篇一：关于小悦悦事件感想
浅谈小悦悦事件的感想
摘要：轰动全国的小悦悦事件触动了每个人的内心深处，2次碾轧，18个路人的冷
漠对待让我们感到心寒,小悦悦事件给我们每个人的感想以及反思、启示是永远的。 关键词：小悦悦事件、人性、道德、社会、舆论
轰动全国的小悦悦事件触动了每个人的内心深处，2次碾轧，18个路人的冷漠对待让我们感到心寒，但人间总是有爱的，拾荒阿姨的善行让我们感受到社会还存在一丝的温暖，让我们知道好人还是存在的。
对于小悦悦事件，我们的看法都不一样，在这事件中许多人都指责这18个路人的冷漠，但是我觉得我们更应该从小悦悦事件中探讨出到底是什么原因造成这18个路人的人性冷漠、道德沦丧。我觉得应该从几年前的彭宇案、许云鹤案以及“老人跌倒不能扶”的现象给人们心理造成了很大的影响，好人没好报的思想逐渐植入人们的心中，使得人们那颗善心慢慢缩到角落里，再也不敢伸出援助之手。我觉得那18个路人的见死不救固然有错，但是造成这现象的一大部分原因是各种社会的因素，包括公众的舆论，社会教育的缺陷，法律制度的漏洞等等。作为局外人的我们都在指责这18个路人的冷漠，但是假如我们当时也是那18各路人之一，你会怎样做呢？你会像拾荒阿姨那样二话不说地抱着小悦悦到一边救她吗？我觉得很多人都不会做到像拾荒阿姨那样，他们肯定会在救人前再三考虑的。但是在以后的生活中，我们肯定还会遇到这类似的事件，作为当代大学生的我们，当然不能见之则避，我们要做一个有良知的人，在别人有困难的时候一定要伸出援助之手。并且我们还要学会正确地救人，一般情况下，不要随遇移动伤者，而且我们要第一时间打电话叫救护车。
通过观看视频，我更加清楚的看到了那18个人的举动。其中特别让我感到气愤的是第一个撞小悦悦的那个司机的录音，其中他说过这么一段话；如果一次就撞死小悦悦的话应该赔几万块钱就可以了事的，假如小悦悦没死的话，很可能赔几十万的治疗费，这样不是亏大了吗？听到这段话后，我为小悦悦的生命受到如此的轻视和摧残而感到心痛，同时也为那司机的冷漠无情而感到气愤和心寒。当时，我真的很想当面
问一下那司机：假如以后别人也这样对待的你的亲人，你能接受吗？
除了那司机外给我影响很深刻的是一个带着小孩的母亲，在视频里，我看到她带着她的小孩对小悦悦视若无睹地经过，当时我真的觉得很心寒和很诧异。我觉得，她作为一名母亲，她应该能体会到自己的孩子受到伤害的痛苦吧，难道她就真的那么冷血滴认为只有她的小孩才是宝贝，别人的就是一文不值吗！除此以外她给她的小孩树立了一个不好的例子，他没有伸出援助之手，而选择了冷漠地离去，这样的做法，给她的小孩带来错误的认识，俗话说：上梁不正下梁歪，家长尚且如此做，小孩长大以后在很大程度上也会受到家长的影响的。
现在的社会中时常也有类似的事情发生，那么究竟是什么导致了如今的人们对于身边发生的惨剧视若无睹呢，又是什么让原本火热的心逐渐冷漠。是道德的沦丧还是人性的冷漠呢。当下人们对生命的漠视，对法律的无知，都该引起我们深刻的思考和反思。
事实上，人性的冷漠并不仅仅是佛山的问题，如果小悦悦的事故发生在其他城市，相信依然会有路人畏惧绕行，所区别的可能只是数量多少的问题。如今社会道德的失范，确实已到了急需转变的时刻。然而，在佛山市、广东省或以重金激励见义勇为，或推动见死不救入罪等强力方式力图扭转局面时，我们理应冷静，这是否就是扭转社会风气的终极解决方案？
首先，人心的冷血、道德的沦丧，只是公民不安全感爆棚的最终结局，由“果”用力改变“因”，难免有南辕北辙之忧。再看立法手段。的确，以法律“越俎代庖”制约道德，从德国、意大利到美国均有成例。但彭宇案、许云鹤案以及“老人跌倒不能扶”的现象，已经让热心助人未必善有善报，见义勇为却被反口诬赖的结局深入人心。如若真以法律强制救助，让仅仅是擦肩而过的路人，在获罪和被讹孰轻孰重的纠结中迅速作出判断，的确有些难为并非圣贤的普通市民。因此，以严刑峻法唤醒世道人心，仅仅是退而求其次的办法。
