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职业道德缺失的例子

来源:创业小项目 | 时间:2018-06-21 | 移动端:职业道德缺失的例子

篇一:道德缺失案例

1、三鹿奶粉事件案例

2008年6月28日,位于兰州市的解放军第一医院收治了首例患“肾结石”病症的婴幼儿,据家长们反映,孩子从出生起就一直食用河北石家庄三鹿集团所产的三鹿婴幼儿奶粉。7月中旬,甘肃省卫生厅接到医院婴儿泌尿结石病例报告后,随即展开了调查,并报告卫生部。随后短短两个多月,该医院收治的患婴人数就迅速扩大到14名。

9月11日晚卫生部指出,近期甘肃等地报告多例婴幼儿泌尿系统结石病例,调查发现患儿多有食用三鹿牌婴幼儿配方奶粉的历史。经相关部门调查,高度怀疑石家庄三鹿集团股份有限公司生产的三鹿牌婴幼儿配方奶粉受到三聚氰胺污染。卫生部专家指出,三聚氰胺是一种化工原料,可导致人体泌尿系统产生结石。

9月11日晚,石家庄三鹿集团股份有限公司发布产品召回声明称,经公司自检发现2008年8月6日前出厂的部分批次三鹿牌婴幼儿奶粉受到三聚氰胺的污染,市场上大约有700吨。为对消费者负责,该公司决定立即对该批次奶粉全部召回。

2、富士康事件案例

富士康科技集团创立于1974年,是专业从事电脑、通讯、消费电子、数位内容、汽车零组件、通路等6C产业的高新科技企业。自2010年1月23日富士康员工第一跳起至2010年11月5日,富士康已发生14起跳楼事件,引起社会各界乃至全球的关注。2011年7月18日凌晨3时,又有一名员工跳楼,年仅21岁

如果孤立地看富士康十一连跳事件,很容易会被归结到员工个人的身上,毕竟和几十万员工的总数相比,十一个人是微不足道的数字,但是当这十几个年轻人纵身一跃的时候,其实他们的身后存在着许多无形的推手,富士康里的这些年轻生命所承受的沉重,实际上是经济社会所付出的一种代价,帮他们卸掉这些负担,企业的责任不容推卸,政府和社会也有一份应尽的义务。如果漠视这些无形的社会成本,任何经济发展都换不回真正的幸福指数。

3、毒胶囊事件案例

药企被曝工业明胶制药品 机构称行业技术壁垒高

央视《每周质量报告》4月15日播出节目《胶囊里的秘密》,曝光河北、江西、浙江有一些不法厂商使用重金属铬超标的工业明胶冒充食用明胶来生产药用胶囊。国家食品药品监管局发出紧急通知,要求对媒体报道的13个铬超标产品暂停销售和使用。

青海明胶董秘华彧民16日表示,市场上正规的明胶包括两种,一种是骨明胶,另一种是皮明胶。明胶用材存差别,骨明胶是用生骨加工,一般不存在铬超标。而皮明胶,通常会选用灰皮来生产,但是,这次出现铬超标,主要是因为那些生产厂家用的是皮鞋和皮包的边角料,而制革的时候有一道工序是鞣质,就是加进重金属铬,这样皮革就不容易变形,这种皮革俗称“蓝矾皮”,制作成明胶之后,肯定会出现铬超标的情况。铬超标明胶原材料成本不足正规明胶的三分之一。

央视《每周质量报告》在近日播出的节目中,指出有工业明胶制成的胶囊流入了修正药业、通化金马等九大药企,其样品被检出铬含量严重超标,最高含量超标90余倍。消息一出,社会舆论哗然,修正药业网站当晚遭到黑客袭击(如左上图,网络图片)。

16日上午,有网友发现,通化金马集团的网站亦遭黑客袭击,首页信息被篡改(如左下图,网络图片)。记者登录通化金马药业官网,发现首页上一片空白,中间写着:“我的烂鞋子被你们拿去做胶囊了?像这种名族企业的败类,中国黑客人人见而爆之!!!三鹿、蒙牛、地沟油,现在还要加个你们的烂鞋子感冒胶囊,有一天我会变成超人!”

