篇一：姚淦铭：老子智慧与人生成功
姚淦铭：老子智慧与人生成功
姚淦铭：老子智慧与人生成功（1）
姚淦铭1948年生，江苏吴江人。1984年毕业于南京大学中文系，获文学硕士学位，现为江南大学文学院教授，主要著作有《汉字与书法文化》《汉字心理学》《哲思众妙门——老子今读》《礼记译注》《王国维文献学研究》《孔子的智慧生活》《老子与百姓生活》等。
姚淦铭：
今天，我来讲讲有关老子智慧和人生成功的一系列问题。
一，《道德经》是教人成功的经典
首先讲一个问题，什么叫人生？“人生”这两个字我们经常谈，人人谈，不知道谈了多少回了。我想，人生就是人之“生”也！人活着就是“人生”，而且要像个人一样活着。
诸位想想，一条鱼活着，为什么不叫鱼生？一只狗，为什么不叫狗生？一只羊，为什么不叫羊生？一头牛，为什么不叫牛生？它们统统都叫畜生，只有人，才叫做人生，这就是因为人是万物之灵，而且人是很伟大的，是要“为天地立心”的。什么叫“为天地立心”？人是万物之灵，天底下有很多的生物，但是只有人，才能够于天地间说话，才能够把天地当中的密码、编码、组码宣讲出来，把它传达出来，进行创造，进行传播，进行延续。
老子就说：“故道大，天大，地大，人亦大。”（《道德经》第25章）因此人活着就不能像猪狗一样活着，而是要干事业，要有贡献。一个人活得不像样子，人们就会骂他：“你是个畜生！”再狠一点的就骂：“你连猪狗都不如！”相反，有一些特别优秀的人物，死了以后还“活”着，这就是老子说的“死而不亡者寿”了。
老子的智慧，就是让我们一个自然的人变成一个站立的人、一个大写的人、一个真正的人、真正“为天地立心”的人！什么叫“自然人”？爹妈把我们生出来，这是自然人。一个自然的人，不经过文化的熏陶，没有文化的，就叫“睁眼瞎子”。
为什么有的人生失败了，有些人成功了？什么道理？因为他们不仅有文化，有知识，还有人生成长智慧！社会上学校里教知识的人很多，但是教智慧的人就不多了，教高深的智慧并让我们运用智慧的就更少了。《老子》就是一本教我们“人生成功的书”，清代的哲学家魏源曾经说过，《老子》是一本“救世之书”。我接着他的话思考，接着他的话说，那么老子其实是教人们成功的书——让每个人成功！所以我今天来讲这个主题，选了这个关键词来讲。
老子是一个教人成功的圣人，老子这本《道德经》是教人成功的圣经。为什么？老子这本书诞生两千五百年了，为什么一代一代地解说它？为什么中国人喜欢，外国人喜欢，古人喜欢，今人喜欢，将来我们的子孙万代还会喜欢？我经常说：“时尚的东西，不一定成为经典。经典的东西永远时尚！”
难道不是吗？我跟大学生说了，如果你大学四年老是追风，老是跟风，盯着时尚走，那也许太可惜了。我跟他们讲了一、二、三、四：
当一只老鼠出来了，大家都跟着一只老鼠。什么意思？《老鼠爱大米》嘛！当《老鼠爱大米》滚滚而来，大家都在唱的时候，我们的大学生唱啊，唱啊。
接下来便是《两只蝴蝶》。两只蝴蝶飞来了，缠缠绵绵，你跟着我，我跟着你。我们大学生从一只老鼠唱到两只蝴蝶。
再接下来，就是流行《吉祥三宝》。
春节晚会上，我们有几个老太太在上面唱那个，表演那个。《喜唰唰》又流行了，这个第四就是《喜唰唰》。
一只老鼠，两个蝴蝶，吉祥三宝，四个唰唰，而且没完没了，一下子又是超女，一下子粉丝，一下子凉粉，一下子饭盒，忙得不亦乐乎。这是比方，你大学生如果尽赶时髦，老跟时尚之风转，我说你四年读书都是这样过的话，那么以后回头想想会觉得没意思了。爱因斯坦说了，一个现代人，如果总是阅读些现代的书籍、现代流行杂志的话，会变得浅薄，而阅读经典使人摆脱平庸，走向深刻。爱因斯坦讲得多好，一个现代人要读经典。
老子的《道德经》就是这样的经典。如果我们在21世纪后面加个零，到了210世纪，老子照样勃勃生机，魅力无限。这就是我们的国宝，也是世界文化的宝典。
姚淦铭：老子智慧与人生成功（2）
二，老子是个历史之谜
老子确有其人，但是老子有很多的谜！正因为有很多的谜，所以令人着迷，令一代又一代的人着迷！正因为着迷，所以就想破他的谜，正因为要破他的谜，所以老子永远生命力旺盛。
首先我们来看看名字，马上有个疑问：孔子姓“孔”，人们尊敬他，所以我们叫做孔子；孟子姓“孟”，他叫孟轲，因为尊重他，所以叫孟子；荀子，他姓“荀”，因为尊重他，所以叫荀子；老子姓李啊，如果尊重他的话，应该叫李子啊，但是我们为什么不叫李子，叫老子啊？谜！老子那里充满着许多的谜，有了谜，才有吸引力。
那么老子到底姓什么呢？司马迁在《史记》上说了，姓李。其实有几种说法：
一是根据专家的研究，当时“李”姓还没有形成，“老”姓倒是有的，所以叫“老子”。后来“老”姓由于读音的变化成了“李”姓。
