篇一：读马克思主义有感
读马克思主义有感
马克思主义对我来说的第一印象就是唯物主义的代言词。对于我们每一个人来说都有自己对这个世界的认识和对人生的认识就是俗称的世界观和人生观。而马克思主义就是一种很好诠释世界观的哲学。它以一种严谨科学的态度解释了对整个世界(即对自然界、社会和人的思维)的根本看法。当我们对待马克思主义这部伟大的著作时，个人都有自己对马克思主义的独特见解。
通过阅读马克思的著作，我认为马克思主义哲学最主要的问题是让人们发自内心的思考这一"人究竟怎么活”的问题的。人怎么活,不单单是怎么去生存，而更为多的是作为人所必须思考生活的意义和精神上得问题。人不能为活着而活着，要更多的思考生命的意义。马克思主义哲学以科学的态度诠释了人类的世界观，揭开我们这个世界的本质，和我们人生的意义。马克思主义是马克思、恩格斯在19世纪工人运动实践基础上而创立的理论体系。马克思主义主要以唯物主义角度所编写而成。马克思主义理论体系包括三部分，即马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义。这三个组成部分不是彼此割裂的，它们构成一个相互联系的有机整体。它首先为我们解答了世界的本质是物质，人类的意识精神是物质的高级形式,从而为我们理清了物质与意识的关系。以此我们就可以知道做任何事情只凭空想是改变不了现实的。物质是不断运动的教育我们要以发展的眼观看问题，不能过于迂腐要与时俱进从而不断地适应社会的发展。马克思主义就此以运动得出矛盾从而严谨的证明了辩证唯物主义的正确性，接着以此观点来对待历史是马克思主义哲学和历史的发展规律相结合起来创造了历史唯物主义，就此形成了马克思主义哲学的构架。马克思的《资本论》与《共产党宣言》是马克思运用马克思主义哲学对政治经济与社会的发展的看法，解释与揭开他们的规律。《资本论》是以唯物史观的基本思想为指导，通过深刻分析资本主义生产方式， 揭示了资本主义社会发展的规律，同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富和发展。《资本论》运用唯物史观的观点和方法，将社会关系归结为生产关系，将生产关系归结于生产力的高度，从而证明了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。同时《资本论》也没有简单地把精神生活、政治生活和社会生活的一般过程归结为它们的共同基础——物质生产过程，而是从物质生活的生产和再生产中引出了全部社会生活和精神生活的内容和形式。 《资本论》的方法的最大特色，就是把逻辑、辩证法和认识论有机地结合起来，融为一体.。《资本论》的最大贡献是发现了资本主义社会里的剩余价值，没有剩余价值就不存在资本，而没有资本就不能带来剩余价值。所以我们可以说资本是《资本论》得核心部分。通过剩余价值我们可以发现资本主义社会的赤裸裸的金钱关系和资本家的丑陋。因而对于无产阶级来说推翻资本主义建立社会主义的必要性。《共产党宣言》核心的基本原理是：每一历史时代主要的生产方式与交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础，并且只有从这一基础出发，历史才能得到说明。从原始社会解体以来人类社会的全部历史都是阶级斗争的历史；这个历史包括一系列发展阶段，现在已经达到这样一个阶段，即无产阶级如果不同时使整个社会摆脱任何剥削、压迫以及阶级划分和阶级斗争，就不能使自己从资产阶级的剥削统治下解放出来。《共产党宣言》告诉了我们资本主义的灭亡和社会主义的建立是社会发展的必然规律。
在阅读了几本马克思主义著作后我们可以知道马克思主义哲学是发展的，科学的经得住实践考验的，所以我们应该在马克思主义的指导下，更好地去认识世界，更好地去改造世界，更好地实现我们的人生价值！
篇二：马克思读后感
毛泽东选集读后感
