篇一：电影1942 观后感5篇
电影1942 观后感5 篇
很久没有干过看完电影写观后感的事情了。这事比较二只是原因之一，让这事变得很二主要还是好片太少，烂片当道。今天要不是上个月买的团购券到期，要不是这部影片今天刚好上映，要不是还是不甘心去看《2012》圈钱版，也许我就错过这部片了。一切都是缘分。这部片看之前讲什么我完全不知道。1942，看片名就不想看。管它讲什么，首先近代史一点兴趣都没。看年份搞不好是讲战争的，也是点兴趣都没。不过，海报上印了陈道明，对这位大叔印象不错就鬼使神差的进去看了。结果被震撼了。
影片开始，讲述者说，1942 到底发生过什么，宋美龄访美，斯大林格勒战役，甘地绝食，丘吉尔感冒。出最后一条，其他的进入过教科书，作为文科生，有点印象。可是影片讲的是另一件，河南大饥荒。这个，说实话，即使是文科生，即使标榜自己是文艺女青年，实话说我真不知道。哪怕网上看到过，也是一晃而过，没有关注过。如果这部影片立意是让大家知道这段尘封的历史，那么冯小刚做的很成功。相信走进电影院看过这片的人都忘不掉。而对于无知者而言，震撼的不仅是逃荒者凄惨遭遇，还有拨开历史尘埃看到部分真相时的悲哀。当时的蒋氏政府的不作为，信息封锁，导致了河南死亡300 万人。而很多人是死在了逃荒的路上，死在日本人轰炸中，死在中国军人的枪口，死在扒火车手脚冻僵掉下来被火车轧死，更有甚者，死在别人锅里。。。当抽象的数字具化成实在的人物和场景出现在电影中时，一幕幕血腥震撼的场景让我忍不住捂耳朵，实在受不了的时候拿手机出来干点别的。讲述的这事已经有点让我接受无能了。
在此背景下，讲述了老东家和佃户一路逃荒的故事。可想而知，个人在这样的故事背景下，卑微的如同蝼蚁。而面对生死攸关的绝境发生着多少折射人性或者说折射中国人的人性的事情。少东家先是利用家中粮食欺负花枝，而后立马又被抢粮的灾民杀了，死前还被花枝老公瞎鹿暴打。瞎鹿前一分钟还是伙同老东家偷洋人记者白修德的驴，后一分钟就被几个痞子兵杀死在锅里了，也许根本无需捞出来，直接被吃了。媳妇刚断气，婆婆就抱起孩子趁着人还热乎让孩子吃口奶，可后来她和孩子也没能挨过这场灾，瞎鹿要把女儿卖掉给母亲买药，母亲死在了日本人枪下，而女儿后来从火车上摔下，估计也难幸存了。一队国军在日本人刚刚轰炸完灾民后就立马开始抢车抢粮抢女人，而后日本人第二轮轰炸又来了。蒋介石对灾民视而不见，直接导致了灾情严重死了300 万人，而影片结尾，他也没保住江山，逃到台湾去了。老东家一家最后只剩下他一人，默默往家的方向走，路上收养了一个小女孩，就是讲述者俺娘。她再也不吃肉。。。这个故事里面，没有胜者。只有绝境里面人的挣扎。看的人真心难受。影片里面的幸存者也非胜者，二十年后，一场更大的饥荒也许他们就躲不过了，而那时，不是只有河南，是整个中国都在哭泣。而坐在电影院的看客们呢，难道就能俯视这尘封的历史吗，我想至少我看过之后是感觉悲凉。历史离我们不远，每个人都是幸存者。而五十年代末期的那场灾难照样是一半天灾一半人祸。那是死亡上千万，那又是怎样的场景？谁家没有一段关于那几年的悲惨故事？谁又能保证以后不会再有？同样的导演，都是灾难题材，熟悉的演员阵容。《1942》要比《唐山大地震》切入点深入多了。看完发人深省。难道是一个建国前，一个解放后所以尺度不同？不过就本片的深度，我不得不感慨一句，如今片子审片尺度放宽不少哇。看完片在网上翻看了下影评，一片骂声。基本都是骂冯小刚怎么没胆拍1959。。。或是说他发国难财。这个我不认同。就像当年救狗事件，很多人跳出来说那么多人还需要救，干嘛救狗如此命题看似合理实际暴力。我不是愤青。至少现在已经不是了。不想展开1959 话题，可是真心希望能多拍些好片，别老拿商业巨片来坑人了。《1942》无疑是好片，至少现在畸形的社会，冷漠的人际，金钱至上的三观，历经坎坷却善于遗忘的中国人，太需要些震撼人心的干货来提醒今天的幸福来之不易。我指的不是那些个建国大业等片，那是广告宣传片好不好。《1942》虽然导演某些地方欲说还休，遮遮掩掩，比如人吃人话题。
