篇一：很久以来就想讲一些关于算命的传奇经历
很久以来就想讲一些关于算命的传奇经历。有一些是我自己的经历，有一些是听别人讲的。因为本版开贴不能随便算命，所以这个帖子不想给谁算八字之类，有算的可以到天涯部落“周易算命”发帖或跟帖。在这里我只讲故事，并且尽我所能的把故事里为什么那么断，算的准的原因和道理尽量讲出来。当然都是我的看法，可能不是很正确，但目的是说明算命的原理是极有逻辑和条理的，并不是胡说八道。
算命这东西，自古以来就有很多神奇的传说，其理论源自于《周易》，其方法却跟周易没多大关系。高级的算命人，坐庙堂之上，或大学讲坛，锦衣玉食，侃侃而论，且美其名曰：周易专家、大师。低级的算命人赶集串巷、摆摊于路口，或于家中坐等顾客上门，或租门店曰起名择日馆之类。高级的有高级的理论，低级的也不乏有高级的东西，所以，专家和摆摊的，也不过命运好坏造成，水平不会差距大到哪里的。很多民间的易术高手水平绝对比那些教授专家强很多。我这看法会有不少人不认同，但那只说明你没认识到其中的真相罢了。
闲话少叙，下面进入正题。
我读小学的时候，正是八十年代初期，那时农村老家的家族观念还很浓郁，谁家来了客人会叫家族中的长者来陪客人。我记得谁家有婚丧嫁娶都会叫我的一个远房表叔来，他是个算命的。那时不到40岁，个不高，黑脸，很善谈。来时总提着个黑皮包。酒酣耳热之际，大家就说：他叔，该你发挥发挥了。他常常是哈哈笑几笑，干了杯中的酒，然后从黑包里掏出几本老旧书，摆起算盘。然后噼里啪啦打一通，说：“今年某月某日是好日子，用这天没问题”。接着给提出各种问题的人推算，桌子周围挤满了人看着听着。 我有时也凑热闹，挤进去问：叔，我以后怎么样啊？他总是笑眯眯的说：小孩不用算，好好学习就行，哈哈。我就叨咕几句：封建迷信骗人的......
小孩子对算命这类事虽然充满好奇，但老师说了，那是封建迷信，在那个年龄，老师说的就是真理，所以我很多年都没有信过命运，也不认为算命是有用的。表叔在我眼里，就是个骗子，每次来我们这儿，都是骗吃骗喝而已吧。
转眼到了初中毕业，那时农村里，能考上学就感觉很好了，初中毕业最好是能考上中专，好赶紧毕业挣钱，减轻家里的经济压力。我父亲也对我的学业很重视，恰好表叔的一个侄子结婚，父亲去赴喜宴，吃饭后找表叔算了一下我当年考学怎么样。回家后说：你叔说了，你今年考不上，你准备着复习一年吧。实际那年我对自己的学业很有信心，听这话根本没往心里去，家里人也都不太相信，因为都知道我从小学业很好，成绩一向不错，怎么会考不上。结果当年考试的时候，我突发急性阑尾炎住院治疗，考试也耽误了。后来还就真复习了一年，到第二年才考上。从那年起，我对算命开始半信半疑了，感觉这东西可能真有些道理。
某年暑假，我在家闲的没事，就托关系到附近一个棉站看门，挣点学费吧。这个棉站面积挺大，当地农村种棉花都到这里卖，棉站所在的地方叫邵庙。当时看门的共有五六个人，因为有个人家里有事不能来，我就暂时顶了他的缺儿，和一个60多岁的老头合看一个偏门。这活虽不累，但需要吃住都在那里。好在老头有锅有碗，也不让我带什么东西就可以吃饭了。
老头姓王，不是本地人，爱喝酒。他自己说原先当过兵，还在四川呆过，经历挺复杂。晚上没事，就在大门旁边的梧桐树下摆个小桌，一边吃饭一边喝一点酒。他还有个朋友，姓孙，年纪也有六十多岁，晚上常来陪他干几盅。孙老头是本地人，邵庙村的。我那时常常拿一本小说月报在旁边，一边看书一边陪他们闲聊。有次老王问起这个邵庙村怎么没姓邵的啊？孙老头就谈起邵庙村的来历。原来跟宋朝一位大名鼎鼎的人物有关。孙老头说：宋朝有个叫邵康节的算命先生，年轻时游历四方，在我们村经过，说村里有龙气，以后会有有皇帝命的人出现，这人出世后会天下大乱的，要防止必须在村东头建一座庙压制龙气，才能避免未来的兵灾。然后当地乡绅就集资修了庙，因为是邵康节让修的，所以这座庙被人称为邵庙。
供奉佛祖的庙被人用来改善风水，后来基本上成了纪念一个算命的人的东西了，还是算命先
生提议修的。真够可笑。这段故事如今看来漏洞百出，北宋理学家邵雍死后谥号康节先生，没去世前怎么会叫邵康节呢。再说，邵雍也不是算命先生啊！而且邵雍先生，一边算命一边看风水，可够忙的，哈哈哈。真是辱没了一代理学大师的威名！但那时我还不知道这些，所以也听得津津有味。
老王听了也笑，说：你不懂了，邵康节先生实有其人，还是我的祖师爷呢。然后他进屋拿出一本很厚的古书和一个算盘，说：“看看，这本书叫“铁板神数”，就是邵康节先生传下来的.”又叫我：“小子，你去拿个笔拿张纸，我给老孙推推命。”老孙惊奇的说“老伙计，咱们聊了半个夏天了，还不知道你还会这玩意！”
我拿过那本书看，见上面竖着写着两行字，右边是：“玉阳真君传”，左边是个竖方框，从上到下写着“铁板神数”四个楷书字，可能是年代久了，字迹有些剥落模糊。老王慢悠悠的说：“邵康节先生是北宋朝的，跟司马光、王安石一个时期，是个前知几千年后知几千年的神人，你说他到过你们村，还让你们村修了个庙，可能是真事。”老孙忙说：“不是真事我能瞎掰吗？！这都是老人们一辈辈传下来的。”老王说：“废话少说，先给你算命试试，看看我水平怎么样吧！”老孙忙不迭地说好好。
