篇一：作文素材之科学良心
原材料：
科学泰斗邹承鲁打击学术腐败第一人
近25年，邹承鲁义无返顾地呼吁、参与揭露抨击学术腐败，发起了《科学道德规范应早日出台》、《院士选举应接受科学界更广泛监督》，总结出学术腐败七大怪现状，甚至在病床上还与人联名发表文章，对我国现行的科技体制进行反思。学界将邹承鲁称为中国打击学术腐败的第一人，他对位居高位的“院士造假”、舆论界树起的“基因明星”、显赫媒体宣扬的“核酸保健”等，都毫不留情地揭穿真相。“曲终收拨当心划，四弦一声如裂帛”——邹老耄耋之年仍爱背诵白居易的《琵琶行》，这清越的霜天鹤鸣，还在科学的殿堂中回响着。
早在1997年的两会上，他就批评了科技界学术道德滑坡的现象。此后，他两次联合其他院士，倡议讨论“科研工作中的精神文明”，呼吁尽早出台科学道德规范。针对科学家为核酸营养品做商业广告、留学归国人员夸大学术成果、企业虚夸“5年克隆全部人体器官”、院士涉嫌论文数据造假等学术不端行为，他不顾年迈体弱，一次次披挂上阵，为净化学术空气擂鼓呐喊。在后辈心目中，他是科学斗士与真理卫士的完美结合。邹承鲁对学生说，“像这些得罪人的事情，你们可能不大花时间去管，还是由我来做。”
科学道德的守望者
2001年10月22日，邹先生在本报发表《科学家不应做“广告明星”》的署名文章，这篇文章针对此前曾沸沸扬扬的“核酸风波”发表了自己的看法，他认为：核酸营养之争在学术上没有多大意义，只不过是一个商业炒作。它的根本是学术道德的问题。
2003年初，针对当时国内科技界出现的一名普通留美技术人员一举成为“世界生物科学界顶尖级人物”等几起科学界过度炒作事件，当时已77岁高龄的邹先生和饶毅等学者首先站出来，他们在写给本报的一封联名信中，对当时轰动一时的“基因皇后”一事提出公开质疑：“我们不是不知道公开自己意见的后果，但如果对类似的过分炒作视而不见、缄口不言，我们担心必将损害中国科技界的形象和长远利益。为了科学的声誉和自己的良心，我们不得不泼上一杯冷水……”
韩国黄禹锡造假事件发生后，邹先生又于今年1月22日在本报《科技文摘》专版上发表《敢扬家丑才能避免家丑》的署名文章，指出我们一些单位应从黄禹锡事件中吸取教训：如果对丑闻采取容忍，甚至默许的态度，实际上的效果是欲盖弥彰，只能对该单位或某当事人在学术界的声誉起到极其恶劣的作用，最终结果只能促使类似家丑的不断发生。
衬托：
这几年，因为膀胱癌和淋巴癌，邹先生已经历了3次手术和10次化疗，期间摔坏了腿，还带着久已缠身的糖尿病。此时的邹先生给人的感觉就是他会这样——生着病，看着病——颤颤巍巍地走下去。
篇二：素材1-回归良心
回归良心
把世界变得更好，不是靠强，不是靠权势和武力，而是靠爱。
这是一个真实的故事：一个女性在经历几次婚姻失败之后，终于遇到一位意中人。对方认为她一切都好，却不能接受她有一个孩子。那人对她说：如果不是因为这个孩子，我们就可以生活在一起。这句话进入了这个女性的心。于是，这个女性，作为一个母亲，把她的孩子带到一个湖边，推到湖水中淹死了。结果，她没有跟意中人走进婚姻的殿堂，而是自己走进了监狱，因为她过不了自己良心这一关。
良心在哪里
哲学家康德说过一句话：天上有星辰灿烂，内心有良心照耀。意思是，我们的行为需要有一个依据，一个标准。在中国，把“良心”与“天”结合在一起，就成了“天良”。良心不只是我们内心的一种觉察和情感，它也有天赋的性质，因此称为“天良”，它可以成为我们内在的指引。孔子也说过：“君子有三畏：畏天，畏大人，畏圣人之言。”
托尔斯泰写过一本书，叫《天堂就在你心中》。可以由此去想，“地狱也在你心中”。当一个人按着天良行事，他就如同生活在天堂里一般；而当他昧着良心做事，良心就会来惩罚他，把他打入地狱一般的痛苦里。
