篇一：寓言故事
哲学寓言故事
德载物。
寓言是一种用故事来寄寓道理的文学体裁，是比喻精彩的文学高级形式。它篇幅短小，具有明显的讽谕意义，以述说的故事为喻体，以阐述的教训和哲理为本体，具有极大的思想启示力量。一些传统的成语故事，也许通过FLASH的方式表现出来会更生动一些，希望大家会喜欢。
刻舟求剑 选自《吕氏春秋》，楚国有个人乘船渡江，不小心把佩剑落进了江里。他赶紧在船弦上刻下一道记号，说道：?我的剑就是从这里掉下去的。?等船驶到了对岸，停下来时，那人便按记号处跳下水去寻找自己的剑。 文章刻画了一个墨守陈规，死抱教条的楚人，不懂得用发展的、变化的观点看问题，因而为后人所耻笑。
揠苗助长 宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：?今日病矣！予助苗长矣！?其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也。助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。 这个故事告诉人们：任何事情都有自己的发展规律。我们办任何事情都不能只凭主观愿望，不顾客观规律，否则，?欲速则不达?，甚至弄巧成拙。
鲁侯养鸟 从前鲁侯养了一只海鸟，每天向它献酒，演奏乐曲，设牛、羊、猪三牲供奉。但海鸟却忧郁不食，三天就死了。 这个故事告诉人们：办事情要看对象，不同的对象应采用不同的方法来对待，不可千篇一律，强求一致。如果单凭主观愿望办事，不看具体对象，就会把事情搞坏。
唇亡齿寒春秋时候，晋献公想要扩充自己的实力和地盘，就找借口说邻近的虢（guó）国经常侵犯晋国的边境，要派兵灭了虢国。可是在晋国和虢国之间隔着一个虞国，讨伐虢国必须经过虞地。?怎样才能顺利通过虞国呢？?晋献公问手下的大臣。大夫荀息说：?虞国国君是个目光短浅、贪图小利的人，只要我们送他价值连城的美玉和宝马，他不会不答应借道的。?晋献公一听有点舍不得，荀息看出了晋献公的心思，就说：?虞虢两国是唇齿相依的近邻，虢国灭了，虞国也不能独存，您的美玉宝马不过是暂时存放在虞公那里罢了。?晋献公采纳了荀息的计策。 虞国国君见到这两们珍贵的礼物，顿时心花怒放，听到荀息说要借道虞国之事时，当时就满口答应下来。虞国大夫宫之奇听说后，赶快阻止道：?不行，不行，虞国和虢国是唇齿相依的近邻，我们两个小国相互依存，有事可以自彼帮助，万一虢国灭了，我们虞国也就难保了。俗话说：‘唇亡齿寒’，没有嘴唇，牙齿也保不住啊！借道给晋国万万使不得。?虞公说：?人家晋国是大国，现在特意送来美玉宝马和咱们交朋友，难道咱们借条道路让他们走走都不行吗？?宫之奇连声叹气，知道虞国离灭亡的日子不远了，于是就带着一家老小离开了虞国。 果然，晋国军队借道虞国，消灭了虢国，随后又把亲自迎接晋军的虞公抓住，灭了虞国。 故事出自《左传?僖公五年》。成语?唇亡齿寒?，比喻双方关系密切，相互依存。
对症下药 华佗是东汉名医。有一次官吏倪寻和李延都感到头疼发热，找华佗看病，华佗诊断病情后，给倪寻开了下泻药，给李延开了发汗药。两人感到奇怪，问华佗问什么同样的并用不同的药，华佗说：?倪寻的病是由内伤引起的，李延是因为外部受凉而引起感冒。病因不同，治疗方法也不一样。?他们回去后按药方服药，第二天 病都好了。 孔子是春秋时代的思想家。学生子路问孔子：?听到一个很好的主张，是不是应该马上去做呢？?孔子说：?家里有父亲兄长在，你应该先向他们请教再说，哪能马上去做呢？?学生冉有也这样问，孔子说：?听到了就去做。?学生公西华就问孔子：?您老人家为什么给他两个不同的答复呢？?孔子就说：?冉有做事退缩，所以我要鼓励鼓励他；子路胆量有两个人的大，做事果敢，所以我要抑制抑制他。? ?对症下药?比喻针对事物的问题所在，采取有效的措施。
郑人买履郑国有个人想去买一双鞋，他量了自己的脚，把尺码放在座位上。等他走到集市，看中了一双鞋子时，才想起：我忘了拿尺码了。于是他又回去拿。 等他赶回来时，集市已经散了，鞋子没有买到。有人问他："你为什么不用自己的脚去试试鞋子呢? 他说:?我只相信尺码，不相信自己的脚。? ?郑人买履?比喻只信教条，不顾实际的人。 （ 出自《韩非子?外储说左上》）守株待兔宋国有个农夫，一天，在地里干活时，看见一只兔子飞奔过来，撞在树桩上，折断脖子死了。从此他每天到地里也不干活，只是守着那棵树桩，等着兔子撞过来。结果，什么也没等到，反而被人们耻笑。 ?守株待兔?比喻不想努力，而希望通过侥幸获得成功。 （出自《韩非子?五蠢》）