其实阻碍公众救死扶伤、出手相助的，还是内心中对社会和他人的不信任感和不安全感，而造成这种不安全感的，则是社会体制、法制、保障机制的不健全。
我想如果我们的社会能给每个公民提供完善的法律和经济、医疗保障机制，那么出于经济角度的讹诈或将大为减少，甚至不复存在，而见义勇为者也无需过分担忧补偿与法律责任的判定。等到全社会都来为你“撑腰”的那一天，相信将不会有人在小悦悦面前绕行。
纵观整件事情，我觉得我们真的要认识到现在的社会人性冷漠和道德沦丧的原因并且要加强思想道德建设和修补法律的漏洞。我觉得在小悦悦事件上，她的父母要需要承担一定的责任，作为孩子的监护人，他们的对孩子疏忽也导致这事件的发生，因此家长的对小孩监护也要引起我们的重视。希望在以后的日子里，类似于小悦悦事件的事情不再会发生，也希望经过这件事后，我们不会再吝啬我们的善心，能够在他人需要的时候伸出援助之手，我始终相信好心是有好报的。
参考文献：
[1] 联合早报:“小悦悦事件”最应反思的是什么？2011-10-25
[2] 李伍真.论道德理论在马克思思想体系中的地位.社科纵横, 2009年1月
[3] 倪洪兰.社会转型时期加强道德建设的对策思考.理论前沿, 97 第 8 期
[4] 苏继芳.经济条件下如何加强道德建设.黑龙江教育学院学报, 2003年9月第22卷第5期
篇二：毛概小悦悦事件感想
教
学
录
像
观
后
日期：2011年11月10日
小悦悦事件感想
事件始末：2011年10月13日下午5点30分，广东佛山南海黄岐的广佛五金城里，2岁女童小悦悦在过马路上不慎被一辆面包车撞倒并两度碾压，随后肇事车辆逃逸，随后开来的另辆车辆直接从已经被碾压过的女童身上再次开了过去，七分钟内在女童身边经过的十几个路人，都对此冷眼漠视，只有最后一名拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手，由此引发网友广泛
热议。2011年10月21日，小悦悦经医院全力抢救无效，于0时32分离世。
如今已经发酵为一场对人性冷漠、道德沦丧的大讨论。对于见死不救，道义上的批判固然不可少，但对于一个健全的社会来说，其良好规范的建立，则不仅仅仰赖于道德的建构，社会体制保障的健全才是我们勇于突破心障，奉献爱心的基石。
事实上，人性的冷漠并不仅仅是佛山的问题，如果小悦悦的事故发生在其他城市，相信依然会有路人畏惧绕行，所区别的可能只是数量多少的问题。如今社会道德的失范，确实已到了急需转变的时刻。然而，在佛山市、广东省或以重金激励见义勇为，或推动见死不救入罪等强力方式力图扭转局面时，我们理应冷静，这是否就是扭转社会风气的终极解决方案？
首先，人心的冷血、道德的沦丧，只是公民不安全感爆棚的最终结局，由“果”用力改变“因”，难免有南辕北辙之忧。再看立法手段。的确，以法律“越俎代庖”制约道德，从德国、意大利到美国均有成例。但彭宇案、许云鹤案以及“老人跌倒不能扶”的现象，已经让热心助人未必善有善报，见义勇为却被反口诬赖的结局深入人心。
若果真以法律强制救助，让仅仅是擦肩而过的路人，在获罪和被讹孰轻孰重的纠结中迅速作出判断，的确有些难为并非圣贤的普通市民。因此，以严刑峻法唤醒世道人心，仅仅是退而求其次的办法。
其实阻碍公众救死扶伤、出手相助的，还是内心中对社会和他人的不信任感和不安全感，而造成这种不安全感的，则是社会体制、法制、保障机制的不健全。要想扭转这种不安全感，眼下流行的“校长撑腰体”似乎提供了一种解决方案，“如果老人摔倒了你去扶被讹诈了，学校给你提供法律援助，要是败诉了，学校替你赔偿！”如果我们的社会能给每个公民提供完善的法律和经济、医疗保障机制，那么出于经济角度的讹诈或将大为减少，甚至不复存在，而见义勇为者也无需过分担忧补偿与法律责任的判定。等到全社会都来为你“撑腰”的那一天，相信将不会有人在小悦悦面前绕行