二是老子对人类的贡献特别大，尊称他，既加个“老”，又加个“子”。这是双重尊重，不仅加一个“子”，而且还要给加一个“老”。今天我们看到老先生，叫他张老、李老、王老，加一个“老”，就是尊重的意思。叫“老子”，是因为他的出现，发现了很多的道理，给人们带来了许多的智慧；大家尊重他，不但加一个“子”，像孔子的“子”，而且前面又加了一个“老”字，这就是双重地尊重他。
三是生下来就是个大年纪的儿子，所以叫老子。
中国有丰厚的历史，还有非常丰厚的神话、传说等等。关于老子诞生的神话就非常多，看来好像是荒诞的，不合情理，其实里面有大秘密、大智慧。
传说老子妈妈怀孕了，等到81年，孩子胎动了，要生了。老子妈妈生老子非常潇洒，平时经常“逍遥”，搞些散步之类的活动。今天我们医学上教导大家，女同志怀孕以后不能老坐着，老躺着，要到外面去走走路，生产的时候容易点。今天还有一种科学分娩方法，在水里分娩，上海很流行。我看见下面有女同志带头鼓掌，（笑）女同志就很关心这个事情。
那么我们现在看，这个老子妈妈，孩子81年要生了，怎么个生法？那天月朦胧，鸟朦胧，她到外面去散步，一看有个李子树，于是很潇洒地左手搭着李子树，右手从兜里掏出一把小刀来，她就割左腋，割了一道口子，“哇”的一声，老子出来了。这个神话是多么的美妙！刚看，觉得很荒诞，一塌糊涂，乱说八道。这怎么算是科学？你不要看它很荒诞，里面可有大道理。这正是老百姓的智慧，他们把自己的愿望、审美、理想、理念，都浸润在这个故事当中。
这里的核心就是一个哲学道理——大器晚成。我们一般的凡人怀胎，生个孩子十个月，早产就会先天不足，老子是先天特别特别的足。这个神话传说就寓有智慧，也是老子自己讲的“大器晚成”。因此搞笑一下，一个人要大器晚成，就不要急着出来啊！（笑）此中深刻性，就是老子这位中国的哲学之父，不是人类一开始就能出现的，而是经过了不知道多少漫长的时间孕育才诞生出这一位伟人。你看看，多深刻的道理。
大家再注意，为什么要81年？为什么不是8年？我们今天说，“发”多好啊？那个时候没有这个概念，“81”是个神秘数字。9，神秘数字；81，神秘数字。老子的书正是81章，神秘数字，所以这里有密码。老子的书是81章，我们百姓就把这个附会到怀孕81年。也就是说，老子那些花心血写下来的81章是长期孕育再孕育的结果，而老子这个人、老子这本书都是神秘的大器晚成的杰作。这个故事，在荒诞之中不荒诞，在无逻辑当中有逻辑，在不巧妙当中很巧妙。
接下来讲，老子的老妈和老爸要看看这个孩子的究竟了，81年的孩子会什么样子，一看，这个孩子是白眉毛、白胡须。为什么？已经81岁了！所以就叫做“老子”。
四是为什么老子名字中与耳有关？
老子生下来后，爹妈一看，还有个特征。什么特征呢？哎，这个儿子的耳朵怎么特别大，超乎一般人的耳朵？所以，爹妈一动脑筋，他的名字就叫“耳”，所以就叫“李耳”。
他还有一个名字叫老聃。“聃”字，边上一个耳朵旁，再边上一个冉冉升起的“冉”。这个“聃”，是指大耳朵。还有个说法，是指耳朵没有边的。我们的古人正处在人类的童年，思维非常的直接，非常的可爱。你看，儿子因为生下来耳朵有特征，就叫他李耳，也叫他老聃。
姚淦铭：老子智慧与人生成功（3）
这里又就有一个深刻的密码。老子是个圣人，圣字怎么写？今天我们大家写惯了那个简化字，这个“圣”，上面一个“又”，下面一个“土”。简化字是好的，但是任何东西都要一分为
二，简化字把我们好多文化的基因丢掉了，读解不出来。当我们回到繁体字“聖”的时候，一目了然。“聖”是怎么写的？左上一个“耳朵”，右上一个“口”，“圣”人和耳朵有关。
老子为什么和耳朵有关系？非常巧妙，我们只要回到甲骨文一看，“圣”人的“圣”怎么写的就一目了然了。因为没有黑板，我只有嘴巴里写了，是一个“人”字，然后上面是个“大耳朵”。妙！深刻！因为古人的“圣”和我们今天的“圣”的概念不一样。古人的圣是什么？一个人的听觉特别好，就是圣！一个人的听觉好就是圣，所以我们在座的人，我们在这里的很多人，在古代就是圣人！只要听觉好就是圣人！
甲骨文当中还有一种写法：一个“人”，头上一个“大耳朵”，在加上一个嘴巴的“口”，就是第二种写法。那就更多了一层意思，就是说，这个人的听觉特别好，这个人的口才特别好，是圣人！后来，我们从这个方面，把它延伸了，凡是非常有知识，非常有智能，人品非常好就变成圣人。
今天还有这种文化的遗存。我们说这个人真聪明。什么叫“聪”？“聪”的原来的意思是听力好，这叫“耳聪”。什么叫“明”？这个人的视力特别好，所以叫“明”。所以叫“耳聪目明”，后来又有“聪明”的说法。那么圣人不就是很“聪明”吗？所以中国的文化很深很广，深入进去，那正像国学大师陈寅恪所说的：“一个汉字，从某种意义上说就是一部文化史！”