篇二:社会公德缺失案例大学生道德行为规范

社会公德缺失案例大学生道德行为规范

社会公德是什么 为什么会社会公德缺失 生活上又有哪些例子呢 社会公德是一种存在于社会中间的道德,就是人们 为了维护我们社会的利益而约定俗成的我们应该做什么 和不应该做什么的行为规范。遵守社会公德,是对社会 生活中每个人的最低层次的道德要求。是人类在社会生 活中根据共同生活的需要而形成的,如遵守公共秩序、 讲文明、讲礼貌、诚实守信、救死扶伤等。它对维系社 会公共生活和调整人与人之间的关系具有重要作用。 国庆长假过后,天安门广场留下了十几万口香糖的痕迹,平均每块方砖粘有十几 块口香糖,对此,环卫部们先后设计了三套清洗方案,皆因怕损坏方砖而放弃, 最后仍然采用人工铲除的方法,上百环卫工人用了整整一个星期才将口香糖痕迹 清除。吃口香糖本来是为了口腔文明,但是,天安门

?1?7?1?7场却因此没有了"文明"。 老弱病残席 社会公德缺失案例 、我国社会公德缺失原因分析 三、大学生社会公德的实践与养成 去年在全国引起轰动的"成都孙伟铭酒驾案"后,发生在公滨路 上的一起交通肇事惨案,至今让哈尔滨人心有余悸,一辆53路公 交车因司机酒后超速驾驶,在雨中失控撞向一辆出租车和一辆面 包车,当场三死三重伤。出租车上一名9岁的小女孩,瞬间失去 了至爱双亲2009年6月11日晚,出租车驾驶员张喜林驾驶出租车 由香坊区出发,拉着自己的妻子、女儿、侄子和大嫂的弟弟,准 备到医院看望住院的大嫂。当行驶至公滨路时,被身后一辆超速 行驶的公交车追尾。救援人员赶到时,这辆出租车已经严重变形, 张喜林夫妇与其大嫂的亲弟当场死亡,张喜林的女儿、侄子和面 包车上的另一位幸存者身受重伤。 公

交司机?1?7?1?7酒下肚"夺"去9岁女孩双亲 日前,这名公交车驾驶员范家军被香坊区法院以交通肇事 罪判处有期徒刑六年 。南岗区法院刑事法庭副庭长闫晓霜 说,这不仅是法律安全意识不强,更是社会公德的缺失, 带来的也必然是对个人和社会的双重危害。去年在全国引 起轰动的"成都孙伟铭酒驾案",肇事司机因酒驾致四死 一伤,最终以危险方法危害公共安全罪被判决无期徒刑, 这种对酒驾的严惩案例,无疑是一个警示 。 《中国新闻工作者职业道德准则》:传媒守望就是人民幸福和社会稳 定的责任,这是传媒工作者的职业操守,是传媒生存和发展的前提。 然而,传媒现实中发生了许多令我们寒心的案例:山西繁峙金矿爆炸 事件中11名记者拿到7万多元的现金之后,对矿难视而不见了;沈阳 的"慕马案"报道中,有记者拿到钞票和礼品后用"内参"这种特 殊新闻形式为贪官评功摆好,开脱罪责。今天的媒体从业人员仅仅从 自身作为"自然人"的角度出发,忘记了作为"社会人"的社会责任 和新闻工作者的职业操守,片面追求具有轰动性、爆炸性的新闻,制 造、捏造和炒作的例子层出不穷。经济利益驱动下,传媒严重违背了 新闻工作者的职业道德,也与社会公德相背离,缺失社会公德 。 利欲熏心,运营商是"手机色情"幕后推手近段时间以来,手机色情网站被曝光查处案件 越来越多,在目前曝光的网络色情事件中,手 机淫秽色情网站占了绝大部分,手机色情大有 "泛滥成灾,狼来之势"。 据上海市公安机关 不久前查处的一起案例揭示,在被调查的上海 "搜蛙情涩网"、"蛙涩网址之家"等网站中, 他们将网站流量销售给赢点、挖宝、新时代等 网络广告联盟商,并以网站广告费收入的