但是能感觉到他想表达的东西很多很有诚意。能让人看完回家路上还一路思考的，就是好片了。
1942 观后感
在这部电影中看到了饥饿的同胞为了生存带着一家老小背着生活用品踯躅而行。这一路上有卖儿卖女的无奈，为了一点粮食出卖肉体等等等等场景让人触目惊心；也有为了拴柱为了寡妇孩子跳下火车的亲情，还有财主带着路边的孤儿一起前行的温情，还有把自己卖了捧回五斗小米的星星.... 这些也是人性善的一面。当人基本的生存需求难以为继还谈人性善恶都是空谈了。如果换成你，很难说你会如何取舍。某些影评带着有色眼镜看影片，如果仔细推敲没有多少电影可以挑不出细节的问题。比如英雄的报话机，希腊战士头上飞过的飞机...... 我觉得野狗啃咬尸体的事情是有历史记载的。你觉得灾民是蝗虫吗，他们走过的地方都寸草不生吗？野狗也不是都可以打光的，就像野狼在部分山区也还有的。对于批判 1942 的历史观问题我也不敢苟同。冯应该是从后世人看历史的角度出发的。这不是一个纪录片而是是一个故事片。在现在影片审核制度之下，你要歌颂*也不是容易通过审查的，就像当年有没有积极抗日一样难以在当前的审核制度下进行大书特书。而且是不是与现今的一些文献有冲突也未可知的。当时的蒋政府到底有没有积极救灾，到底有没有贪污腐败这个需要历史学家站出来对这段历史追根溯源。对于人性的阴暗和为了苟活做一些违背良心的事情都是生存所逼。比如少年派里的所讲的故事，到底斑马是不是厨师，鬣狗是不是 pi 的弟弟，猩猩是不是pi 的妈妈，老虎是不是pi 的爸爸，他们在就要饿死的情况下到底有没有把对方当成粮食。我觉得饿到一定程度，会的。中国人为了苟活会想尽一切办法，印度人，美国人，英国人也会的。只不过这个事情发生在中国而已。大可不必友邦惊诧。作为一个七零年末出生的人，这部电影让我对于过去同胞所遭受的苦难有了直观的认识。我觉得这部电影能做到这点已经足够了，苛求一些细节的出入没有太大意义。我呼吁更多人走进影院，看看这段历史看看我们同胞被日本人欺凌的过去。前事不忘后事之师...... 电影
1942 观后感
还原当年的真实 11 月30 日晚上去看了这部最近很热的电影，去之前便听说了这是个悲壮的电影，话题比较沉重，所以心里有准备，但是没有想到的是，电影本身确实震撼人心，以至于电影结束后迟迟没有缓过神来；一直很想写个影评，但是没什么时间，最近也看了很多关于 1942 的报道，对这个电影也有了更多的认识和反思，这部影片我觉得主要讲了3 个要点： 1.希望老东家作为一个家财万贯的财主，在被灾民毁家后出去躲灾，后来变为逃难；一场日本人的轰炸，自家的马车被官兵抢走，此时他彻底成为了穷人；后来靠吃着树皮为生，儿媳妇生下孙子后便死了，自己的老婆也在不久死了，最后他只剩下女儿和自家长工了。但不久自己的女儿为了家人把自己卖了，可以说这个时候老东家只有他那刚出生的孙子了，他跟拴住说，只要我到了陕西，安定下来我就能把失去的钱财和家重新建起来，此时此刻孙子就是他唯一的希望了，可是就在刚到陕西的时候，因为意外他闷死了自己的孙子；他的精神世界崩溃了，想要去死。可是在路上看到了举目无亲的小孩，心里那已死的心见到了生机，他牵着小孩的手走向了远方；在大灾大难面前不失希望是我们战胜灾难的法宝，这让我想起我们的国家也经历了很多大灾大难，但是都挺了过来，其实都是希望的帮助；所以我们任何时候都要怀揣希望； 2.人性善恶当一个人面对生存的考验时，那些道德、法律、人伦还会高于生存吗？我觉得，这部电影其实并没有完全的展示当年灾情的全貌，在审查要求等因素的影响下，全片都有点投鼠忌器，而我看到的一些资料要比电影中的描绘还要残忍；当年，河南在发生惨绝人寰的大饥荒后，又发生了蝗灾，饥荒遍及全省110 个县，1200 万人受灾，官方数据显示，死亡人数约有300 万，我想这个数字不够准确吧！要知道这300 万超过了8 年抗战士兵的死亡总数啊！而影片中，由美国记者提到的人吃人的场景，在历史上是真实存在的，很多人丧失了人性沦为了恶魔；很多人卖儿卖女卖老婆，还有的不忍忍受饥饿，亲