在几个星期的时间里，我重点阅读了《毛泽东选集》第一卷的内容，感触颇深。本以为毛泽东选集应该是一本比较晦涩难懂，理论性很强的著作。但深入阅读后觉得其中的内容是很易于理解，文章的语言表达方式也是通俗易懂的，而其中的理论和传递的思想也是值得我们品味领悟的。虽然当下的我们所处的社会环境和人的生活状态都会与中国革命时期不同，但毛泽东所倡导的思想路线和奋斗宗旨，以及分析问题时的角度仍然对我们有着指导意义。
毛泽东是中国伟大的开国领袖，也是伟大的马克思主义者。他对于中国共产党的建立与发展，和中华民族的解放事业做出了不可磨灭的贡献。阅读毛泽东当年的著作，回顾当年马克思主义中国化的过程，让我加深了对于这位伟大领袖的敬佩感。毛泽东思想是马克思主义中国化的第一次历史性的飞跃，他以独特的理论丰富和发展了马克思列宁主义。也是党和人民宝贵的精神财富。《毛泽东选集》是毛泽东思想不断总结升华的结晶。其中的第一卷包括了第一次国内革命战争时期和第二次国内革命战争时期的著作，是对于这两个革命战争时期的国情和局势的深刻分析与总结。第二卷和第三卷包括抗日战争时期的著作；第四卷包括第三次国内革命战争时期的著作。
第一卷中的内容让我对于第一次国内革命和第二次国内革命局势和国情有了详尽的了解。其中包括了对于革命发展过程中遇到的不同问题的具体分析，也有革命发展过程中遇到的困难总结及失败的教训。阅读这些著作的过程，可以深刻的感受到这位革命家，伟大的马克思主义者，思考问题的缜密和细致，思维的全面独到，以及深远的政治理想。这正是一位思想家的伟大之处。这也时刻提醒我们分析考虑问题时要全面客观，同时也要有自我批评和反思的能力。 毛泽东选集中，一些文章所传递的思想理论对于现代的行为思想也有一定的指导意义的。其中有一篇文章?反对本本主义?，毛泽东用很通俗易懂的语言批判了那些没有依据胡言乱语，随意发表一些不靠谱言论的人。毛主席提出?不做调查就没有发言权?，?不做正确的调查同样没有发言权！明确反对教条主义?。其中用4个感叹句表达了对于这种行为的深恶痛绝：?要不得！要不得！注重调查！反对瞎说！?对于问题没有深入调查，缺乏依据，做一些睁眼说瞎话的事是毫无
意义的。当今社会是一个网络通讯十分发达的社会，但凡有一些言论便会在网络上疯狂传达，很多人都没有依据，盲目从众，肆意随性的抱怨和批判。文章中还比喻?调查就象‘十月怀胎’，解决问题就象‘一朝分娩’?，只有进行了艰苦的?十月怀胎?式的调查，找到了解决问题的正确办法，才可能会有?一朝分娩?式的迅速解决问题。除此之外，对于反对教条主义，这在我们现在生活中也是同样重要的，凡事不能教条化，应该灵活一点，根据实际情况作出合适的调整，理论结合实践才能达到最佳效果。在这个讲究创新的时代，思想的僵硬钢化是要不得的，只有经过实践检验，经过调查，才会探索出解决问题的最佳方法。在现实生活中，我们都习惯于按照上级的要求，不加思考的生搬硬套，缺乏一些变通性和创新意识。我们常常被一些所谓的规矩所束缚，虽然没有规矩不成方圆，但是一些规则和规矩也应当适时的为之加入更对新的元素，以使之紧跟时代的步伐，不断的赋予其新的现实意义。
毛泽东在1930年五月一日，发表了文章《星星之火，可以燎原》。中国革命究竟该走怎样的道路，当对于此问题的认识，经历了一个逐步探索的过程。在建党的初期，党的工作重心集中在城市，当时工人阶级在革命过程中占据主要位置。但之后大革命失败，党的工作重心逐渐开始移动到农村。对于农民阶级的力量有了深刻的认识。之后毛泽东提出了?工农武装割据?的思想，为农村包围城市道路的理论的形成奠定了基础。那时在对于时局的估量和伴随而来的行动问题上，党内有一部分同志还缺少正确的认识。他们虽然相信革命高潮不可避免地要到来，却不相信革命高潮有迅速到来的可能。毛泽东在文章中分析了中国社会各种深刻的矛盾，认为当时红色政权虽然还很小，但是中国革命肯定会很快地发展起来的。文章中形成了以农村为中心，先在农村建立和发展红色政权的思想。毛泽东认为：现在虽有一点小小的力量，但是微小的力量聚集积累起来也是十分强大的，并且它的发展会是很快的。他对于中国未来的发展充满自信，也具有一定的前瞻性。中国革命会从一点点发展得很快，红色政权的革命力量就像星火燎原一般席卷全国并且最终取得最终的胜利。在现实生活中，我们也应该有这样乐观积极的心态和对问题的强大洞察力。相信一点一点的力量积累起来可以克服很多复杂的问题。