老王问了老孙的出生年月日时后，就在算盘上打几下查一下书，然后再打算盘再查书。查到什么字就让我拿笔记着。不一会儿凑成一句话：父命戊戌生方合。老王问：”你爸爸是不是戊戌年生的？”老孙说：“不知道，反正我爹是属狗的，那年是前清朝皇帝变法杀人，接着闹义和团，八国联军进北京之前。”老王哈哈一笑：“那就对了，就是那年，1898年。我是先按这个考一下刻分。只要把刻搞准了，后面都很容易办了”。后面，老王算了很多，如什么:手足三支，寅午戌属，这句是说老孙兄弟三人，分别属虎、马、狗。老孙说祖辈家里穷，父亲结婚比较晚，他是老大属虎，下面两个弟弟，老二属马，老三属狗，是老爹36岁上得的老儿子。还有：“椿萱早丧，俱墓在丑”。老王解释说父母都是牛年去世的，同一年。老孙就说是啊是啊，都是建国那年死的，我爹死时才52岁。还有：“红鸾相结在甲申，天作之合，配妻乃陈”。这句是说老孙结婚在甲申年，也就是1944年，找的老婆姓陈。老孙赶忙说：“是啊。那年还在闹鬼子，我们家都在我姥爷那个村躲着，我老婆算是逃荒到我姥爷那个村的，也没用什么媒人就跟了我了。那时给她口饭吃她就喜的不得了了。我这穷家庭，算是白捡了个老婆。我老婆跟我同岁，那时候虽然十八了，个头还没一米五呢，跟个小孩子一样。她也确实姓陈。”还有：“三虎同堂，必伤长子”。是说老孙头一个儿子属虎，但保不住。老孙听了有些悲伤：“我那头一个孩子确实是男孩，属虎的，人家都说三只老虎不能同在一个窝里，可真是有道理，他生下没一个月就出疹子死了。”
简短截说，老王一边喝酒，一边打算盘，算了二三十条之多，简直是句句应验，算的老孙一会儿哭一会儿笑，也算的我目瞪口呆，心里说：算命有道理，真不是胡吹瞎侃呢！
从那晚老王神奇的一算之后，我和老孙都对他刮目相看了。老王特地嘱咐我们别跟外人谈起。也不知什么原因。
我和老王都在大门旁边的那间小屋睡，夏天热，那时也没电扇之类的降温设备，都是晚上一直聊到很晚才睡。时间长了，我才听老王慢慢讲了他学习算命的经历。
原来这位大老王是山东临邑人，后来当兵到了四川，在靠近青城山的某部服役。青城山是道教名山，自然也有道士。老王因为是建国前参军的，在青城山某部当兵时资格算是很老的兵了，因为他没什么文化，所以一直在部队干炊事班。部队在青城山后山有块营地，房子不多，主要是种菜的菜园。老王工作的地点主要在那。自己种菜丰衣足食，连里同志吃菜大多靠这块地。那时刚刚建国不久，山上的道士因为一直兵荒马乱的，也不太多。有一天老王挑水时遇见一个上了年纪的老道，穿着很破的道服，留着很长的胡子，年纪看不出多大，身体摇摇晃晃的走路。到老王身边时，竟然倒了。老王赶紧扶他到菜地旁边的小屋里休息，还给他弄点吃的。这才慢慢看着那老道醒过来。老道面色黄肿，身体极弱。老王心眼好，就让他在这地头上的小屋住了个把月，慢慢调养身体。
时间长了，老王才知道那老道号称虚无子，是个云游道士。他自己说是道家犹龙派的。而那时青城山的道家是龙门派，这位虚无子还不是纯正的青城山道士，老王说他只能算来青城山串门的。后来了解多了，老王才知道，犹龙派也叫隐仙派，是元末张三丰所创。而张三丰的东西最初来自陈抟，陈抟传麻衣道者，麻衣道者传火龙真君，火龙真君传张三丰的。这位张三丰就是金庸《倚天屠龙记》里面的那位
了。简短截说，老王救了这老道虚无子一命，老道很感激，就说想教给老王点东西。可老王没读过书，到了部队参加扫盲班学了些字，但文化底子仍然很薄。虚无子精于易术奇门八字紫微等各种法门，但老王学八字紫微奇门等等一概学不会，根本就听的云里雾里，难以接受。最后，虚无子说罢罢罢，教给你个简单东西吧。从怀里掏出一本书，就是这本“铁板神数”。虚无子说这本书最早是北宋的邵康节弄出来的，因为邵康节的儿子比较笨，学不会老子那些玄而又玄的东西，邵康节就搞了这么个东西，只要会加法，一查下去就连成一句话，能算出人的父母兄弟姊妹妻子富贵等多般事情，不用知道原理就能算命。老王的文化程度估计比邵康节的儿子还低，所以学这个东西也费了不少时间，但终于最后还是学会了。最后虚无子师傅送给老王那本书后自己飘然而去。临走告诉老王：这本书是玉阳真君所传，与世上很多版本的“铁板神数”不一样。至于这位玉阳真君是谁，老道要去哪里，都没说。从那以后老王也没再见过。
老王学算命时候的年纪其实不大，二十五岁，那时还不能称他老王，大伙儿都叫他小王。我只是出于叙事的简易，叫他老王了。没过几年，老王从部队转业，因为是南下剿匪功臣，又跟某个部队领导关系很好等原因，所以没让他回祖籍老家，就安排到了四川绵阳一个酒厂上了班。这绵阳在老王所在的某部连队东北方，路途也不算太远。老王很快就到新单位就职了，被厂里安排到保卫科当了门卫。其实老王不愿干保卫，要求到车间干活。但厂里觉得军人实在，特别老王又是山东人，更让人放心，死活让他干保卫。没过几天，还让他当了保卫科的副队长，相当于现在叫的副科长。其实厂里保卫科一共也没几个人，那时的人心理朴实，偷摸的很少。所以保卫科不需要多少人，仅有的不到十个人，也主要是预防“阶级敌人”破坏罢了。老王在部队没当过官，现在到地方反倒做了“领导”，还被厂里那么重视，简直有些“受宠若惊”，就每天厂里来回转，不管白天夜里。大门更是看的紧，不该他值班他也上班，反正也没老婆没家庭牵扯，基本上就以厂为家了。
保卫这种工作，其实是个磨人的活，老在大门口坐着对于年轻人来说不是个容易坚持下来的事。时间久了，老王也做保卫呆的有些烦，就拿出他那本算命书给同事们算命。老王算的很准，渐渐在单位周围有了些名气，也有人在老王休班的时候邀请他到家里喝酒并算命的。老王虽然是山东大汉，但原来并不喝酒，不过在酒厂上班，又常有人请酒，时间长了也爱上了喝酒。他体格健壮，练的越来越能喝，又有这么个小本事在身，脾气还特别好，没多长时间就和周围打成一片，有了不少朋友。