手杀死家人后投井自杀；电影中的一名日本军官的话：“他首先是人，然后才是中国人”这话是多么的刺耳啊！但是在片中，有很多细节都展现了人性的善恶；在饥饿面前，勤恳本分的农民拿起了刀枪，干起了杀人放火的勾当；瞎鹿要卖自己的女儿，拴住想和星星发生关系（这个地方很多人都笑，我想不通）等等这一系列的情节都体现着人性的恶劣，但是更多是在宣扬善良的一面；当老东家看到瞎鹿卖女儿时，他给了一碗小米；当瞎鹿的妈死后，他们两家也一直相互扶持的往下走；花枝为了自己的孩子和拴住结婚，然后把自己卖了，就是为了让自己孩子能活下去；拴住为了找回花枝的孩子，丢了自己的命，其实他是可以不管的，因为这不是他的孩子，但是他为了承诺；老东家看到举目无亲的小孩，放弃了死，觉得不能在让这个孩子死了；这一切都是反映了在巨大的外部灾难下，人性的善良是那么的难能可贵；正是这样的善良才给人温暖和安慰；当然，影片中还用了很多对比讽刺的场面；比如洛阳城外，城里烟花齐放，城外哀鸿遍野；河南死伤遍野，重庆欢天喜地；星星在被卖到妓院后，服侍军需官，但是因为吃的太饱了而打嗝（这个地方很多观众又笑了，还是搞不懂在笑什么），这些场面真的很具有讽刺意味； 3.鞭策和反思当一部巨大灾难片的背景下，人性的善恶不是很给我们启发吗？在和平年代，我们很难体会到那个时候的痛苦、煎熬，尤其是这个浮躁的社会，更多的人注重了名和利，却忽略了生命中最本真的东西，爱；很多人都会说，现在生活本来压力就大，何必花钱去看这部灾难片，不是找难受吗？而我觉得，正是因为这是部灾难片，我们才需要多看，因为这样的灾难片能洗涤我们的灵魂，让人深思和反省；同时也能最大限度的疏散压力；你也许会觉得，在如此灾难面前，眼下的这些压力还能算得了什么呢？最后，引用一句话：我们无法更改历史，但我们不会遗忘历史，我们期待历史不会重演；所以我们的生活要怀揣希望，坚持善良，勇敢去爱；我了解到的1942 年真相： 1942 年，旱灾来临。河南一千多万人陷入饥饿之中。粮食吃完了就吃鸡犬，耕牛。1942 年大公报的一篇社论中写道，许多地方出现了“人相食”的惨状，一开始还是只吃死尸，后来杀食活人的事业是有发生。而美国记者白修德在采访离开前一夜，郑州的政府长官宴请了白修德三人。白修德留下了晚宴的菜单，记有莲子羹，辣子鸡，栗子炖牛肉，还有炸春卷，豆腐煎鱼等，此外还有两道汤，三个馅饼。白修德说，这是我平生吃到的最漂亮和最不忍吃的一席菜；在白修德去河南了解灾情前，他是蒋介石的忠实拥护者，称其为 “团结的象征，人民的偶像”，他认为中国想成为一个民主的国家，必须在极权统治下坚持一段时期才能成熟的步入民主社会。并为此不遗余力的赞扬中国军队，呼吁美国对华援助。此后，他对蒋介石的评价为：“这畜生牺牲了无数个中国生命，我为此痛惜不已”在国民ZF 无作为下，日本将粮食发放给了灾民，因此，不少河南百姓视国民党部队为比日寇还要邪恶的敌人。1942 年之后的2 年， 5 万日军挤垮了拥有 40 万兵力的国民党军队。汤恩伯在中原会战失败的罪名归于河南老百姓，污蔑河南民众都是汉奸，贴出标语，准备实行屠杀；而在汤兵败时，仓库中还有 100 万袋面粉尚够 20 万军队一年之用，全部落入日本人之手。李培基，也没有如实的汇报河南灾情。蒋介石其实知道河南的灾情，但是他悲观认为河南战事必输，于是打算给日本人留下一个千疮百孔的河南。后来，河南的灾民很多人跑到了陕西。据我所知，西安当时收纳了很多灾民，这些灾民生活在贫民窟中很多年，一直到建国后都没有享受到公平的待遇，可以说即便灾难结束，他们也没能得到正当的待遇，和来自政府的扶助！