三，孔子见老子的传说
那么，老子这种圣人，他的智慧到底怎么高妙法？我们来举个例子。大家都比较熟悉孔子，我们先来看看孔子的智慧达到什么档次，而老子是孔子的老师，你就可想而知了！那么我们先宕开一笔，现在说孔子的智慧。孔子有个成语，人人都知道“三十而立”。
什么叫“三十而立”？我们把这个理念搞模糊了，认为一个人到30岁，有了位置，有了妻子，或者有了老公，有了房子，有了车子，有了票子：“三十而立”了。NO！错了。孔子的“三十而立”是什么意思？真正站立在这个世上，有一定的成就与名声，有相当的社会经历，这叫“三十而立”。并不是有了妻子，成立一个家，这叫“三十而立”。他孔子的三十而立，他的名声怎么样？已经达到国际性的。
举个例子说明孔子很厉害，有知识，有智能，有文化。齐国当时是个大国，鲁国还不算大国；齐国是个强国，鲁国还不是强国。齐国的国王齐景公敏感地发现，秦国很偏僻，很落后，怎么一下子强大起来了呢？要找原因啊！他就跟下面的政治家晏子讨论这个问题。讨论了好长时间，讨论不出什么原因，他就问朝廷里的官员怎么个道理。没有人能答出来，然后大家想到，不妨去请教一下鲁国的孔子。你看看，其他国家的政治问题不能解决，要跨国来请教孔子，而孔子乃一布衣也。你说说他的名声多大，这是国际威望啊！
齐国来请教了。孔子一听，微微一笑，马上就答上三条：
第一条，你不要看秦国地处偏僻，很落后；但是你要知道，秦国志向很远大！
第二条，秦国寻找的道路很正确，它的道路就是我们大家知道的变法——改革变法。
第三条，秦国为什么兴旺起来，而且还将兴旺？还因为善于使用人才。你看个典型的例子，秦穆公曾经花了五张羊皮，把一个奴隶买过来，买过来很重用他，跟他谈了几天就把管理的重任教给了他。你看看，就这个例子，多么重视人才！
齐景公听了，高兴得不得了——不愧为孔子，你看看，我们所有的人都答不出来，他说的三条既明确又正确。我听了孔子的分析以后，也非常感动！我就想，不管是哪个企业，不管是哪个学校，不管是哪个个人，只要有这三条，就都搞定了。
我经常对有些贫困的学生说，你不要把自己看得贫困，你要有三条：第一，要有志向；第二，走正确的道路；第三，善于向别人学习。那样的话，你必定成功，这是从孔子那里延伸过来的智慧。
姚淦铭：老子智慧与人生成功（4）
第二个故事：楚国的国王，乘了一条船在河里漂流。这时候上面漂下来一个东西，圆咕隆咚的，一下子撞在那个船上。大家都没有见过这个东西，楚王就问了，大臣们，知道这是什么东西吗？一个个都不知道。楚王说，捞上来，捞到船上看看。大家还是不知道是什么东西。这些都是高级知识分子啊！楚王非常遗憾，说，谁能够答得出来？大臣说，我们国家没有这样的人，只有到鲁国去请教孔子。
那个时候没有照片录像，就派人出使鲁国，把这个形象描述给孔子听。孔子一听，莞尔一笑说，我知道，这个东西叫“萍食”，你们君王遇到这个萍食，太好了。把它破开了，里面有个红色的果实可以吃，味道美极了。更好的事情是，谁遇到萍食，就证明这个国家马上要发达，要称霸了。后来使者回去报告楚王，楚王非常高兴，破开来一看，真的有红红的果实，吃起来甜蜜蜜的。后来楚国真的称霸了。
这个故事同样说明孔子非常有智慧，名声非常高。
孔子“三十而立”，声望很大，学问很好，但是他很虚心好学。他听说在中原，在洛阳——那时候叫洛邑，是周天子都城，有个高人“老子”，就要到洛阳去拜会他一下，向他求教。这叫孔子“问礼”。洛阳有一个碑叫“孔子问礼处”，当然这是清代人建的一块碑，现在还保留着。
孔子去了洛邑，拜见了老子，老子接见了他。那么老子是干什么的呢？老子，用我们今天的话说，是国家图书馆馆长。但是，我觉得他不仅是一个国家图书馆的馆长，而且很可能是几个部门合起来的首长，比如既是国家图书馆馆长又是国家档案局、文物局的局长，还是一个国家博物馆的馆长。大家可以这么想，为什么老子这么有智慧？
第一，天资聪明，老子具有极高的智商。
第二，善于学习。正因为他是国家图书馆的馆长，所以好多典籍别人是看不到的，就好像我们今天一样，宋版书能看到吗？看不到。作为国家图书馆馆长的老子，好多别人看不到的典籍，他能看到；许多别人看不到的文物，他能看到；许多别人看不到的档案，他能看到。
篇二：老子与百姓生活
老子与百姓生活
一、老子其人
姚淦铭，1948年生，苏州吴江人，毕业于南京大学，文学硕士。现为教育部所属“211”之江南大学文学院教授、古代文献研究所所长。
专著有：《王国维文献学研究》、编校《王国维文集》(四卷本)、《汉字与书法文化》、《汉字心理学》、《哲思众妙门——老子今读》、《礼记译注》、《趣谈中国摩崖石刻》等，已发表160多篇文献学、语言文字学等学术论文。曾获国家图书奖。
