篇一：婊子无情,戏子无义
婊子无情，戏子无义
《1988我想和这个世界谈谈》，陆子野和黄晓娜的一段路程，短短的三个晚上，追溯了他俩的往事，从童年到当下，从青涩到圆滑，从遮遮掩掩到心胸坦荡，从寻花问柳到肩负责任。一个婊子，一个游子，一辆1988，一条国道，两个人的故事，三个人的旅行。
婊子，这个让人鄙视的名词；技师，这个让人歧视的职业。黄晓娜，一个相貌平平的婊子，发廊的小姐，她的人生理想就是进入桑拿当小姐。她也爱过，爱过孙老板，爱过王菲的制片人；她也幻想过，幻想曾成为一名歌星，幻想当一个好妈妈。她爱技师这个行业，并且毫不遮掩，就像她说的我已经干过这一行了，我去哪都干这一行，为了她的孩子不干这一行她干死都愿意。笑而不语，这是母爱，天下母亲和母亲都是朋友，没有同情，更没有鄙视只有感动，感悟，感恩。娜娜，一个女人，一个婊子，一个母亲，一个平凡的女人，一个敬业的婊子，一个伟大的母亲。
陆子野，一个男人，一个嫖客。童年他是圣斗士，不死鸟一辉，少年他是反革命。刘茵茵、孟欣童、黄晓娜，他生命中的三个女人，也许他一生不止这三个女人，这三个名字，不仅是三个女人，而是三段故事、三个符号。刘茵茵，他第一爱的人，寻找，相识，相爱，最后却和他童年的朋友死在一起。孟欣童，一个戏子，为了生存不择手段。美貌，影视圈儿、功成名就，也许这就是她的梦想。她，于女人是羡慕嫉妒恨，于男人是诱惑垂涎三尺。如果可能她是21世纪野史著名的女主角。娜娜，这个美丽的名字后面，是一个相貌平平的女人，是一个性格天真而命运多舛的人。当你问一个生育功能健全的女人的理想时，她回答是做一个妈妈，你作何感想。一份粗俗的职业，一个朴实的理想，不得不感叹这两者的落差，也不得不重新审视这两者之间的关系。如果母亲是一种职业，那就没有称不称职何不合格，因为这是无法计算报酬的，没有工资的工作没有人会做，所以母亲就是母亲与职业无关。不要因为自己妈妈工作的卑微卑贱而抬不起头，要知道天下的母亲和母亲都是朋友。
谈世界，太大；谈人生，太空；就谈谈身边的你你我我她他。无情也好，无义也罢，就谈谈那个路人甲。
篇二：婊子与戏子
婊子与戏子
中国有句古话：婊子无情，戏子无义。
这是说象婊子和戏子之类的，人品是最下贱的，这些人擅长的只是逢场作戏，给你来个临时的海誓山盟，一夜的露水夫妻。结果一些人抵不住诱惑，被弄的神魂颠倒，甚至是家庭破裂，还有家破人亡的。
于是，许多人就提出来，对于婊子和戏子，千万不要轻信她们，她们主要是人品不行，行了也不会当戏子，也不会落入娼门。
古往今来，中国历朝历代都对戏子和窑子里的人规定的很严格，不许他们乱来，戏子甚至好几代都不能够读书做官，窑子里的老板都不得随意招摇过市，敢随便出去，谁都可以抓住见官。当然，这些都是封建社会的规定，有些过分了。
但我们也难免会问：为什么规定的如此苛刻？我想，有很多人可能是怕，怕这些人的品行，污染了一些良家子弟吧！
可是进入二十一世纪，我们忽然发现：婊子已成了明星，戏子也当了偶像，一个个摇头晃脑、招摇过市，煞有介事一般，风光的一塌糊涂。其实，我们都知道这些人，空有一副好皮囊，肚子里却是一肚草料。
正因为如此，这样的职业反倒成了许多青少年梦寐以求的职业，只要能够出名，什么道德，什么廉耻，什么节操，统统都可以滚蛋。
我们很多人都知道，“婊子”在人们的意识里是比妓女还要下贱，没有尊严的人。也许妓女还有很多是被迫的，还有暗娼。而婊子即是明明自己知道自己是婊子，所以从不忌讳自己或别人说“婊子”二字。
“表”是“外”的意思，意为外室。
所谓的婊子，是指对妓女的一种称呼，表示对女子的不屑、蔑称，也有人用它对女人的斥骂，近义词跟小三差不多，古亦作“表子”。
她以一种广告的理念，把自己打扮的很粗俗，花枝招展的，用来招揽嫖客们上门，而且以企业赢利的理念来计算自己的所得，所以是来者不拒，多多益善。所以，“婊子”被广泛用在俗语里，用来骂勾引男人的女人。
戏子，即是指古代唱戏的，也可以说是演员。
因在台上表演各种人生，自然被认为很圆滑，唱戏的人身份低下职业。此外，还有优伶、娼优、伶人、散乐 等，还分男女的，比如花旦的“旦”，小生的“生”，就是男生女旦。 旧时称职业戏曲演员，含轻视意。这是因为人们都认为他们薄情寡义，唯利是图。可现今，这是一种高级职业，一般人想当还不行呢！
一般来讲，婊子与戏子都是对女人的一种辱骂。
旧时，社会把人分成三六九等，除了社会偏见，实际上说“婊子”与“戏子”为了生存而没有气节。说这话着实有点狠，然而却是市井百姓积聚多年总结出来的“醒世格言”。当然，当今中国再也没有名正言顺的“婊子”了，“戏子”们也都升华为“艺术家”，此“格言”也就无所指向了。
也许有人说，当婊子还要立牌坊，当戏子还要讲贞节，这是什么世道？或许，那都是一时骂人的气话，都是一些社会矛盾和环境所造成的误解。
古时候，老百姓在对权贵荒谬化的同时，对艺人也多半妖魔化了，正所谓“婊子无情，戏子无义”。如今，资讯发达、文明演变的进程中，人们发现原来艺人也和普通人一样有血有肉，有情有义，甚至有些更加深情厚意，高风亮节。所以，历史地看，是传媒首先解救了艺人。
