南飞苦行者的智慧，这是真正用身体感受云霓之变的精灵，构成我们目击秋日生动的风景。
更多的时候，我们离流云遥远，理不清天幕上的细微之变。只有暴雨来临，我们会听到隆隆的雷声，无数被运输的乌云，急剧地集结和堆放，云山起伏吞吐万态，意味着巨变就在眼前。只有空间的浩大，才经得起这样的展示，让人想起任何形态具有的背景--巨鲸之于浩渺的海域，这个庞大的家族任意潜游的乐园；飞鸟之于深邃的崖壑山林，归鸟入林向来是笔意闲淡的象征；而当我们接近这些云朵时，整个天际为之开阔和延伸，天衢上毋须避就、争让，毋须航标、引导，自适是行踪最好的注解。
云，唇齿轻擦中，音韵这般清灵，如良玉华滋浏亮。不知何始，不知所终的运动，它的去留无意，是这个无边际舞台上最自如的舞者。
"风车云马知何极"，前人的诗句里，可深藏着对悠然适意的爱恋？！
责任编辑：鲍伯霞
篇三：【高考】亲爱的,别再为高考作文发愁啦
亲爱的，别再为高考作文发愁啦！
一类文乃至一类中上的标准是什么？
立意高明、结构清晰、例子新颖、语言富有文采。
那么，我们就明确了目标：
让老师认为我们的作文“立意高明、结构清晰、例子新颖、语言富有文采”即可。
怎么做到？
1、关于立意高明：可遇而不可求。一旦立意超凡脱俗，再配以中上的语言于结构，立上一类。平时要注意思辨。
2、关于结构清晰：总结范文中的各种结构。
1第一种开头
1、精简叙述概括材料，画面感、力度感
2、揭示内涵
▍三百八十几磅，居然全是不必要的。生命的源，血液的泵，那必要的小小的心脏，被埋葬在利奥·罗斯顿厚重而多余的脂肪里。这是一出滑稽的悲剧。为了活命，他原本仅仅需要一具简单轻便的躯体。与之相似，生命，只需灵魂的简单。
▍大树是大地刺向天空的剑。天昏地暗时，雷鸣电闪，狂风骤雨，大树却屹立不动，顽强地抵抗着风雨，坚守着直立的姿态，宁折不弯。而即便折断，也不忘留几道木刺，于断裂处直指天空……
活就活个姿态。大树纵然死了，他触目惊心的折断依旧保持他的傲然，给观者以震撼、悲壮的美感。区别大树与小草的，不是最后的结果，而是姿态的坚守。姿态的坚守对于人来说，有时比最后的成功更重要。
2第二种开头
“如果……如果……”排比设问开头，自然引出主旨，兼有文采、气势。
▍如果不倾尽全力就无法实现自己的理想；如果不学春蚕作茧就无法触及绝妙深奥的领域；如果不与世相隔、忍受孤独，就无法开创前人未有的伟业，聪明的你们，请告诉我，你是否能甘于寂寞，在无人的漫漫黑夜里苦苦求索？
那些古往今来站在思想巅峰的人，他们的回答都是肯定的。
▍如果精神自由在现实社会不被包容，如果只有阿谀权贵才能攀到荣华富贵，如果拥有了才华注定忍受贫穷落魄，如果体味了富贵注定得不到永恒：萨列里，请告诉我，你会选择什么？
3第三种开头
1、引述名言or小故事or常人论
2、赞同或批驳
3、细致阐述，提出观点
▍一位哲人曾言：“只产生英雄的民族是悲哀的。”我很认同这句话。
英雄是高大的，坚硬的，就如广口瓶中装满的石块，他们是一个民族的脊梁。但一个民族决不仅仅需要脊梁，一个有骨有血有肉的民族才是真正伟大的民族。
沙子填充石块的缝隙，而水又注入沙子的空隙，三位一体才铸就了一个坚固的实体。石块、沙、水，三者相辅相成，相得益彰，这就是一个强大民族的比重。
▍超人脱下袍子后也只是一个从马背上摔下从而瘫痪的普通人，然而演员克里斯托弗·里夫懂得在消沉的黑夜中让思维转弯——“’禁止通行’的路牌不是让你停下，而是提醒你该转弯了。”
有些事单凭一腔热血或一份执着是无法完成的，正如格林兄弟永远无法找出隐藏在童话背后的人类发展史。而当落满尘埃的《格林史》变为五彩斑斓的《格林童话》，点缀了无数儿童缤纷的梦境时，我们应当想到，何妨让思维转个弯。
▍有一天，一位哲学家带着一个“刚从果园摘下来的苹果”给学生们上课，问他们是否能闻到苹果的香味。所有的人都纷纷答道闻到了，只有一个人沉默了一会，道：“老师，我什么都没闻到。”其他学生纷纷嗤之以鼻，但当哲学家让大家传看苹果的时候，
他们都羞红了脸：原来这是一个蜡做的假苹果！这个哲学家是苏格拉底，而坚守真理的学生，是柏拉图。
苏格拉底说：“不要相信所谓的经验，只有怀疑开始的时候，哲学和思想才会产生。”
诚如苏格拉底所言，真正可贵的思想，必定属于漫漫黑夜中独自求
索者。他们不理睬旁人的白眼，不畏惧无人的黑夜，因为他们明白，刚刚被发现的真理，世界进步的源泉，永远掌握在少数人手中。
▍人常以“作茧自缚”讽刺固步自封，殊不知对有些人而言，作茧只为破茧，自缚只为挣脱，长久的黑暗与沉默只为化蝶而出的光明与绚烂。因此，很多时候，“作茧”是一种大智慧大谋略——作茧的人懂得耐得住寂寞才能成就一番伟业。
