篇一：毛概读书笔记
毛泽东思想和中国特色社
会主义理论体系概论读书笔记
题 目 人的正确思想来源及重要性
学 生 姓 名学 号专 业 年 级14统计学（2）班
任 课 老 师
教务处制
2016年5月12日
人的正确思想来源及重要性
《人的正确思想是从哪里来的》
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人作为高等动物，他和低等动物的区别就是能思考、有思想，正确的思想是人类进步的源泉。在我看了毛主席的《人的正确思想是从哪里来的》后，更是深有体会。此书曾言“代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。”正确的思想引领人类进步的方向，给人类以改变世界的伟力。由此可见，正确的思想是多么重要。 那么，正确的思想既然如此重要，他又是怎么来的呢?
“人的正确思想是从哪里来的?是从天上掉下来的吗?不是。是自己头脑里固有的吗?不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。”《人的正确思想是从哪里来的》给出了正确的答案。
从上简单易懂、深入浅出的文字我们不难看出，正确的思想并不是人们一开始就知道的，不是与生俱来的，没有谁生来就知道正确的思想，这也是不可能的。正确的思想是人们通过大量的社会实践，总结而来。他的来源有三个方向：一是社会的生产斗争；二是阶级斗争；三是科学实验。这正是符合了我们中国的发展状况，也是中国发展的原则。几十年来，在中国革命的实践和建设中，这条原则已经显现出巨大的作用。毛主席也在《人的正确思想是从哪里来的》提醒和告诉我们一定要认真的学习正确的革命理论，要积极参加社会实践活动，做到言行联系实际、理论联系实际，这样才能产生正确的思想。而今我们的生活更是蒸蒸日上，这都是我们通过实践、斗争，发现正确的思想，并且贯彻落实它们所带来的幸福生活。所以在我们平时的生活中，不能想当然的认为自己的想法是正确的。因为没有通过实践，永远不会发现自己的想法错误在哪里。我们要勇敢且自觉的参与实践，从实践中发掘正确的思想，改正自己的不足，纠正自己思想中的错误，完善自己，使自己变成一个拥有正确思想，对社会有用的人。
既然实践是发现正确思想的来源，那么是否实践了就会发现正确的思想？
“人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。”毛主席在《人的正确思想是从哪里来的》中提醒我们。在我们实践与斗争的过程中，并不是每一次实践都会发现正确的思想，也不是每一次实践都会成功。就如小孩子学用筷子，不可能第一次就会用了，他需要多次的练习，才会如使臂指。实践是需要多次的，不断地延续。通过多次的实践积累经验，发现实践中产生的错误，并且摒弃错误，吸收其中正确的，这样才能在实践与斗争中把眼、耳、鼻、舌、身五官所感受的感性认识转化为理性认识。这种转化不是一蹴而就的，只有不断地累积才能发生质的变化，有了量，量多了就会引发质变。这就是一个飞跃，一个正确思想的产生的飞跃。思想来自于不断地实践，在实践中脱胎，最终又回到实践中去。正因为不断地实践产生了正确的思想，而正确的有要不断地实践，才有了正确思想与实践之间不断地相互促进。
那么实践与斗争产生正确的思想，那么实践又分为几个阶段？是否发现的思想一定是正确的？
“整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想(包括理论、政策、计划、办法)是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。”
由此我们有可以发现，正确的思想不仅仅是通过实践与斗争这一个过程就可以真正的发现。它需要的不仅仅是我们不断地实践，更需要我们又把发现的思想带到实践中去，通过再次的实践与斗争检验我们的思想。如果在再次的实践与斗争中，我们发现的思想、方法、计划等等是否能得到预期的成功。在人与大自然的斗争中，我们发现了新的思想，在带到实践中去，如果能过取得成功，那么我们发现的思想就是正确的。但是，如果没有成功，那么就是失败的。可是，在社会斗争中，这就截然不同了，不是说我们发现了新的思想，在社会斗争中没有成功，就说它是错误的，也有可能是正确的。只是正确的思想在斗争中力量暂时不如反动势力而已，所以就需要我们不断地继续斗争，因为以后总有一天正确的思想是会成功的。这和我们中国当初的情形是多么的相似。现在新中国以社会主义制度的雄姿屹立在世界东方．至今仍显出不颓的态势。这不就是我们在暂时失势后不断斗争所取得的成果吗？所以再实践与斗争中物质可以变成精神，精神可以变成物质。这就是思想从哪里来又从哪里去的问题。即思想来源于实践，实践检验思想。