有天晚上老王不值班，在一个同事家喝酒。席间陪酒的还有个附近小学的田校长。这位田校长50多岁，身穿粗布长袍，戴个眼镜，清清瘦瘦的文人样子。酒至半酣，田校长提出让老王给算算命。老王照例拿出书和算盘。先考刻分，准了后一句一句打算盘算出来写到纸上。不一会儿就写了二三十句，读给田校长听。田校长听了不住点头。其实算出来的言语有很多老王也不知道什么意思，毕竟他文化底子浅，有的字读错了音，田校长还给他纠正。但老王仍然说准了田校长的很多情况。田校长算是个旧知识分子，绵阳本地人，家里五口人，老婆和三个女儿。大女儿和二女儿都出嫁了。只有三女儿小风还没出嫁，就在家种田。
那晚田校长被老王算命算得很服气，一再让老王酒，并且说以后算命算得再有不太懂的话就问他。临了还邀请老王去他家。
老王在绵阳那地面也没什么亲戚，有人请他也不谦让，赶个休班的日子，买上几瓶本厂出的酒就去了田校长家。一来二去的，渐渐就跟田校长一家混熟了。老王原先在老家就是勤快人，在部队一直干炊事班还种菜，庄稼活都会干，还会洗衣做饭样样都行。到田家也不闲着，见有啥活插手就干，从不拿自己当客人。田校长一家越来越喜欢这个山东的“小王”了。田家小凤长的楚楚动人，老王开始还是去田家找校长问算命的条目怎么理解，后来就心里惦记人家姑娘了。
老王所在的酒厂和田校长所在的小学都在市郊，离田家不远。田校长老婆就是市郊的农民。老王在田家越混越熟，爱上了老田的闺女田小凤。这个小凤姑娘也很喜欢这位浓眉大眼身高体壮的“小王哥哥”。老王在部队混过，见过世面，走南闯北的很会来事儿，一进田家门总是田婶田婶的一副甜嘴，田校长老婆对这个山东小伙也很看重。这样过了半年左右，大家对这俩年轻人互相爱慕都心照不宣，只差有人来捅破这层窗户纸了。
有一天下小雨，老王休班没事就到田家串门。田校长叫老婆炒俩菜，这一老一少就边喝边聊。酒到一
定程度了，田校长忽然说：“小王啊，你给我家小凤算算，看她什么时候能找个人家嫁了？”。老王连连答应，掏出算命书，拿了算盘就算起来。小凤20岁，比老王小6岁。算的结果是小凤当年就是红鸾星动结婚之年，而且找的对象就姓王。这结果让老王欣喜非常，田家也都很高兴。田校长高兴的说：“以后小王不要叫我田老师，叫我田叔吧！”老王答应着，心里说：过几个月还得管你叫爹呢！田校长最后问老王：“小王啊，你常给别人算命，算的简直是神乎其神，但你给自己算过吗？”这话真让老王愣住了，还真没给自己算过，不是不想算，是自己的出生时间自己不太清楚。父母过世早，有个姐姐也早出嫁了，自己只大体知道自己的出生年月，至于精确的生日时辰却不知道。田校长一听，说这个不难，你给你姐姐写封信问问不就知道了。老王自己没多少文化，姐姐也没上过学，所以参军在部队这些年从没写过信，也没探过家，只是每年年底给姐姐寄些衣物和钱，里面稍带写上几句话，但姐姐也没回过信。老王这次听了田校长的话后很快就给姐姐写了封信。这些年在部队和田校长的指点下，文化水平进步很大，信居然写了两张纸，字虽然写得差，但仍絮絮叨叨写了不少。但其中主要是问自己的确切生日时辰。
不久就接到了姐姐的回信。姐姐虽然不识字，但找人读了信后又求人给自己回的信。说原先寄的衣物和钱都收到了，从没差过。另外告诉了老王的确切生日时辰。
老王接到姐姐的回信没拆开看就兴冲冲地到田校长家，拿出算盘和算命书来算，叫田校长拿笔记着，不懂的条目让田校长给“翻译”。不料算的结果却大大出乎老王所料，一桩美满姻缘却要黄了。
话说老王拿到姐姐的回信，就到田校长家给自己算命。恰好田校长一家都在。老王一边打算盘一边查书，田校长帮着记录。还是先考刻分。这一个时辰有8刻，刻与刻之间推出的父母生年迥然不同。由父母生年反推，可以知道命造的真实时刻。只要父母生年和生时刻分对上了，再算别的就铁定准了。可这回推出来的老王自己的婚姻信息着实让田家人和老王都傻了眼。原来老王要三年后才有姻缘，并且找的对象姓刘。前面说了，小凤的命可是当年就结婚的，这只说明一个问题：小凤和老王不是注定的夫妻，无缘！
这个结果真是围坐在桌前的四个人都难以接受的。田校长两口子其实已经快把老王当女婿来看了，小凤更是有几天没见老王就吃不好睡不着的。老王也早对这位田家小妹动了真情。没想到算命却得到这样一个结果。四个人一时不知怎么说话好了。
沉默了一会儿，田校长说可能这次算的错了吧。老王从来话就多，这次却不说话了，从得到这本书算了这么多人来看，还没一次算错过。那一晚也没在田家吃饭，就悻悻的离开了田家。
此后有好几天老王都无精打采精神恍惚。以前自己认为的天作之合要注定黄了，想到这个残酷的事实自己怎么也不能接受。但这几年对于铁板算命的体会可是毫无差错铁板钉钉的。要么怎么叫铁板神数呢。田家自那天起也对他变得与以前有些不同了，田校长见了面跟他打个招呼就走。也不再时常让他去吃饭了。又过了俩月，老王竟然听到了小凤找上了婆家的消息。那天老王心里实在受不了，就买了些东西到田家。田校长两口子都在家。一见老王来很是客气，从那个态度和口气里象是对不住老王似的。山东人脾气直来直去的，老王就说明了来的原因：“听说小凤妹子找上对象来了，不知道是真的吗？”田校长点了下头，一副歉疚的口气，说：“小王，你也知道，你算的事情从没错过。自那次算命之后，你也知道你和凤不像是夫妻。说实话，我和你婶都对你印象很好，凤儿心里也装着你。可我活这么多年，也知**挣不过命。你婶有个亲戚会八字算命，我请教过他，他说你比凤大六岁，八字是相冲的，结婚有妨碍的。这不恰好有个老关系来说媒，男方也姓王，是下面一个县的工委书记，家里都是革命家庭，我和你婶一合计，觉得这户过的比我们家强，你妹子过门起码能解决工作上个国家的班。所以就答应了。也没跟你说，你可别生气。”老王听了，心里一股酸苦冲上来，默默的点了点头，说：“只要小凤妹子过的好，我没啥我没啥。”
