篇一：我眼中的马克思
我眼中的马克思
X X X 我眼中的马克思是一位命运多舛的思想家，并且他是完全清醒地走向他生存困境道路的。马克思1818年公历5月5日生于德意志邦联普鲁士王国莱茵省（现属于德国莱茵兰-普法尔茨州）特里尔城一个普通的律师家庭。作为地位最低的犹太人，他并没有选择放弃，而是用尽毕生的心血写成流传万古的惊天诗篇。
1830年10月，马克思进入特里尔中学。中学毕业后，进入波恩大学，18岁后转学到柏林大学学习法律，但他大部分的学习焦点却摆在哲学上。对于我们来说，马克思既是熟悉的也是陌生的。熟悉于少年时代便耳熟明祥他的共产主义，陌生在他的品格人性和生平细节。不同的人有不同的角度观点，就像一千个读者就有一千个哈姆雷特。在我的心中、马克思不只有单调的只有冰冷的逻辑，他是多姿的，他是彩色的。他是热烈的红色，浪漫的紫色，纯洁的绿色，暗调的灰色。
马克思没有上过小学,他的小学功课完全是在家里完成的,老师就是他博学多闻的父亲。父亲除了教他学德语、算术、图画等小学课程外,还常带他去实地参观本城的文化古迹,给他讲历史故事、各地的风俗习惯和最新的科学发明。马克思聚精会神地听讲,常常提出许多稀奇古怪的问题。日积月累,童年时代的马克思知识水平已远远超过许多同龄的孩子。他家的近邻、父亲的朋友威斯特华伦,是一位有民主思想的政府官员.非常喜欢马克思,常给孩子们讲希腊神话故事,背诵莎士比亚的剧本。他的女儿燕妮、儿子埃德加尔同马克思结成了好朋友。马克思的童年生活是在紧张和愉快的学习中度过的。
少年的马克思不知抽象是指从复杂的事物中排除非本质属性,透过现象抽出其本质特征的思维过程，便问当老师的妈妈：“妈妈！什么叫‘具体”什么叫‘抽象’？” 妈妈说：“‘具体’就是看得见的，摸得到的；‘抽象’就是看不见的，摸不到的??” 马克思心领神会地“唰唰唰”在作文簿上写了：“今天早上我起来，看见我具体的妈妈，在烧具体的早饭。我打开具体的窗户，深深地呼吸了一口抽象的新鲜空气??” 这样，马克思长大后便发明抽象劳动和具体劳动。
众所周知马克思一生贡献巨多，他一生有着坚定不移的信念，这就是：为人类大多数人的幸福工作。马克思在17岁时就确立了这一信念。在资本主义横行的19世纪，他为工人的被压迫而进行斗争、是当代共产主义运动的先驱。他所著做的《资本论》 、 《共产主义宣言》至今仍被众人广为传阅。英国广播公司曾在全球范围内举行过一次“千年思想家”网上评选，大家可能也都知道，马克思最后位列榜首。在有人宣扬马克思主义“过时论”、社会主义“终结论”的今天，这个评选结果的确发人深思。罗曼罗兰曾把人生比喻成那浩浩荡荡奔流着的大江，人内心世界和自我意识的觉醒一开始往往如那江心岛屿在晨雾和阳光中时隐时现。马克思于后世人的影响就像后来穿破最后雾霾普照大地的阳光，且不说是非功过，至少，它带给人是不曾看到的新的希望。这希望，如红色的波涛热烈、汹涌的冲击时代的思想。有人曾经向我提出这样一个尖锐的问题----你对马克思主义是信仰还是反对?----我的回答是：不信仰,也不反对!