枭将东徙 汉代的刘向为了说明?知己者不怨人?的道理，举了个寓言故事：枭（一种猛禽）遇到鸠（一种水鸟）。鸠问它：?你要去哪里??枭说：?我要搬到东方去住。?鸠问它为什么，枭说:?这里的人都讨厌我的叫声，所以我要搬到东方去。?鸠说：?那你就改一改你的叫声吧，如果你不改的话，你到了东方，东方的人也会讨厌你的。? ?枭将东徙?比喻解决问题要从根本上着手。刮目相看 吕蒙是三国时期吴国将领，武艺高强，战功卓著，可是不爱读书。起初，吴主孙权对吕蒙说：?你现在身当居要职，要多读些书。?吕蒙说军务繁忙没有时间，孙权说：?我难道是要你精通经史而成为学问渊博的学者吗？只是要你读点书，增长一点见识，开阔一些视野。你说军务繁忙，难道比我还忙吗？我常常抽时间读书，感到收获很大。?吕蒙于是开始利用空余时间读书。 后来鲁肃要到陆口，路过吕蒙的辖区时，鲁肃觉得吕蒙是个大老粗，不想去见他。有人劝他说：?吕将军已经今非昔比了，应该去看看他。?于是鲁肃来见吕蒙。大家喝酒喝得高兴时，吕蒙问鲁肃：?现在将军重任在身，要与关羽为邻了，要怎么防备他呢？?鲁肃说：?还没想过，到时候再说吧。?吕蒙说：?现在吴蜀虽然结成了联盟，但关羽是虎狼之人，怎么能不早作准备呢？?于是给鲁肃筹划了五条计策。 鲁肃非常惊奇，说：?你如今的才干谋略，已不再是过去吴下的阿蒙了！?吕蒙说：?对于有志气的人，分别了数日后，就应当擦亮眼睛重新看待他了！? ?刮目相看?比喻重新认识事物。
胸有成竹 文同（字与可）是北宋人，他画的竹子远近闻名。 为了能画好竹子，他在自家房前屋后种了各种各样的竹子，经常观察这些竹子，每当有新的感受就回到书房，铺纸研墨，把心中的印象画下来。目积月累，不同季节、不同天气、不同时辰的竹子都了然于心中，只要凝神提笔，栩栩如生的竹子便立刻浮现在眼前。当人们夸奖他的画时，他总是说：?我只是把心里琢磨好的竹子画下来罢了。? 有位青年想学画竹，得知诗人晁补之对文同的画很有研究，前往求教。晁补之告诉他说：?与可画竹，胸中有成竹。? ?胸有成竹?比喻做事之前已经作好了充分准备。 （出自苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》）邯郸学步 《庄子〃秋水》燕国寿陵地方有一个青年，到赵国的国都邯郸去学走路（赵国人善于走路）。他没有把本领学到手，反而把自己原来走路的步法也丢掉了，只好用两只手爬着回家。后来把"邯郸学步"用为成语，比喻摹仿别人不到家，反而连自己原有的本领也丢掉了。
杞人忧天 《列子〃天瑞》周朝时候，杞国有一个人怕天崩地坠，自身无处寄托，因此连睡觉吃饭都没有心思了。后来就把"杞人忧天"用为成语，比喻毫无必要的忧虑。
按图索骥 春秋时候，秦国有个叫孙阳的人，擅长相马，无论什么样的马，他一眼就能分出优劣。他常常被人请去识马、选马，人们都称他为伯乐（?伯乐?本是天上的星名，据说负责管理天马）。 有一次，孙阳路过一个地方，忽见一匹拖着盐车的老马冲他叫个不停，走近一看，原来是匹千里马，只是年龄稍大了点。老马拉着车艰难地走着，孙阳觉得太委屈了这匹千里马，它本是可
以奔跑于疆场，可以发挥更大作用的宝马良驹，现在却默默无闻地拖着盐车，慢慢地消耗着它的锐气和体力，实在可惜！孙阳想到这里，难过得落下泪来。 为了让更多的人学会相马，使千里马不再被埋没，也为了自己一身绝技不至于失传，孙阳把自己多年积累的相马经验和知识写成了一本书，配上各种马的形态图，书名叫《相马经》。 孙阳有个儿子，看了父亲写的《相马经》，以为相马很容易，就拿着这本书到处找好马。他按照书上所绘的图形去找，一无所获。又按书中所写的特征去找，最后发现有一只癞蛤蟆很像书中写的千里马的特征，便高兴地把癞蛤蟆带回家，对父亲说：?爸爸，我找到一匹千里马，只是蹄子稍差些。?父亲一看，哭笑不得，没想到儿子竟如此愚笨，便幽默地说：?可惜这马太喜欢跳了，不能用来拉车。?接着感叹道：?所谓按图索骥也。?故事出自明朝杨慎的《艺林伐山》。成语?按图索骥?，比喻机械地照老办法办事，不知变通；也比喻按照某种线索去寻找事物
