千字文经典语录

篇一：千字文·如果今生相遇

如果说相遇是一场美丽的烟花，那么，离别就是一次无奈的抉择。 和你相遇在烟雨朦胧的季节，那个多雨的日子，有你，我便不再冷冷清清。 记得我淋湿在雨里的样子，是你为我撑起那把油纸伞，灰暗不再如影随形。 与其说，在最好的年纪遇到最正确的人，不如说，在未遇到之前，知道自己想要什么。 昨天，我还看到一句经典语录：一块钱的打火机照样点几百块钱一包的香烟，在大家都认为这个感情扑朔迷离的年代，我也开始质疑情感的真伪。 当熟悉的你从我生活里蓦然消失，直至看不清曾经的点点滴滴，形同陌路，独饮这杯苦涩的咖啡。我开始怀疑自己辨别真伪的本能，你曾说，山无棱，天地合，才敢与我绝。诺言之后，短暂的瞬间，一切物是人非。 良言美语三冬暖，恶语伤人六月寒。如果说未知的明天总是充满了考验和耐性，那么，你我的相遇则是一场来自心灵的交融，注定化为尘世里乌有的泡影，人走茶凉，人去楼空，或许，不该把一切都想的那么圆满。 昨天 姨姨还说：他们村子一个小伙子找了个比他大约有二十几岁左右的女人，她亲眼目睹，无法相信这是真的，惊奇与失笑，她当时就好笑的不能走路。这样的比比皆是，最近腾讯网上一个九零后，娶了一个五十多岁的女人，作为我们，又能怎么看，怎么想，道德与伦理，难道都不复存在，还是爱情来的时候人都难以驾驭，还是只为了谋取个人利益而随意摆弄爱的花环。 都说年龄不是问题，问题是能否入心，又有几个人有不顾一切的胆量为入心者痴狂一回。那些之所以能成为人们眼里的焦点，是因为排除了一切现实的障碍，才会引起轩然大波。 回眸数日的坚持，情深缘浅，你我最终没能逃过现实的捉弄，你我情感的圆圈上，我们绕了一圈，还是回到了那个起始的定点，虽然心里的悸动从未停息，但却执拗不过那个决然的你。 今生相遇在那熟悉的渡口，时过境迁，当我再次回到那里，却没了你的踪迹，寻寻觅觅里，却杳无音信，我想说：曾经有你，我很知足。 如果有第二个今生，再次的相遇，我想让错落的烟雨在你我的世界下久一点，那样，你就不会留下残虚的碎片任沃独自捡起。

篇二：中华名言警句100句

中华文化经典名言一百句

1.大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。《礼记·礼运》

2.天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。 《易经》

3.子曰：“吾十有五而志于学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩。” 《论语·为政》

4.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 《大学》

5.子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁；行有余力，则以学文。

《论语·学而》

6.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 《论语·为政》

7.子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 《论语·为政》

8.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 《论语·里仁》

9.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”《论语·雍也》

10.子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫人者，己欲立而立人，己欲达而达人。” 《论语·雍也》

11.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 《论语·卫灵公》

12.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁有己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”《论语·颜渊》

13.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

《论语·泰伯》

14.尧曰：“咨，尔舜，天之历数在尔躬，允执其中！四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。《论语·尧曰》

15.管子说：“国有四维：一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何为四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”《管子·牧民》

16.管子说：“仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱。” 《管子·牧民》

17.荀子说：“荣辱之大分，安危利害之常体；先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，辱者常穷；通者常制人，穷者常制于人，是荣辱之大分也。”《荀子·荣辱》

18.荀子说：“君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。” 《荀子·非十二子》

19.子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。” 《论语·子路》

20.孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。” 《孟子·公孙丑上》

21.孟子曰：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。” 《孟子·公孙丑上》

22.孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。” 《孟子·尽心上》

23.子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。” 《中庸》

24.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇则不惧。” 《论语·子罕》

25.子曰：“性相近也，习相远也。”

26.子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。” 《论语·里仁》

27.孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”

《论语·尧曰》

28.古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。《大学》

29.“诚于中，形于外。故君子必慎其独也。” 《大学》

30.《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。《大学》

31.为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。《大学》

32.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。《中庸》

33.喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 《中庸》

34.凡事预则立，不预则废。言前定，则不跲；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。 《中庸》

35.诚之者，天之道也。诚之者，人知道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。 《中庸》

36.“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。” 《中庸》

37.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 《论语·述而》

38.子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。” 《论语·学而》

39.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

《孟子·公孙丑下》

40.仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。 《孟子·尽心上》

41.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 《孟子·滕文公上》

42.大人者不失其赤子之心也。 《孟子·离娄下》

43.人皆可以为尧舜。《孟子·告子下》

44.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。《孟子·告子下》

45.世俗所谓不孝者五。惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；纵耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。 《孟子·离娄下》

