篇一：2014师德师风学习笔记
2012师德师风学习笔记
从古至今，教师享有了无尽的美誉，如“渡人的小船、辛勤的园丁、人类灵魂的工程师??”无穷的美誉彰显了教师职业对于社会发展的重要性，所以无数的教师博得到了人们的敬仰。实际上，教师确实关系着国家的发展，具体而言就是教师的素质。它直接关系到我国科教兴国战略的实施，关系到21世纪我国教育事业的改革与发展。多年的教育实践表明，培养全面发展的合格人才，要靠教育者的教学行为和道德行为相结合才能达到目的，因为教师的理想信念、敬业态度、为人处世、道德情操、文化知识等都会对学生产生直接或潜移默化的影响。因此，教师不仅要把优秀的传统文化和当前世界的前沿科技知识传授给学生，更要用自身的德行感染学生、影响学生。所以，既然选择了教育事业，我们教师就要努力加强个人修养，不断完善自己，做到学高为师，身正为范。
要努力使自己成为终身学习的楷模。知识社会的显著特征就是知识像滚雪球一样急剧膨胀并快速陈旧。面对“生有涯，而知无涯”的现实，教师必须不断地学习方能胜任教师工作。选择了教师职业就选择了艰辛和挑战。胸无点墨，混迹社会，腰缠万贯者大有人在，但我们无法想象，更不能容忍一个滥竽充数的教师堂而皇之立于那些求知若渴者目光聚集的神圣讲坛。教师要具备扎实而宽厚的基础知识和专业知识，要透彻地懂得所教学科。教师要终身不断学习，不断开拓，更新自己的知识。
篇二：2015学习师德师风读书笔记
2015学习师德师风读书笔记【范文一】
近日，拜读了陆局长公开发表的《致老师们的一封信》，深有同感，想法颇多。信中陆局长不是以教育局长的身份发号施令，而是以一位老教育工作者的身份，以一位教师的忠实朋友的身份与全市广大在职教师推心置腹，从多方面分析了从事有偿家教的危害，言辞恳切，语重心长，令人动容。
本人1987年师范毕业走上教育岗位，作为一名从事教育工作的“老”教师，视有偿家教为“新生事物”。因为我们做教师的时候，根本不知道有偿家教为何物，不知道本应课堂上讲授的知识还可以用来谋私利。那时候只恨自己底子薄水平差，只怨学生不听话不愿学，生怕自己才疏学浅，耽误了学生，辜负了学生家长的殷切期望。记得那时每次遇到家长，家长们面对我这个只比自家孩子大四五岁的小老师说得最多的一句话就是：“老师，我家小孩调皮，你随打随骂，我们没有意见。”可是越是这样的叮嘱，我们越是不敢松懈，越是觉得身上担子沉重。因为在那个物质匮乏的年代，农村的孩子要想跳出“农门”改变命运，读书考试也许就是唯一的途径。
面对近年来社会上愈演愈烈的有偿家教之风，我也曾茫然。但我始终忘不了父老乡亲的殷殷期待，始终坚守自己心灵的这一方净土。我觉得有偿家教害人不浅。
一是影响学生的健康成长。学生因为参加补课，课后不得不奔波于几个补习地点之间，补了数学补英语，补了物理补化学，有些甚至连语文都要补。不少学生不仅节假日到老师家补课，就连平时上课期间也去补，造成学生作业量增加，休息时间减少，对学生成长造成不良影响。我晚上散步时经常看到这样的景象：已是八九点钟，还有不少中小学生背着书包穿行在大街小巷，真可谓披星戴月。这现象真让我别有一番滋味在心头。
二是增加家长的经济负担。有些家庭经济本不宽裕，见到别的孩子去补课了，总觉得不能让自家的孩子输在起跑线上，吃再多的苦也要让孩子去老师家补课，白白增加了经济负担。开学初，九年级一个家长告诉我，为了提高孩子的英语成绩，他咬咬牙利用暑假送孩子去补课，而且是一对一辅导，结果花了几千元，英语成绩仍然未见提高，他是心痛不已。要知道对于一个农村打工家庭来说，这几千元来得可不容易呀。