理由是，我还没有取得信仰或是反对的资格。
马克思著作丰富，堪称等身；而我很惭愧，只读过很少的部分，特别是他的主要著作，如 《资本论》等等，我压根儿没有读完；连浏览一遍都没有做到，根本谈不上精读和精研。充其量，只是读过一点，知道一点。有什么资格信仰，有什么资格反对！我的小小的长处是，还保留着一点知羞耻的道德情怀，万不敢大言不惭，摸到大象的尾巴，就声称已是深得“大象精髓”，可担当“大象学导师”了。就是这“读过一点，知道一点”的表白，我也深知并不完全靠谱，因为是否真知道了，还是个有待证实的问号。
篇二：我眼中的马克思论文
我眼中的马克思
学号：201013060125
姓名：武俊敏
“马克思是世界无产阶级的伟大导师、科学社会主义的创始人；伟大的政治家、哲学家、经济学家、革命理论家；主要著作有《资本论》、《共产党宣言》等。”这是众所周知的事实，但是今天我要介绍的是我眼中的那心中充满爱的马克思，他爱自己的妻子燕妮，爱他的知心朋友恩格斯，爱他的事业。与其说马克思是圣人，不如说马克思是天才，是爱的天才。
他是一位杰出的经济学家，却债务缠身，大半生穷困潦倒；他出身于中产阶级上层，却热情捍卫工人的权益。他一生清苦，颠沛流离。从来没有一个人像他那样，活着的时候受到各国政府——无论是专制政府还是共和政府的驱逐。他忍受着一般人难以想象的贫困、疾病、丧子、亡妻、嫉恨、诽谤的折磨。尽管如此，马克思一生义无反顾地追求真理，号召人民起来革命，时时刻刻施展着他的爱心。
马克思不是圣人，他只是和你我一样的血肉之躯，他也需要爱情。马克思的爱人燕妮出身名门贵族，是特利尔城最漂亮的姑娘，被誉为“舞会上的皇后”，追求她的小伙子大有人在。然而马克思的品德和才华赢得了燕妮的芳心，两人相爱了。马克思这个爱情幸运儿在长达八年的爱恋中，用最动人的诗句向燕妮倾诉了最炽热的感情，用最丰富的想象编织了最美丽的情网。马克思在伯林大学读书期间和燕妮身处两地，每天都给思念的燕妮写诗。他爱他的妻子：马克思曾有立志做一位浪漫的诗人，而他的诗歌也大多是写给燕妮的。他和其妻子数十年风风雨雨聚少离多，经历贫困潦倒，嫉妒和诽谤，甚至丧子之痛，却遥遥相望不离不弃。他们在情感上得到精神的交流，燕妮为他红袖添香。说道这里不禁想到中国的一对相似夫妻：傅雷和朱梅馥，他们都是相亲相爱，彼此扮演对方生命中的重要角色，给对方带来安慰和帮助。马克思的这场
爱情之旅使多少后人羡慕啊！这位天才数十年来，始终坚守着他的唯一，付出了爱也获得了爱。
除了爱情，另一个比较重要的就是那难得可贵的友情了。马克思爱他的朋友：马克思出生于书香门第父亲是著名的律师，母亲受过相当的教育，而他自己本人更是毕业于名校，而恩格斯那时仅是个工厂主的儿子，更是在中学就辍了学，然而马克思却没有表现出丝毫的傲慢与轻蔑，反而给予了这位朋友他全部的尊重与爱，因而才孕育了我们现在所看见的这一场跨越生死的友谊。
马克思和恩格斯的友谊是人类友谊的典范。从1842年马克思和恩格斯第一次会面起，40年里，他们在领导国际共产主义运动的伟大斗争中，团结作战，患难与共，建立了真挚的友谊。由于革命斗争需要，他们曾身处两地近20年，但他们之间的关系不仅没有因此而疏远，反而联系越来越密切。他们几乎每天都要通信，交谈各种政治事件和科学理论问题，共同指导着各国的无产阶级革命运动。马克思不仅十分钦佩恩格斯的渊博学识和高尚人格，而且对恩格斯的身体也很关心。有一个时期，恩格斯生病，马克思时时挂在心上，他在给恩格斯的信中说：“我关切你的身体健康，如同自己患病一样，也许还要厉害些。” 恩格斯一生都与他奋斗在一起，资助了他大半生的生活。