46.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《老子·八章》

47.圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。 《老子·四十九章》

48.图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。《老子·六十三章》

49.为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《老子·六十四章》

50.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私耶，故能成其私。《老子·七章》

51.生而不有，为而不恃，长而不宰，是为玄德。《老子·五十一章》

52.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。 《老子·十二章》

53.故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。 《老子·十三章》

54.不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。 《老子·二十二章》

55.是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。 《老子·二十七章》

56.道生之，徳畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。《老子·五十一章》

57.修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。《老子·五十四章》

58.世俗之人，皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。同于己而欲之，异于己而不欲者，以出乎众为心也。夫以出乎众为心者，曷尝出乎众哉！ 《庄子·在宥》

59.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

《庄子·外物》

60.且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。 《庄子·逍遥游》

61.德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。《庄子·德充符》

62.形而上者谓之道，形而下者谓之器；化而裁之谓之变，推而行之谓之通；举而措之天下之民，谓之事业。 《易经·系辞上传》

63.一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之和，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。 《易经·系辞上传》

64.是故，履，德之基也；谦，德之柄也；复，徳之本也；恒，德之固也；损，徳之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。 《易经·系辞下传》

65.蒙以养正，圣功也。《易经·蒙卦》

66.文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。 《易经·同人卦》

67.《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。 《庄子·天下》

68.志不强者智不达；言不信者行不果。 墨子《修身》

69.原浊者流不清，行不信者名必耗。 墨子《修身》

70.君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。墨子《修身》

71.归国宝，不若献贤而进士。 墨子《亲士》

72.教天下以义者，功亦多，何故弗言也？墨子《鲁问》

73.顺天之意何若？曰：兼爱天下之人。 墨子《天下志》

74.吾令羲和弭节兮，望崦嵫而比毋迫。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 屈原《离骚》

75.少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。

刘向《说苑·建本》 76.苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。 林则徐集《赴戍登程门口示家人》

77.立德、立功、立言、立节，谓之四不朽。 《魏源集·默觚上》

78.盖文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》，孙子膑脚，兵法修列，不韦迁蜀，世传吕览，韩非囚秦，《说难》《孤愤》，诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。 司马迁《报任安书》

79.臣鞠躬尽力，死而后已，至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。诸葛亮《后出师表》

80.但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日。祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。臣密今年四十有四，祖母今年九十

有六，是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。乌鸦私情，愿乞终养。李密《陈情表》

81.夫君子之行，静以修身，俭以养德；非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也；非学无以广才，非静无以成学。 诸葛亮《诫子书》

82.悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。陶渊明《归去来兮辞》

83.好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。 陶渊明《五柳先生传》

84.求木之长者，必固其根本。欲流之远者，必浚其源泉。思国之安者，必积其德义。 魏征《谏太宗十思疏》

85.穷且益坚，不坠青云之志。王勃《滕王阁序》

86.谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。 刘禹锡《陋室铭》

87.业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。 韩愈《进学解》

88.不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民。处江湖之远，则忧其君。??先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤。 范仲淹《岳阳楼记》

89.非才之难，所以自用者实难。 苏轼《贾谊论》

90.出淤泥而不染，濯清涟而不妖。周敦颐《爱莲说》

91.为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 张载《正蒙》

92.玉不琢，不成器。人不学，不知义。 《三字经》

93.景行维贤，克念作圣，德建名立，形端表正。 《千字文》

94.能亲仁，无限好，德日进，过日少。 《弟子规》

95.孝悌为先务，本立而道生。尊师以重道，爱众而亲仁。 《增广贤文》

96.永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会与会稽山阴之兰亭。??群贤毕至，少长咸集。??是日也，??仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 王羲之《兰亭集序》

97.修身。人情多耽安佚而惮劳苦，懒惰为万恶之渊薮。人而懒惰，农则废其田畴；工则废其规矩；商贾则废其所鬻；士则废其所学。业既废矣，无以为生，而杀身亡家乃随之。因而懒惰，始则不进，继则退行，继则衰弱，终则灭亡。故曰懒惰万恶之渊薮也。

毛泽东《第一师范讲堂录》

98.古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 韩愈《师说》

99.曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。 孟子《梁惠王上》 100.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。孟子《梁惠王上》

篇三：多年来

多年来，在平凡的工作岗位上我始终如一，严谨求实，勤奋刻苦，兢兢业业，全面的完成各项工作任务；作为一名共*产*党员，我时时处处以党员的标准严格要求自己，在政治理论学习、农机培训监理、联系群众和遵纪守法等各方面都较好的发挥着共*产*党员的先锋模范作用，自己以饱满的工作热情、扎实的工作作风、优异的工作成绩，赢得了广大干部职工的普遍好评。