三是损害教师的整体形象。从事有偿家教的教师尽管是少数，但会影响着社会对教师队伍的整体评价。老百姓认为现在的教师只会一切向“钱”看，课上不讲课后讲，课堂不讲家里讲，更有甚者还打电话“动员”学生来补课，全然没有半点师道尊严。去网上浏览一下，只要出现与学校相关的负面新闻，社会舆论几乎是一边倒地谴责学校、谴责教师，其实很多时候责任不全在学校和老师。但出现这种现象，你只怪社会对学校
对教师不公正，有用吗?我们作为老师就没有一点应该反思的地方吗?我们高邮有句土话叫“一沰鸡屎坏缸酱”，正是极少数师德有亏的教师破坏了高邮教育的整体形象，使绝大多数教师为此蒙羞。
古人云：“不受曰廉，不污曰洁”。廉洁是为人的根本，也是中国传统道德的基本规范。教师作为人类文明的传播者，担负着培育下一代的艰巨任务，更应当为真为善为美。陶行知先生说过“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，如果我们老师都面对诱惑丧失了自我，面对金钱迷失了本性，又怎么能培养出奉行真善美的合格的接班人呢?须知教师对学生的影响，不仅是学业的影响，更在于师德品行为学生作出的表率。老师们，当我们在抱怨世风日下时，有没有想过自己为净化社会风气做过什么?
廉洁从教是为师之本。还是陶行知先生的话“捧着一颗心来，不带半根草去”，教师廉洁从教、默默奉献的职业操守，必将深刻地影响一批又一批学生的道德情感和精神世界。我始终相信“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”是我们教师无私奉献、为人师表的最好写照，它也会成为全社会对我们教师的一致评价。
【范文二】
近日，学习了陆鹏海局长的《致老师们的一封信》，感触很深。热爱学生，爱岗敬业，廉洁从教是教师最基本的道德素
养。然而，在当今市场经济利益的驱动之下，有些教师抛弃了教师的基本职业道德，利用教师的身份做有偿家教，这违背了教育部印发的《中小学教师职业道德规范》。通过学习，我觉得有偿家教有着极大的负面影响：
第一，教师开展有偿家教，在学生面前直言不讳开价，为人师表的形象尽失。
第二，搞家教的目的是经济利益，因此家教过程根本谈不上质量。有例为证：教师布置几道难题，学生独立完成，1.5小时后未果。教师讲解0.5小时，学生“迎刃而解”了，学生纷纷讲，老师确有水平，他一讲，我们就懂了，补课确实好。第三，影响正常教学秩序。学生在假期中通过补课，提前学习了教材内容，课堂教学中自以为教材的内容都学过了，听课漫不经心，影响课堂纪律和听课效率。
第四，因为有偿家教有高额经济效益，教师的心思转移到假期补课上去了，导致课堂教学效果低下，毫无质量可言。教师无心教学，盼望假期早点到来。
第五，增加了学生业余时间的课业负担，不利于学生身心健康发展，同时使学生累积厌学情绪，影响学校的课堂教学。我坚信，尽管教育的课程在变，教育的模式在变，但开启智慧、传承文明、塑造人格的教育本质没有变;尽管教育的方法在变，教师的观念在变，但甘为人梯、引领未来、为人师表的教师职责不会变。为了教育的理想，为了理想的教育，我们
应该站在阳光的讲台上，提升学生的生命质量，实现自己的人生价值。
我认为自觉抵制有偿家教，应从以下几方面做起：
第一，遵守教师职业道德规范，发扬敬业奉献精神，关爱帮助每一位学生，无私地促进每一位学生全面健康成长。 第二，认真钻研教育教学理论，改进教育教学方法，精心备课，精心授课，全面提高课堂教学质量，力争把学生的疑难解决在课堂上。
第三，利用课余时间，为有需要的学生提供义务的辅导帮助，多担一份责任，少讲一点得失，以自己的形象为学生树立榜样。