30% 作为回扣,诱使专职员工维?1?7?1?7和推广这些手机 淫秽色情网站,从中获利100余万元。营造良 好的手机网络文化环境,是每一个运营商的义 务和责任。 最近,网上一项"最缺 乏公德的行为"征集与调查 活动,为人们勾画出几幅最 常见的公德缺失世象:寂静 深夜,手机短信惊醒梦中人, 打开一看,原来是"二手车 优惠广告";新手初上路, 贴上"实习"标签,望求车 友包涵照顾,哪料屡遭别车; 超市里,竟有人站在"请勿 品尝"标牌旁细品慢尝;回 到家里,想放松一天工作的 疲乏,岂料装修的敲打声此 起彼伏,"你不睡,他不装; 你一睡,他就装" 其实,我们遇到的远远不 止这些。公共通道、过街 天桥常常被小商小贩占满; 在城市地铁口设有出站口 和入站口,在出口的底部 放着"止步"的牌子,但 总有不少出站的人视而不 见,逆行而出;坐火车, 坐公车,大家在?1?7?1?7秩序的 排队时,总有几个人想加 塞儿......,社会公德实际 上是一种社会规则,规则 意识的缺乏就造成了社会 公德的缺失 。 1 A、"金钱优先"观念吞没了社会公德 B、缺乏正义的社会氛围 1 2 3 大学时期是人生道德意识形成、发展和 成熟的一个重要阶段,在这个时期形成的思想 道德观念对同学们一生影响很大,牢固树立社 会主义荣辱观,加强思想道德修养,做一个知 荣辱、讲道德的人,是党和人民的殷切期望, 也是大学生自身全面发展、健康成长的重要条 件。大学生要继承和弘扬中华民族优良道德传 统,全面把握社会主义道德建设的核心、原则 ,自觉恪守公民基本道德规范,努力养成良好 的道德品质。 1.诚信是大学生树立理想信念的基础 2.诚信是大学生全面发展的前提 3.诚信是大学生进入

?1?7?1?7?1?7会的"通行证" 1.缺乏诚信,背信违约;2.抄袭成风,蒙混过关 ;3.考试作弊,屡禁不绝;4.求职履历,"掺水 "成风;5.助学贷款,处境尴尬 1.加强诚信道德教育,营造良好的社会氛围 2.创造良好的校园风气和育人环境 3.建立个人诚信管理机制,为诚信建档 4.加强自我修养 思考题 结合自己的思想实际,谈谈大学生如何培 养良好的诚信道德? 当代大学生如何弘扬集体主义精神,反对 个人主义? 道德中的社会公德是,是维护公共秩序的 重要手段。在人类社会发展的进程中,社 会公德作为社会公共活动中应当遵守的行 为准则,成为整个社会道德体系的基本层 次。今天,社会公德在维护公共秩序方面 的作用更加突出。大学生应当自觉培养公 德意识,养成遵守社会公德的良好行为习 惯。 1)定义: 社会公德是指人们在社会交往和公共生活中应该遵 守的行为准则,是维护社会成员之间最基本的社 会关系秩序、保证社会和谐稳定的最起码的道德 要求。 2)基本特征: 1继承性 2基础性 3广泛性 4简明性 (二)社会公德的主要内容 在社会主义现代化建设的进程中,包括大学生在内的每一 个社会成员,都应遵守以"文明礼貌、助人为乐、爱护公 物、保护环境、遵纪守法"为主要内容的社会公德 (一)文明礼貌是社会交往中必然的道德要求,是调整和规 范人际关系的行为准则,与我们每个人的日常生活密切相 关。 (二 )助人为乐对于大学生来说显得尤为重要,养成助人 为乐的美德和习惯,将是一生取之不尽、用之不竭的精神 财富,正所谓"赠人玫瑰,手有余香"。 大学生应当"以团结互助为荣、以损人利己为耻",积 极参与公益事业,力所能及地关心和关爱他人?1?7?1?7

在对他人 的关心和帮助中获得人生的快乐。 最美女孩孟佩杰 孟佩杰,女,汉族,1991年11 月生,共青团员,2009年,孟佩 杰被距离家乡百公里外的山西师 范大学临汾学院录取,不放心瘫 痪在床的养母,她决定"带着母 亲上大学",在学校附近租了房 子,继续悉心照料着养母。2009 年,临汾市委授予孟佩杰母女文 明和谐家庭荣誉称号,2010年, 孟佩杰成为临汾市年龄最小的十 佳道德模范。 "我只不过是做了每个女儿都会做 的事" 谢谢!