作为和低等动物最大的区别，人即是有思想的动物。思想让人类从整个地球的生物中脱颖而出。先进的正确思想给人们以改造自然的伟力，是人类进步的阶梯。正确的思想对每一个人或国家来说都是无比重要的，它会使人进步，会让一个国家变得强大。这是正确思想无与伦比的力量。二十世纪五十年代的“大跃进”和“人民公社”中的“浮夸风，超英赶美”不求实际的作风违背了当时的社会规律。给国家、社会、人民造成了严重的危害，它经过实践说明了这个思想是错误的。1978年12月召开的十一届三中全会提出了改革开放政策，就是因为顺应了当时世界的发展潮流和考虑了中国当时的实际客观情况，并经过三十年的考验证明这个政策是正确的。可见正确的思想带给国家和人民的是强大与幸福生活，而错误的思想给国家和人民带来的是衰弱与水深火热。可见思想的正确性是多么重要。
所以在平时的生活中我们就应该坚持持有正确的思想，做一个有思想，有正确思想的人。
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篇二：毛概读书笔记
毛概读书笔记
1．《毛泽东选集》
第一卷：《中国社会各阶级的分析》
《关于纠正党内的错误思想》
《中国革命战争的战略问题》
第二卷：《论持久战》
《青年运动的方向》
《中国革命与中国共产党》
《新民主主义论》
第三卷：《改造我们的学习》
《整顿党的作风》
《为人民服务》
《论联合政府》
第四卷：《和美国记者安娜.路易斯.斯特朗的谈话》
《蒋革命进行到底》
《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议的报告》 《论人民民主专政》
2.《邓小平文选》：
1）解放思想，实事求是，团结一致向前看；
2）坚持四项基本原则；
3）社会主义也可以搞市场经济；
4）中国共产党第十二次全国代表大会开幕词；
5）建设社会主义物质文明和精神文明；
6）中国大陆和台湾和平统一的设想
7）一个国家，两种制度 11）建设有中国特色的社会主义
8）和平和发展是当代世界的两大问题；
9）改革是中国的第二次革命；
10）关于政治体制改革问题；
11）计划和市场都是发展生产力的方法；
12）科学技术是第一生产力
13）在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点。
3.《江泽民文选》
1）高举邓小平理论伟大旗帜，把建设有中国特色的社会主义事业全面推向二十一世纪
2）全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面
3）在新的历史条件下更好地做到“三个代表”
4）始终做到“三个代表”是我们的立党之本、执政之基、力量之源
《毛泽东选集》有感：
毛泽东一个具有传奇色彩的伟大历史人物，是我们的导师，舵手和最高统帅。他是中国革命和新中国的奠基人，他一手缔造了伟大的红色人民政权——中国。他和这个国家的命运息息相关，他的一举一动，他的思想曾经充斥着辽阔的中国。
《毛泽东选集》第1至4卷，收集了毛泽东（1883-1976）在建国以前的重要著作，这些著作是毛泽东同志在中国革命的各个历史时期写成的。毛泽东同志的这些文章，除了几篇纯哲学著作而外，大都是解决具体问题的：或是解答疑问，或是指授方略，或是为中央起草的文件。就是在中国革命的过程中，他将马克思主义的普遍真理同中国革命的实际联系起来，形成毛泽东思想。毛泽东思想具有多方面的内
容。第一、关于新民主主义革命；第二、关于社会主义革命和建设；第三、关于革命队伍的建设和军事战略；第四、关于政策与策略；第
五、关于思想政治工作和文化工作；第六、关于党的建设。在此，他以独创性的理论丰富和发展的马列主义。
“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题”。毛泽东在文章的第一段话就提出了这个问题。中国的政治是长期革命的产物。那政治是什么？首要就是区分敌我。