第四，不组织、不参加任何形式的有偿家教，不私自外出兼课或讲学，不动员、不暗示、不强迫学生接受各种形式的有偿家教或参加各种形式的补习班、培训班，为形成良好的教育风气作出积极的努力。
第五，廉洁从教，不利用职务之便向家长暗示索要或收受财物，不强托家长为自己办私事，不向学生推销教辅资料，自觉维护教师和教育的良好形象。
有偿家教不可取，我们教师应好自为之，多学习学习《教师法》、《义务教育法》和《未成年人保护法》，增强法律意识，全心全意服务于人民的教育事业;利用假期学习业务知识，提高自身水平，提高业务能力，尽心尽力打造人民满意的教育。
篇三：2015年近期师德师风学习笔记
2015年近期师德师风学习笔记
中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干主要问题的《决定》明确指出，全面加强社会主义道德建设，“当前要以加强职业道德建设、纠正行业不正之风为重点”。笔者认为，在当前社会所存在的管理混乱、政令不畅、法制疲软、腐败滋生、罪恶肆掠、金钱至上、唯利是图等现象一时难以扼制，行业不正之风无“行”不入，渴求社会理性、正义和秩序的呼声日益高涨的情势下，把倡导和实践教育公正作为加强师德建设的重要内容，对规范师德行为，提高师德水平和端正教育行业风气，具有重大的现实意义。
一、教育公正是师德的重要范畴
公正是人类的始终追求。在社会教育关系中实现公正，历来是教育家、思想家和政治家们竭力倡导的价值目标和籍以发挥著述的传统领域。就我国而论，从孔圣人主张“有教无类”的教育公正思想算起，也有两千多年的悠久历史。但略感意外的是:何谓公正?何谓教育公正?人们总是一语带过，包括目前已出版的众多伦理学辞书，均未列入条目正面予以阐释。教育公正在概念上应有广义与狭义之分。广义的教育公正，是指社会教育关系中的公正。其基本内容，诸如社会教育制度的公正、教育立法与司法的公正，社会教育资源配置的公平合理，每个人受教育的权利平等与机会均等等等。狭义的教育公
正，则是指教育活动中的公正。其中，教师(泛指教师，教育职员和教学辅助人员)公平合理地对待和评价每一个学生，是教育公正的最基本内容。
教育的公正是师德的重要范畴。范畴是人们在思维过程中，用以把握事物、现象及其本质特性、方面和关系的普遍本质的概念。是人们借以把握事物本质的“钥匙”。教育公正概括和反映师德的主要特征，体现一定社会对教师的根本要求，是教师必备的品质素养。教育公正作为师德的重要范畴，能在教师内心形成一种公正的价值信念，一种明确的公正的正义要求，能对教师行为公正性的判断、选择、评价和自觉调整起到指导，影响和驱动作用。教师道德体系中不可缺少教育公正，师德建设中不可忽视教育公正。
二、教育公正的内容和要求
教育公正作为教师的一种美德，根源于教师教育劳动这种特定的社会利益关系和道德关系。教育公正的内容和要求既有较强的继承性、稳定性，但同时又受到现实社会历史条件、社会教育制度、教育职业劳动目的和社会道德价值取向等多种因素的制约。
在以私有制为基础的社会中，尽管有不少教师具有不论学生出生贫富、一律公正平等对待善良愿望，但由于社会教育制度不利于劳动者阶级的子弟，教育劳动的目的是培养统治阶级需要的人才，因而教师的公正始终受到限制。
在社会主义条件下，社会主义教育事业的人民性、社会主义教育制度的正义性和社会主义物质文明和精神文明建设的同步发展，不仅为教师实践教育公正创造了良好的社会条件，而且提出了更高的要求。联系当前教育行业的实际，笔者以为，教师在教育活动中实践教育公正，至少应包括以下五个方面:第一，尊重学生人格和受教育的平等权利。