当《资本论》第一卷付印的时候，马克思给恩格斯写信说：“其所以能够如此，我只有感谢你！没有你为我的牺牲，我是决不可能完成三卷书的巨大工作的。我用满怀感激的心情来拥抱你。”恩格斯尽管做出了巨大牺牲，但他始终认为，能够同马克思并肩战斗40年，是一生中最大的幸福。马克思与恩格斯之间的这种崇高的革命友谊，正如列宁所赞扬的，它“超过了古人关于友谊的一切最动人的传说”。
马克思的爱不仅表现在个人更表现在他对科学的热忱、对人类苦难的同情上。人们至今孜孜不绝的《资本论》花费了马克思近40年的光阴。这位天才夜以继日地研究黑格尔哲学和费尔巴哈的论著，揣摩英国古典政治学和法国、英国的空想社会主义，
找出其合理的成分。马克思哲学并不是从天而降，马克思是站在巨人的肩膀上，经过无数的汗与泪的发酵才横空出世。
恩格斯的一生表现的许多高尚的道德人格主要有:舍己相助,无私奉献，谦虚谨慎,胸怀宽广，肝胆相照,无私无畏，与时俱进,开拓创新。这些道德人格有力地推动了马克思主义的创立,并促使他在晚年执着探求真理,依据新情况,研究新问题,对马克思主义理论进行新的丰富和发展。认真研究恩格斯的高尚道德人格,对正确把握其在马克思主义发展史中的地位和作用,对培育当代中国共产党人的人格,保持共产党员先进性有着重要的理论意义和现实意义。
他的一生都是由爱与斗争串联起来的，这是个爱的集大成者。他是科学家，是像爱因斯坦、牛顿一样有卓越贡献的科学家；这是个革命者，是像列宁、毛泽东一样伟大的革命家；这是个思想家，是眼光穿越了千年，窥探到世界真理的思想者；可这更是博爱，珍惜得到的爱：譬如燕妮，譬如恩格斯，譬如其战友，付出爱，并未爱一生戎马，斗争不止。
马克思生活在19世纪，可他所带来的思想，所播撒的爱意并不仅仅停留在19世纪。这位伟大的博爱者打破了时间的枷锁穿越世纪的时光同样为我们的幸福指引方向。时指今时今日我们人享受着这份爱意。作为一个新时代的人，作为马克思主义的接班人我们同样应该效仿先贤传播这份浓浓温情，让马克思主义永远流传下去，并为他生生奋斗不止！正如马克思自己所说，他所从事的是人类最伟大的事业，百年之后的仁人志士都要在他的墓前扼腕哀悼，希望这样的哀悼者也有我们中的一个！
篇三：我眼中的马克思主义
马克思主义基本原理概论
——论我理解的马克思主义
摘要：本文在分析了马克思主义内涵的基础上，阐述了马克思主义产生的历史条件和马克思主义中国化的发展和其对当今社会的重要意义，并强调要坚持和发展马克思主义。
关键字：马克思主义 内涵 历史条件 中国化
如果说：“上帝是人无知的产物”，那么我认为马克思主义就是人类智慧的结晶。虽然马克思主义是时代的产物，但它却是不断发展的科学理论体系，它虽然诞生于19世纪，但没有停留于19世纪；它虽然诞生于欧洲，却跨越欧洲影响了全世界。马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学，它的产生实现了人类认识史上划时代的伟大变革，在忍了你思想史上树起了前无古人的不朽丰碑。
一、什么是马克思主义：
马克思主义是由马克思恩格斯创立的，为他们的后继者所发展的，以发对资本主义建设社会主义和实现共产主义为目标的科学理论体系。是关于无产阶级和人类解放的科学。马克思主义包括了马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三个部分。其中马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展一般规律的学说，它坚持唯物论和辩证法的统一，坚持唯物主义自然观和历史观的统一，是科学的世界观和方法论。它吸收了几千年来人类思想和文化发展中的优秀成果，尤其是在批判的继承、吸收德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国、英国的空想社会主义合理成分的基础上，在深刻分析资本主义社会的发展趋势和科学总结工人阶级斗争实践的基础上，创立并发展起来的。