篇三:《职场伦理中的道德缺失》

《职场伦理中的道德缺失》

长期以来,人们对于职场的伦理道德都存在着很多看法,对于商界人士,更是如此。白居易的诗里有“商人重利轻别离”的悲叹,现代更有“凡商必奸”的指责。

同时,我们也看到,职场中的人与人之间的关系是非常的脆弱的。当今世界,甚至有人认为:在这个物欲横流的职场里,到处都充满着阴谋与陷阱。如果有人对你好,就代表有人要害你;如果有人巴结你,就代表有人想利用你!并宣称:“人在职场,身不由己!”由此我们可以看到整个社会职场的伦理中,道德是非常缺失的。

本来人都是有良心的,伦理生活最早和最根本的方式是凭良心去处理各样的事情。因而早期伦理道德中一切也都崇尚自然,最著名的一条伦理准则就是宣传“依照自然而生活”的准则,这曾是斯多噶派伦理学的原则。而这一格言后来在卢梭那里又出现了。时至在今日,人们往往仍然主张应当做的,就是依照自然而生活。然而我们看到,如果人类按照自然道德,就如圣经所说的人的天良去生活,人仍然会按着自己罪的方式去生活。因为正确的良心价值标准各有不同,而是不是所有的良心都可能导致善?这是我们所不能确定的。因而那种按自然生活的伦理实在是非常脆弱的。那种没有信仰只凭良心约束的生活也是容易造成道德堕落、放荡不羁的生活作风。

今日的基督徒面对着更大的一种挑战,因为我们不仅仅是凭良心生活工作,我们更是在信仰里面生活工作,我们有更高的道德标准。然而,我们又如何在这样一个如圣经中耶稣所说的弯曲背谬的世代里面去活出基督徒应该有的正常的伦理生活呢?我们有必要从信仰的角度来看看职场伦理中存在哪些道德的缺失,并积极地去面对这种挑战。

一、职场道德之试金石:财富观

职场中关于财富的道德观是最容易让人迷失的。人们对于财富的看法和使用常常出现极大的偏见。造成在道德认知上的诸多缺乏。

缺失之一:财富无用

在传统的基督教里面,人们曾经一度追求着一种极端:越是贫穷才越蒙上帝的喜爱,越是贫穷才越属灵;基督徒拥有财富、追求利润简直就是一种罪恶。这就是财富无用论。这种思想一直影响着几个世纪的基督徒。人们断章取义以圣经中许多关于批评物质财富例子加以说明,甚至引用圣经中耶稣所说的话,强调财主进天国的门比骆驼进针眼还难来说明地上的财富与天国是无份的。直到宗教改革时期,特别是加尔文宗对工商业经营盈利活动在道德上的肯定,使得基督教从原来对获得和拥有物质财富的否定消极态度转向积极的态度。一百多年前,韦伯所写的《新教伦理与资本主义精神》指出,新教“具有把人们获得财富的要求从传统伦理中解放出来的心理功用。新教不仅把人们获得财富的冲动合法化,而且把它直接视作上帝的旨意。”而宗教改革以前人们财富缺乏对其文化使命的认识,那些陈旧的观念使得教会被现代社会推到越发边缘的境地。其实,基督徒亲手创业,

创造财富,奉献教会,服务社会都是上帝所喜悦的。当然,在这个拜金主义气氛极其浓厚的世代,基督徒不能为了赚钱而不择手段,传道人的眼睛也不能只关注在那些富有的信徒身上,两种极端都一样的不道德。

缺失之二:主仆倒置

基督徒对于物质财富的认识的另一个极端是世俗文化观念影响下的思想,就是把物质财富视为主人,于是出现了拜金主义。人屈就自己甘自为奴,反而把物质财富当作自己的主人。

我们知道,天地万物都是上帝所创造的,上帝是一切的主宰,他才是财富的真正主人,而我们的地位是管家。我们受托去管理、经营他所托付我们的。到时候我们得向他交帐,所以严格来说,受托者没有完全的自主权去随意支配财富。 马丁路德说:人可以拥有财物,但必须懂得善于管理,做财物的主人使用财富,但不可被财富使用。财富可以是好仆人,但它的另一面,当你把它当作主人时,他绝对不是个好主子。