篇二：文言寓言故事15则
文言寓言故事 1、牵牛蹊田①
牵牛以蹊②人之田而夺之牛，牵牛以蹊者，信有罪矣③，而夺之牛，罚已重矣④。
【作者介绍】
《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，是传述《春秋》的编年史 。《左传》的作者历来说法不一。汉代司马迁编著的《史记》说，作者是左丘明，东汉时班固编著的《汉书》说，左丘明曾任鲁国太史，显然，也肯定了《左传》的作者问题。但后人 多有异议。现在一般认为最早可能是左丘明所作，后来经过很多人增益。成书年代大约在战国初期或稍后一段时间。书中记载了一些萌芽状态的寓言故事。
【注释】
①选自《左传·宣公十一年》。②蹊：读ｘī西，旧读ｘí席，践踏。
③信：确实。④已：太，过分。
【译文】
有个人牵着牛践踏毁坏了别人地里的庄稼，结果被论罪，夺了他的牛。
牵牛毁田的人，确有过失；但因此便夺去他的牛，惩罚实在太重了。 【题旨】罚应当罪。
2、 楚王好细腰①
昔者，楚灵王好士细腰②。故灵王之臣，皆以饭为节③，胁息然后带④ ，扶墙然后起。比期年⑤，朝有黧黑之色⑥。
【作者介绍】
墨翟(约公元前480——420年)，战国初期鲁国人，墨家学派的创始者。他的学说在当时影响很大，与儒学并称“显学”，有很高的声誉，《汉书·艺文志》著录《墨子》七十一篇，今 存五十三篇。其文朴质，不尚文采，大部分是由其弟子整理的。书中记录了不少寓言故事， 言简意赅，发人深思，是我国较早见于文字记载的寓言作品。
【注释】
①选自《墨子·兼爱》。②楚灵王：名围。公元前540——520年在位。好：用作动词。喜 好，爱好。③节：控制。④胁息：吸气，屏气。带：用作动词 ，束带。⑤比：至，到。期 ：读ｊī基。期年，一年。⑥黧：读ｌí离。黑色。黧黑之色：形容饿得面黄肌瘦。
【译文】
从前，楚灵王喜欢纤细的腰身。所以，朝中一班大臣，唯恐腰肥体胖，失去宠信。因而不敢 多吃饭，把“一日三餐”减为“只吃一餐”。每天起床整装，先要屏住呼吸，然后把腰带束紧；时间长了，一个个饿得头昏眼花，扶住墙壁才能站立起来。
一年之后，满朝文武都成了面黄肌瘦的废物了。
【题旨】上有所好，下必为甚。
3、 帮人笞子①
昔人于此，其子强梁不材②，故其父笞之③。其邻家之父，举木而击之， 曰：“吾击之也，顺于其父之志。”则岂不悖哉④?
【注释】
①选自《墨子·鲁问》。②强梁：凶暴强横，胡作非为。不材：不成器。③笞：读ｃｈī痴 。鞭打、杖击。④悖：读ｂaｉ倍。荒谬。
【译文】
从前有一个人，他的儿子强横凶暴，胡作非为，不务正业，他就鞭打他的儿子。邻家的老人 ，也拿木棍来打他，还说：“我打你，完全是顺应你父亲的心意啊。”
这难道不是太不合理了吗?
【题旨】干涉者无理。
4、公输为鹊①
公输子削竹木以为鹊②，成而飞之，三日不下，公输子自以为至巧③。子 墨子谓公输子曰④：“子之为鹊也，不如匠之为车辖⑤，须臾刘三寸之木⑥，而任五 十石之重。故所为功，利于人谓之巧⑦，不利于人谓之拙。”
【注释】
①选自《墨子·鲁问》。②公输子：即公输般，也称公输班、鲁班。是春秋时代鲁国的一名 能工巧匠。③以为：认为。至：极。④子墨子：即墨翟。子是尊称。⑤辖：古代车轴两头的键，有木制的，也有金属制的，为扁平长方形，插在车轴的孔内。⑥刘：即“杀”。据说是 秦、晋、宋、卫一代的方言。⑦功：成效。
【译文】
公输子用竹木削制了一只鹊鸟。做成以后，开动机关，鹊鸟展动翅羽，直上九霄，飞了三天 ，还没落下来。公输子十分得意，自以为巧极了。
墨子知道后，对公输子说：“您沤心沥血制做这只会飞的木鹊，实在不如一个普通匠人做车辖有意义。您看，他们花费很短的时间，使用极少的木料，做成之后插在车轴两端，便可载 重负荷，经受五十石的重压。所以说，制做的东西，对人有利益，才能称为‘巧’；否则， 没有实用价值，只能叫‘笨拙’罢了。”
【题旨】务实务民为巧方有益。
5、 东郭敞多愿①
齐人有东郭敞者，犹多愿，愿有万金②。其徒请焉③，不与。曰：“吾 将以求封也④。”其徒怒而去之宋。
【作者介绍】