它以实践的观点为基础，合理地解决了思维与存在的关系问题，从而实现了唯物论和辩证法的统一以及唯物主义认识论和本体论的统一；马克思主义政治经济学，是马克思主义的重要组成部分。它既是我们从理论高度认识和研究资本主义的经济科学，也是我们进行社会主义经济建设和改革开放的理论指导。这里所说的马克思主义政治经济学，首先包括马克思创建的政治经济学的基本原理和方法，也包括后来由列宁、毛泽东、邓小平和党中央发展了的经济思想与理论，还包括经济学界以马克思主义为指导研究当代资本主义和社会主义所取得的有关成果，马克思主义政治经济学可以说是马克思、恩格斯研究无产阶级和全人类解放主题的中介,是马克思主
义的第二个层次的理论；科学社会主义是与空想社会主义相对而言的、关于社会主义的科学的理论体系、理论模型与实践模式。科学社会主义是在辩证的历史唯物主义的积淀，让社会的方向发展日趋成熟。社会主义之所以能实现从空想社会主义到科学社会主义的发展，就在于以科学的哲学、经济学理论为基础。唯物史观和剩余价值论是科学社会主义的两大理论基础。如果说,马克思主义哲学是马克思主义的第一个层次的理论,马克思主义经济学是马克思主义的第二个层次的理论,那么科学社会主义即马克思主义社会主义学则是建立在这两个层次理论基础之上的第三个层次的理论。
二、马克思主义产生和发展 马克思主义产生的历史条件为（一）经济社会根源：马克思主义是时代的产物。资本主义经济的发展为马克思主义的产生提供了经济、社会历史条件，18世纪60年代开始，一场以资本主义机器大工业代替以手工技术为基础的工场手工业革命兴起，生产力得到巨大发展，同时资本主义制度下生产力同生产关系的矛盾也开始发展、激化，周期性的爆发的生产过剩危机就是这种矛盾的突出表现，资本主义制度促进了生产力的巨大发展和社会文明的巨大进步，同时又产生了自身无法克服的矛盾，这促使人们全面思考经济在社会生活中的作用和社会历史发展的规律等问题。资本主义固有矛盾的发展，预示着未来社会革命的兴致和历史发展的方向，这为马克思主义的产生提供了经济省会的条件和基础。（二）阶级基础：无产阶级反对资产阶级的斗争日益激化，对科学理论的指导提出了强烈的需求。随着机器大工业对工场手工业、雇佣劳动制度对封建生产关系的取代，社会日益分裂为两大阶段。资本主义的残酷压榨引发了工人们的反抗，19世纪30-40年代，英国、法国、德国接连爆发了工人阶级反对资本主义制度的斗争。由于没有革命理论的指导和无产阶级政党的领导，都以失败告终，这就迫切需要总结和升华无产阶级在长期斗争实践中积累的丰富经验，形成科学的世界观和对现存社会进行革命改造的系统理论，用以指导无产阶级的解放斗争，这就成为马克思主义产生的阶级基础和实践基础。（三）思想渊源：马克思主义是在吸收了几千年来人类思想和文化发展中的一切优秀成果，尤其是在批判地继承、吸收德国的古典哲学、英国古典政治经济学和法国、英国的空想社会主义合理成分的基础上，在深刻分析资本主义社会的发展趋势和科学总结工人阶级斗争实践基础上
创立和发展起来的。马克思主义是在实践中产生的，并在实践中不断丰富和发展。这种发展，除了马克思恩格斯根据实践的发展对自己创立的理论不断充实和完善外，其后首先是由列宁等马克思主义者在领导俄国革命中实现的。19世纪70年代到20世纪初，资本主义由自由竞争阶段进入垄断阶段，资本主义各国之间政治经济发展不平衡加剧，并导致第一次世界大战的爆发，造成了社会主义革命可能胜利的历史条件。在第一次世界大战中，沙皇统治的俄国成为东西方矛盾的焦点和帝国主义统治体系中的最薄弱的环节。列宁深刻分析了19世纪末20世纪初世界历史条件的变化，认为随着资本主义发展到垄断阶段，经济政治发展的不平衡已成为资本主义发展的绝对规律，提出了社会主义革命可能在一国或数国首先取得胜利的论断。