在这个世界上，不管发生了什么，只要人的良心没有泯灭，就有改变的空间，就有希望存在。
在圣经中，当一群人要按照律法的规定用石头打死那个犯了奸淫的女性的时候，耶稣对那群手拿石头的人说：“你们中间有谁是没有做过错事的，现在可以用石头打她。”这些人听了耶稣的话，就放下了手中的石头，一个一个离开了。
为什么耶稣的话对他们产生了作用？因为他们内心里还有良心，虽然这良心被律法遮蔽了，但耶稣的话却移开了那遮蔽，让良心的光重新透出来，让他们开始按着良心的光去反观自己，让他们因为良心的声音开始反思，萌生了恻隐之心。
当良心失掉了声音
人性里最根本的东西，就是良心和情感。失掉了它们，人就不复为人。良心所在的地方，也是感情产生的地方，人性中最柔弱的地方。所以，如果需要改变人心，把世界变得更好，不是靠强，不是靠权势和武力，而是靠爱。
在我们生活的这个时代，有一些因素正在蒙蔽和扼杀我们的良心，正在让一些人变得冷漠而残忍。当良心失掉了声音，失掉了对我们心灵的引领和行为的指导，我们就不知道自己在做什么。这时，人就没有了感觉，没有了情感；他们只看到自己的目标，只按着内心的欲望去行；他们只顾目标，不择手段。
药家鑫在撞伤人之后，他的目标只有一个：不要让对方给我带来麻烦。为了实现这个目标，他看不到别人的生命，听不到良心的声音。结果，他为了给自己免除一件麻烦，葬送了包括自己在内两条生命。
加缪有一篇小说《局外人》。小说的中心人物叫莫尔索，莫尔索失掉了情感，失掉了感觉，失掉了是非观念，失掉了道德意识。他只是被动地在世界上生活着，随波逐流，表面上是一个好好先生，内心里却十分空虚，如同行尸走肉。
小说用第一人称（即莫尔索的语气）叙述，第一句话便是：“今天妈妈死了，也许是昨天。”—— 对他而言，甚至连母亲是今天还是昨天死的都不重要。他完全没有参与生活，对生活没有任何感受，他在法庭上描述自己在沙滩上杀人的事情，就如同读报纸上的一篇报道，没有任何情感参与。他说：他人的死，对母亲的爱，与我何干？莫尔索的问题，就如同崔健的歌词中所说：我的病就是没有感觉。当莫尔索因为杀人被关进监狱，也不做任何抵抗，面临将被处死，也没有任何反应。然而，在审判的过程中，他开始从别人对他的反应里意识到一些什么。他注意到，他对母亲的死所表现出来的冷漠让人们异常吃惊，他开始反观自己，开始对自己的看法有所改变，内心里开始有了一种内疚的感觉。这时，他的良心开始复苏！
因此，加缪说：人之所以为人，是因为他懂得自我反思。
良知复苏
现在的社会，不乏这样的一些人：只顾自己，不顾他人；只求自己的利益，不顾他人的死活；只把自己当“人”，把他人当工具？？在这种关系里，没有爱，没有尊重，没有体谅，没有同理，没有平等，没有互助？？概而言之，没有良心。
为什么会这样？我遇到这样的案例不少，比如：孩子在学校读书，亲人（如爷爷、奶奶）生病了，父母不让孩子去看望，因为怕耽误孩子的学习。亲人死了，也不允许孩子去看，因为孩子正在复习应考。有一个极端的事例：母亲出车祸死了，父亲不让女儿去参加母亲的葬礼，怕误她的高考复习，因为未能表达哀伤，对女儿造成了持续伤害。
这样的案例所反映的是，把学习、考试看作人生唯一的目标，与之相比，其他都不重要。为了实现这个目标，一切都是可以牺牲的。情感、良心算不得什么，生命需要成长的其他方面都算不得什么。如果这样下去，我们的社会可能会产生越来越多的“局外人”，出现越来越多的药家鑫——他们可能不会实施药家鑫式的犯罪，但他们的心理、情绪、人格跟药家鑫相似：只看到自己的“麻烦”，就看不到别人的生命。如果别人阻碍了自己的目标，就不顾一切把对方消除掉。