商鞅(约公元前390——338年)，战国时卫国人，姓公孙，名鞅，封于商，故史称商鞅，是当时著名的法家代表人物。商鞅初为魏相公孙痤的家臣，后入秦，得秦孝公的赏识和重用，先 后任左庶长、大良造。在执政的十九年中，两次实行变法，使秦国由弱变强。秦孝公死后，他被诬告谋反，身遭车裂，全家被害。后人搜其著述，编辑成集，名曰《商君书》。
【注释】
①选自《商君书·徕民》。②金：指黄铜。秦以二十两(一镒)为一金，汉以一斤为一金。③ ：读ｈｏū周。周济，救济。④求封：求取封爵。当时用钱可以买到官爵。
【译文】
齐国有个叫郭敞的人，怀有很多的愿望。他梦想获取万金财产。一次，他的门徒请他周济一 下，他非但不肯，还煞有介事地说：我将用那笔钱买官求封呢!”他的弟子一听，十分生气 ，不愿再为他效劳，便投奔到宋国去了。
【题旨】吝则人财两空，众叛亲离，事与愿违。
6、五十步笑百步①
梁惠王曰②：“寡人之于国也③，尽心焉耳矣④。河内凶⑤，则移其民于河东⑥，移其粟于河内。河东凶亦然⑦。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之 民不加少⑧，寡人之民不加多，何也?”孟子曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之⑨， 兵刃既接⑩，弃甲曳兵而走B11。或百步而后止B12，或五十步而后止。以五 十步笑百步，则何如?”曰：“不可，直不为百步耳B13，是亦走也。”曰：“王如知 此，则无望民之多于邻国也。”
【作者介绍】
孟轲(约公元前372——289年)，战国邹(今山东邹县东南)人，字子舆，是当时儒家的主要代表人物，曾一度为齐宣王客卿。他死后，门徒编辑其著述为《孟子》，共七篇。孟轲言辞犀 利，长于
比喻，文章气势磅礴，善于雄辩。在《孟子》中引用的一些寓言故事，精粹深刻，富有风趣，标志着寓言这一文学形式的成熟。
【注释】
①选自《孟子·梁惠王上》。②梁惠王：即魏惠王，因魏都由安邑迁至大梁，故称梁惠王。 名莹。公元前370——335年在位。③寡人：古代国君自称。国：作动词用，治国。④耳：而已、罢了。⑤河内：指黄河北岸，今河南济源县一带。凶：灾荒。⑥河东：指黄河以东，今 山西西南部。⑦亦然：也是这样。⑧加：更。⑨填：象声词，形容鼓声。⑩兵：兵器。
B11曳：拖着。走：逃跑。B12或：有的人。B13直：副词，仅仅。
【译文】
梁惠王说：“我治理国家，可算尽心了。河内遭灾，我便将灾民移至河东，并调河东的粮米救济河内。河东遭灾，我也这样处理。看看邻国的政治，没有象我这样尽心竭力的。可他们 的百姓并未减少，而我的百姓也不见增多，这是为什么呢?”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，请让我用战争来作比喻吧。在战场上，双方对阵，战鼓一擂，开始交锋。败者丢盔弃甲，拖着刀枪，掉头就逃。其中，有的士兵逃了一百步停下来，有 的逃了五十步停下来。逃了五十步的嘲笑那些逃了一百步的，您看行不行呢?”
梁惠王说：“当然不行，他们只不过是没有逃到一百步而已，但同样也是临阵逃跑啊!”孟子说：“大王既然知道这个道理，那您也就不必希望您的百姓比邻国多了。”
【题旨】量略有别，但本质相同，均可笑。
7、以羊易牛①
王坐于堂上②，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“牛何之③?”对曰：“ 将以衅钟④。”王曰：“舍之!吾不忍其觳觫⑤，若无罪而就死地⑥。”对曰：“然 则废衅钟与?”曰：“何可废也，以羊易之。”
【注释】
①选自《孟子·梁惠王上》。②王：指梁惠王。堂：殿，这里指庙堂。③之：作动词，到? ?去。④衅：读ｘìｎ信。古代新钟铸成，杀牲用血涂填钟上之砂眼，叫做“衅钟”。⑤觳 觫：读ｈú ｓù斛速，恐惧战栗的样子。⑥若：象这样。就：走向。
【译文】
梁惠王坐在庙堂上，正好堂下有人牵牛走过。惠王看见，便问：“将牛牵到哪儿去啊?”牵 牛人回答道：“要杀掉它，用它的血涂钟。”惠王说：“赶快放掉它?我不忍心看它那惊恐 战栗的样子，象这样没有罪就被杀死。”牵牛人问：“那就不必涂钟了吧?”惠王忙说：“ 怎么可以不涂钟呢，换只羊吧!”