“小悦悦事件”让人从情感上实难接受，一味悲叹没有用，反思在进行，反思有必要，但一些陈词滥调实际上并不利于反思的深化，反而是反思的障碍。
我们反对对道德标准认知的窄化。在一些人看来，不害人、不做亏心事就是
遵守道德，对他人的疏离、麻木、冷漠则与道德无关，是某种现实下的无奈。这样的想法充满自私和自以为是，是对道德责任的自动逃避。还有人认为，冷漠现象不是道德能够解决的问题，需要诉诸于法律。这样的论调是忽视道德基础在社会生活中的重要性，唯法思维，只会造就一个更加冰冷的社会，道德问题必须从道德本身入手。
如果王子犯法与庶民同罪，如果凡事会有法可依，最关键的，如果人民可以参与法律的制定之中来，保卫着自己的权利.....这样的悲剧也许就不会存在。当然长远的说，如果站在共党的立场上看，现在的中国也是一个必经的矛盾转型的发展阶段，西方发达国家像这样的人性丑陋时期早在一二百年就已经过去，除了西方批评小
说中的情节外，我们已经无从得知，如果他们可以站在道德的制高点呵斥着中国如何的丑恶，但他们永远也不会想到一个近代饱受战火蹂躏和内耗悲剧的，一个背负着千百年历史
包袱的庞大国家，仅仅是改革开放后期这20年的发展就走过了西方百年的道路，各种矛盾和问题，必然会层出不穷的出现。若干年后，当那些愚昧无知的毛派文革封建残余统治者逐渐老去消逝，经历了中国社会万象的年轻人成熟作为执政者之时，也许他们会有那份改革的决心，我们应该对这个国家抱有希望，这，需要时间。不论这专制的体制到何时，我们作为今生活在当下的底层人民，只要过好自己无愧于心，就是对这个国家和民族最大的贡献。
我们不认同道德滑坡是市场经济之果的荒谬判断。有人认为，经济领域的改革，导致过度物质崇拜、“一切向钱看”，使得人们忽略了精神层面的追求，才有道德水平的一路下行。甚至有人据此缅怀逝去的道德“黄金年代”，试图通过对市场经济制度的推翻“重塑”道德风尚。且不论那个时代是否真的道德高标，将经济发展与道德水准对立，本身就缺乏说服力，如果我们考察一下一些经济高度发达国家的道德水平，便知这种认知的无知。
我们也不赞同道德冷漠是教育失败的简单说法。有人觉得，我们的教育缺少人性教育，才让孩子长大了不知爱人，不谙同情，甚至有专家建议将“生死教育”纳入义务教育。现行教育诚然问题重重，但为什么往往是孩子显得更真诚、更无畏、更多践行基本道德原则，我们在他们小时候鼓励他们这么做，长大了却又告
诉他们这样做是幼稚的，为什么随着年纪增长，那些纯真和质朴却在一点点失去。
我们走在现代化的路上，现代化的进程，面临传统道德的继承问题，也面临传统道德向现代道德转型的问题。社会生活已经出现了变化，需要新的道德价值秩序来规范和引领。反思道德滑坡和道德被边缘化的现实，则需要从历史文化的延续、现代化起步的原点一步步来探寻，每个不同的时段，对道德发展的得失究竟如何，从而在坚守社会主义核心价值观的前提下，拾漏补缺，重建适应现代社会生活和能为最大多数国民接受的道德价值体系。
篇三：关于小悦悦事件感想的作文
关于小悦悦事件感想的作文：小悦悦给我的感受
关于小悦悦事件感想的作文：小悦悦事件发生后，到处是谴责批判那18个人的声音，好像如果我们是他们中的一个，就会扭转这次悲剧一样。事已至此，就不能就事论事，为了区别于那些“所谓龌龊”的18个人，那么如果你是路过的
第19个人，你会怎么办？
有一首歌里曾经这样唱到：“日子快到头了，果子也熟透了；我们最后一次收割对方，从此仇深似海；你去你的未来，我去我的未来；我们只能在彼此的梦境里，虚幻的徘徊；徘徊在你的未来，徘徊在我的未来；徘徊在水里火里汤里，冒着热气期待；期待更美的人到来，期待更好的人到来；期待我们的灵