缺失之三:财富迷失

有的基督徒也不知道如何去支配财富,这大概也是不太积极去拥有财富的一个原因吧。基督徒要把财富用在哪些方面呢?基督徒的财富不是用以自我夸耀的,而是用来荣耀神,财富可以用来支持从事福音的事工,维持并扩大再生产,也可以用来支持帮助我们的家人亲属,扶助贫困,支持教会,服务社会。不仅仅是要顾及自家(家人亲属的需要)和天家(福音事工的需要),也要顾及神家(教会肢体的需要)和国家(社会民众的需要)。

对于基督徒来说,拥有财富就是承担一份责任。当他占有财富越多,他的责任就越大。这是一种不可以推卸的责任。一方面,他必须为了上帝的荣耀而不能使财富减少;另一方面,他还要不懈地努力,辛勤地劳动去增加财富。但他这样做,他所获得的并没有比别人更多的称赞。这样,每个财富的拥有者,不管拥有多少,在神的眼中都没有夸口的。这也完全符合马太福音中按才受托的精神。

二、职场道德之人际关系:

职场是工场,在工场里面,有许多的人相处共事。大家一起创造财富,一起经营事业,一起操练成长。它需要正确的伦理道德观的支撑。根据统计,现今社会上有三分之二的人口,一生中花三分之二的时间工作。既然这样,那么职场中的人事关系在社会生活所处的地位就不容我们去轻忽。所以职场最为重要的关系是人事的关系。人事关系处理好了,工作也畅顺多了。可是在现实生活中,职场的人事关系在道德上也存在着诸多的不足,也造成了许多的缺失。

对抗与对话

耶稣曾对他的门徒说过:“我差你们去,如同羊进入狼群。所以你们要灵巧像蛇,驯良像鸽子。”(太10:16)基督徒在职场上与世人相处,大概大有“狼来了”的感觉。我们是与他们对抗还是与他们对话?我们常常缺少对邻人的一种认同,先入为主的地认定他们一定仇敌,是属世界、属魔鬼的,因而我们常常对他们抱有

一种不友好的态度。我们通常只爱与我们共同信仰的,也只与他们相处,这真的有画地为牢的感觉。然而我们看到,耶稣让我们主动地进入到狼群中间去。他不是让我们被动地等待,而是主动地出击。我们要去认同,要去接纳,我们也需要调整自己去适应。不是别人主动来适应认同我们,而是我们“进入狼群”去适应认同那个环境。不是别人先改变,而是我们要先改变自己。当然不是人要求我们改变,改变成为他们一样的品质,而是上帝要我们改变成另一种品质,有时要灵巧,有时要驯良。同时也不是单一的改变,而是多重角色的改变。有时我们要象蛇,有时我们又要象鸽子。就如水,它放在不同的器皿里都能适应一样。

对人与对己

在职场里面,人与人之间更多的是讲友谊,讲关爱,讲诚信。

在黄金律中,所有道德先贤的教训有二种形式,一种是肯定形式的“己所欲,施于人”;另一种是否定形式的“己所不欲,勿施于人”。

黄金道德律最重要的思想是要建基于设身处地地替人着想,才不会走向极端。你所喜欢的事,别人不一定喜欢。就如你是一个喜欢喝酒的人,向他人频频劝酒时,应该先考虑:对方现在是否如同我一样适宜喝酒而且也想喝酒。

在基督徒个人生活中,他与其他人一样也需要友谊。托马斯亚奎那认为:“在这个世界上只有真正的友谊才是最好的东西。因为友谊能够把有德的人联合在一起,??友谊是莫大乐事的源泉。”友谊可以将艰难的事情变成容易;友谊是非常可贵的。多马斯曾经说了一则感人的故事:一个暴君有两位朋友,当暴君决定处死其中之一时,这位被判死刑的朋友请求宽限若干天,以便回家料理事情;另一位朋友表示自愿充当人质,以保证被判死刑者如期回来受刑。当刑期迫近而对方尚未回来时,人们讥笑这位人质愚蠢,但他坚信朋友的可靠;在行刑接近时朋友果然如约回来。暴君赞赏双方临危不惧的气慨,为了那不可动摇的友谊而撤销原判决,并要求自己能作第三者加入他们的友谊结合。托马斯指出,不论暴君多么希望享有此种友谊,然而暴君永远不能为自身来赢得享受这种友谊的快乐,因为暴君他们所关心的不是公共幸福而只是他们的私利。友谊乃珍贵无价,是伦理的高峰表现。耶稣基督也曾经说过:“人为朋友舍命,人的爱心没有比这个更大的。”(约15:13)

