篇一：科学发展观讲稿
中国古代没有“科学”一词，科学一词来源于西方。
樊洪业在《西学东渐——科学在中国的传播》（湖南科学技术出版社，2000：191）中谈到：“科学”一词来自日文，日本学者西周时懋把法文中的science理解为是由一科一科的知识汇集起来的学问总称，把“分科之学”称为科学。这就把分科的科学与中国不分科的儒学相对应。“科学”一词自戊戌时期从日本传入中国，一些报刊书籍和研究机构逐步开始以此替代“格致”一词。这种理解被康有为等人接受下来，严复、梁启超、蔡元培、章太炎、鲁迅也先后使用了“科学”一词。
汉语中还有许多词是来源于日译的，据说，有70%以上的自然科学与社会科学词汇都是从日语引进的如“哲学”、“主观”、“客观”、“理性”、“现象”、“演绎”、“归纳”、“社会”、“政府”、“资本主义”、“社会主义”等，数不胜数。为什么会出现这种现象呢？主要是因为当时中国懂英语的人不多，而懂日语的人比较多。英语的翻译家有著名的严复，但严复是一位非常古雅的人物，包括林纾，林琴南，也是非常古雅的翻译家，他是用古文翻译西文小说的。我们来看看严复的翻译，如capital他译为“母财”，日译则为“资本”；evolution他译为“天演”，我们都知道他译了《天演论》，其实就是进化论，日本人就是这么译的；society他译为“群”，我们知道他译了《群己权界论》，其实就是《社会契约论》，这个词的日译就是社会，还有pilosophy他
译为“理学”，现在译哲学??由于梁启超等人的白话文中大量使用日译，再加上日译更简单明了，于是日译打败了严译。
之所以称作“科学”，是指其为分科治学。中国传统的学问是不分科的，直到现在我们掀起了国学热，少儿读经，琴棋书画，学国学，国学指什么？其实就是中国传统的学问，这种学问很广，也很杂，有文、史、哲，还有天文、地理，还有农学、兵学、医学什么的。孔子教书有六门课程，称“六艺”，礼、乐、射、御、书、数，礼节、音乐、射箭、驾车、书写（也有人说是历史）、算术，可见其中就已经包含很广的内容，而这些又都是跟修身结合在一起的。在孔子看来，诗经是可以育人的，“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”同时，孔子又说，不学诗，无以言，为什么呢，可以多学鸟兽草木之名。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人在水一方”有西方人有分科治学的传统，如亚里士多德就分别研究政治学、物理学、诗学等，他在对许多学问进行分科后，发现有一种学问不知道如何称呼，这门学问比研究整个物质世界的物理学还要广博和深入，于是将其取名为“物理学之后”，即metaphisics。
科学有许多分类，如自然科学、社会科学和思维科学（哲学、心理学、神经生理学等），这是按研究对象分；还可分为理论科学、技术科学、应用科学，这是按与实践的关系远近来分。但最为合适的可能是分为人文科学（Humanities，包括文学、艺术学、史学、人类学、哲学等）、
社会科学和自然科学。
在西文里面，英、法文的science通常指自然科学，而德文的Wissenschaft则不仅包括自然科学，也包括人文社会科学。事实上德国的哲学家就把他们自己的学说称为“科学”，德国哲学家胡塞尔曾经写过一篇著名的文章，叫做《哲学作为严格的科学》。马克思恩格斯的科学社会主义，这里的科学一词显然也不是自然科学意义上的。
从自然科学的角度来说，科学的意味着合理性和确定性。自然科学虽有发展和改变，但一旦确定的真理，就是唯一的，不可替代的。所以，理科的学生不需要看专著，而只需要看文章，文章代表着最新的研究动态，最新的科学发现。一旦作出了这样的发现，前面的学说可能就过时了。而文学、哲学却不是这样。自古至今，人们都要读《诗经》，没有人认为李白杜甫的诗写出来《诗经》就可以不看了。自古至今，人们都要读《论语》，没有人认为毛泽东的《实践论》出来了，《论语》就应该一把火烧掉。可见，文学、哲学这些学科没有唯一，很少有哪一个学说是最合理的，没有哪一个说法是最确定的。
可是，许多人所理解的“科学”，往往都是取这种含义。在他们看来，科学就是科学技术，文科的东西是东抄西抄，空谈误国，没有意义。所谓科学就是把科学技术作为第一生产力。所谓科学发展就是以科学
技术来推动发展。然而这是有问题的。
问题在在于，科学发展观的“科学”原本就不只是这种含义。假设只是这种含义的话，为什么科学发展观的核心是以人为本？以人为本显然是一种价值诉求，而自然科学是不讲价值（善、美）的，只讲事实（真）。如果只讲自然科学，不顾人的价值，不顾道德和人的心灵的需要，科学的发展就会误入迷途。人体克隆之所以要反对，就是这个原因。
科学主义——把适合于数学和自然科学的一整套规范和原则简单应用到社会领域和人们的日常生活中。
我们应当对科学主义保持警惕。原因在于：
（1）量化原则的泛滥。数量比拼（学术考核的量化、GDP崇拜）、工程化做法（“希望工程”、“马克思主义理论与建设工程”）。