在第一卷中，毛泽东指出：无产阶级要领导革命取得胜利，必须团结一切可能团结的阶级和阶层，组织革命的统一战线。他科学地分析了中国社会各阶级的状况，指出农民是无产阶级的天然的和最可靠的同盟军，工农联盟是革命的主要依靠力量。农民以外的小资产阶级也是无产阶级的可靠的同盟者。
第二卷中，相当一部分篇章又在这个特定时期提统一战线的重要性。当然，毛泽东也不否认无产阶级应坚持在统一战线中的独立自主原则。对共产党来说，这是实现统一战线中无产阶级领导权问题的前提和条件。为了坚持无产阶级在统一战线中的领导权，保持无产阶级和共产党在思想上、政治上、组织上的独立性，毛泽东强调，一定要反对两种错误倾向，开展两条战线上的斗争。随后毛泽东又尖锐地提出：在经历了17年锻炼后的中国共产党必须重视内部的团结，内部团结是团结全国人民、团结各阶层去争取抗战胜利的最基本的前提。“团结就是力量！团结自己人，团结别人，团结一切可以团结的人。团结起来，排除万难。”这是伟人要告诉大家的。
第三卷《为人民服务》一文中说：“我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民利益工作的。” 在《论联合政府》的政治报告中又再次强调：“全心全意为人民服务”是中国共产党的唯一宗旨。 在《在延安文艺座谈会上的讲话》中，毛泽东同志也曾经指出：“为什么人的问题，是一个根本问题，原则问题。”一名党员干部如果在“是不是真心实意地站在人民大众的立场上”、“是不是拥有热爱人民的思想和感情”、“是不是真心实意关心人民群众的疾苦，想人民之所想，急人民之所急”等这些根本问题、原则问题上过不了关，也就不能成为一名合格的党员干部。
作为一名大学生，我们要学习的不仅仅是理论经验，更是主席的一种态度，对人对事，对待学习，主席都一贯谦虚谨慎，有着学者严谨治学的风范。主席指出：一个伟大的革命运动政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻了解，要取得胜利是万万不可能的！由此可见一代领袖对于学习的孜孜不倦的态度。今天我们在《毛泽东选集》的学习中要学习的正是主席的这种态度，因为态度决定一切。学习会使一个人拥有制胜的法宝，拥有聪明的头脑，在学习中我们会不断完善不断提高。主席说过：学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西必须从不自满开始，对自己学而不厌，对人家诲人不倦。我们祖国有着数千年的悠久历史，值得去学的有很多很多。对于历史，主席教导我们经验要给予总结，珍贵的历史遗产要继承。《毛泽东选集》里的睿智之思，哪怕仅是融会贯通三五处，就
篇三：毛概读书笔记
《科学对待马克思主义》
这周，读了科学对待马克思主义》后，觉得收获不小， 最主要有以下四点感受： 第一，科学对待马克思主义， 要不断进行理论创新。马克 思主义之所以是科学，是因为它揭示了人类社会历史发展的规 律，它的基本原理是正确的。但随着时代的发展，它也要不断进 行理论创新，才有强大的生命力。马克思、恩格斯在世的时候就 已经意识到这个问题。在他们写作的《共产党宣言》发表 24 年 后，他们就发现《宣言》中的一些观点、一些论述“是不完全”的， 如果可以重写，“许多方面都会有不同的写法”，确实需要创新。 马克思主义的继承者列宁在理论创新方面， 一方面捍卫了马克思 主义，另一方面发展了马克思主义。以毛泽东同志为主要代表的 中国共产党人， 把马克思主义的基本原理同中国革命的具体实践 结合起来，创立了毛泽东思想。邓小平理论、“三个代表”重要思 想，更是理论创新的伟大成果。党的十六大以来，党中央紧密结 合新世纪新阶段国际国内形势的发展变化，提出了以人为本、实 现科学发展、构建社会主义和谐社会、建设社会主义新农村、建 设创新型国家、树立社会主义荣辱观，推动建设和谐世界、加强 党的先进性建设等重大战略思想。不但丰富了马克思主义宝库， 而且也是马克思主义在新世纪的理论创新。只有不断创新，马克 思主义才能永放光芒。 第二，科学对待马克思主义，要坚持理论联系 实际。理论联系实际是个老话题，但也是共产党人长期研究的新课题。列宁为 我们作出过榜样， 根据俄国的实际提出了社会主义革命在一个国 家内可能首先取得胜利的理论，成功领导俄国十月革命，建立了 世界上第一个社会主义国家。