邓小平曾说过?毛泽东思想是毛主席一生正确的部分。毛泽东思想不仅过去引导我们取得革命的胜利，现在和将来还应该是党和国家的宝贵财富。?阅读一本书，了解以为作者，也了解他的处事态度。从这本著作中体现的是主席思考的严谨和全面，和自我反思自我突破的精神。他的文章中从不避讳革命过程中出现的失败和错误的抉择，而是从这些问题中总结经验，自我反思，保持着一种乐观积极的心态沉着向前。作为社会未来的建设者，学习和培养这样的心态是十分重要的。继承和发展毛泽东的思想，也是我们应该做好的事情。
篇三：马克思读后感
读马克思《评普鲁士最近的书报检查令》有感
马克思的这篇政论是针对当时颁布的新书报检查令而写的，新检查令表面上不赞成对作家的写作活动加以限制，实际上不仅保存了反动的普鲁士的书报检查制度，而且更加强了这种制度。
首先，这篇文章揭露了新检查令的虚伪自由主义，把过错推在书报检查官身上，从而保障了法律的正确性。实际上，这只是为了造成表面上改善某物的假象，而不去从本质上改变它，所以才把制度本身的缺陷归咎于个人。在被迫让步时，它就牺牲人这个工具，来保全制度。这与中国的国情在某些方面很像。就比如中国的腐败问题。腐败的根本原因在于本身制度的不完善，虽然我们提倡反贪反腐，但只是为了把更多的贪污者揭露出来，以此想达到清廉社会的最终目的，然而这很难，因为制度没变。媒体经常报道某某官员又贪污了多少多少，被判了无期徒刑剥夺政治权利终身等等，然而这只是对个体的惩罚，而不是对制度的审判。光是从道德上约束人们，是行不通的。必须有更加明确、严格、完善的法律来制止这一现象，并且要改善现存的监督机制，从问题的根源抓手，一步步疏通整个机构体系的运作。 其次，马克思谈到了关于谦逊地探讨真理的问题。真理探讨者的首要义务是直奔真理，如果必须记住用指定的形式来谈论真理，那很容易就忽视了真理本身。这让我想到了中国的教育制度。书本和常识告诉我们学习的目的是追求真理，但现行制度实行的是应试教育，学校对我们的要求是通过考试。它用分数这一硬性指标来衡量我们的学习掌握程度，相当于框定死了我们追求真理的模式，那我们所学习到的真理的含金量，将大打折扣。的确，真理像光一样，它很难谦逊。如果只是疲于应付，那我们会忘了学习最本质的目的。另一方面，我们习惯于对老师所讲的知识呈不可置否的态度，没有质疑精神，无论对错，我们都一概接收。用马克思的话来说，这与其说是害怕谬误的标志，不如说是害怕真理的标志。我们甚至越来越不敢对事物持否定态度。事实上，用自己的头脑思考来得出结论，有自己的主张，才是我们应有的态度。
另外，文章提出，学术才能是一般要求，这是明显的自由主义；地位是特殊的要求，这是明显的非自由主义；把学术才能同地位扯在一起，这是虚伪的自由主义。那么我想说，这一点在中国的教育资源分配问题上有很明显的体现。中国的高校招生，带着鲜明的地方保护主义色彩，很多重点高校对外地考生有着更高的要求，这对教育水平欠发达地区的学生极不公平，自己的实力和才能得不到充分的发展，只会造成落后的地区更落后。这种形势对于农村生源则更为严峻。这一方面需要更好的制度来完善。
马克思的这篇文章虽然是一个多世纪前针对德国的某些问题发表的，但其实对于今天的中国也很适用。思想不分时代，不分国界，马克思的观点对于当代中国具有很好的现实意义，同时也给我们留下了更多深刻的思索。
夏梦丹
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