一、坚定理想信念，树立党员形象

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党员形象，从一定意义上说，就是岗位形象。一个党员在本职岗位中发挥了先锋模范作用，就为群众树立了良好的榜样。作为支部书记，我深刻知道到我的一举一动都会直接或间接，部分或全部的影响到身边同志的创业激情。所以，在日常生活和平时的工作中，我坚持不断的学习党的路线、方针和政策，坚持用“三个代表”重要思想指导自己的工作，用科学的发展观来丰富自己的政治头脑，牢固正确的世界观、人生观和价值观，坚定共产主义信念。在平时的工作中，我时时刻刻处处用党员的标准严格衡量、约束自己的言行，不断增强党的观念，加强党性修养，按照党章的规定履行党员义务，严格遵守党的纪律，执行党的决定，珍惜党的光荣称号，以新时期保持共*产*党员先进性的具体要求鞭策自己，不断提高综合素质和业务能力，维护党的团结统一，积极完成党的各项任务。把每一位老党员、优秀党员当作自己的折射镜，树立自我的人格魅力，无论是工作还是生活中都力求率先垂范，发挥着一名共*产*党员应有的先锋模范作用。在与同事相处时，总是以“与人为善”的心态对待每一个人，把党组织的温暖通过自己传输给每位同事；在参加组织活动，特别是开展结对帮扶活动时，自己始终积极主动，不计得失，用自己的爱心让职工感受党的温暖，用自身的言行感召周围的同志，让“党员”这一光荣称号在自己身上闪耀发光。

二、勇于开拓创新，努力做好本职工作

参加工作以来，我主要从事农机培训工作。自95年任技校党支部书记后，更觉自己的担子重了，要求更高了，因为党支部是党的基层组织，是组织和领导、群众完成党的各项任务的直接指挥部。党支部书记在很大程度上是这个指挥部的“灵魂”，支部的战斗力、凝聚力、号召力的大小，与“灵魂”息息相关，怎样做好支部各项工作并能长期保持共*产*党员的先进性。首先要强化四种意识：强化服务意识，甘当公文写作业务工作的好后勤；强化创新意识，发挥自主创新能力；强化监督意识，以保持支部的净化和纯洁；强化奉献意识，甘愿吃亏，乐于奉献。还要提高五种素质能力：提高政治素质、要提高的文化知识素质、要提高综合能力素质、要提高专业技术知识素质、要提高较强的心理素质。最后要做到六个坚持：1、

要坚持学习制度，要不断地用科学理论和现代科技知识武装头脑，加快知识更新。2、要坚持规范化管理，各种制度建立，使培训工作走上制度化、规范化、科学化轨道。3、要坚持力戒形式主义，务求实效。4、要坚持身先士卒的影响力，发挥榜样的力量，在实际工作中讲求实效，带头实干，起到表率作用。5、要坚持民主集中制原则，与“民”打成一片。6、要坚持党性修养，廉洁从政。必须始终牢记党性要求，做到常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心。做到始终保持共*产*党人的政治本色，努力为党和人民建功立业。多年来，为我区农业培训了大量各类农机技术人才。

三、改善服务态度，为农机户办实事

雷锋同志曾说过“共*产*党员是块砖，哪里需要哪里搬”，共*产*党员就像钉子一样，组织把你安排在任何岗位上都必须永不生锈，闪闪发光。参加工作以来，我主要从事农机培训工作，但领导在去年安排我主持监理科工作后，首先走访乡村，实地调查，根据农机具分散经营的现状，再加上政策改变，农机监理不能上路执法，提出变以乡镇农机监理为主的分散管理，为区监理科集中管理为主乡镇农机监理为辅的工作思路，完善了全区所有农机户的基础档案，建立了农机户联系户的管理办法，强化了与农机户直接联系的纽带。为农机监理在新形势下，找到了一条新的工作思路。其次加强行风建设、全面整改，建章健制。按照行风评议方案的要求，在依法从政和依规办事、政务公开和事务公开、工作效率和服务质量、队伍综合素质、作风方面，进行了个人评议、单位整改、建章建制，区以建立和完善了以服务承诺制度、错案责任追究制度、执法人员培训制度和行风评议制度为重点的各项制度，建立和完善适应高效快捷的工作机制和工作作风。建立和完善监督机制，转变了工作作风、提高工作效率。通过行风评议，规范服务行为，规范政策行为，规范办事行为，促进我区农机监理人员政治和业务素质的进一步提高，促进农机监理系统行风建设和监督机制的进一步规范和完善，切实做到“敬业为农、优质服务、文明办事、廉洁高效”。三是任劳任怨，常年奋斗在第一线。今年，我区农机监理难度很大，人员少，只有深入乡村、田间地头，总检审验时没有车，任务又急，有时就利用阴天下雨，拖拉机不出车时，冒雨骑车到农机户家中办理总检审验手续。四是、改善服务态度，为农机户办实事。总检审验期间，有时遇上了难缠的车主，弄的你无计无策，奈何不得，总是挨家挨户，不
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