毛泽东坚持从中国的实际出发，成 功地开辟了一条农村包围城市、 武装夺取政权的新民主主义革命 道路，取得了新民主主义革命的胜利，建立了人民民主专政的中 华人民共和国。邓小平根据中国的实际，实现全党工作中心向经 济建设的转移，实行改革开放，成功地走出了一条有中国特色社 会主义的新道路。江泽民担任党和国家主要职务 13 年，坚持理 论联系实际， 带领全党和全国各族人民把中国特色社会主义事业 推向了新的历史进程。十六大以来胡锦涛为总书记的党中央，从 发展变化的实际出发，坚持科学发展观，正在开创中国特色社会 主义事业的新局面。事实证明，坚持理论联系实际，党和国家的 事业就前进，就胜利。反之，就一事无成。 第三，科学对待马克思主义，要做到“三个着 眼于”。江泽民 曾在《江泽民文选》第二卷第一篇《十五大政治报告》强调，科 学对待马克思主义，要着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对 实际问题的理论思考， 着眼于新的实践和新的发展。 着眼于运用， 就是要把马克思主义的基本原理、世界现、方法论运用到实际工 作中去，用发展了的马克思主义指导中国特色社会主义的建设。 着眼于思考，就是要不断探索实际工作的规律性，把实践经验进 行科学总结， 进而上升为科学的理论。 新的理论， 就是理论创新。 马克思主义随着时代、实践和科学的发展，不可能一成不变，马 克思主义要发展，就要创新。新的发展，一方面理论要发展，另 一方面在创新了的理论的指导下，党和国家的事业要发展。 第四，科学对待马克思主义，要做到“三个解 放出来”。 《江 泽民文选》第三卷收录了《十六大政治报告》 。江泽民同志在报 告中讲到，我们一定要适应实践的发展，以实践来检验一切，自 觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、 做法和体制的束缚中解 放出来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来， 从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。第一个“解放出来”， 指的是思想上的解放。第二个“解放出来”，是提醒我们不要把马 克思主义看成抽象的僵死的定义或公式，强调理论和实践、主观 和客观的统一。第三个“解放出来”，是对主观主义和形而上学的 批判，要求我们在实践中坚持解放思想、实事求是、与时俱进， 坚持辩证法。“三个解放出来”是“三个着眼于”的升华。把它们统 一起来，就是我们对待马克思主义的科学态度。 我们生活于这么一个物质丰富而又多彩的时代，我们探讨 主观与客观、存在与非存在、唯心与唯物。有人认为，世间因自 身的存在而存在， 亦有人认为， 世间非人的存在而事先早已存在， 并有其自身的发展规律。 这两种人因为各自的观点有着根本上的 分歧而进
行争论。 究其根本，是因为他们自身对外界的感知与 理解的不同了吧！但我认为，唯心包含于唯物，世界是物质的。 例如，人人都有起休息，睡眠的时候。唯心者认为，睡眠是一个 过程，因为我们自身想睡，所以就睡。是由我们自身的主观因素 的决定从而行动。我们睡眠的时候，感觉不到世界的存在，于是 他们说，世界、物质都不存在了。即使做梦，也是我们的思想， 欲念而产生。又例如，古人所说：“我们看到花，是因为我们心 中想到的是花，所以才有话，假如心中想不到花，那花就不存在 了”，又说有上帝创造人，盘古开天辟地，女娲补天……，那为 什么花因心在而形在？为什么又有神在？唯心者的解释是， 万物 因我而存在，世间是凭借自身的信念因而存在。这就是唯心者所 持有的观点。 但是，我们凡事可以再从另一个角度而思考。再 谈睡眠。睡眠是一个过程，不错，但他，是不是一个依赖物质存 在而存在的过程呢？没有物质，我们无从入手而论。那么，梦就 是脱离了物质而存在了吗？不是，梦的存在是因为有人类的存 在，所以它才存在。所以归根到底，思想是因人脑的而产生的， 没有了人脑，就没有了思想，而人脑又因人的存在而存在，脱离 了物质，我们什么也不存在。不是么？世间的存在是因物质的存 在，为物质所构成。是不因我们的认知改变而改变的，不是吗？ 物质是存在的第一性。至少我是这么认为的，正确认识物质与存 在的关系，我们才能从物质中发现真理。
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