【题旨】仁爱之心人皆有之，眼不见则不顾。
8、揠苗助长①
宋人有闵其苗之长而揠之者②，芒芒然归③，谓其人曰④：“今日病矣
⑤!予助苗长矣⑥!”其子趋而往视之⑦，苗则槁矣⑧。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也⑨；助之长者，揠苗者也。非徒无益⑩，而又害之。
【注释】
①选自《孟子·公孙丑上》。②宋：春秋时代国名，都城在今河南省商丘县一带。闵：读ｍ ǐｎ敏。忧虑。揠：读ｙà亚。拔。③芒芒然：十分疲倦的样子。④其人：指家里人。⑤病：疲倦。⑥予：我。⑦趋：跑去。⑧则：已经。槁：枯萎。⑨耘：锄。⑩非徒：不但。
【译文】
宋国有个人，忧虑自己田里的禾苗长的太慢。这天，他干脆下田动手把禾苗一棵棵地从泥里 往高拔了一节。他疲惫不堪地回去，对家里人说：“今天可累坏了!我一下让禾苗长高了许 多。”他的儿子听了，连忙跑到田去看。满田的禾苗全都枯萎了。
世上不愿意帮助禾苗生长的人太少了。但有的人看到事情不能马上见效，便舍弃不干，这象 是只种田，不锄草的懒汉；而有的人却又脱离实际，争于求成，就象这拔苗助长的蠢汉。这样不但无益，反而有害。 【题旨】违背规律，欲速则反为害。
9、王良与嬖奚①
昔者，赵简子使王良与嬖奚乘②，终日而不获一禽。嬖奚反命曰③：“天 下之贱工也。”或以告王良。良曰：“请复之。”强而后可④，一朝而获十禽。嬖奚反命曰：“天下之良工也。”简子曰：“我使掌与女乘⑤。”谓王良，良不可，曰：“吾为之 范我驰驱⑥，终日不获一；为之诡迂⑦，一朝而获十。诗云⑧：‘不失其驰⑨，舍 矢如破⑩。’我不贯与小人乘B11，请辞。”
【注释】
①选自《孟子·滕文公下》。
②赵简子：即赵鞅。春秋末年晋国的卿。王良：当时善于驾车的人。又名王子期、王于期。 嬖：读ｂì闭。受宠信的小臣。奚是其名。
③反：同“返”。命：报告。④强：勉强。⑤掌：执掌。这里指驾车。女：同“汝”。
⑥范：规范，规矩，作动词用。范我驰驱：即把我的驰驱纳入规范中。古时驾车打猎，有一 定的“御法”：尘土不能扬出轨道，马蹄应该发足相应，快慢得当。
⑦诡迂：多变迂回，不依法驾御。
⑧诗：指《诗经》。
⑨驰：即“驰法”，不作动词。
⑩破：射中目标。
B11贯：同“惯”。小人：品德低下的人。
【译文】
从前，晋国大夫赵简子命王良驾车和他的宠臣嬖奚一起外出狩猎。不料劳累一天，一无所获 。嬖奚回来报告说：“王良是天下最低劣的车夫。”
有人将嬖奚的告诉了王良。王良说：“请再去打一次猎。”嬖奚勉强同意了。结果马到功成 ，一个早上就猎获十只飞禽。嬖奚回来高兴地报告说：王良真是天下最优秀的车夫。”
赵简子听了，对嬖奚说：“我让他为你驾驭车马吧。”
他对王良一讲，王良却执意不肯，说：“第一次虽然一无所获，但我是按御法驾驭!第二次 我只好违法迁就，一举猎获十只飞禽。《诗经》说：‘不违反驰驭的方法，射出的箭才能命 中目标。’我从来不给小人驾车，请允许我谢绝吧。”
【题旨】因地制宜，事半功倍，反之，一事无成。
11、楚人齐语①
有楚大夫于此②，欲其子之齐语也。??一齐人傅之③，众楚人咻之④ ，虽日挞而求其齐也⑤，不可得矣；引而置之庄、岳之间数年⑥，虽日挞而求其楚，亦 不可得矣。
【注释】
①选自《孟子·滕文公下》。
②大夫：官名。夏、商、周三代以卿、大夫、士三者为等级。大夫又分上、中、下三等。③傅：教。
④咻：读ｘｉū休。喧哗，取笑。
⑤齐：作动词。讲齐语。下文“楚”同。
⑥庄：当时齐国都城临淄的街道名。岳：当时临淄的里巷名。
【译文】
有个楚国大夫，想让自己的儿子掌握齐国的方言，请了一位齐人做老师专门教授。但由于儿 子生活在楚人中间，一个教师教导，许多楚人喧哗取闹，所以尽管每天鞭打督促，仍然没有多少长进。
后来，他把儿子安置在齐国都城老百姓聚居的庄、岳地方，儿子很快就掌握了齐语。即使每 天打着让他说楚地的方言，也办不到了。
【题旨】客观条件好坏是事情成败的重要因素。
12、月攘一鸡①
今有人日攘其邻之鸡者②，或告之曰：“是非君子之道。”曰：“请损之 _郏氯烈患Γ源茨耆缓笠裓-④。”如知其非义，斯速已矣⑤，何待来年!
【注释】
①选自《孟子·滕文公下》。
②攘：读ｒǎｎｇ嚷。偷。
③损：减少。
④已：停止。
⑤斯：则。
【译文】
有一个人，他每天偷邻家的一只鸡。有人劝告说：“这可不是好人的行为。”他听了以后， 说：“即然如此，请让我先少偷一些，改作每月偷一只，到明年再停止偷。”
既然已经知道这样做是错误，就应很快改正，为什么还要等到来年呢!