内容简介：
老子是我国古代伟大的思想家，生活于春秋时期，楚国苦县人，他对后世的影响主要是一本叫《道德经》的著作，他开创了我国古代哲学思想的先河。但有关老子本人的记载留下得不多，这就给后人创造了一个巨大的想像空间，有人把他神化，有人认为他就是太上老君，有关老子的传说不胜枚举，种种的遐想赋予了老子太多的神秘色彩，那么老子到底是什么样的呢？
老子作为道教的开山鼻祖，被尊称为太上老君，这位神话般的人物，具有和其他圣人不一样的名字，老子，他不同于常人的称谓也许只有在神话传说中才能解释得清。
神话传说给予了老子很多神秘的味道，这是一种后人对前人和圣人的敬仰。那么，真实的老子是什么样的呢？
作为国家管理图书的官吏，老子阅读了大量的文献典籍，在他管理图书的若干年中，周王室日渐衰弱，老子决定离开东周，他的这一决定诞生了我国最早的哲学著作，却也暴露了老子自相矛盾的问题，老子在他的《道德经》中说“言者不如知者默”，也就是说有智慧的人，必定是沉默寡言的，老子主张大智慧的人不说话，不写文章，可是为什么老子自己却写了五千言的《道德经》，这不是拿己之矛攻己之盾吗？究竟是老子愚蠢还是另有智慧？
走出函谷关的老子，除了给人们留下一部《道德经》外，再也没有任何别的信息，直到现在，老子晚年究竟去了哪里，最后死在哪里，都是一个历史之谜。而他的《道德经》也像一部谜书一样，让后人有说不尽的话语空间，《道德经》所阐述的道的精要人们未必全部理解。
《道德经》不过五千言，却涵盖了很多妙义，告诉我们许多法则。几千年前过去了，老子和他的《道德经》一直活跃在我们身边，有关老子的话题一直研究不完，解释不尽，老子研究几乎成了一个世界性的公共话题。
（全文）
老子和我们现代生活有关吗？老子他在哪儿呢？这个问题我曾经做了一个测试，我到苏州玄妙观，碰到三个天真活泼的孩子，一看太可爱了，我就测试一下。我说你们知道老子吗？他们说知道。当中一个男孩说了，他说老子就是我爸。还有一个男孩他说，老子不就是玄妙观当中的那个塑像吗？那个道士塑像吗？我会心一笑，一个小女孩嫣然一笑，她说不不不，“老子”是一本书，我爸的书桌上就有这本书。我笑了，老子不就是和我们三个现代孩子生活在一起嘛，而且这三个孩子心目当中有三个不同的老子。一，老子是我爸，二，老子是那个道士的塑像，三，老子是一本书。老子真的就在我们生活中，只不过我们和老子的那种接触，有时候零距离的接触，所以已经化到我们的血液当中去了，距离是零，所以我们反而觉察不到了。
我们在座的有的同志喜欢打太极拳，早晨到公园里面打太极拳，看到人家的动作软绵绵的，但是太极高手，一推手，可以把一个大汉掀翻在地。什么原理？老子说的，柔弱胜刚强。你看看，有的人喜欢下围棋，有的人喜欢练书法，书法家和围棋高手经常说一句话，叫知白守黑，谁说的？老子说的。什么叫知白守黑？写书法，黑的地方是字，白的地方也是字，写书法的人这么看。真正懂书法的人他眼睛一看，黑的地方是字，白的地方也是字，所以叫你守住黑要知道白，这样就达到一种高级层次。我看下围棋的也是，要知白守黑，这是什么道理？这就是立足一处，眼观全局，这是何等的境界。所以老子的智慧，熔化在你我中间，熔化在我们的生活当中，行动当中，理念当中，大到有所为有所不为，小到我们公园里打拳、下围棋都是这种，老子的智慧。
同志们如果到福建去，有个叫清源山，清源山有个老君岩，有个老子的石刻雕像，非常有名，有名在什么地方？这个雕像非常大，而且这个雕像非常卡通，怎么卡通法？就是他的两个耳朵特别大，同志们想一想，为什么老子的耳朵特别大呢？为什么？因为老子叫李耳，姓李，所以他的耳朵上必有特征，他的耳朵特别大。同志们我们来看一个汉字，圣人的圣，这是简化字，如果我们还原成繁体字的话，左边是一个耳朵的耳，圣人就和耳朵有关系。如果同志们对文字感兴趣，不仅是看简化字，而且看繁体字，再去看一个甲骨文更有意思了，在甲骨文上你看到什么呢？下面一个人，上面一个大耳朵，人上面一个大耳朵，这就是圣人的圣，在甲骨文当中，这个“圣”字还有个写法，一个人头上一个大耳朵，然后一个“口”，什么意思？就是古人把圣人的观念，看作不仅这个人的听力好，口才好，所以一个耳朵一个口，那么同志想想看，到后来慢慢演变了，这个人的听力又好，口才又好，这就引申到无所不通，无所不晓，无所不明，就变成了圣人了。所以圣人跟耳朵有关，老子就是个圣人，那么我们要问了，老子是不是真的耳朵很大呢？中国的文化不得了，不仅有动人的民间故事，而且有生动的神话，还有美妙的仙话。