那年一晃就过去了。年末，小凤就结婚嫁人去了某县。结婚那天老王没去田家，自己在厂里自己宿舍喝的酩酊大醉。从那以后偶尔还去田校长家，也都是去问问关于算命算出来的言语如何理解，却再也不能提小凤的事。田家知道老王心里酸苦，也不跟他提小凤。
又过了一年田校长退休了，在家没事就常到闺女家住，老王更是见不到田校长家的人了。
在此后的两年里。老王成了提拔当了厂里的副厂长，也对如何酿酒如何品酒学的非常精通。这期间不时有人给老王提亲，老王都婉言拒绝，专等第三年上自己红鸾星动才该是结婚之年。而提亲的人所提的都不是姓刘的，老王知道，这些都不能成，也就没去见过。
我听老王讲到这里也很替老王惋惜。这人的命运难道真的是无法更改全是定数么？我的疑惑被老王讲
的后面的事给搞的更加疑惑了。
这里插叙一下老王所在的这家酒厂。其实这家酒厂原本就是几家酒作坊，建国后公有联营，再后来国家独立经营，成了当地一家颇有知名度的酒厂。规模并不大，就几百人的小厂子。但在那时却是许多人梦寐以求想进入的地方。可不像现在，整个绵阳酒厂不下几十家，经营得好的估计也没多少。真有关系有本事的没人愿意到酒厂上班。那时到酒厂上班几乎相当于现在的国家GWY了。
老王在这个人人羡慕的单位，还是副厂长，却老大不小了一直不找媳妇，时间长了就多了不少闲话，甚至有人造谣说他是“太监”，不能生孩子......这话不久也传到老王耳朵里，让他又气又急。原先和大家关系都挺好的，自己脾气也随和，这一着急反而大呼小叫的跟人吵了几回架，弄得厂长也说他性子太硬了不会做群众工作。人听惯了好话后忽然被人责备心里可真受不了，老王心里憋屈的难受。恰好到了第二年年底了，老王就告假说想回山东老家探亲。酒厂一般年前都比较忙，年后不太忙。厂长也知道老王心里不痛快，没说什么就准了假，并且说可以过年后在家多呆些时日。老王就回了趟老家，家里就一个姐姐，也没什么近亲，老王在姐姐家过的年，并且呆到正月将近过完才回单位。
到厂里一看，原来自己不在的日子厂里招了一批新工人。老王主管的几个组长，大概相当于现在的车间主任吧，在早晨厂里点名时就向“王副厂长”介绍新工人，有男有女的，当介绍到一个新来的女工“刘春梅”时，老王可愣住了，这不是田小凤嘛！
老王一见小凤，还以为看花眼了，定睛细看，不是小凤能是谁！嘴里禁不住要喊出来：“田......”小凤冲他使了个眼色，示意他不要乱说话。老王心里一阵翻滚：小凤怎么姓了刘，又怎么到我单位上班来了？这一年多没见小凤，她明显变胖了些，打扮也成了少妇模样。
那一天老王老想不出怎么回事，下班的时候就跟着小凤出了厂子。小凤好像早就等着他一样，远远在前面走，专拣没人的地方走。到一无人处，小凤止住脚步说:“王哥，这没人，过来吧。”老王走到近前问：“妹子，这么长时间没见，挺好吧。你怎么到我们厂来了？还怎么叫刘春梅了？”小凤幽幽的叹了口气说：“我也没想到啊！”然后慢慢道出了事情的原委。
原来小凤的丈夫也姓王，读小学时是田校长的学生，后来到重庆读书就参加了GCD的地下组织，所以建国后是重点培养的青年干部，被派遣到老家的一个县做党工委书记。和小凤结婚后在工作地安了家，小凤没工作整天呆着比较烦，丈夫所在的县一直也没什么工作机会，这一年丈夫听朋友说老家这家酒厂要扩大些规模，招收一批工人，就赶紧托人给小风报名，但后来一问小凤因为户口问题不符合条件，只好让小凤冒用了表姐的名字到酒厂报名。那时户籍管理没现在这么严格，很快，小凤就以丈夫表姐的名字“刘春梅”进了厂，成了酒厂提取工段的一名女工。今天遇见老王，差点给喊破了局。
明白了来龙去脉，老王不禁疑惑起来？早已知道自己这一年到了动婚之年，要找个姓刘的老婆。于是，“刘春梅”就来了，难道自己和小凤缘分未尽？但一想到小凤已为人妇就不敢再想了，心里说，这绝对不可能的事啊！我还是再继续留意别的姓刘的女人吧。
小凤也感到事情的发展超乎自己想象，虽然见到旧情人“王哥”心里感到悲喜交加，但毕竟自己也早为人妇，并且和丈夫感情也很好，所以没再多想，只是安慰老王说：“王哥你也老大不小了，该找个女人成家了！”老王连说：“不忙不忙。”心里又泛起一阵酸楚。
老王讲到这里的的时候对我说：“小子，我也没多少文化，你念中专，算是有学问的，你说是不是我要是不会算命头几年就会和小凤结婚？”我说：“那倒未必。你要是不会算命可能压根不会认识田校长一家。那样的话，和田小凤结婚更无从谈起。”老王说：“是啊，我参军入伍前没谈过女人，转业后因为算命的原因机缘凑巧喜欢上了田小凤，这是我平生第一次心里装上女人。可造化弄人，命运非要我等姓刘的女人出现。可等来等去等的姓刘的还是小凤。但离我那么近我却又不能喜欢了。”我急着听下面的事，就说：“王大爷，到底你们成没成？小凤后来怎么啦？”老王叹息一声接着讲了起来。
到了那年夏天，从五十年代过来的老四川人可能都还记得，有一年雨季来得特别早，山洪频发，就是那一年夏天，小凤的丈夫在一次抗洪抢险转移群众的过程中，被泥石流卷走了，连尸首都没找到。消息传来，小凤痛彻肺腑，老王作为烈士遗孀单位代表帮助料理了王书记的后事。命运终于把一个姓刘的无配偶能娶来当老婆的女人推到了老王面前。又过了几个月，老王正式拜托厂长上田校长家说媒求亲。田校长当然满口答应，只是说“刘春梅”怀有王书记的遗腹子，改嫁老王的话老王可别嫌弃。厂长回来一说，老王说不嫌弃。王书记的父母也都开明大义之人，都同意这门亲事，又说“春梅”肚子越来越大怕人议论，再婚不
篇二：袁了凡的故事
? ? ? ? ? ? ? 袁了凡的故事--不如意的你看看,这或许能改变你的未来! 2010-4-22 12:33阅读(17)分享 上一篇 |下一篇：火烧功德林. 折福...