（2）物化倾向。物（包括金钱）的重压（越有钱的人反倒越累，越有知识和权利的人反倒越早死亡）、技术对人的束缚（电影《手机》，3g手机）。
篇二：科学发展观党课讲稿
学习“科学发展观”党课讲稿
一、科学发展观的提出和基本内容
1、科学发展观的提出十六届三中全会明确提出的科学发展观，是新一届中央领导集体对发展内涵、发展要义、发展本质的进一步深化和创新，是在坚持毛泽东、邓小平和江泽民同志关于发展的重要思想，充分肯定改革开放以来我国取得举世瞩目的发展成就的基础上，从新世纪新阶段的实际出发，适应现代化建设需要，努力把握发展的客观规律，汲取人类关于发展的有益成果，着眼于丰富发展内涵、创新发展观念、开拓发展思路、破解发展难题提出来的。树立和落实科学发展观是贯彻落实"三个代表"重要思想的具体体现，是全面建设小康社会的必然要求，是妥善应对我国经济社会发展关键时期可能遇到的各种风险和挑战的正确选择，也是提高党的执政能力和执政水平的迫切需要。
2、科学发展观的基本内容
（1）以经济建设为中心是科学发展观应有之义
树立和落实科学发展观，必须纠正一些地方和领域出现的重经济指标，轻社会进步；重物质成果，轻人的价值；重眼前利益，轻长远福祉的偏颇。但我们必须清醒地认识到，提出全面、协调、可持续的发展观，并不意味着发展经济已退居次要位置，更不意味着经济建设不重要了。人类社会的发展规律昭示我们：经济发展虽然不是发展的全部内涵，却是发展的核心内涵。
（2）、五个统筹的实质与内涵
科学发展观是指导我国现代化建设的崭新的思维理念。它的基本内涵是：一是全面发展；二是协调和可持续发展。所谓全面发展，就是要着眼于经济、社会、政治、文化、生态等各个方面的发展；所谓协调，就是各方面发展要相互衔接、相互促进、良性互动；所谓可持续，就是既要考虑当前发展的需要，满足当代人的基本需求，又要考虑未来发展的需要，为子孙后代着想。 统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放的要求，这五个统筹是实现科学发展观的根本要求。其实质，是在全面建设小康社会和实现现代化的进程中，选择什么样的发展道路和发展模式，如何发展得更好的问题。
（3）科学发展观的核心是以人为本
科学发展观的核心是以人为本，这是在党的十六届三中全会通过的《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》中提出来的，是我们党在重要文件里第一次响亮地提出这样的要求。以人为本是科学发展观的出发点和落脚点。为什么这么说呢？首先，我国是共产党领导下的社会主义国家，我们发展经济的目的就是为了不断满足人民物质、文化生活的需要。全面、协调、可持续发展围绕的中心就是要满足人民的这些需要，包括生存的需要、发展的需要和享受的需要。 其次，我们发展的目的是为了促进人的全面发展。以人为本，就是指以人为价值的核心和社会的本位，把人的生存和发展作为最高的价值目标，一切为了人，一切服务于人。因此，我们要深刻认识到，发展作为执政兴国的第一要务，不只是经济的量的增长，还包括经济结构的优化、科技水平的提高，更包括人民生活的改善、社会的全面进步，归根到底，是为了社会与人的全面发展。
二、以科学发展观为指导，加快发展气象事业以科学发展观为指导，着力开拓创新，不断推进气象事业的发展。
1、提升气象服务水平，促进和谐社会建设胡锦涛总书记在看望气象干部职工时指出：“气象工作非常重要，对于提高防灾抗灾能力、保护人民生命财产安全具有十分重要的意义。” 这既是对气象工作重
要性的肯定,也对气象工作提出了更高的要求。气象工作为和谐社会建设要做的首要贡献就是努力做好气象灾害监测预警与防灾减灾工作，把气象灾害造成的损失减少到最小程度。黄山管委会提出的加快打造精品旅游景区，要求气象部门能提供更及时、更准确、更全面和更优质的气象服务信息。如何做到，这是新时期气象工作必须考虑的问题。要解决气象事业发展还有不适应、不协调、不平衡的问题；气象业务水平和服务能力与防灾减灾和应对气候变化的日益增长需求的不适应的问题。黄山作为世界自然文化双遗产地和世界地质公园的风景旅游胜地，每年接待很多国内外国家领导等重要来宾，气象处承担着并要求高标准做好重要的天气保障工作。坚持公共服务的理念，面向景区旅游经济社会发展的新需求，强化气象服务的首位意识，不断改进公众气象服务方式、丰富服务内容，扩大服务的覆盖面，增强气象应急能力，提高精细化服务水平，扎实开展服务工作。探索和总结气象景观预报方法，应用科研成果开展特色气象服务。气象信息要更具体和更有针对性，为生态保护管理、森林防火、雷电防护、交通、电力急等做好气象保障和人工影响天气。