老子的妈妈把老子生下来了，一看这个孩子很奇怪，怎么他的耳朵特别大，他老爸一看，这孩子的耳朵太大了，夫妻俩一商量，这个孩子给他起个什么名字？姓李叫李耳，今天我们现代人哪有给儿子起耳朵，脚什么的，没有的，都起个文绉绉的名字。因为古人很天真，这叫童心，这是人类的童年，所以很有意思，给儿子叫个李耳。所以同志们今后去看雕塑，去看画像，雕塑家雕塑的老子，或者画家画个老子，你看他耳朵特别大，这是一个特征，那么现在我们又一个问题来了。李耳，我懂了，老子叫李耳，请问为什么叫老子呢？同志们想想看，孔子因为他姓孔，叫孔子。孟子因为他姓孟，尊称他所以叫孟子。韩非子他姓韩，所以叫韩非子。荀子他姓荀所以叫做荀子。他姓李呀，为什么不叫李子要叫老子？问题来了，中国的文化太有意思了，为什么叫老子呢？据说这个孩子生下来爹妈一看，不仅耳朵大，而且好奇怪，他的眉毛是白的，他已经有胡须，也是白的，你看看生出来的儿子，眉毛是白的，还有胡须是白的，所以叫老子了。
还有我刚才讲了，有民间故事，有神话传说，有仙话，《史记正义》当中，他就有浪漫的说法，说什么呢？李母怀胎八十一栽，逍遥李树下，割左腋而生，很浪漫。老子的妈妈怀胎了，怀得好大很大，怀胎了多少，八十一年。这个婴儿在他的腹中八十一年，那天快要生了，他妈妈就来到李树下，八十一年的孩子怎么生法呢？她就割开自己的左腋，小孩子哇哇地生下来，你看看这不叫老子吗？他在妈妈那里已经八十一年了，生下来已经有八十一岁了。当然这是民间传说，这是神话，这是仙话，那么历史学家写的老子，应该怎么样呢？那么我们看看司马迁，司马迁这位大历史学家，花了18年的心血，写了52万字6千五百个字，给中国的哲学之父、智慧之父，写评传的话，很可怜，只写了450多个字。你看看，这么大的一部《史记》就写了450多个字，这么一个大的哲学家，为什么？没有办法，材料没有，材料不够，所以他很严谨。他怎么写的？他一开头写了27个字，他说：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”这27个字就介绍了他的籍贯，他的姓氏，他这样说，老子这个人啊，是楚国苦县，县名叫苦，曲仁里的人。他说姓李，名字叫耳，他的字叫聃，他的工作单位在周朝的守藏室之史，什么意思？就是周朝的皇家的国家的图书馆馆长，用今天我们学者的话来讲，就是收藏图书、保管图书的这样一个官员。那么有的学者说，他是国家图书馆馆长。那么照我的看法呢，还不仅是一个图书馆的馆长，他这个地方应该不仅有图书，而且有文物档案，而且有其他的东西，这就好像我们现在的国家图书馆还有国家博物馆，国家档案馆。我想这些东西结合在一起管理的这么一个馆长，这样一来，如果我们深层思考的话，我们就发现一个秘密，为什么他写了五千多个字？就成了中国的一大智慧经典？成了世界上的一大智慧，就
五千来个字，为什么他有这么大的学问？为什么他的思想这么深刻？从他的职业上，从他的工作岗位上，我们可以找其中的秘密。你想想看，他做国家图书馆的馆长，做档案馆的馆长，做博物馆的馆长。一、他看到的东西远远不是我们一般人所能看到的，他看到的图书、看到的档案、看到的文物，当然大大超过一般人，一般人看不到。所以他不仅看到大量的东西，而且看到许多秘密的东西，甚至机密的东西。第二，我们可以想想看，他既然是那个时候国家图书馆的馆长，当时的一般人不能到那里去查图书的。你想想看，到他那里的人，必然是高层次的文化人，高层次的学者，他碰到的就是这些高层次的文化人，高层次的学者，经常进行交流，我们有句话，听人家一席话，胜读十年书。当然他的知识在无形当中丰富起来了。第三个，他这个职位在京城，他这个职位靠近王朝，是政权的中心。你想想看，他不仅能够知道大量的历史信息，而且能够和当时的皇朝的政权的核心，频繁接触，也就是他能够获取大量的王朝的时代信息。再加上老子的天分很聪明，悟性极高，你想想看，有这么的智慧，有这么的素质，又处在这么优越的条件下，当然灵性焕发，就会诞生中国的哲学之父和智慧之父，所以他是有来龙去脉的。
老子原来做国家图书馆馆长，周守藏者室也，后来又看王朝衰败得太厉害了。不想做了，不想做他就出走了，他要到哪里去呀，他要到秦国去，他要到西域去，要到秦国去，要到西域去。必定经过一个关口，叫函谷关，为什么叫函谷关呢？两面两山，对峙，中间一道又深又险的小路。所以这条路就像一个“函”字里一样，所以叫做函谷关，必定要经过这个关口。这一天，守关的长官是叫关令尹喜，又叫令尹喜，守关的长官，那天他到城头上暸望，一看不得了，空中飘过来一团紫气，一团紫气冉冉而来。关令尹很厉害，他眼睛一看说今天很妙，今天将会有圣人到来，然后他在关上远望，看见一个人，骑着一匹青牛慢慢来了，再一看牛背上的那个人，风度非凡。远得看不出，近的一看，这不就是当代最伟大的思想家、哲学家老子吗？高兴得不得了，老子来了，你看紫气飘来，老子来到。然后把他问他，你到哪里去？我要到秦国去，西域去，我呆不住了。