明代有个叫袁了凡的人,他幼年丧父,因此母亲要他放弃求取功名的学业，去学习医学，学成后可以维持生活，还可以济世利人。这也是他父亲很久就有的心愿。后来有一天，袁了凡在慈云寺遇着一位相貌非凡留着长须潇洒出尘的老人。他对袁了凡说：“你是官场中人，明年就要中秀才了，为什么不读书呢？”袁了凡问他姓什么，是那里人。他回答说：“我姓孔，云南人，得到邵康节的《皇极数》正传。这数应该传授给你。”于是袁了凡引他回家，把这详情告诉了母亲。母亲就好好招待他。这位老人用《皇极数》为我推算，对袁了凡过去的遭遇，就是连很小的事，也都推算出来了。
于是袁了凡就和表兄沈称商量。他表兄说：“有位郁海谷先生在沈友夫家开办私塾，我送你去寄学是很方便的。”这样，袁了凡就去私塾读书，拜郁为师。
孔先生给袁了凡推算：县考童生第十四名，府考第七十一名，提学考第九名。等到第二年去考试，三处的名次完全相符。孔先生再给袁了凡卜终身吉凶，说某年考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为四川的县令，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四日丑时，寿终在家里，可惜没有儿子。
从此以后，凡遇着考试，名次先后，都不出孔先生所算定的。最奇怪的是算袁了凡食廪米九十一石五斗当出贡。可是食米到了七十余石的时候，屠宗师就批准袁了凡补贡。补了贡生，是廪生已经出了缺，把米折为现金发了，所以廪米就停止了。袁了凡有些怀疑，认为这数不准了。后来不久，就被
代行职权的杨公所驳斥，不准袁了凡补贡生，于是又食廪米了。直至丁卯年，殷秋溟宗师看到袁了凡场里的备卷，叹息着说：“这五篇论文就是五篇奏议啊！怎么可使学识渊博的读书人终老在寒窗之下呢？”他就吩咐县官写申请的公文，批准补贡。这时廪米又停发了。袁了凡把所有领到的廪米加起来，正好是九十一石五斗！
袁了凡因为更加相信人生的一切遭遇，都是由命注定的。而思想也就很安定，不作妄想追求名利了。出贡以后，到了北京，留京一年，一天到晚总是静坐，并不看书，己巳年南归，进南京国子监（大学）。在进校以前，袁了凡先去访问在栖霞山的云谷禅师，和他对坐三昼夜。禅师问：“凡夫所以不得成为圣人，只因为妄想缠绕，你坐了三天，不见你起了一个妄想，这是怎么一回事呢？”袁了凡答道：“我被孔先生算定，荣辱死生都有定数，即使要妄想，也是没有用处的。”禅师笑着说：“我以为你是豪杰，原来是个凡夫哩。”袁了凡问：“这是什么意思？”禅师说：“人们不能达到无心的境界，就要被定数所束缚。那里会没有数呢？但是普通平凡的人是有数的。大善的人，数就拘不了他；大恶的人，数也是拘他不定的。你二十年来被他算定，不曾转动一毫，岂不是凡夫吗？”袁了凡就问他这个数能逃得了吗？他说：“诗书里所说的，这命是我们自己所造作的，福报也是我们自己求取得来的，确是很明显的教训。我们佛教的经典里说：‘求功名的就得功名，求富贵的就得富贵，求男女的就得男女。求长寿的就得长寿。’要知道，妄语乃是释迦佛的大戒，诸佛和菩萨是不会拿虚妄的假话来欺骗人的。”袁了凡再问他：“孟子说过：求则得之。这是一切都可以由我求得的。但我以为道德和仁义是可以努力去求取的。那功名富贵，怎么能够求得来呢？”禅师说：“孟子的话没有错，是你自己错解了。你不知道，六祖说过：‘一切的福田离不开自己的心，能从自己的心田去找它，是没有得不到感通的。’要知道，求不求在于自己，如果专诚去求，不但能得到道德和仁义，还可以得到功名和富贵呢。内外双得，那才算是有益得求，倘使不是认真地遵循正道去求，也就是说，不从心地上去求，不从积善去恶上去求，而徒然费尽精力向外追逐名利，那虽求之有道，不违犯法律道德，但所得的还是你业命中本来有的。若是由于不顾一切，过分贪求，不合道理的事去做了，那就把心里本有的德性也失掉了，岂不是内外双失吗？所以是徒劳无益的。”
禅师又问袁了凡：“孔公算你终身怎么样？”我照实告诉了他。他说：“你就不考虑应该登科第吗？应该有儿子吗？”袁了凡考虑了很久，回答道：我想，我是都不应该得的。因为科第中人大抵都是有福相的。我生来福薄，又不能积功累德以培植增福；而且不耐剧烦，不能容纳别人，有时还显出自己的才智以凌盖别人；率意行事，轻易发言。像这样德作风都是薄福之相，怎么配得上得科第功名呢？“污秽的土地里，容易滋生长物；而清澈的泉水里，往往没有鱼类。”而我却是有好洁之癖的。这是我不应有子的第一点。和气能生长万物，可是我却很容易发怒。这是我不应有子的第二点。和爱是生生不息的根本，残忍是不繁育的种因。我又爱惜自己的名节，不能舍己以救人。这是我不应有子的第三点。多言耗气，而我喜发议论，信口开河，这是我不应有子的第四点，喜欢喝酒，损伤精神，这是我不应有子的第五点。通宵长坐，不知道保养元气。这是我不应有子的第六点。仅就这几点，我是不应该有儿子的了。其他的过恶还多着呢，不能一一都举出来了。