▍总有人说：“争是对自然运行方式的曲解，是对人自由本性的违背。”上网看看持有不同观点的网友关于某热点事件的争论，或是看看一些专家在争论学术问题时的话语，似乎真的该感慨此言不虚了——各色人等一言不合便满口污言、脏话连篇实在令我们这个以“君子之国”自誉的泱泱大国难堪。
可是，这是“争”本身的错吗？还是说人们对“争”的理解有问题呢？一谈及“争”，人们脑海中浮现的便是剑拔弩张、你死我亡，便是不择手段、无耻下流……“争”难道只意味着这些吗？非也。在我看来，“争”中可以有风度，“争”中应该有原则，“争”中亦可以有人情味。是为君子之争。
▍克雷洛夫说：“现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁。”我想，这便是对行动的最好诠释。
行，是通往理想的桥，是粉碎磨难的斧。我们的一切的思维火花，若是没了“行”与“为”的帮助，也只能一闪而过，终成不了燎原之势。
▍西方一科学考察队到了非洲，雇佣了当地人作向导，在连续几天匆匆赶路之后，当地的向导无论如何不肯再迈步，问其原因，答曰：“我在等我的灵魂赶上来。”
在如今这个高速发展、日新月异的的社会，这句话无疑为我们敲响了一声警钟。当我们如同被抽打的陀螺一般围绕着什么疯狂旋转的时候，当我们像是被上了发条的木偶一般不息地追逐些什么的时候，我们又何曾放慢脚步，仔细地想想我们的所求究竟为何？
周国平写道：“人是一种过于讲究实际的植物。他忙着给自己浇水、施肥、结果，却往往忘记了开花。”我想，且不论人这匆匆一世的所求是否就是结果，但至少能够令人忘怀的终究还是那一树繁花。
4第四种开头
1、类比；比喻排比
2、带回所给材料点明主旨
▍偶然进入蚌中的一粒沙，若没有蚌的日日磨砺，便不会成为温润如玉的珍珠；偶然遗在石缝中的一树种，若没有韧如磐石的志向，也不会长成黄山上气势如虹的迎客松！
也正如——众人只道《格林童话》出版是偶然，殊不知格林兄弟的呕心沥血！
▍那辉煌的盛唐早已过去，但诗歌跨越千百年的时空，仍然在人们心间静静流淌；那古希腊的城邦早已覆亡，但那自由的星星之火却依旧蔓延，在更广袤的土地上燃烧出希望。
在时光面前，最宏伟的丰碑也不过化作历史风尘中的一把碎土；但我们创造出的精神与思想，却在它们的载体与躯壳湮灭无痕后，化作风沙中的一抹余香，萦绕千年。
▍种子生活在阴暗潮湿的土壤里，但并未被永远埋没，依然可以择机萌发，伸展枝叶；雏鹰生活在悬崖峭壁的天堑上，但并没有因此蜷缩待毙，依然可以磨练自己，翱翔九天。莲，出淤泥而不染，濯清涟而不妖；梅，凌寒独自开，暗香盈风雪。
环境固然影响人，但却不能起到决定作用。正如米兰·昆德拉所说，我们的脚正在走向自己选定的终点。决定一个人最终有无成就的，是自己。
5
第五种开头 1、叙述热点事件 2、议论，自然引出主旨
▍德国总理默克尔前些年显然未能躲过一场风波：由于她在得知本拉登被击毙后当中表示“十分开心”，而惨遭德国知识界的集体质疑。尽管她已多次道歉，但依然难平众怒，甚至还有法官准备为此起诉她。
作为德国基督教民主党领袖的默克尔理应知道：根据基督教教义，任何生命都是等价的，都应该被尊重，哪怕是罪犯。这只是一个小小的常识错误，但在涉及德国知识分子的底线问题时，即使她是权威的领袖，也无法顺利过关。
我想，正是因为这群面对任何权威都敢于呐，敢于批判的可爱的知识分子，才有了德国学术圈严谨的优良传统，也才有了严谨这一宝贵品质在一代又一代之间不息的传递。
中间段结构一：当……时；在……（时间地点）构成排比
当无数艳羡的目光投注到荣获诺贝尔文学奖的村上春树身上时，谁又能想到他曾与妻子开着一家小店，整日忙碌于柴米油盐的琐碎小事中？……
当无数的掌声响彻赛场，撑杆女王伊辛巴耶娃的笑靥再次绽放时，谁又曾知晓她曾在体操赛场上黯然神伤？……
当人们聚精会神阅读阿莫西夫引人入胜的科幻小说时，又有谁知道
他曾是一个生化学的博士，整日郁郁于科研工作？……
中间段结构二：于人，于公司，于国家
中间段结构三：在……方面；在另一方面（不同角度）
困厄接踵，无所建树，何妨让思维转个弯。……
悲天悯人，心事重重，何妨让思维转个弯。……
倒数第二段：由点及面，简洁叙述俗套的材料或是记忆模糊的材料，排比句造势。“君不见”
⑴纵观历史长河，很多人的成就，都是以草的姿态完成——面对胯下之辱，韩信坦然面对，才有荡平天下的功绩；面对家国之耻，勾践甘为人虏，才有三千越甲可吞吴的伟业。
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