篇一：暑假生活手抄报：丰富多彩的暑假生活
暑假生活暑假手抄报范文家导语：丰富多彩的暑假生活是快乐暑假生活手抄报资料，暑假生活已经开始，祝同学们可以有一个快乐的暑假。
篇二：以手抄报为载体培养学生的综合素质
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以手抄报为载体培养学生的综合素质
作者：王立梅
来源：《甘肃教育》2015年第09期
【关键词】 手抄报；综合素养；兴趣；阅读量；创造能力；审美
能力
【中图分类号】 G623.2 【文献标识码】 A
【文章编号】 1004—0463（2015）09—0047—01
制作手抄报是一项手脑并用的活动，它最终呈现的是学生阅读、思考、创作的结晶，不仅反映了学生捕捉到的丰富多彩的知识信息，也客观地展现了学生在书写、绘画、排版等方面的技能，更是学生文化修养、生活情趣、兴趣爱好、精神风貌、艺术修养和习惯态度的综合体现。制作手抄报对于小学生综合素养的形成与发展具有重要的作用和意义。
一、通过办手抄报，激发学生的学习兴趣
“兴趣是儿童积极主动学习的基础，它能使学生产生积极的思维和学习情趣。”学生作为具有鲜明个性的生命个体，他们对未知的世界充满好奇，有强烈的自主欲，善于动脑，喜欢动手，他们喜欢自由宽松的环境、丰富多彩的活动，排斥单一的、机械化的、枯燥重复的训练。所以，他们更乐于从事比较自由、自主的活动，更崇尚有创造性的活动，而制作手抄报恰恰为学生提供了这样的机会。在制作手抄报的过程中，学生可以自主选择阅读材料，带着自己的知识、经验、情感来接触新的阅读文本；可以根据自己的感悟与思考，对材料进行筛选和重组；可以根据自己的审美视角来设计制作手抄报。在这个过程中，学生真正成为了“学习的主人”，每个人都是问题的发现者、研究者、探索者，个人的创造力得到了充分的发挥，激发了学生的学习兴趣。
二、通过办手抄报，拓展学生的阅读空间
1. 通过办手抄报增加阅读量，丰富学生的知识。学生知识的获取很大程度上来源于阅读，如果仅限于课内阅读，是满足不了学生的求知欲的。只有以文本为中心，进行广泛的课外阅读，才能引领学生走进丰富多彩的世界，尽情遨游在广阔无边的知识的海洋。比如，五年级下学期，有一个综合性学习活动是“走进信息世界”，在粗略阅读了教材之后，笔者安排学生进行为期一周的课外阅读，然后制作一份手抄报。在手抄报中，有些学生通过故事或文学作品，介绍了古人传递信息的方式；有些学生全面介绍了现代信息传播的方式等等。通过手抄报的相互交流，学生的知识得到了补充，可以说收获颇多。
篇三：丰富多彩的闽南文化768A4语文电子小报成品,读书手抄报模板,书香满园快乐读书简报,小学生语文读后感板报
班级 姓名
闽南文化自秦始皇统一中国后，在福建设置闽中郡，开启了中原文化与闽南土著文化的交流与融合。汉晋时期，大批中原汉民迁入泉州地区，推动了闽南文化的形成。晋唐时期，闽南地区汉民人口剧增，经济迅速发展，政教管理体制日臻完善，闽南文化得到发展。宋元时期，泉州成为“海上丝绸之路”启航点和东方大港，阿拉伯人与波斯人到泉州经商，带动来了伊斯兰文化，闽南文化得到丰富。明清时期，欧洲商人和传教士来，传入了西方文化，闽南文化进一步得到繁荣。从闽南文化的发展轨迹，可以窥见闽南文化是经过一代代闽南人在社会实践中，不断挖掘、弘扬、创造，并吸收采纳了阿拉伯文化、南洋文化、西方文化等外来文化的特质和合理因素，有机地融入了其体系内，孕育、发展起来的，它具有鲜明的地方特色、独特的性格和丰富的内涵，是中华文化的一朵奇葩。
民俗文化系指闽南人共同创造、享用和传承的民间文化事象（事物和现象）的泛称。其内涵十分广泛，其中包括生产习俗、生活习俗、生命礼俗、信仰习俗、文艺风俗、娱乐风俗、社会组织风俗等等，而这些风俗中除与中华民族传统风俗中大同小异外，最富地方特色的有文艺风俗中民间文学（民谣、童谣）；娱乐风俗中的民间舞蹈（“拍胸舞”）、“骑竹马”、舞龙、舞狮、“车鼓弄”、“赛龙舟”（端午节）、“博饼”（中秋节）在节庆日中尤为活跃。
宗教文化系指闽南人的宗教信仰和民间信仰。泉州是海上
丝绸之路的起点，宋元“东方第一大港”，海外交通和对外贸易曾经盛极一时，多元文化在泉州大地上交融汇合，形成了独特的宗教信仰文化。闽南人除信奉道教（元妙观、老君岩）、佛教（开元寺）、伊斯兰教（清净寺、灵山圣墓）为主兼信仰印度教、基督教（泉南堂）和摩尼教（草庵）外，最富有特色的是民间除信仰中华民族古代共同信奉的诸神（如土地公等）外，还信奉实有其人被尊为神灵的保生大帝（吴夲）、妈祖（林默）、广泽尊王（俗称 “圣王公”，原名郭忠福）、惠泽尊王、清水祖师（陈普足）、开漳圣王（陈元光）。
建筑文化闽南人根据自己的生活环境和审美情趣，凭藉自己的聪明才智创建与自己生活环境相适应且符合自己的审美观的闽南建筑。依功能可分民居、祠堂、寺庙、宫观、牌坊、塔、幢、亭、台、榭及桥梁、海防建筑（崇武古城）等，丰富多彩的闽南建筑，堪称既富有独创性又集中外建筑之大成。其中最富特色的首推民居中的“宫殿式”俗称“古厝”建筑，座落于泉州南安官桥漳里村的蔡氏古民居是其代表作。该民居建于清咸丰光绪年间，其主体建筑同闽南地区习见的古大厝一样，三开间或五开间，带护厝，突出厅堂，两边对称，横向扩展布局。纵深二、三、四落三等，以厅为组织院落单元、厅、廊、过水贯穿全院、硬山及卷棚屋顶，穿斗式木构架，上铺红瓦及瓦筒，燕尾形屋脊。所不同的是该建筑为群体建筑，且座座雕梁画栋，装饰有透雕、浮雕、线刻或圆雕而成的精美木雕、砖雕、石雕、泥灰雕，雕饰题材十分广泛，雕刻技艺精湛，雕琢的飞禽走兽、花鸟鱼虫、戏剧故事、山水人物，造型逼真，栩栩如生。该民居建筑群既沿袭，保留了传统的闽南民族建筑风格和特色，又部分吸收了南洋文化和西方建筑艺术中的装饰艺术特点，堪称闽南古民居建筑艺术与中国域外建筑艺术合璧的杰作。此外，俗称中西合璧建造而成的“洋楼式”的闽南侨乡民居“番仔楼”也是其代表作。
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