魂附体，重新回来……”
那时候我被感动到反复揣摩这个词里的含义，字里行间超越爱与恨的情愫，让人兴叹感慨。所以我时常在想这样一个画面：当一对原本生活在一起的人，亲人也好，爱人也好，朋友也好，因为一些变故产生隔阂，甚至仇恨，长时间在心头记恨对方，不相往来；如果这种恨足够强大，以至于希望对方从这个世界上消失，可是若干年后再相见，他们是不是会拼个你死我活？我所能想到的是，当他们看到彼此的恐惧和无助，剩下的只有抱头痛哭和懊悔不已，这些年来对于彼此的恨又成为原本深藏其中的爱。最近在家看一本叫做《地下》的书，讲的是1995年3月20日上午，东京地铁内发生的一起震惊全世界的沙林投毒事件，作者不加修饰的重现了相关受害者的访谈录。作为一个旁观者，虽然很难感同身受，但我所能体验到的，仍是关于爱恨的界限：部分险些丧命的受害者不愿再次接受访谈，以至于终于下定决心，便把感受全盘托出，这些人的共同点是，对于罪魁祸首奥姆真理教，已经没有怨恨，甚至是关切同情的；他们关注的是，这样一个社会本身太过扭曲，伤害这些原本善良的人们，他们像是无助的孩子犯了一些错误，而真正的刽子手负责的是，将他们审判灭口；另一方面，那些只是路过，或者受害较轻的人们，每当提起肇事者，咬牙切齿，仍
想着要将其碎尸万段。
而这些貌似正义感十足的人们，在事件发生当时，扮演的是怎样的角色？据一个受害者回忆，当她在沙林毒气中冒死呼叫帮助，眼看着比自己伤势还严重的人们濒临死亡，那种恐惧感和无助感从此在她的生命力烙下痕迹，而那些匆匆路过的人们忙于逃窜，置之不理。之后事件曝光后，这些人也有一部分受到毒气影响，走出来谴责相关组织，伸张正义，呼声比那些真正受到伤害的人
都要高亢嘹亮。
类似的，一出惨剧发生在广东佛山南海黄岐广佛五金城：年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里，被一辆面包车两次碾轧，几分钟后又被一小型货柜车碾过，
18人路过，却不伸出援手。
事件发生后，到处是谴责批判那18个人的声音，好像如果我们是他们中的一个，就会扭转这次悲剧一样。事已至此，就不能就事论事，为了区别于那些“所谓龌龊”的18个人，那么如果你是路过的第19个人，你会怎么办？
你会不会看到这样的场景觉得凄惨，心里有所震动，然后考虑到自身，不想牵扯进来，下定狠心视而不见，匆匆逃窜；哪怕深知日后会自责难过，但也会把这些痛苦的情感平摊给同样“冷漠”的路人们。试问有多少人真正会站出
来帮助受害者？
关于小悦悦事件的作文之个人思考：
这一天，先哲早已大加挞伐、今人尤有切肤之痛的“国人冷漠症”进行了最彻底的表演：面对遭面包车碾轧的两岁女童小悦悦，在长达近七分钟的时间里，18名路人居然熟视无睹、不闻不问，直至拾荒的阿姨陈贤妹将小悦悦抱到
路边并找到她的妈妈。
1.首先，作为监护人的悦悦父母没有尽到监管责任。一个毫无安全意识的2岁小孩独自一人在道路上行走，且不说有被车撞的可能，就是被人贩子抱走的可能性都很大。说起来，也真让人火，对于人贩子这些人渣，抓到一个，至少
都应判无期之类的重判才对。
2.广佛五金城管理秩序混乱：道路狭窄、货物乱堆放、车辆出入自由、出入口处缺乏有效的进出管理；规定每晚7点钟才开路灯，制度是死的，人是活的，就不会因地制宜、因时制宜解决问题，这是通病，一旦有事发生，规定和制度就堂而皇之地成了理由。另外，既然有监控，值班人员做什么去了？
3.司机责任：第一辆车撞人前突然加速了，说明司机当时没看到小悦悦，但相撞瞬间，司机完全能觉察到行驶在道路中央的车辆撞到了什么，车辆颠簸后，正常的司机都会看后视镜，我就不信他没看，他迟疑了一下，说明他当时开车要么心不在焉，要么知道撞到人，只要知道他是不是还面不改色地去收货款，应能查清他是不是在说谎；第二辆车碾过躺在路上的小悦悦，也是绝对不能原谅的，开车不看路，开什么车？在那种道路狭窄、行人众多的路上开车，