于是这样，不管是婊子和戏子，作为二十一世纪的中国人，作为一位自重自爱的女人，
都应当具备一定的骨气和尊严才行，即使职业不分贵贱，即使是金钱万能，道德沦陷的今天，我们起码的道德和尊严还是要有的，只有这样才能够生活的有价值。
篇三：郁达夫笔下的日本女性形象分析
摘 要
郁达夫的小说在1920年代初，曾在中国文坛引起了轰动，但在建国后，郁达夫的小说却一度被列为禁书、黄书，原因在于郁达夫作品中对于性欲的描写太过露骨。而对郁达夫小说作品的研究，也大多从作品中主人公的形象分析入手，本文将从郁达夫作品中的日本女性形象入手，通过分析两种不同类型的日本女性形象，一为放荡轻浮者，二为纯洁美好者，说明郁达夫作品颓废背后的审美意蕴。(重写,把你的主要观点写出来.300字即可)
关键词：郁达夫；日本女性形象，矛盾
ABSTRACT
Yu dafu's novels in the early 1920 s, has caused a stir in Chinese literary circles, but after the founding of new China, yu dafu's novels has banned once, sexy book, the reason is that for sexual desire in the works of yu dafu described too sexually explicit. And the study of yu dafu novel works, mostly from the works of the hero image analysis, this paper will, from the perspective of the Japanese women's image in the works of yu dafu, through the analysis of two different types of female image in Japan, one for loose frivolous, secondly, pure beautiful, illustrate the aesthetic implication behind the works of yu dafu decadent.
Key words：Yu Dafu; Japan; Female image
目 录
摘 要 ............................................................... I ABSTRACT .............................................................. II
前 言 ............................................................... 1
一、郁达夫小说中的放荡、轻浮的日本女性形象 ............................. 1
（一）《沉沦》中卖酒食人家的侍女 ..................................... 2
（二）《空虚》中的少女 ............................................... 3
二、郁达夫小说中的纯洁、美好的日本女性形象 ............................. 4
（一）《银灰色的死》中善解人意、美丽的静儿 ........................... 4
（二）《南迁》中可爱、高雅的密斯 ..................................... 5
三、颓废、色情背后的审美意蕴 ........................................... 5
结 论 .............................................................. 12
参 考 文 献 ........................................................... 13
致 谢 .............................................................. 14
论文总体质量太低,前半部分没有分析只有叙述,
第三与第一\第二之间的联系太松散.,必须下功夫修改.第三部分应当分析作者为什么要写这些女性,这些女性有什么文学文化意义才合逻辑.
前 言
郁达夫被称为颓废派，皆因他作品中的主人公带来自叙色彩的悲剧命运。郁达夫作品中的男性主人公是颓废派的代表人物，[1]虽然各有各的经历，但殊途同归。而郁达夫作品中的日本女性形象却风格各异，有熟女，有少女，有妓女，有良家妇女。其中，笔者最为关注郁达夫笔下的两类日本女性形象，一是放荡轻浮的日本女性形象，二是纯洁美好的日本女性形象。(前言重新写,在这里介绍小说集<沉沦>,不能在下面介绍,结构不合理).