【题旨】对待错误应痛改之，杜绝根苗。
13、齐人乞①
齐人有一妻一妾而处室者。其良人出②，则必餍酒肉而后返③。其妻问 所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后返；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来④，吾将 良人之所以也⑤。”早起，施从良人之 所之⑥，遍国中无与立谈者⑦。卒之东郭间⑧，之祭者乞其余⑨，不足，又顾而 之他⑩。此其为餍足之道也。
其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此!”与其妾讪其良人B11， 而相泣于中庭，而良人未之知也B12，施施从外来B13，骄其妻妾B14。
【注释】
①选自《孟子·离娄下》。
②良人：这里指丈夫。
③餍：读ｙàｎ厌。饱食。
④显者：指地位高贵的人。
⑤ ：读ｊｉàｎ见。窥探。
⑥施：读ｙī夷。同“迤”，斜行。这里指跟踪。
⑦国：国都。⑧卒：最后。：读ｆáｎ凡。坟地。
⑨之：向。余：指祭毕的酒食。⑩顾：四顾。他：别的祭者那里。
B11讪：读ｓｈàｎ扇。骂。
B12未之知：即“未知之”。
B13施施：洋洋得意的样子。B14骄：作动词用。炫耀之意。
【译文】
有个齐国人，和妻妾一起生活。他每次外出，总是酒足肉饱而归。他的妻子十分奇怪，问他 和谁一起饮宴，他说都是些有钱有势的显贵人物。
妻子听了，心中疑惑，便和妾商量说：“我们的丈夫每次外出，总是酒足肉饱而归，问他和 谁在一起吃喝，他说都是些有钱有势的人物。可家里却从来没有什么高贵人物来过。我想看 看他究竟到哪些地方去。”
第二天清早起来，她便偷偷地跟在丈夫后面，观察他的去向。然而，走遍全城，竟没一个站 住和他说话的人。最后，却见他走到东门外坟地里，向上坟祭奠的人乞讨祭毕的酒食。而且一处不够，
篇三：关于马的寓言故事
王亥驯马
马，原是一种野生动物，最早叫“火畜”。在5000年前的黄帝时代，人们过着迁徙不定的游牧生活。传说有一次，黄帝的部下捕获了一匹野马，每当人们接近它时，它就前蹄腾空，昂头嘶鸣，或把后腿崩起，但它并不伤害人和其它动物，只以草为食。当时人们都还不认识这种动物，便把黄帝请来辨认。黄帝观察很长时间，也未能认出是什么动物，只让大家不要杀掉，派驯养动物的能手王亥用木栏先把它圈起来。
过了一段时间，王亥发现栏杆外边又来了几匹这种红色的野马，它们对着栏杆内的那匹野马叫个不停，不肯离开。过了一天，王亥把木栏门打开，不料外边的好几匹野马一下子都冲进木栏，和圈在栏内的野马混在一起，互相嘶叫了一阵，然后又都卧了下来。王亥把栏杆门关住，用割来的草喂它们。过了不长时间，其中一匹马突然生下了一只小马驹。王亥高兴极了。消息传开，人们也都纷纷前来观看。这些野马和人接触的时间一长，好像发现人类并不想伤害它们，所以在人面前也不惊慌，变得十分温顺。特别是小马驹，很喜欢和人在一起玩耍。有一天，王亥喂过马后，牵出一匹性格温顺的马，纵身跳上马背。马一受惊，猛地四蹄腾空飞奔起来，把毫无精神准备的王亥一下子抛下来跌了个仰面朝天。等王亥从地上爬起来，马已跑得很远了。王亥站起来望着越跑越远的马，心里十分着急，以为它再也不会回来了。正要往回走，不料，这跑得很远的马，又扭头跑回来了。王亥高兴极了，忙把马引进栏杆内圈好。后来他想出了一个办法，用桑树皮拧成一条绳子，把马头绑好，慢慢牵出来。然后又跳上马背。马仍像头一次一样，四蹄腾空，飞奔起来。这回王亥吸取了上次教训，一只手紧紧抓住绑在马头上的绳子，另一只手又紧马鬃，任凭马怎么飞跑，王亥总是不松手。跑了一阵后，马的速度减慢下来，直到马不再跑时，王亥这才勒过马头，缓缓地骑着回去。