禅师说：“不但是科第功名的问题啊！世界上凡是享受千金财产的人，那他一定是个千金的人物；应该饿死的，那他一定是个饿死的人物。天不过因他的操行厚薄，所做的善恶业轻重，而给他以应得的果报，何曾在应得份上，另外加上一毫的用意呢？现在你既然知道自己过去的缺点，就应该把向来不合登科第，不合有子的作风，尽情改刷。一定要积德！一定要宽恕人家原谅人家！一定要和爱！一定要爱惜精神！从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生。这是义理再生之身啊，商朝的贤君太甲说过：‘天作孽犹可违，自作孽不可活。’孔先生算你不登科第，不生儿子，这是天作之孽,是可以违反它，改造它的。你只要尽力去作善事，多积阴德，这是自己所作之福，哪里自己会得不到享受呢？《易经》说：‘积善之家必有余庆。积不善之家必有余殃’你不相信吗？
听了云谷禅师的一番议论，袁了凡拜谢并接受了他的教导。就把往日之罪，在佛前尽情发露忏悔，写了一篇疏文，先求登科，誓行三千件善事以赎罪。云谷禅师取出一本《功过格》给袁了凡，教他把所做的事，逐日登记起来，善则记数，恶就退除。还教他持诵《准提咒》，以期必验，凡祈祷立命，创立新的命运，都要从无思无虑处去感格。修身以等待之，那才是积德祈祷的正规行法。说到修，所有身口意的过恶，都应当把它除去。说到等待，是静候时机的自然成熟，不存一毫的非分侥幸，一毫的期待思想。如有预期或将迎的心，都应当斩尽杀绝。到这地位，直造无念无求，失天之境，即此便是真实的学问。你不能做到无心的功夫，只要能持诵《准提咒》，不必记数，勿令间断。（念佛也有同样功效。）功夫持得纯熟，于持中不持，不持中持，到了念头空寂不动，那就灵验了。
袁了凡的号原叫学海，从这一天起就改号了凡。因明“了”立命的道理，不愿再落“凡”夫的窠臼了。从此以后，一天到晚，心地都在约束着自己，一切心念行动就和以前不同了。从前只是悠悠地放任，到此自有战兢惕励的景象。虽在暗室屋漏处，也恐怕得罪天地神鬼。遇到别人憎恨我，或是毁谤我，自能安然容受了。
到了次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一。他的话就不应验了。而秋闱开始就中了举人。但是袁了凡检讨自身，还是有许多的错误；或见善而行之不勇，或救人而心犹豫不决，或身勉强为善而口有过言，或醒时能操持而醉后便放逸。以过折功，日常虚度。从己巳岁开始发愿直至己卯岁，经过十余年，这三千善行才算完成。完成以后，就发起求子的愿，也许愿行三千善事。辛巳岁生天启。
袁了凡每次行善事，就用笔记上。他妻子不会写，每做一件善事，就用鹅毛管印一个朱圈在日历本上面。或布施贫人，或买放生命，所做种种善事，有时一天多到十几圈。到了癸未年八月，三千之数已经圆满。九月十三日，再发求中进士的愿，许行善事一万条。
丙戌年登第，授宝坻县长。袁了凡备空格一册，名叫《治心篇》，放在案上，所行善恶事，就是微小的也把它登记起来，夜里在庭前摆了一张桌子，
焚香告天，袁了凡妻子见到他所做善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成，现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间袁了凡就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝坻的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡可以把它减至一分四厘七毫，使人民减轻了负担。虽然神人这样告诉袁了凡，但他自己的心里还有些疑惑。恰遇幻余禅师从五台山来，袁了凡便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？禅师说：“只要发心真切，那末，一件事就可以抵得上一万件善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”袁了凡就捐出俸银，请他在五台山斋僧一万人，代为回向。
孔公算袁了凡五十三岁要死，他虽不曾祈祷求寿，这一年居然无恙。而且也改变了自己无子嗣的命运。《商书》说：“天道难信，因为命在变异，是不肯定的。”《周书》也说：“天命无常，修德为要。”这不是古人欺人的话。袁了凡相信“所有幸福都是自己可以求得的”这句话，是圣贤的名言。若是说，祸福是天所掌握，是天所注定的。这就是世俗浅识人的言论了。
袁了凡常教导自己的儿子（袁天启）说：“你的命运前途，现在还不知道是怎样的，但不论如何，即使命里应该荣耀显达的，也要常作冷落寂寞想；即使别人时运亨通顺利的，也要常作拂意逆境想；即使眼前衣食丰足的，也要常作贫穷想；即使别人对我敬爱的，也要常作谦和不骄傲想；即使门第高名望重的，也要常作卑下低微想；即使学问很优良的，也要常作浅陋想。从远一点来说，要发扬祖先的遗德，近一点来说，要弥补父母德过失，对上要报答国家恩惠，对下要创造家庭的幸福，对外要救济别人的急难，对内要约束克制自己的私心杂念。天天要检查自己的不是，要改过自新。倘使一天没有认识到自己的缺点和错误。那就是一天安于自是，一天无过可改，就是一天没有进步。天下聪明俊秀的人不少，他们为什么德不加修，业不加广呢？只是为因循二字耽误了一生。云谷禅师所传授的立命学说，乃是很精、很深、很真的道理，务必熟读而去努力去实行，不得贻误了自己！”