一、郁达夫小说中的放荡、轻浮的日本女性形象
为了更好地说明郁达夫式的对日本女性的放荡轻浮的描写，在此，笔者先插叙一段《沉沦》的写作背景及作者郁达夫先生的个人经历。《沉沦》创作于1921年，彼时，中国正处在新旧交替的过渡期，各种西学思想与腐朽的封建流毒的碰撞，在文人中引起了不小的振动，郁达夫先生十六岁随兄长留学日本，在日本接受了大量的西方及日本文学思想，作为一个留学生，感触最深的莫过于思乡之情，而对于郁达夫先生而言，他忧国忧民的情怀却让他有了另样的情愫，那就是自卑心理与弱国人民在强国生活受歧视的状态。因此，目前学术界普遍认为《沉沦》是郁达夫先生的自传式小说集。
1913年9月，郁达夫随长兄东渡日本，开始了长达近10年的留学生活。早起接触西洋的文学和日本的私小说，他的文学创造深受其影响。他曾回忆说：“在高等学校住了的四年，共计所读的俄德英日的小说，总有一千部内外。”也曾记得：“葛西善藏小说二短篇，仍然是好作品，感佩得了不得。”另一方面，他受到日本社会对弱国子民的歧视。由于历史的原因，留学日本的中国学生“读的是西洋的书，收的是东阳的气”加上郁达夫个人在当时对于纯洁爱情的极高期望和现实中受到的屈辱的矛盾，、民族尊严、个人屈辱唤起的的内心复杂情愫。这就产生了浪漫主义小说的风格和小说主题。
《沉沦》无疑是这一时期的代表作。主人公“他”是一个“病态”的留学生。一方面，他渴望拥有真挚的友谊和纯洁的爱情，对爱情和别人的尊重有很高的期望；另一方面，因“弱国子民”身份而受到歧视，让本来性格胆怯懦弱的“他”在异国他乡倍感孤独、空虚，导致性情更为内敛、自闭。“他”在现实生活中处处受到心理上的打击，而这种打击在“他”过于敏感的内心影射后更加的浓重，从而形成严重的心理
“忧郁症”。[2]但是，“他”却只认识到自己的不幸是弱小祖国造成的悲剧，苦闷的时候往往把希望寄托在外在因素。当因胆怯得不敢与日本女学生讲话而懊恼，妓女问“他”来自哪里的时候，“他惭愧不已，全身发起热来，他的眼泪又快滚下来了。”心里呐喊“中国啊中国，你怎么不强大起来！”。“他”完全忽视了自身的性格悲剧，在“他”发出呐喊时，实际上反映出在现实的打击和内心受挫的双重作用下，寻找到的出路和生活的光明就是依靠祖国的强大和命运的垂青。对于外部因素的过分期望，对于自身性格缺陷不作任何的反思和剖析，这是“他”这个人物性格最本质的特征，也是“他”走向“沉沦”的根本原因。小说暴露了“五四”一代青年的通病，他们孤独、敏感、自闭，虽然有愤世嫉俗的豪情，对现实的不满，但又缺乏坚强的意志和行动的力量，只能沉迷酒色、自怨自艾、忧郁感伤，最终“恨恨而死”。
（一）《沉沦》中卖酒食人家的侍女
从《沉沦》中可以看到，卖酒食人家的侍女具有典型的日本式的放荡与轻浮。郁达夫的笔下是这样描述的，“一阵恼人的花粉香气，日本女人特有的一种肉的香味，头发上的香油气息合在了一起”，这段话是《沉沦》中的主人公对这位侍女的第一印像描述。法国有句谚语：“闻香识女人”，这点与我国古代的诗句“气质美如兰”具有异曲同工之妙，而郁达夫在青少年时期接触了大量西方文学，同时自身又有着深厚的中国传统文化底蕴，因此，他认为香气是一个女的标识，高贵的女人应具有如兰般的香气，漂亮得体的女人应具有宜人的芬芳，在上段对卖酒食人家的侍女的第一印像的文字描述中，作者郁达夫先生用了这样的字眼：“一阵恼人的花粉香气”，“恼人”二字充分体现了作者对这个侍女的讨厌之情，“粉”又容易让人联想到“庸脂俗粉”，“一阵恼人的花粉香气”让一个庸脂俗粉的日本女性形象跃然纸上，窥一斑可见全貌，“恼人的花粉香气”必配备着暴露的衣着与浮夸的头饰。
接着文中对侍女的描述有这样的一段话：“亲亲热热地替他上酒，他偷看她那搁在膝上一双纤嫩的白手，同衣缝里露出来的一条粉红的围裙角。”在今天看来，这段对侍女手部及衣物的描述稀松平常，没有什么特别之处，连放荡、轻浮也算不上，但联系当时时代背景，以及作者本人的经历，就可以看到，这是作者郁达夫先生对卖酒食人家的侍女放荡、轻浮的形象的描写，没有通常意义上的露骨描写，是郁达夫式的放荡轻浮。
再来看侍女与他的第一句对话：“大约那侍女是看得不耐烦了，便轻问‘你府上
免费论文网友情提示：本网站所有内容为共享上传提供，不涉及任何商业利益，本站对此不承担任何保证责任！
Copyright © www.csmayi.cn Corporation, All Rights Reserved 共享时代 共享你我他 版权所有