更应加倍小心。
4.18位路人，说句不好听的，他们只是这个社会风气的替罪羊而已，换成他人，又会有多少人不会这样？我们更多的应是反省：他们为什么会有这样的冷漠无情？除了个人因素外，更多的是社会风气造成，更深层次的就是政府问题：第一，国人普遍缺乏急救知识，遇到突发情况，往往不知如何急救，除了打求救电话外，在紧急情况下，更多的是要即时救助，胆斗问句，有几人会做人工呼吸？又有几人会做胸外心脏挤压？这是教育问题；第二，正义的风气如秋风扫落叶，每况愈下，做好事如同冒风险；第三，上梁不正下梁歪，很多身在其位的人都不会去救助，何况普通老百姓；第四，相关制度非常的不完善，
甚至出现了撞伤不如撞死的观念。
5.陈阿姨的救助行为，网上居然有人说她老人家是为了出名谋利，听了只想骂人，很想对他们说：你们也可以出名，在街上找个流浪汉回家，把他当老
爸老妈伺候，你们也就出名了。还有那些跟屁虫似的记者，给点新意好不好？
整天围着人家问东问西，还让不让人家正常生活了。
6.有人说国家应该考虑为见义勇为者立法，这个早都该做了。
7.最近有人提议为“见死不救”立法。说实话，听了冷笑，就跟小孩不吃饭，大人就拿棍子伺候一样的胡闹。要是“见死不救”立法了，结果会怎样？可以预见的是更多的人会躲得远远的，会有更多的“没看见”。该做的不做，尽出些治标不治本、只想创收的馊主意。降低见义勇为的条件，保护“好人”的利益，不要说奖励了，至少也要让他们知道做好事是零风险，另外，一些人还得以身作则做好榜样。但好人的行为，往往在一些为权者眼里是没事找事，
尽给他们添麻烦。
8.国家应好好利用这次时机，拿起以前开展“三个代表”的魄力，在全社
会大做特作”正气、道德、人性”文章，这比说河蟹有用、实在的多。
关于小悦悦事件的启示：坚决拒接冷漠
来源： 高分网 文章作者：cindy0403 发布日期：2011-11-17
引起社会极大关注的被碾女孩小悦悦（王悦）最终还是没能战胜无情的伤痛，在碾压悲剧发生八天之后再也不用忍受伤痛的折磨了，于2011年10月21日零
时32分离开了人世。这个悲剧给我们带来了很多启示。
引起社会极大关注的被碾女孩小悦悦（王悦）最终还是没能战胜无情的伤痛，在碾压悲剧发生八天之后再也不用忍受伤痛的折磨了，于2011年10月21日零时32分离开了人世。令人心寒的冷漠如同三九天的冰水一样刺骨，可是温暖人心的故事每天也在上演：与小悦悦命运极为相似的一位南昌女孩却因为20
多位农民工的及时救助使幸存。
10月19日下午3时，南昌市广场东路上发生一起交通事故，一名女孩被一辆蓝色别克轿车压在车底，情况十分危急。此时，20多个正在附近等活的外来务工人员闻讯立即冲上来抬车救人，由于救援及时，受伤女孩得到及时救治。此事经网民发帖传播后，迅速在网络上引发强烈反响，不少网民对这种人间真
情所温暖和感动。
因为冷漠，一条幼小而又充满朝气的生命就此离我们远去；因为拒绝冷漠，生命危在旦夕的南昌女孩却摆脱了残酷的厄运。死去的人已经远去，活着的人很快就会开始自己正常的生活。正所谓“亲戚或余悲，他人亦已歌”，只有死者的家人亲属会长久的沉浸在悲伤之中。可是生命的意义令我们不能漠视，尤其是一条宝贵的生命因为一个莫须有的理由而丧失，这里边的原因不由得我们
不去追问。
有些人或许很富裕，比如开车撞到小悦悦的那位司机，再比如那十八位路过却漠视不理的路人，他们作为正儿八经的“城里人”平时甚至都不拿正眼看
待这些捡垃圾的阿姨；有些人看起来很贫穷，比如义无反顾救起小悦悦的那位捡垃圾的阿姨，再比如这20多为等活的农民工，他们活在城市的边缘，不被所
在的这个城市容纳，可是在生命面前挺身而出的却也是他们。
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