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袁了凡先生，本名袁黄(1533-1606)，字坤仪；江苏省吴江县人。年轻时入赘到浙江省嘉善县姓殳的人家；因此，(1550)在嘉善县得了公费做县裏的公读生。他於明穆宗隆庆四年(1570)，在乡裏中了举人；明神宗万历十四年(1586)考上进士，(1588)奉命到河北省宝坻县做县长。过了七年(1593)升拔为兵部「职方司」的主管人，任中刚好碰到日寇侵犯朝鲜，朝鲜向中国求救兵。当时的「经略」(驻朝鲜军事长官)宋应昌奏准请了凡为「军前赞画」(参谋长)的职务，并兼督导支援朝鲜的军队。提督李如松掌握兵权，假装赐给高官俸禄与日寇谈和，日寇信以为真，没有设防；李如松发动突击，攻破形势险要的平壤，因而打败了日寇。了凡先生因为这件事当面指责李如松，不应用诡诈的手段对付日寇，这样有损大明朝的国威；而且李如松手下的士兵随便杀害百姓，并以头来记功。了凡向李如松据理力争，李如松发怒；不但不接受劝诫，反而独自带著军队东走，使得了凡所率领的军队孤立无援。日寇因而乘机攻击了凡的军队，幸赖了凡机智应对，将日寇击退。而李如松的军队，最後终於被日寇击败了；他想要脱却自己的罪状，反而以十项罪名弹劾袁了凡；了凡很快地被提出审判，终於在「拾遗」(谏官)的仕内，被迫停职返乡。在家裏，了凡非常恳切，认真地行善直到去世，过逝时享年七十四岁。明熹宗天启年间(1621-1627)，了凡的冤案终於真相大白，朝廷追叙了凡征讨日寇的功绩，赠封他为「尚宝司少卿」的官衔。了凡先生从当学生时，就非常喜欢研究学问，书不论古今，事不分轻重，他都认真研究，并且非常通达。例如：星象，法律，水利，理数，兵备，政治，堪舆等。
了凡先生在宝坻县当县长时(1588-1593)，非常注重人民的福利，常常想做些有利地方的事情；宝坻县当时常有水灾氾滥，了凡先生於是积极兴办水利，将三汊河疏通，筑堤防以抵挡水患侵袭；并且教导百姓沿著海岸种植柳树，每当海水氾滥，挟带沙土冲上岸时，遇到柳树就积挡下来，久而久之变成一道堤防。於是了凡先生又督导百姓在堤防上建造沟渠，并鼓励百姓耕种；因此，荒废的土地渐渐地开垦，了凡先生又免除百姓种种杂役以便民，使得百姓安居乐业。
了凡先生家裏并不富有，可是却非常喜欢布施，家居生活俭朴，每天诵经持咒，参禅打坐，修习止观。不管公私事务再忙，早晚定课从不间断。在这当中，了凡先生(1568)写下四篇短文，当时命名为「戒子文」，用来训诫他儿子，就是後来广行於世的「了凡四训」这本书。
了凡先生的夫人非常贤慧，经常帮助他行善布施，并且依照功过格记下所做的功德，因为她没有读过书，不会写字；因此用鹅毛管沾红墨水，每天在历书上做记号。有时了凡先生较忙，当天所做功德较少，她就皱眉头，希望先生能多做些善事。有一次，她为儿子裁制冬天的大袍子，想买棉絮做内裏。了凡先生问：「家裏有丝绵又轻又暖和，为什麼还买棉絮呢？」 了凡夫人答：「丝绵较贵，棉絮便宜，我想将家裏的丝绵拿去换棉絮，这样可以多裁几件棉袄，赠送给贫寒的人家过冬！」 了凡先生听了非常高兴说：「你这样虔诚的布施，不怕我们孩子没有福报了！」他们的儿子袁俨(1581-1627)，後来(1625)中了进士，最後以广东省高要县的县长退休。
（注一）
在了解了凡居士的生平大概後，众所周知的他的一生其实是从接触云谷禅师开始而转变的，在此之前根据四训的记载，他的运程是被孔老人的『邵子皇极经世』算命所料定，无丝毫差错；因此而灰心丧志，甘服於宿命，对於生命不做任何积极的进取，因为无论他如何努力的结果都不出其命运的气数。 有天到了南京栖霞山遇到云谷禅师，禅师了解了他的情形後便告诉他一些佛教的理论，并且否定了宿命之说，而且也为了让他升起信心，并且依据他的情况，传授了准提咒。当初云谷禅师在传授袁了凡如何改运之道时，有两个很重要的方法：一是「做善事」、「改过反省」、「谦虚持德」。 二是「持诵准提咒」。使袁了凡彻底改变了他原有的命运，原本只能活52岁，当一个小县官，也没有子嗣。结果，改运後却活到了74岁，当到了高官，甚至也生了一个儿子，而他的儿子也很贤能的考上进士，继续光耀家风。在某些著作的观点里会提到，云谷禅师之所以会传准提咒给袁了凡，是因为袁了凡想求世间福报；但个人有一点不同的看法。文中说：『余因此益信进退有命，迟速有时，澹然无求矣。』他并非以求世间福报的心态与云谷禅师接触，所以也不能说袁了凡是因为想求福报而学咒。
而应该是说云谷禅师观察了凡居士的情况，知道袁了凡对佛法没有概念，已经信受了宿命论。所以他以佛理开导，为了使袁了凡相信他的佛法理论，所以教他准提咒以求必验。如文中说：『云谷出功过格示余，令所行之事，逐日登记；善则记数，恶则退除，且教持准提咒，以期必验。』对於一个於佛法没有概念的人，云谷禅师首先就要让他先产生信心，这时就要让他先产生改变的效果，所以才教他断恶修善持咒。
篇三：测酉字