不能，你要走的话，你非答应我个条件。老子说，答应你什么条件？他说，你看你这么一个大思想家，哲学家，你不给我们留一点著作，留一点文字下来。老子说不不不，不留。老子他不愿意留的，不留不留。关长嫣然一笑，你不留也好，我不给你签护照，不给你签证，不能过我的关，你非得留一点。所以这是个麻烦的事情，所以老子给他缠得没有办法，所以老子写下了这部天下奇书，叫《道德经》。老子为什么要写这本书呢？刚才我讲了，第一，你不写这个书，他不给你签证，不给你护照上签字，你不能出关，所以要出关得写。第二，关令尹一番话，老子很有触动，我一肚子学问，一肚子智慧，我为什么不做点好事，给后人留点遗产呢？那不就浪费掉了吗？第三，写著作也要有知音，关令尹就是个学术非常高，修养非常高的人。关令尹学识非常高，同志们想想看，飘过一段云气来，就知道贵人来了，我们也不知道叫紫气，也不叫紫气东来，也不叫贵人来。当然这尽管是传说，但是，关令尹是个非常有学问的人。这样一来，我碰到一个知音，我写出来的东西有人赏识，所以有这么几个原因，最后老子决定写了，所以老子花了好几天，写完了。一看，五千多个字，一分八十一章，分成为上下两篇。一篇叫《道经》，一篇叫《德经》，合起来叫《道德经》，我们简称为《老子》。写完以后，关令尹一看高兴得不得了，了不得，太美了。诗一样的语言，深刻的含义，太美妙了。关令尹笑了，他说老子，我这个关长不做了，我要跟你一起出走了。据说后来他这个关长不做了，跟老子一起去西域去。后来人们还看到他们两个人一起在流沙里面走。两个人都有学问，都是大学问家，而且都是长寿。
那么老子的《道德经》里面，到底讲了些什么智慧呢？我们翻开他的书，最先接触到的就是他的道，道路的道，最多接触的也是道。所以我们现代人如果是闻其道，得其道，行其道的话，那就能够把老子的智慧转化为我们的智慧，把古代人的大智慧转化成为我们现代人的智慧，这是一笔相当丰富的财富。
《老子》这个书当中，就五千多个字，讲到“道”的地方有七十多处。他是多么重视道，尽管道到底是什么？现在还有不断的争论，道到底是什么？但是有一个大家是共通的，道就是宇宙的本体，事物种种的玄妙，都是因为从道里边出来的。如果我们认识了道，知道了万物的玄妙，那你看我们活着是多么令人愉快的一个人生。那么道到底在哪里呢，道就在宇宙当中，就在茶杯里面，就在我的录音机里面，就在我的手表里面，天地当中。有道，一草一木有道，一器一皿当中有道。东郭子曾经问庄子，先生何为道？什么叫道？道在哪里？庄子嫣然一笑，无处不在，道在屎溺。这个话讲得很难听，道在哪里？道在屎溺，大
便小便当中都有。我们乍一听，这个哲学家怎么讲得这么庸俗。不，深刻，无处不有。如果我们细细想想，难道大便小便当中没有道吗？医生拿你的大便小便一看，就看问题出来了，我们看清宫电影，太监老是拿着皇帝的大便要看，看看皇帝健康不健康，所以道在屎溺。多深刻，所以无处不在，所以《老子》是个智慧的书。他给人们诉说着道，辩论着道，就希望人们得道。如果你是搞政治的，你细细地读他的书，就可以学到好多的道。你搞经济的，你搞教育的，你要健身的，你要教育孩子等等，里面都充满着智慧的道，都能给你一种智慧的启迪。
今天，我们处在这么一个高速发展的时代，老子离我们几千年了，老子就和我们在一起，就能够越过这个时代的鸿沟和我们沟通。
首先我们看宗教界人士非常喜欢老子，1788年，两百多年之前，一位天主教的教士，传教士，他就把《老子》这本书带到了欧洲。从此《老子》两百多年以前，开始了在欧洲的国外的蔓延。有一个罗马的天主教教士，他是第一个用拉丁文来翻译老子的。我们特别要提到日本，日本人研究老子很厉害，我到日本去，他们研究老子很厉害。日本上世纪有一个首屈一指的禅学大师叫铃木大拙。同志们可以看看他的名字，铃木。日本人的，大拙，谁的？《老子》里的。他特别喜欢这个词，叫大巧若拙。所以你看他的名字上有个大拙，他对老子太喜欢了。他怎么喜欢？名字上叫铃木大拙。而且他怎么样呢？老子最讲究无，老子他喜欢无。他往往就拿起毛笔来写一个“无”字，挥笔而成。在写“无”字当中，表示对“无”的深深智慧的悟。这个人很长寿，有近一百岁，九十几岁的时候，还有飞机到处飞来飞去，到处做学术报告，他的学生就问他，先生你怎么这么健康？这么长寿？他笑笑说这就是无为。宗教界的人士喜欢老子，文学家也喜欢老子。你看1891年俄国的托尔斯泰，这么大的文学家。当时有一个彼得堡的出版家，跟他谈话，就问，他说你是这么一位大的文学家，请问你受世界上的哪些作家思想家影响大？托尔斯泰说，他说我受中国的孔子孟子影响很大，受老子的影响巨大。文学家真会说话，一个叫很大，一个叫巨大，只差一个字，很大、巨大，你看不同的影响突现出来了。