电影1942 观后感
11 月29 日，我特地去电影院看了《1942》的首映。之所以会去看这类题材的影片，是身体里一种说不出的力量驱使我去的。在看这部影片过程中，我被触目惊心的画面震撼住了：中原大地的哀鸿遍野、饿殍满地惨不忍睹；惨无人道的日本帝国主义的加紧侵略；没有良心、没有人性的贪官污吏的横征暴敛，想趁机发国难财不过，也有催人泪下的镜头：老东家（张国立饰）在瞎鹿（冯远征饰）欲卖孩子就自己的娘时，从自己家所剩不多的粮袋里拿出了一碗小米；基督教徒小安（张涵予饰）为了救一个女孩全然不顾日军飞机的轰炸，他差
点丢了性命；花枝（徐帆饰）为了不让孩子饿死，讨价还价后4 升白面就把自己卖给了别不仅如此，就连蒋介石（陈道明饰）也有不少仁义的举动！
这部影片看完了，我不想追问冯小刚导演拍此片的动机。但我知道，这部从构思到完成耗时冯导 18 年的呕心沥血之巨作能够上映，就已经是奇迹！我个人认为，此类题材影片的呈现，在陈述历史真相的同时，肯定顶住了不小的压力，与此同时，它能够与大众见面，说明我国的审查制度以及开放程度已经有很大飞跃。还有一事，细细回想片中的镜头画面，不免发现现在的国产电影在制作效果和艺术表现形式上都在追求唯美。这里说的唯美，是指影片注重细节刻画和故事情节，仅这两点，作为国人的我，很激动很兴奋：因为国产电影也越来越像那么回事了！重新温故那个历史时刻。那个年头，本来就在抵抗日本的侵略，碰巧（河南）又赶上旱灾和蝗灾，这种“内忧外患”使得已经民不聊生的穷苦百姓的生活更加雪上添霜。天公的不作美，官吏（腐败之吏）的不作为，让人若有所思，让人义愤填膺！生活在那个年代人，真是不容易，实在是不容易。
本人才疏学浅形容不出来。总之，深表同情和悼念！在荧幕前的我，仿佛身临其境；放映完毕，走出影院，眼前所见恍如隔世。我不禁惊叹如今的好生活，不禁陷入沉思。河南，我想我也会像那个美国记者白修德一样会义不容辞去的，我在追求我的“普利策”时，我也会用行动追忆那段似远去，实则未远去的历史！电影一九四二观后感像被人打了一闷棍,我走出影院时,脑袋懵懵的,那残酷而肃穆的影像仍在眼前晃动。周围的人群安静而恍惚,没了往常电影散场时的喧闹。读过一些不同年代的大饥荒记录,虽比《一九四二》更触目惊心,但还是和看电影不同。当你跟随着漫长的逃荒人流在银幕中行进,你会感受到一种更真切、更严峻的拷问。饥饿的人在沉默中一个个死去,把问题留给了活着的人。那些历史事件你并未亲历,但你却感到一种负疚,对这苦难记忆的负疚。电影《一九四二》表现的这场大饥荒,造成了 500 万人死亡。从 1942 年春开始,河南各地出现冰雹、大风与黑霜,然后是遍地大旱、蝗灾肆虐。饿殍遍野之时,国民政府仍狂征军粮并封锁消息,灾民的粮食被搜刮殆尽,最终导致了这场惨绝人寰的大死亡。这场灾难有天灾成分,但主要原因,还是与当年国民党官僚体系的军政矛盾、官员腐败、沟通不畅等有关。从应对大饥荒的迟钝和无序,我们可以看出国民政府即将面临衰落的命运。如电影所表现的,最后还是美国《时代》周刊记者白修德,在美国爆出了大饥荒的新闻,并通过与蒋介石的交涉, 使远在重庆的国民政府不得不采取赈灾措施。我想冯小刚(微博)和刘震云,不一定读过经济学家阿马蒂亚·森的书,但电影表现的情节,却似乎在证明森对饥荒研究的结论。只有当人的权利被完全剥夺,才可能导致大饥荒。天灾只是诱因,权利的不平等、信息沟通不畅、言论自由缺失、极权体制等,才是真正导致大饥荒发生的原因。因为极权统治者,不用担心自己的权力受到饥荒的影响,所以不会有任何防范的动力,但民主政府不同,因为要面对公众的舆论和选票,所以会更有效地防范大饥荒的发生。