测酉字郭启儒述 在明末清初的时候,在北京哈德门(崇文门)里头有些个相面的,算卦的,测字的,都在那儿 摆摊儿.其中也有有能耐的,也有象事的. 有一位测字的先生,姓邵,叫邵康节,这位先生有六十多岁,对于测字很有研究,他给崇祯皇 帝测过字. 在那个时候,正值兵荒马乱,李闯王攻打北京甚紧,人心多不安定,市面非常混乱.崇祯皇帝 每日出来私访,有一天就到哈德门里头,就在邵康节测字摊测了一个字.在测守摊上,摆着一个木 头匣子,里边儿有好些个写好了的字卷儿,谁要测字,就随手抓一个;不在里头抓,另写一个字也 可以,或者是说一个也行.测字先生按这个字给你断你所问的事情. 崇祯皇帝往这儿一站,邵康节一看这个人的相貌不俗.问了一声:"您测字吗?"崇祯皇帝心 里非常烦闷,想测一个字,开开心."好吧,你给我测一个字吧."邵康节说:"您抓一个字卷儿 吧."崇祯他知道那些卷儿都是测字先生写好了的,你问什么事也跑不出他这些个字去.崇祯说: "我不用抓了."邵康节说:"那您写一个也好."崇祯说:"我也不用写了,我说一个吧."邵 康节说:"那也可以.请您就说一个吧."崇祯一想:我说什么字呢?抬头一看,在这个摊儿的后 边有一个粮食店,字号叫"大有粮店".崇祯看见这个"有"字:"好吧,你给我测个'有'字儿 吧."邵康节说:"您测哪个'有'字儿啊?"崇祯说:"就是'有无'的'有'."邵康节拿起 笔来就写了一个"有"字;"您问什么事啊?"崇祯说:"我这也是为国忧心,我想问一问大明的 江山怎么样?"邵康节这么一看,周围没有人,低声对崇祯说:"唔,按这个字说呀,问什么事都 好,您要问大明的江山怎么样啊,这可不好.大明的江山已经剩了一半儿了."崇祯一听,当时就 吓了一跳,说:"怎么剩了一半地了呢?"邵康节说:"您看这'有'字地,上边是一横一撇儿, 这是'大'字的一半儿;下边儿这个'月'字,是'明'字儿的一半儿.所以说大明的江山就剩一 半儿了." 崇祯这么一听,也是半信半疑,随着说:"我测的不是这个'有'字,是'朋友'的'友'字 儿."邵康节又把这个"友"字儿写出来了."这个您问什么事呀?"崇祯说:"我还问大明的江 山啊."邵康节说;"这个字啊,还不如那个字呢.现在反叛已经都出头了."崇祯说:"怎么?" 邵康节说:"您看这个字形,'反'字儿出头儿.所以说反叛出头儿了." 崇祯这么一听,还是不大相信,说:"我再改一个'酉时'的'酉'."邵康节说;"按这个 字断,主于皇上不得善终."崇祯这么一所啊,颜色都变了:"你说皇上怎么不得善终?"邵康节 说:"天下数皇上为尊,您看这个'酉'字儿,它是个'尊'宇的当中间儿,这个"尊'字少头无 尾,您说这个皇上还活个什么劲儿?" 崇祯给了几个钱就走了.正在这个时候,又来了个老太太到这儿来测字来了,说:"我跟您打 听打听,
有个测字的先生叫邵康节,在哪个摊上呢?"邵康节说:"我就是."老太太说:"噢, 您就是那位邵先生啊?都说您测字测得灵着的呢,我呀不信,那么今天我有点儿事,您给我测字, 试试灵不灵."邵康节说:"好吧,您抓一个字卷儿吧."老太太说:"我甭抓了.您这儿不是有 一个字吗?"就指的是那个"酉'字儿,"您就按这个字给我断测吧."邵康节说:"您问什么 事?"老太太说;"其实啊也不要紧,我呀丢了点东西,找不着,您给我测一测,我丢的是什么, 能不能找得着?"邵康节说:"按这个字断哪,您这个东西能找得着.这个字是个'酉'(有)字 儿,这个东西就丢不了."老太太说:"那您再给我断断,我丢的究竟是什么?"邵康节说:"按 这个字断,您丢的是五金之类的东西,就是金,银,铜,铁,锡,因为这个'酉'字儿,它属金. 按十二地支排下来,十一月为子,十二月为丑,子丑寅卯辰巳午未申酉,酉正好是八月,八月的凤 为金凤,所以说西属金."老太太说:"不错,是五金之类的东西.您再给我断一断,我丢的是什 么?'邵康节说:"按这个'酉'字儿字形来断哪,您丢的是一个金钳子坠儿."老太太说:"对, 是一个金钳子坠儿.您给断断:丢到哪儿了?"邵康节说:"没丢,因为您这个钳子坠儿不大,让 鸡呀给吃了.申猴酉鸡嘛,这'酉'字儿在十二属相里就是鸡.您家有小鸡儿没有?"老太太说: "有哇."邵康节说:"您把这只鸡呀宰喽,这个钳子坠儿就在鸡?font color="#006699">甲永锿 纺摹!崩咸担骸昂寐铮已钭庞卸俣嘀患 δ 模椅庖恢磺幼苟野鸭 Χ 荚奏锻郏 磕叶弦欢希烤故悄闹患 Τ 粤耍俊蹦担劭到谝敲挥心苣停侨美咸蟾首 〔豢伞I劭 到谒担骸澳舛俣嘀患 Γ 荒芏荚谝豢槎虐桑俊崩咸担骸拔夷窃鹤哟螅拿娑际羌 ξ 选!鄙劭到谒担骸澳蔷托辛恕T谀鹤游鞅叨募 ξ 牙铮兄患 Ω 粤恕R蛭鞣绞艚稹8两 鹇铩!崩咸担骸拔鞅呒 ξ 牙锿芬灿形迨嘀荒兀隙暇烤故悄闹患 Ω 粤恕!鄙劭到谒 担骸鞍次逍欣炊希鹕舭住6?font color="#006699">甲乙木是青的,南方丙丁火是红的,北 方壬癸水是黑的,中央戊巳土是黄的,西方庚辛金是白的.是让一只白鸡给吃了.您到家找着这只 白鸡,不要有一根杂毛儿的,就把它宰喽,如果没有过钳子坠儿,我连钳子带鸡全赔您."在这时 候旁边有不少围着看的.老太太说:"好吧,诸位,你们听见了没有?我回家就宰鸡去,若没有这 钳子坠儿,邵先生说了,连钳子带鸡一齐赔我.我明儿这时候来.你们诸位若没事儿,明儿来看热 闹来啊.我也不给您钱啦.有什么话都明儿说吧." 老太太到家之后,就在西边鸡窝里找出了一只白鸡,一根杂毛儿都没有,就给宰了,一捆?font color="#006699">甲樱ィ馇幼苟嬖诶锿纺亍@咸乃担骸罢馕簧巯壬嬗辛较伦樱獾 迷趺凑饷戳榘.〉昧耍也皇且裁桓思仪穑堪颜庵患懒税桑俅蛞缓
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