王亥骑马成功后，一下子轰动了许多人，风后、应龙、常先、大鸿等前来观看，很快黄帝也知道了。应龙是黄帝身边的一员大将，对骑马当然更感兴趣。他积极协助王亥驯马，练习骑马。就在这时，一件不幸的事发生了，一天清早，王亥、应龙起来练马，忘记把栏杆门关上，一只老虎乘无人时闯进圈里，把可爱的小马驹咬死，正张口要吃的时候，被人们发现了。老虎来不及吃掉小马驹，跳出栏杆逃走了。王亥和应龙一见小马驹被老虎咬死，气得快要发病，立刻带上弓箭，骑上马向老虎逃去的方向追去。他们一口气奔跑了几十座山。终于找到了这只老虎。两人看准目标，连发几箭，把老虎射死在山谷中。在返回路上，王亥、应龙又骑在马上顺便射死了几只鹿。不料他们的行动，引起了风后的注意。风后一向智多谋广，他脑子一动，便对黄帝说：“既然骑在马上能追老虎，能射杀野兽，那么，打仗时能不能也骑在马上，追杀敌人?”风后建议黄帝下一道命令：“各部落所有打猎的人，今后出外打猎，一律不许射杀野马。凡能捉回野马者，给予奖励。”黄帝不仅同意这个建议，而且自己也开始练习骑马。他命应龙、王亥对捉回来的200多匹野马要精心饲养，进行训练。应龙专门挑选200多名精干的小伙子，每天从早到晚，既驯马，又练人。经过两年多的训练，中华民族最早的一支骑兵就这样诞生了。这支骑兵在后来的涿鹿大战中起了重大作用。
指鹿为马
秦二世时，丞相赵高野心勃勃，日夜盘算着要篡夺皇位。可朝中大臣有多少人能听他摆布，有多少人反对他，他心中没底。于是，他想了一个办法，准备试一试自己的威信，同时也可以摸清敢于反对他的人。 一天上朝时，赵高让人牵来一只鹿，满脸堆笑地对秦二世说：“陛下，我献给您一匹好马。”秦二世一看，心想：这哪里是马，这分明是一只鹿嘛！便笑着对赵高说：“丞相搞错了，这里是一只鹿，你怎么说是马呢？”赵高面不改色心不慌地说：“请陛下看清楚了，这的的确确是一匹千里好马。”秦二世又看了看那只鹿，将信将疑地说：“马的头上怎么会长角呢？”赵高一看时机到了，转过身，用手指着众大臣们，大声说：“陛下如
果不信我的话，可以问问众位大臣。” 大臣们都被赵高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：这个赵高搞什么名堂？是鹿是马这不是明摆着吗！当看到赵高脸上露出阴险的笑容，两只眼睛骨碌碌地轮流盯着每个人的时候，大臣们忽然明白了他的用意。 一些胆小又有正义感的人都低下头，不敢说话，因为说假话，对不起自己的良心，说真话又怕日后被赵高所害。有些正直的人，坚持认为是鹿而不是马。还有一些平时就紧跟赵高的奸佞之人立刻表示拥护赵高的说法，对皇上说，“这的确是一匹千里马！” 事后，赵高通过各种手段把那些不顺从自己的正直大臣纷纷治罪，甚至满门抄斩。
“拍马屁”的由来人们把阿谀奉承称为“拍马屁”。“拍马屁”一词最初来自蒙古族。古代蒙古人凡是牵马与别人相遇，就要互相拍拍对方的马屁股，连声称道：“好马，好马。”以示赞赏和友好。但在那时，也确有些趋炎附势之徒，只要遇到王公贵族牵的马，便不分好差优劣，总要跑上去拍拍马屁股，不断赞叹：“好马，好马，大人真有福气！”久而久之，“拍马屁”就变为诌媚巴结之意的贬义词，流传至今。
“露马脚”的起源人们把不小心露出原形称为“露马脚”。那么，“露马脚”之说是怎么来的呢？有两个版本。一说源于唐代，每逢喜庆活动，人们有舞麒麟的习俗。其实世上没有麒麟，是古人想象出来的吉祥仁兽。为此，人们便把绘制的麒麟皮包裹在马身上假作麒麟。马在翩翩起舞时，若麒麟皮包裹不严密，则会露出马脚来，于是被称之为“露马脚”。另一说源于明代，那时妇女均是小脚，而明太祖朱元璋的马皇后却有双未经缠裹的大脚。女子大脚为当时一大忌讳，故马皇后终日用长裙掩饰，从不将脚露出裙外。一次，马氏乘轿游览金陵街头，不料轿帘忽然被一阵大风掀起，结果她搁在踏板上的一双大脚露了出来，故称“露马脚”。
“马虎”的来历人们把办事粗枝大叶称为“马虎”。宋朝有位画家，一次刚画好一只虎头，此时又有人请他画马，于是他不假思索，居然就在画好的虎头后面画上了马的身子，成为马身虎头的“马虎图”。此时，画家的大儿子问他“是马还是虎”？他说是虎。可是他的小儿子问他，他又说是马。岂料，后来大儿子去打猎，遇见一匹马，他误为是虎，将马射死，结果不得不给马主赔偿损失；小儿子在野外遇到一只虎，他误为是马，便跑上前去骑它，结果被虎吃掉。最后，这位画家痛心疾首，愤然把“马虎图”付之一炬，并作诗一首引以为戒：“马虎图马虎图，似马又似虎。大儿依图射死马，小儿依图喂了虎。草堂焚烧马虎图，奉劝诸君莫学吾。”
伯乐相马
伯乐本来的名字叫孙阳，他是春秋秦穆公时的人，很会辨别马匹的好坏，是著名的相马师，所以人们叫他伯乐（天上星宿名称，传闻专管天马）。有一次，伯乐经过虞阪，眼睛一亮，看见一匹千里马；但是这匹马却被人当成劣马，用来拉车。伯乐觉得十分的痛心，不禁泪如雨下。这匹马彷佛也知道伯乐很同情它，也口吐白沫，连连嘶叫起来。伯乐有一个朋友名叫方九皋，也很会相马。有一次，他找来了一匹骏马，告诉秦穆公说这是黄色的雌马。秦穆公牵来一看，却是一匹栗色的雄马，不禁大失所望。事后，穆公对伯乐说：「方九皋连雄马、雌马，以及毛色都分不清楚了，怎么可能看得出马的好坏呢？」伯乐不以为然，他认为方九皋看重马的内在精神，而不重外形。穆公听了，再牵出马仔细的察看，果然是天下最好的马。