2、加强能力建设，促进科学发展。学习实践科学发展观，要按照省局翟局长提出的四个“新”字的要求，即学习实践科学发展观要更新和树立“新”理念，掌握和运用“新”知识，建立和完善“新”制度，建设和展现“新”作风。注重各类数值预报的解释应用及对比总结，实现数值预报的综合有效应用。加强预报员对区域网、雷达、卫星等监测资料分析应用，着力对黄山地形、区域气候特征的研究，提高局地性强的天气的预报能力，促使气象预报准确率的提升。为黄山名松古木、生态资源和生态环境利用保护提供了气象科学依据。
通过活动，要转变观念，加强学习，完善制度，改进作风。尤其是加强气象服务能力建设，要注重学习与提高，着力找准服务工作中存在的主要问题和薄弱环节，深入研究服务工作中新情况和新问题，破解难题，提升能力，推动气象防灾减灾各项服务工作上水平、上层次、上台阶。以科学发展观为指导，始终把提升气象服务能力放在事业发展的首位，牢牢把握防灾减灾和应对气候变化两个主题，切实加强现代气象业务、气象科技创新和气象人才三大体系建设，以需求为牵引，服务为引领，全面履行公共气象服务职能，为保增长、促发展，为加快打造国际精品旅游景区作出新贡献。
目前处于学习调研阶段，要以集中开展学习实践科学发展活动为契机，切实加强党员干部的政治理论，不断增强贯彻落实科学发展观的坚定性、自觉性，进一步提高领导事业科学发展的能力和水平。注重学习实践活动实效，力求从全局和战略发展的高度、需求引领的广度、突出准确率的角度、改革创新的深度、强化管理的力度以及内外满意的尺度等“六个维度”把握黄山气象事业科学发展。紧紧围绕着黄山打造国际精品旅游景区对气象服务的新需求，着力解决发展中“不适应、不平衡、不协调”问题和矛盾，完善、创新公共气象服务体制机制，更好地履行社会管理和公共服务职能。
学习实践科学发展观就是要求准、求新、求深。“求准”就是要准确把握科学发展观精神实质，围绕建设现代气象业务工作实际，准确分析判断我们面临的新形势、新任务；“求新”就是要掌握科学发展观的一系列新思想、新观点和新决策，深刻领会、把握实质，着力解决遇到的新问题，探求解决问题的新途径，不断开创气象服务工作的新局面；“求深”就是对当前面临的新形势、新机遇有深刻的认识，抓住机遇，正视挑战，加快发展，努力开创黄山气象事业发展的新局面。
篇三：科学发展观演讲稿
秋风送爽，硕果累累，走进十月如同走进一幅世纪的画卷。
十月是我们伟大祖国母亲诞生的月份，是又火红又馨香的日子。
追逐十月，是因为十月留下了光辉的诗篇；我们赞美十月，是因为十月是一首震撼人心的壮歌！
2003年10月党的十六届三中全会上，胡锦涛总书记提出了‘坚持以人为本、全面、协调可持续的发展观，胡锦涛同志强调：坚持科学发展观，是我们以邓小平理论和‘三个代表’重要思想为指导的，是在新世纪、新阶段，党和国家事业全面发展的重大战略思想。
科学发展观是我党根据马克思辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理，它是总结了国内外在发展问题上的经验教训，吸收人类文明进步的新成果，站在历史和时代的高度提出的一种新型发展观！
这是一个以人的全面发展为主线的社会整体进化，它远远超过了满足人类生存这一简单的道德诉求。
科学发展观的第一要义是发展，我们必须坚持以经济建设为中心，坚持用发展的办法解决前进中的问题，大力解放和发展社会生产力，不断增强综合国力，为实现社会全面进步和人的全面发展打下坚实的物质基础。
科学发展观的核心是以人为本，我们必须以实现人的全面发展为目标，从最广大人民的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需求，切实保障人民群众的基本权益，让发展的成果惠及全体人民。
科学发展观的基本要求是全面、协调、可持续，强调统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放，推进经济发展和人口、资源、环境相协调，坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，保证一代接一代地永续发展。
科学发展观的重要贡献是把我国现代化建设的总体布局由社会主义经济、政治、文化建设三位一体发展为包括社会建设在内的四位一体，强调全面推进经济、政治、文化和社会建设，努力使生产力与生产关系、经济基础与上层建筑相互协调，使社会主义物质文明、政治文明、精神文明与和谐社会共同发展。
科学发展观是指导发展的世界观和方法论的集中体现，是我们党在深刻总结我国长期以来经济建设中的经验教训，吸收人类现代文明进步新成果的基础上提出来的，它凝结着几代共产党人带领人民群众建设中国特色社会主义的心血，是对党的三代中央领导集体关于发展思想的继承、丰富和升华。
树立和落实科学发展观：
要进一步转变发展观念；
要进一步转变经济增长方式，大力推进经济增长方式向集约型转变，走新型工业化道路； 要进一步转变经济体制；
要进一步转变政府职能；
要进一步转变各级干部的工作作风。
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