列宁和布尔什维克党不失时机地领导俄国工人阶级和革命人民夺取了十月社会主义革命的胜利，使社会主义从理论开始变为现实，开创了世界历史的新纪元。十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义。中国共产党从成立之日起就把马克思列宁主义确立为自己的指导思想，并在长期奋斗中坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，发展了马克思主义，先后产生了毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。中国化的马克思主义，是指引全党全国人民为实现新世纪新阶段的发展目标和宏伟蓝图而奋斗的根本指针。《共产党宣言》发表160多年以来的实践证明，马克思主义只有与本国国情相结合、与时代发展同进步、与人民群众共命运，才能焕发出强大的生命力、创造力、感召力。在当代中国，坚持中国特色社会主义道路，就是真正坚持社会主义;坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义。
三、如何发展马克思主义？
坚持和发展是辩证的关系，马克思主义只有在坚持中才能发展，也只有在发展中才能坚持。要把坚持马克思主义和发展马克思主义统一起来，就必须不断创新。以马克思主义哲学为例，应该建构马克思主义哲学新形态，即构建与21世纪的时代发展水平相称的马克思主义哲学的崭新体系。在新的世纪，马克思主义并没有过时，因为它所赖以产生的条件并没有被完全超越，而且它所提出的问题也没有完全被解决，所以必须坚持。然而，马克思主义并不包含解决一切问题的现成答案，因此，在新形势下要坚持马克思主义，就必须发展马克思主义。在新的国际国内形势下，要发展马克思主义，就必须坚持解放思想、实事求是的思想
路线，正确认识社会主义的发展规律，把思想认识统一到“三个代表”重要思想这一马克思主义中国化的最新理论成果上来。实现共产主义是一个长期的历史过程，包含着不同的历史阶段。实现共产主义不能超越社会主义发展阶段，建设中国特色社会主义是中华民族走向共产主义的必由之路，要树立共产主义的远大理想，积极投身中国特色社会主义事业。作为当代大学生，我们不但要在理论与实际结合中学习和掌握马克思主义，并且要把马克思作为行动的指南。学习和掌握马克思主义，第一，要学习理论，武装头脑，要努力在掌握理论的科学体系上下功夫，在掌握基本原理及其精神实质上下功夫，在掌握马克思主义的立场、观点、方法并用以指导实践上下功夫。第二，要坚持和弘扬理论联系实际的学风。第三，要用科学的态度对待马克思主义。把马克思主义作为行动指南，也要做到三点：第一，在思想上自觉坚持以马克思主义为指导，确立马克思主义的坚定信念。第二，不断提高运用马克思主义立场、观点和方法分析、解决问题的能力，自觉辨别和抵制各种不良思想文化的影响。第四，不断增强服务社会的本领，自觉投身中国特色社会主义实践。
千里之行，始于足下。树立和追求共产主义的远大理想，要体现在积极投身中国特色社会主义建设事业的实际行动中。忘记远大理想就只顾眼前，就会失去前进的方向；离开现实工作而空谈远大理想，就会脱离实际。共产主义作为崇高的理想目标，要在未来才能实现，而作为一种追求理想的实际的运动，则已深深根植于我们的实际生活中。当前，为实现共产主义理想而奋斗，就集中体现在为建设中国特色社会主义而奋斗。要把追求个人理想与追求社会理想结合起来，把追求共同理想与追求远大理想结合起来，勤于学习，善于创造，甘于奉献，做一个有理想、有道德、有文化的社会主义新人。
2012019030029
田家翼
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