一个国家或一个民族,有时就像一个人一样,会把历史的苦难看作自己的隐私,总是希望人们知道得越少越好。然而,苦难却是历史留给人类最重要的经验,如果我们丧失了对苦难的教育和集体记忆,不仅会导致民众对苦难的麻木和良知的败坏。一旦条件允许,很多人会失去判断自己行为价值的能力,摇身一变,他们可能成为一场新苦难的制造者。饥饿让人感觉迟钝,苦难也会模糊人们的记忆。但对幸存者和其他活着的人来说,重新叙述那些苦难的故事,让曾经的苦难重现在当代人的公共记忆中,就是对逝者的义务和责任,也是对历史创伤的一种修复。因为只有从苦难的记忆中,我们才能发现一个个鲜活的生命,是如何与扭曲人性的苦难进行抗争。徐帆饰演的花枝为了孩子能活命,把自己卖了;张默饰演的栓柱,为保住孩子的风车,丢了性命。在冯小刚的镜头下,那些被饥饿伤害和凌辱的人开口说话了,讲述那些在绝境中的悲惨故事,讲述饥饿对他们的伤害和扭曲。这不只是对他们的伤害,而是对整体人性的伤害。当这些逝者开口言说时,他们或许才有可能走出曾经的创伤和屈辱。这是在用另一种方式,见证生命在苦难中的尊严。悲悯不代表遗忘,反而意味着要让苦难的历史,在当下的公共记忆中复活。
因为只有铭记这些苦难,苦难才不会在未来重演。悲悯并不是要对曾经邪恶的行为置若罔闻、一笔勾销,而是要更庄重、更严肃地向人们展示历史中的邪恶与苦难。人类不能依靠上帝来清除邪恶, 只有自己站出来不断抗争,才可能让同样的邪恶与伤害,不再发生在其他人身上。悲悯也意味着,揭示真相的目的并不是为了仇恨或报复,而是对历史创伤的修复和对正义的重新寻找,因为并不存在一种可以漠视苦难的历史价值。或许只有当我们重新感受这些在苦难重压下人性的尊严,重新感受他们的痛苦、绝望与恐惧时,才能明白正义、敬畏与悲悯的重要。《一九四二》更像是在代表历史和今天的人们,向当年所有无辜的死难者道歉。电影作为当下影响力最大的公共表达形式,显然承担着塑造公众集体记忆的责任。我们不仅需要历史学家的客观与准确,更需要这种影像艺术的叙述与感染力,因为它能让所有人感同身受。只有让历史的苦难昭然若揭,我们才能更清晰地认知我们这个民族,认识到我们如何走到了今天。
篇二：电影《1942》之影评
悲剧时代下的冲突：覆巢之下难有完卵
——电影《1942》之影评
周海英 包文姝
摘要：电影《1942》讲述了1942年中国河南大灾荒、300万人被饿死的故事，解读了一段积贫瘠弱的被饥荒、战乱和绝望所充斥的中国的历史。电影通过双线并行，分别以老东家、栓鹿为首的灾民家庭和国民党中央政府为核心，展现出了悲剧时代下的中国所面临的多种矛盾与冲突，尊严与生存的冲突，信仰与肉体的斗争，真相与谎言的交织，良知与利益的纠缠，逃难与逃亡的演变，发出了对中华民族的民族性与国民性的关怀与追问。
关键词：1942 悲剧 冲突
一、引言
电影《1942》主要讲述了1942年河南大灾荒、300万人饿死的故事。电影分两线并行，一条以逃荒路上的老东家和瞎鹿两家为核心，展现出灾民们在痛苦一线的挣扎和痛苦、希冀和愤怒，一条以国民党中央政府为核心，展现他们的冷漠和腐败及他们对人民的蔑视推动和加深了这场灾难。这部电影是一段对历史的深刻解读，是一段对生命人性的关怀与追问，它展现出了一个 70年前的中国，一个积贫瘠弱被饥荒、战乱和绝望所充斥的中国，一个早已被网络时代的年轻人所遗忘了却又必须面对的中国，一个经历了那个时代的河南人所刻骨铭心而又不愿回首的中国。
那是一个悲剧的时代，在那个时代里，尊严与生存充斥，信仰与肉体斗争，真相与谎言交织，良知与利益斗纠缠着……在那里，没有什么是对，没有什么是错，一切似乎都是合理，一切又似乎都是毫无意义。剩下的只有饥饿，只有逃亡，只有绝望……
二、冲突
（一）贫民与财主