对人的爱和善意是对自己最大的祝福。基督徒不可以为自己求好处而去寻求与人的和睦,而要懂得爱人如已是一种命令,是不需要任何报酬的。

对人与对事

在职场上人与事不容易分开,常常会混为一谈而造成人事关系的紧张。神爱世人,他爱罪人,但不爱罪恶。他的眼不看邪恶。真正地去爱护一个人最好的办法是把他放在制度下,让他在制度的范围内自由地开展工作,发挥他的才干。当一个人犯错的时候,不是要批评他的人,而是指出他所做的事的错误。并要劝勉禁戒不作各样的恶事(帖前5:22)。

人事分开,有利于更长远的保持良好的人事关系。

三、职场——不可轻忽的天职

职场是工场,但究竟是人的工场呢还是主的工场?对于羡慕从事圣事奉热心主工的人来说,这真是一个很大的困惑。

马丁路德说:“各人守着各人的职业,便是服事上帝,无论那职业是如何卑贱简单。”“只要他这样作自知是出乎上帝的吩咐,一个贫苦的女佣打扫房屋,比安东尼在旷野所作的更好、更能服事上帝。”

在马丁路德的眼中,基督徒在职业中尽忠,就是在执行上帝的旨意,因而具有永恒的价值。

马克斯韦伯在1904年到美国考察,随后写出《新教伦理和资本主义精神》一书,书中提出:美国之所以产生了充满活力、发展迅速的资本主义社会,和从欧洲逃到美国来的新教徒(也称清教徒)带来的伦理道德、职业精神有直接的关系:以农业社会为背景的传统基督教是反对营利性工作的,贬斥人们通过经营获得财富的意图及活动。而美国新教宣称:上帝允准的唯一生存方式,不是要人们以苦修的禁欲主义超越世俗道德,而是要人完成个人在现世中所处地位所赋予他的责任与义务,这是他的天职。新教主张人们必须把劳动视为人生的目的,必须尽自己的一切努力,以履行自己的世俗责任。人们有责任赚钱,因为这是在为上帝增加荣耀。同时,对勤劳、节俭、守诺、诚信等给予了积极的道德肯定。

纽约大学金融学教授弗格森(Niall Ferguson)几年前曾在《纽约时报》发表的《为什么美国超过欧洲(线索:上帝的因素)》中,再次强调了韦伯这种结论的正确性:美国经济之所以一直好于欧洲,这和绝大多数美国人的信仰和新教伦理有直接的关系。正如韦伯当年观察的,正是美国人的信仰和职业道德,使美国人更加勤奋、努力、忠于职守、自立自强,而正是这种职业精神力量在推动着美国资本主义的蓬勃发展。

近百年过去了,今天美国社会的现状,更加证明了韦伯当年观察的准确性。 弗格森教授说,“按照美国人的标准,欧洲人则属于懒散。”这一点,仅从大西洋两岸的工时长短就可看出,按照“经济合作与发展组织”(OECD)最近发表的数字,平均每个美国人每年工作1,976个小时,德国人平均每年工作1,535个小时,比美国人少22%。而荷兰人、挪威人等工作小时比德国人还少。即使是英国,也比美国少10%。从1973到1999年这26年间,美国人平均每年工作的时间延长了50个小时,即增长了3%,而同期德国人缩短了12%。1999年,法国又把每周工时减到35小时,等于工厂每周减少四小时产值。法国企业家抱怨说,“这等于全球企业百米赛跑,法国要穿拖鞋,我们没个赢。”

这些资料显示,把职场当成是事奉上帝的工场的伦理下,人们对于工作则抱着敬业而且乐业的态度,反之则造成一种懒散。

结语:

基督徒在面对社会道德低落的社会环境下,我们不是要去认同社会的那些消极的利己思想的伦理道德,而是要时时保持心意更新,敢干进行扬弃,敢于挑战那些陈旧的,阻碍善美事情发展的思想。


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