教师要平等地对待每一个学生。对不同相貌、不同性别、不同族、不同籍贯、不同出生、不同智力、不同个性、不同关系的学生要一视同仁，不偏心、不偏爱、不偏袒、不歧视身心有缺陷的学生或后进学生;要尊重学生人格人身不受侵犯的权利，无论在任何情况下，都不能用刻薄、粗俗的语言讽刺、挖苦、嘲笑和打击学生，尤其是体罚和变相体罚学生。教师与学生要建立起一种平等民主与合作的关系，要经常与学生和学生集体平等交换意见，采纳他们合理的意见、建议和要求。第二，公正合理地对学生进行教育。
教师教育学生，必须是爱与严相结合。爱与严相辅相成，都是教育的条件、手段和动力。公正原则要求:爱，不是出于个人的狭隘感情或“自然好恶”，而是出于教师对祖国和民族未来的热爱、对教育事业的热爱、出于一种高尚的道德感，责任感;严，也不是随心所欲，而是严中有爱，严中有理，严中有方、严中有度。教育不是知识的发售、更不是单纯的灌输，
教师应深入了解学生、潜心研究教育的自身规律，选择公正合理态度、方法教育学生。
第三，公正合理地评价学生
如何对学生的知识、能力、品质和长进程度给予恰当评价，历来是一个极为复杂的问题。根据教育劳动的特点，教育公正不仅仅限于在“分数”面前“一律平等”的“外表公正”，而是更注重以追求最大限度地全面提高学生素质和创新能力为根本目标的“实质公正”。恰当地处理好“外表公正”与“实质公正”的相互关系，是一个需要教师不断探索和实践的重要课题。尤其在当前“高分=重点学校=名牌大学=好工作=高收入”的背景一时难以改变的情的情况下，教师坚持做到在试卷，规则和分数面前人人平等，不抱成见，不循私情，规范准确，也是体现教育公正要求的重要方面。
第四，对学生“赏罚”要公平合理。
“信赏必罚”，原本是政治家们的用人之术。如今“赏罚”的运用已成为教师教育、激励和规范学生行为的经常性措施。教育公正要求教师对学生的“赏罚”，必须以教育为前提，必须在实施中做到“赏罚”有据、“赏罚”有度、“赏罚”公平。所谓“赏罚”有据，是指“赏罚”必须有事实和规章的依据。 “赏”，一定要给予有立功表现的学生;“罚”，一定要给予主观上有过错的学生。并且要依据(符合教育行政法规的)规定行事，不能“政出多门”，更不能随心所欲。
所谓“赏罚”有度，一是指“赏”的面不宜太宽，搞平均主义;也不能太狭，而被少数“冒尖”的学生所“垄断”;二是 “赏”不宜太厚。现在有的教师也崇尚社会上那套作法，动辄对 “好”学生予以重奖，其后患无穷。一方面，学校的财力有限，即便是“羊毛出在羊身上”，一个阶段奖励过高，会给后阶段奖励形成压力，甚至无奖可赏;另一方面，也给得奖者造成赏一定要厚，不厚就刺激不起积极性的心态，滋长他们一味追求物质利益的不健康思想。再一方面，因为奖赏过高，引起其他学生的不满，反而使多数人的积极性受到抑制。三是“赏”一定要以精神奖励为主。因为靠物质刺激是很难培养学生成为具有觉悟的“四有”新人的。明末清初的思想家王夫之曾发过这样的议论:“子之能孝者，必其不以亲之田庐为恩者也;臣之能忠者，必其不以君之爵禄为恩者也;友之能信者，必其不以友之车裘为恩者也”。旨望以物质利益来刺激积极性，连“孝子”、“忠臣”、“挚友”都培养不出，何谈培养大批具有共产主义觉悟的社会主义事业接班人。至于讲到“罚”，这里主要指对违纪学生的处罚，必须量罚得当，杜绝“以惩代教”。孔子曾说:“不教而诛，非也，”说明“教”是教育的最高原则。“罚”，一定要有足够的惩戒性质，否则是不可取的。 所谓赏罚公平，是指教师在赏罚学生的问题上，决不能为个人的爱憎亲疏所干扰，要做到“有功虽仇亦赏，有过虽亲必罚”;
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