故事从河南的一个村庄开始，传统意义上的中国财主与贫民既是一种对抗，也是一种相互依存的对立体，一切都似乎显得那么平和。但在饥饿面前，这种对立失去了平衡。
一场饥荒，一场前所未有的大饥荒不幸降临，有史未遇的旱灾与蚂蚱之害导致了河南粮食奇缺的景象。“在千千万万的村落中、山崖上、深涧里、陌头和阡边，都有饿得皮包骨头的人，提着篮子，拿着镰刀或系着钩子的长竿，在四处寻觅，捕捉能够救命的东西”（ 李蕤《豫灾剪影》）。面对饥荒，财主老范，不再是一向温和的老东家，粮食成了他最为关切的宝贝疙瘩，他反复叮嘱家仆要仔细看护好自家的粮食；地主的儿子也不再是常态下的公子哥儿，少许的粮食使他成为了引诱民妇的资本；贫民则不再是一向温顺的小绵羊，饥饿使得他们丧失理智、难念旧情，即便是曾经有过的救命之恩。终于有一天，邻村的刺猬带着大批的饱受饥饿之苦的农民们冲进了曾经的救命恩人老东家的宅院，面对老范为保护自家粮食而请官兵前来镇压，喊出了“老东家，兄弟们就吃顿饭，吃完就走，你就要我们的命啊”，一场混战毁掉了财主老范，毁掉了农民，毁掉了延续数辈以来财主与农民之间的依存关系。
（二）避难与逃亡
所有的人都走上了逃荒之路，因为战争，更因为饥饿。一无所有的农民们携家带口，带上祖宗的牌位，带上自己年迈的母亲、年幼的孩子，走上逃亡之路，正如李蕤在《豫灾剪影》里描述的那样： “朝西去的大路上就充满了从洛阳出来的缓慢蠕动着的人群，有的步行，有的乘大车、人力车、排子车、汽车……人们的叫骂呼喊传到远处的田地里，混成了一种持续不断的低沉的音响，像只受伤了的野兽把血淌进一条长河时的沉吟”。即便是穿上出嫁时花衣裳也丝毫掩饰不了逃亡者的命运与悲哀。硕果仅存的财主老范带着银元和粮食，带着家仆，带着母亲和女儿，带着身怀六甲的儿媳，走上的是一条他自认为充满希望、优越感极强的避难之路，正如他对女儿星星所说的“人家是去逃荒，我们是去避难” 。离家十五天后，地主老范继续优越着，还能在别人饥寒交迫无粮可食时拿出余粮喂养女儿星星的宠物猫，还能在瞎鹿母亲病重的时候拿出一些粮食给与救济，还能依然自得地拥有并指挥着仆人栓柱。但在若干多天后，地主老范的优越地位开始出现崩塌。中央政府国民党军队溃败，他们在“迂回作战”时与难民们不期而遇，相拥挟行，抢夺食粮；日军发起了猛烈的空中攻击，爆炸，扫射，哭喊，奔跑，混乱，分不清哪些是民，哪些是兵，哪些是土匪，哪些是硝烟，哪些是浓雾，哪些是死人，哪些是活人。如格兰姆·贝克在《一个美国人看旧中国》中所描述一样： “那些轰炸机整天在上空盘旋、
俯冲、活像一群马蜂在折腾一只鼹鼠”、“这城市就像个把木板拿开而现出原形的蚂蚁窝，人们在连滚带爬地乱跑”。在这恍然一梦中，财主老范成了一个象想向他求助救济一些粮食的佃户、想向他请求帮助的同村人一样的一无所有的避难者，“这下，咱也成为逃荒的啦”，他的“避难”之路成为了真正的“逃亡”之路。所有的人，只为活下去而一路向西。
（三）信仰与肉体
在普通民众看来，饥饿和逃亡是由于战争和饥荒，然而在一个虔诚的基督教徒看来，所有的受难是由于他们没有得到主的庇护，他们是异教徒，没有皈依主。善良的乡村牧师安西满竭尽所能告诉难民们要皈依主，竭尽所能地为活着的人减去一丝伤痛，让死去的人们闭上双眼。但现实是，不管如何，活着的难民们面对的依然是饥饿、依然是死亡。他们不仅仅面对着日本军队的狂轰乱炸，还面对着国民党军队的溃败、掠夺和欺凌。当仅存的粮食被抢夺、仅存的马车被征用、仅存的亲人在一瞬间灰飞烟灭，当看到年少稚嫩的姑娘伤口所流出的血用手也捂不住、用棉袍也捂不住、甚至用神圣的圣经也捂不住的时候，麻木的难民们完全不知所措，虔诚的牧师也近乎崩溃，他开始一遍遍地追问“这里发生的一切，主知道吗？ ”、“为什么上帝总是战胜不了魔鬼？ ”，他也开始质疑神圣的信仰是否能拯救天下这些饱受饥饿的肉体。
（四）尊严与苟活