人们常把具有赏识人才的眼力的人比做伯乐，而把有用的人才比做千里马，这就是「伯乐相马」。
老马识途
春秋战国时期，齐国的齐桓公和丞相管仲讨伐孤竹国，被敌军骗到了沙漠地带。看看天晚，但见白茫茫一片平沙，黑黯黯千重惨雾，冷凄凄数群啼鬼，乱飒飒几阵悲风。管仲说：“久闻北方有旱海，是极厉害之处，就是此地，不可前行。”急教传令收军，带来火种，遇风即灭，吹之不燃。随行军士，各各敲金击鼓，一来以屏阴气，二来使各队闻声来集。管仲见山谷险恶，急教寻路出去，却东冲西撞，盘盘曲曲，全无出路。管仲说：“我知道老马识途，老马多从漠北而来，可择老马数头，观其所往而随之。”桓公依其言，取老马数匹，纵之先行，委委曲曲，遂出谷口。
马革裹尸
马援是东汉的开国元勋，他平定了边境的动乱，威震南方，被封为伏波将军。
马援回到京城洛阳，大家都来向他祝贺，其中有个名叫孟翼的官员。马援对孟翼说：“为什么先生不说些指教我的话，而一味夸奖呢?”孟翼不知如何应对。马援说：“汉武帝时的伏波将军路博德，开拓了七个郡的土地，他的封地只有数百户。我的功劳比路将军小得多了，封地多达三千户。赏大于功，先生为什么不在这方面指教指教我呢?”“如今，匈奴和乌桓还在北方不断侵扰，我打算向朝廷请求当个先锋，作一个有志的男儿。男儿应该战死在边疆荒野的战场上，只用马的皮革裹着尸体就行了（马革裹尸），怎么能躺在床上，死在儿女的身边呢?” 孟翼听了由衷地佩服。
一个月后，马援又奔赴北方前线。63岁时马援病死在军中。
汉血马经典故事
汉血马以前脖子流出的汉有红色物质，像流血一般，故称之。中国古代称为「大宛马」、「两极天马」，现称为「阿哈马」。
二千年前，世界马种处于原始土种状态，中亚土库曼斯坦干旱少雨的沙漠绿洲中，已曾有十分优秀的快马——汉血马。张骞出塞发现了汉血马。当张骞向汉武帝汇报大宛马后，武帝便命张骞带百余人的使团去了大宛国（今土库曼斯坦）求马，带一尊黄金马的模型，希望以此重新换回大宛马。结果大宛国不允，归途中汉使被杀，金马遇劫，大宛国是一封闭小国，并不知中国的强大，此种行为使汉武帝大怒，逐作出武力取马的决定，从此爆发了两次大宛马战争。李广利将军率兵数万人首次惩罚失利，第二次大获全胜，大宛国献出三千匹马给汉朝，二次战争始得大宛马，可见汉朝重视马匹到何种程度。
当今纯血种中含有百分之二十多的汉血马血统，而今汉血马是最长寿马，可活到二十三岁。
【解释】：伯乐：相传为秦穆公时的人，姓孙名阳，善相马。指个人或集体发现、推荐、培养和使用人才的人。
【出自】：汉·韩婴《韩诗外传》卷七：“使骥不得伯乐，安得千里之足。”唐·韩愈《杂说》四：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
【语法】：主谓式；作定语；用于选人才
伯乐：相传为秦穆公时的人，姓孙名阳，善相马。指个人或集体发现、推荐、培养和使用人才的人。汉·韩婴《韩诗外传》卷七：“使骥不得伯乐，安得千里之足。”唐·韩愈《马说》：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”
马踏飞燕
马踏飞燕为东汉青铜器，形象矫健俊美，别具风姿。马昂首嘶鸣，躯干壮实而四肢修长，腿蹄轻捷，三足腾空、飞驰向前，一足踏飞燕着地。一匹躯体庞大的马踏在一只正疾驰的小燕子背上，小燕子吃惊地回过头来观望，表现了骏马凌空飞腾、奔跑疾速的雄姿。其大胆的构思，浪漫的手法，给人以惊心动魄之感，令人叫绝。艺术家巧妙地用闪电般的刹那将一只凌云飞驰、骁勇矫健的天马表现得淋漓尽致，体现出汉代奋发向上、豪迈进取的精神。该作品不仅构思巧妙，而且工艺十分精湛；不仅重在传神，而且造型写实。按古代相马经中所述的良马的标准尺度来衡量铜奔马，几乎无一处不合尺度，故有人认为它不仅是杰出的艺术品，而且是相马的法式。
免费论文网友情提示：本网站所有内容为共享上传提供，不涉及任何商业利益，本站对此不承担任何保证责任！
Copyright © www.csmayi.cn Corporation, All Rights Reserved 共享时代 共享你我他 版权所有