药家鑫受到惩罚，这是法律的方式。但惩罚不是最重要的。许多情况是，法律的惩罚不一定能给人带来良心的复苏。有些受到法律惩罚的人所想到的往往不是“我错了”，不是“对不起你”，而是，“算我倒霉”，被抓住是某个环节上出了纰漏。只有良知复苏才是改变的希望。
在过去的印度，宗教之间常常发生激烈的冲突。有一次，印度教徒和伊斯兰教徒互相杀戮，一个印度教徒杀死了一个伊斯兰教徒的孩子。为此他感到良心不安，非常害怕自己会因此下地狱。
这天，他来拜访甘地，俯伏在他的面前，请求甘地给他指引一条避免下地狱的路。 甘地对他说：现在，你到街上去，寻找一个伊斯兰教徒的孤儿，把他带回到家里，抚育长大，把他培养成一个伊斯兰教徒，而不是一个印度教徒。这是唯一可以免除你的灵魂下地狱的路。
良知的复苏，才是人类回家的路。
篇三：2010年高考作文素材及运用实例之巴金：社会的良心
2010年高考作文素材及运用实例之巴金：社会的良心
材料八：巴金：社会的良心
在“文革”之后，巴金用了8年时间写了150篇《随想录》，计有42万字。巴金说：“五集《随想录》主要是我一生的总结，一生的收支总账。”学术界认为这是一部“力透纸背，情透纸背，热透纸背”的“讲真话的大书”，是一部代表当代文学最高成就的散文作品，它的价值和影响，远远超出了作品的本身和文学范畴。他写这部散文集已不存在任何功利的目的，正如他在五个集子的合订本的序言中所说：“讲出了真话，我可以心安理得地离开人世了。”巴金晚年有两大心愿，一是建立现代文学馆，一是建立“文革”博物馆，前者实现了，后者落空了。但他继续向有关单位捐赠藏书。1999年以前，他每天傍晚总是收听收看电视广播节目。除了把所有重版书稿费一律汇向中国现代文学馆外，他还把新写文章的稿费也积聚起来，不时捐献给发生洪、涝或地震的灾区人民。
为保护巴金先生，萧珊还被红卫兵用铜头皮带抽打过。她很平静，但还是一天天地憔悴下去了。然后她病倒了，虚弱到没有力气从医院走回家。萧珊的一生得到了最好的安慰。在上海的医院里，他已三四年不能表达了。在他能够表达的日子里，他曾经说过，“等到我永远闭上眼睛，就让我的骨灰同她的混合在一起”。“她是我生命的一部分，她的骨灰里有我的泪和血”。这是巴老在《怀念萧珊》里说过的话。
使用上述材料，分别以“跑的体验”、“一枝一叶一世界”、“凤头猪肚豹尾”、“出人意料情理之中”、“入乎其内出乎其外”、“位置与价值”、“留给明天”、“脸”为话题写描述议论抒情相结合的片段。
范文示例：脸
巴金走了，灯还亮着。
他去世的那夜，我辗转难眠，披衣阅读《巴金文集》。
为那些追求自由青春灿烂的脸而歌。觉新、觉民、鸣凤??，一张张熟悉的脸庞，曾经是那样的阳光、美丽和多情；然而，封建大家庭散发出的棺材般的气息最终屏蔽了那些鲜活的面庞。据说，在创作小说《家》的过程中，巴金几次流下了痛惜的泪，因为巴金和他们一样曾经拥有一张充满希望的脸。为说真话而敢于撕破脸皮。文革后，为了建立“文革”博物馆，他奔走呼告，身体力行，用了8年时间，用颤抖的手写下了150篇、42万字的《随想录》，他说：“我是曾经变成过兽的，别人却以为那不过是一场十年噩梦。”摘下自己的面具，直面自己的历史，勇气可与卢梭相媲美。
为那一张多情而关爱自己的脸而坚守。萧珊，巴金夫人，文革期间为了保护巴金先生，端庄秀丽的脸曾被红卫兵用铜头皮带抽打过，两道血痕，面夹一侧乌青一片，她毅然用自己高贵的头颅为巴金挡住了暴力的侵袭。72年，萧珊病逝，巴金发誓不再续娶。“等到我永远闭上眼睛，就让我的骨灰同她的混合在一起”。这是巴老在《怀念萧珊》里说过的话。
巴金走了，灯还亮着。掀开《巴金文集》扉页，凝视他那慈祥、坚毅、执着的笑脸，我的脸庞挂上两行热泪，而我向来是不掉泪的。
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