人都是有尊严的，但河南大饥荒逃荒之路上的人却没有了尊严。为了生存，他们不得不放弃尊严。为了挽救病入膏荒的母亲，瞎鹿已无法再顾及父女之情，他下定决心打算卖出自己的女儿，尽管经过妻子花枝的强烈阻挠，没有能卖成女儿，但对瞎鹿而言，为了生存已无所谓父亲的尊严。为了换取五斗小米，曾经读过书、曾经花枝招展、曾经义气风发的星星决定卖出她自己，她告诉老东家，“爹，你把我卖掉吧，给我一条活路”。面对五斗小米，没有谁能挽留得住女儿的尊严。为了卖出自己，花枝决定把自己嫁给栓柱，拜堂后的第二天她就离开了，她告诉栓柱，嫁给他之后两个孩子就有了着落 。为了生存，谁也无法留住花枝作为一个妻子的尊严。为了保命而随波逐流的伙夫老马，眼见栓柱因风车被日军用战刀刺死时，他满含屈辱却又不得不露出讨好的笑容，含着心中的眼泪而吞下日军悬在刀尖上的生鱼片时，面对生存，谁也无法保护一个想要活着的人尊严。
（五）希望与绝望
踏上逃荒之路的初期，无论是谁，都还充满着希望。老东家不停地安慰着家人：“咱们就是去避难，过了个把月，就会顺利回来的。”花枝也穿上了出嫁时的红衣服，打算出门见喜撞个吉利。栓柱心里默默喜欢着向往着星星，在老东家的沉诺里暗暗期盼着星星能嫁给他的那一天。可现实远不及他们所预料的那么美好，路越走越远，粮食越来越少，死去的人越来越多。他们遇到的不是好运气，而是日本人飞机的轰炸、国民党溃逃的军队、车马粮食的被抢夺。当瞎鹿看着自己年迈的母亲病入膏荒、奄奄一息，他却不能给她找来一点食物的时候，他彻底绝望了。当老东家看着自己的好儿媳产子不久被活活饿死的时候，他绝望了。当栓柱看着星星为了挽救家人也是挽救自己而自愿以五盆米被卖入妓院的时候，他伤痛欲绝，却只能在心里呼喊。面对死去的远离的亲人，他们没有哭天抢地，他们只是轻轻的合上亲人的双眼，告诉亲人同时也是告诉自己，“死了好，早死早托生，来世别再投胎到这里来啦”。这既是对亲人们的来世充满希望，也是对他们不幸所处的现世最彻底的绝望。
（六）真相与谎言
有的人在掩饰真相，有的人在揭露真相，有的人在真相面前无能为力，有的人在真相面前左右为难。谎言是否有存在的必要？为维护社会的稳定与大局，为确保抗日战争的顺利进行，为维护政府的国际形象，政府公报河南饥荒死亡1063人、人吃人的现象绝不存在，“灾情是有的，但没有那么严重。” “河南到底死了多少人？” “政府统计1063人。” “实际呢？”“300万人。”上报灾情时表示饥荒不严重、河南本省能够克服困难，甚至政府还休刊整顿《大公报》以停止真相揭露，而美国《时代》周刊记者白休德却不顾生命危险，躲过新闻审查，深入灾区一线了解事实真相，更可贵的是他回到重庆后通过重重渠道一定要将此事告知政府高层领导，他拼命找宋庆龄、孔祥熙、何应钦、蒋介石等告知自己在灾区的所见所闻、告知河南灾情的真实情况，以推动国民党政府赈灾、缓解灾民受困问题，同时也帮助中央政府解决问题。这种精神是非常可贵的，尤其是在面对神父梅甘的劝导“要么获得普利策奖，要么成为日军俘虏”时，他依然选择奔向灾区揭示真相。
（七）救国与救民
河南这场灾荒是一场特殊历史时期下的大饥荒，特殊之处就在于中华民族正陷于日寇的疯狂侵略之下。为了抗击日寇，几百万中国军队正在包括河南在内的每一寸土地上殊死抗争。为了保证战斗力，政府必须从农民那里筹集大量军粮。为了救济早已断粮的难民，政府必须向灾民拨出大量的救济粮。这无疑是一对矛盾。对于河南省政府主席李培基而言，他深知灾民之不易，并试图想向蒋委员长提出赈灾请求，但在重庆他看到的是蒋委员长正忙着处理缅甸前线战事、来自华盛顿的最新消息、即将举行的开罗会议的动向等“救国”大事的焦头烂额。当他向第六战区蒋鼎国司令长官要求减免军粮任务时，他又遭到了“救国”与“救民”孰先孰后的质疑与困扰。在中央政府看来，河南是个包袱要甩给日本人，以获得政府在战争中的优势。在蒋鼎国看来，“救国”比“救民”更重要，“同样是一批粮食，如果两个人中非要饿死一个人，若饿死的是一个农民，土地还是中国的，但若饿死的是一个军人，土地就会变成日本人的，大家都会变成亡国奴”。