哲学家也喜欢老子，世界的哲学家也喜欢老子。黑格尔这么一个大哲学家，他就说了，他是老子的哲学不得了，和希腊的哲学一起，作为世界哲学的源头，你看看得多高啊。当代还有一个大哲学家，叫海德格尔。他这个思想和西方的那个传统不一样，但他和我们老子的思想传统倒很合拍。老子说 “有无相生，老子说有之以为利，无之以为用”，他看到老子这种思想很合拍，很感动。同志们，我们来举个例子，同学们看这个茶杯，茶杯里如果没有水。那么我们就要问大家了，茶杯里有东西吗？没有啊。我们的一般常识，老子来了不一样，老子说有。怎么没有？我看见有。大家不明白，这茶杯里明明是没有东西，怎么是有呢？老子说了，你倒上水不就有了吗？你装上盐不就有了吗？你放上糖不就有了吗？你放上其他东西不就有了吗？厉害，什么意思？正因为它是无，所以它能够有。同志们想想看，如果这是一个实心的东西，一个木疙瘩。你里面能放水吗？不能放水，同志们想想看，正因为我们的嘴巴是空的，是无，所以听完讲座，大家可以吃饭。饭可以进去呀，如果我们嘴巴是满的，是有的，怎么吃东西呀，所以这里有个大秘密，就是这个有。是隐蔽在这个无当中的，这就是哲学家的智慧和眼光。
所以这个“无”并不是真的“无”，而是有的“有”，这个“有”是隐蔽在里边的。同志们再想想看，我们墙上开一个窗，开一个洞，我们开这个洞以后，有没有，没有是空的，但是老子就发现这个智慧，无中有。如果我们整个房间一个窗子都没有，不闷死人吗？正因为无，开着窗洞，所以多舒服啊，空气流通，这不是有吗？这种思想给海德格尔一看，太吻合了，知音。所以他对老子那个思想，非常赞赏，非常合拍。他把老子的哲学开始用西方的文字来翻译了，经常琢磨。怎么把中国古典的话语用现代的西方的语言，不是马马虎虎翻过去了，他在办公室，他的书房里写了两句话，孰能浊以静之徐清？就是谁能够解释一下，太深刻了。谁能够把一个浑浊的东西，乱糟糟的东西，我能够把它沉静下来，慢慢地沉静沉静下来。谁又能够把一个死水一团一样的东西，把它掀动起来，使它生动活泼，谁能？这是老子的话，太深刻了。同志们想想这些智慧，一个单位，一个企业乱糟糟的，我去了，你去了。记得老子这两句话，这么浑浊的一个单位，我去了以后，把它慢慢地沉静沉静沉静下来，搞得好好的，福利上去了，大家很高兴。但是高兴的话，大家懒惰了，享福了，谁又能够把这个平静的环境再掀起生命的波浪，使它永远朝气蓬勃。所以你看这个哲学家，看到老子这两句充满哲理的话，怎么能够不激动，不感动，不冲动。所以，老子不仅和我们
同在，而且老子和世界的人们同在。这一讲我就讲到这里，谢谢各位。
二、老子谈饮食之道
内容简介：
老子饮食的智慧同样体现在他的《道德经》一书中，在《道德经》第十二章，老子说：为腹不为目。简单地说这句话的意思是，不要贪求声色的悦目，只要填饱自己的肚子。但是就是在这看似简洁明快的文字背后，却隐含了一个个触目惊心的历史故事，老子因此才提出他的饮食之道：为腹不为目。
用历史凝聚的饮食之道，在老子五千言的《道德经》中，还不止一处，身为国家收藏图书的官吏，老子阅读了大量的典籍，在浏览历史中，老子提出他饮食之道的又一点，五味令人口爽。就在中国的历史上，又有一个因为饮食的错乱，而酿成了苦果的例子，这又是一个怎样的历史故事呢？
历史转化为智慧，智慧作用于生活，老子在历史中总结前人，警示后人。在《道德经》第63章中，老子提出他饮食之道的“味无味”，谁能在鱼虾肉蟹，山珍海味中品出它的无味？谁又能在粗茶淡饭、苦瓜咸菜中品出它的有味来呢？历史上又有哪位人物真正做到了“味无味”呢？
在无味中体味它的有味，在有味中体味它的无味，老子辩证的理论在《道德经》第67章中又更加深化，他又提出“甘其食”饮食之道，“甘其食”又包含着什么样人生智慧？谁又是历史上“甘其食”的典范？敬请关注《百家讲坛》，您将在那里找到答案。
（全文）
现代人对健康是越来越重视了，所以我们有一个新的理念，叫健康是金。人活在世上，最后体会出来的最大的财富就是健康，所以健康是人生中间最重要的财富，也是成色最好的、最闪光的黄金。那么，我们想一想，人要健康，除了心态以外还有一个就是饮食问题。老子活了160多岁，有的说，老子活了200多岁，他必定有他大的智慧，他的健康智慧肯定是很杰出，包括他的饮食智慧。