（八）无助与阴谋
面对成批死去的大量难民，面对人吃人的惨状，羸弱的国民党中央政府即便有心也无能为力。中央政府本想将河南作为包袱甩给日本人，在被美国记者曝光的情况下不得已给予一些所谓的资助。陕西等地方政府为了保存自己岌岌可危的暂时的安全，在容纳了一部分难民之后也显得“无可奈何”。他们能做的就是用枪指着驶往陕西的列车，要求他们立马回头，喝止难民进入城内。也有人伸出了“援手”给了难民粮食，那就是凶残的日本人。利用“这些灾民首先是人，其次才是中国人”的理论，日本人采用独特的“增兵”办法“仁慈”地用粮食赈济河南灾民，吸纳中国人作为日军的后援力量。他们看似仁慈的背后隐藏的是一个巨大的阴谋。因为他们知道，自己只有六万兵力，而中国军队有四十万兵力。他们狡猾地向难民散发食物，使难民在无形之中成为了他们的一部分，在进攻时形成了中国人打中国人的局面，在防守时形成了中国人被中国人打的场景。想救助难民的无能为力，救助难民了的却是充满着阴谋，这就是1942年的河南难民们所面对的真实惨况。
（九）良知与利益
在救济粮的处理上，一部分人保持了应有的良知，一部分人为了自身的利益，丧尽天良迷失自我。经过美国记者白休德冒着生命危险调查真相、不顾个人安危冒死进谏，
篇三：电影1942影评
电影1942影评
1942，似远去，实则未远去
11月29日，我特地去电影院看了《1942》的首映。之所以会去看这类题材的影片，是身体里一种说不出的力量驱使我去的。
在看这部影片过程中，我被触目惊心的画面震撼住了：中原大地的哀鸿遍野、饿殍满地惨不忍睹；惨无人道的日本帝国主义的加紧侵略；没有良心、没有人性的贪官污吏的横征暴敛，想趁机发国难财??不过，也有催人泪下的镜头：老东家（张国立饰）在瞎鹿（冯远征饰）欲卖孩子就自己的娘时，从自己家所剩不多的粮袋里拿出了一碗小米；基督教徒小安（张涵予饰）为了救一个女孩全然不顾日军飞机的轰炸，他差点丢了性命；花枝（徐帆饰）为了不让孩子饿死，讨价还价后4升白面就把自己卖给了别人??不仅如此，就连蒋介石（陈道明饰）也有不少仁义的举动！
这部影片看完了，我不想追问冯小刚导演拍此片的动机。但我知道，这部从构思到完成耗时冯导18年的呕心沥血之巨作能够上映，就已经是奇迹！我个人认为，此类题材影片的呈现，在陈述历史真相的同时，肯定顶住了不小的压力，与此同时，它能够与大众见面，说明我国的审查制度以及开放程度已经有很大飞跃。还有一事，细细回想片中的镜头画面，不免发现现在的国产电影在制作效果和艺术表现形式上都在追求唯美。这里说的唯美，是指影片注重细节刻画和故事情节，仅这两点，作为国人的我，很激动很兴奋：因为国产电影也越来越像那么回事了！
重新温故那个历史时刻。那个年头，本来就在抵抗日本的侵略，碰巧（河南）又赶上旱灾和蝗灾，这种“内忧外患”使得已经民不聊生的穷苦百姓的生活更加雪上添霜。天公的不作美，官吏（腐败之吏）的不作为，让人若有所思，让人义愤填膺！生活在那个年代人，真是不容易，实在是不容易。??本人才疏学浅形容不出来。总之，深表同情和悼念！
在荧幕前的我，仿佛身临其境；放映完毕，走出影院，眼前所见恍如隔世。我不禁惊叹如今的好生活，不禁陷入沉思。河南，我想我也会像那个美国记者白修德一样会义不容辞去的，我在追求我的“普利策”（河南大学新闻研究生）时，我也会用行动追忆那段似远去，实则未远去的历史！
（谨以此文悼念那场灾难死去的人们！） 《电影1942影评》
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