今天我们先讲第一点，老子的饮食之道，为腹不为目。老子这个哲学家，中国的智慧之父，对于饮食他是琢磨得透而透、深而深。他对日常的饮食琢磨得很透很细。今天我们说明饮食之道，饮食之道，这有一个问题啊，为什么中国的这么多的文字，要拿出两个字来，一个是饮，一个是食，把它拼起来是饮食。表面上看很容易，其实这里面是中国文化的一个基因。同志们看，一个是饮，一个是食，拼起来就叫做饮食。所以中国古代人这个饮食缺一不可，是由两个元素构成。同志们如果想了，每天早晨大家要上班，匆匆忙忙，来不及吃了，一个手拿个面包，或者拿一个大饼，啃着就上班，按照古人的观点来说，你不是一顿正儿八经的一餐饭。因为你缺少一个东西，饮没有，你只有食，不是饮。如果你一面啃着一个面包，一面喝一个矿泉水，对了，饮食。不要小看这两个字，就是告诉你，中国古代饮食的一个结构，由两个元素组成，这两个元素当中，是中国饮食文化的一个基本结构，里边的道道太深太深了。老子就观察这些，普通的日常的东西，上升为他的饮食之道，上升为他的高级智慧，哲学思维。那么他的智慧从哪里来的？一个是从他现实的生活当中来的，比如烹煎一条鱼，还有一个智慧是从历史当中来的。人没有历史不会深刻，人不知道古代不会深刻，所以我们也讲，老子前面饮食的历史是促成他这种智慧的升华。
我们看看夏代的王是怎么吃的，夏王朝的最后一个亡国之君叫夏桀。大家知道，这个夏桀很荒芜，他不仅好美色，而且好饮食。当时，他有一个宠爱的妃子叫妹喜，这个妃子他非常喜欢，整日整夜地陪着她和她一起喝酒，她的话句句都听。那么这个喝酒就非常古怪，你看肉是山，肉堆成山，肉干，干的干肉挂起来就是一片树林。这个酒是怎么回事呢？整天喝酒，这个酒不是一杯一杯，也不是一瓶一瓶，也不是一瓮一瓮，干脆就在地上挖了一个酒池，大家喝，然后吃，大家吃，你看在肉山上，在肉干的林里，在酒池
篇三：1课：孔子与老子导学案
长治县一中导学案
内容：《孔子与老子》 对象：高二学生 编制时间：9月3日
情境导入：
被称为“学术超女”的于丹火爆荧屏是从在百家讲坛讲论语心得、讲孔子开始的，另一位学者姚淦铭虽然不像于丹这么火，但他讲的《老子与百姓生活》同样拥有大量的粉丝。为什么2000多年前的孔子和老子还能引起如此广泛的关注与兴趣呢？本课咱们就走近古代圣贤，去了解他们的思想，感受他们的魅力。
助学资料： 儒家，又称儒学思想，是以奉信以孔子为先师，以“儒”为共同认可符号，各种与此相关、或声称与此相关的思想道德准则，是中华文明最广泛的信仰构成。春秋战国时期，孔子在鲁国讲学，以“诗、书、礼、乐、易、春秋”之六经为经典，奠定儒家的最早起源。
儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则、维护“礼治”、提倡“德治”、重视“人治”。儒家思想对封建社会的影响很大被封建统治者长期奉为正统思想。
道家学说是春秋战国时期以老子、庄子为代表的人们所提出的哲学思想。道家所主张的“道”，是指天地万物的本质及其自然循环的规律。自然界万物处于经常的运动变化之中，道即是其基本法则。《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是关于“道”的具体阐述。
问题设置：（请同学们阅读课本完成下列问题）
1、孔子的主要思想有哪些？（从核心思想、政治思想、天人观、教育思想四方面入手）
2、孔子的“仁”的具体内容？实现途径？作用？
3、孔子的“礼”的含义？实质？实现途径？
4、如何评价孔子思想？其中哪些思想仍具有现实意义？
5、老子的主要思想有哪些？（哲学思想、政治思想）
6、如何评价老子的思想？
7、结合必修一、二说明孔子、老子思想产生的背景？（春秋时期的社会概况）
自主检测：
1．“仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是：
A.满足新兴地主阶级的政治需要 B.抑制统治者的暴政
C. 成为各国变法的理论依据 D.奠定“非攻”主张的思想基础
2．孔子对“仁”的学说的解释，不包括
A.仁者，爱人 B.己所不欲，勿施于人
C.恭、宽、信、敏、惠D.民贵君轻
3．“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易相成。”持此观点的是
A.道家 B.儒家 C.墨家 D. 法家
B.“因材施教”的教学方法 4．孔子作为伟大的教育家，对推动我国古代文化教育事业贡献最大的是 A.“有教无类”的办学思想
C. “知之为知之”的学习态度D. “温故知新”的学习方法
5．下列对孔子的“仁”和德政学说的理解，正确的是
①主张调节与和谐社会人际关系 ②具有古典人道主义性质③主张：以德治民：反对苛政和任意刑杀 ④维护奴隶制，反对社会变革
A．①② B．②③ C．①②③ D．①③④
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