篇一：千字文及译文
千字文
天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张
【译文】天是青色的，地的黄色的，无垠的天地广大而遥远。日出日落，月圆月缺很有规律，星辰在辽阔的天空中罗列铺张。 寒来暑往 秋收冬藏 闰馀成岁 律吕调阳
【译文】冬天来了，夏天去了，秋天收获，冬天贮藏。历法中有闰日闰月才能成岁，乐律中六律和六吕调剂着节气阴阳。
云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆冈
【译文】云升到空中才能降雨，露水遇寒才能凝结成霜。黄金产在丽水（金沙江）之中，美玉出自昆仑山上。
剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜
【译文】最有名的剑是巨阙剑，最珍贵的珍珠是夜光珠。水果中的珍品是李子和花红，蔬菜中的珍品是芥菜和生姜。
海咸河淡 鳞潜羽翔 龙师火帝 鸟官人皇
【译文】海水是咸的，河水是淡的，鱼儿在水中游动，鸟儿在空中飞翔。伏羲氏以龙名官称为龙师，神农氏以火名官称为火帝，少昊氏以鸟名官，接下来是天皇、地皇、人皇。
始制文字 乃服衣裳 推位让国 有虞陶唐
【译文】仓颉首先创造了文字，嫘祖开始缝制衣裳。把帝位和国家推让给贤人的是尧帝和舜帝。
吊民伐罪 周发殷汤 坐朝问道 垂拱平章
【译文】为怜悯苦难的百姓而讨伐罪人商纣和夏桀的，是周武王姬发和商王成汤。坐在朝廷上与贤臣商讨治国之道，不需劳碌使政教自然明详。
爱育黎首 臣伏戎羌 遐迩一体 率宾归王
【译文】爱护和抚育黎民百姓，使戎羌少数民族俯道称臣，四海之内，举目上下统为一体，所有臣民都中归顺于天子。
鸣凤在竹 白驹食场 化被草木 赖及万方
【译文】时代清明使欢唱的凤凰栖息在竹林间，挽留贤者使白色的马驹寻食在草场。天子的仁慈使草木得到感化，恩泽波及天下的每一个地方。
盖此身发 四大五常 恭惟鞠养 岂敢毁伤
【译文】我们的身体发肤由地、水、之、火、风四种物质组成，为“四大”，仁、义、礼、智、信称为“五常”。时刻恭敬地想到父母的养育之恩，怎敢对他们有丝毫的诋毁伤害。
女慕贞洁 男效才良 知过必改 得能莫忘
【译文】女人要仰慕恪守清白的妇道，男人要以德才兼备的贤人为榜样。知道自己有过错一定要改正，有了权位不要遗忘道义。 罔谈彼短 靡恃己长 信使可复 器欲难量
【译文】不要随便谈论别人的短处，不要倚仗自己有长处而傲慢自大。要诚实守信，使言行经得起检验，心胸器度应宽大得难以衡量。 墨悲丝染 诗赞羔羊 景行维贤 克念作圣
【译文】墨子为寻到洁白的蚕丝被染成各种各样的颜色而悲叹，《诗经·羔羊》赞美羔羊白色的纯正。品行高尚才能称做贤人，克制欲望才能成为圣人。
德建名立 形端表正 空谷传声 虚堂习听
【译文】德行建立了，名声自然就树立起来，气质端正大方，容貌外表自会端庄。空旷的山谷，能将声音传播得很远，在空荡的厅堂里讲话就容易有回音。
祸因恶积 福缘善庆 尺璧非宝 寸阴是竞
【译文】灾祸往往是由于作恶太多而引起的，福气是因为乐善好施而得到的。直径一尺的美玉并不是宝贝，一分一秒的时间才是值得倍加珍惜的。
资父事君 曰严与敬 孝当竭力 忠则尽命
【译文】孝养父母和奉事君主，要有敬畏之心。孝顺父母应当竭尽全力，效忠君主则要不惜牺牲生命。
临深履薄 夙兴温凊 似兰斯馨 如松之盛
【译文】侍奉君主要有如临深渊、如履薄冰般小心谨慎的态度，孝养父母则要早起晚睡，冬温夏凉。培养自己的品德，使它像兰草那样芬芳，像松柏一样四季长青。
川流不息 渊澄取映 容止若思 言辞安定
【译文】要像江河水那样流淌不息，像潭水那样清澈照人。举止容貌要若有所思，言谈话语要从容镇定。
笃初诚美 慎终宜令 荣业所基 籍甚无竟
【译文】重视事情的开端固然是好的，要做到善妈善终就更好了。道德学问，是将来立业发达的基础，它带来的好处比什么都多，而且延续下去永无止境。
学优登仕 摄职从政 存以甘棠 去而益咏
【译文】学好了才可以做官，身居官职才能致力于治理国家。做官时为老百姓着想，去职后仍会得到老百姓的赞美。
乐殊贵贱 礼别尊卑 上和下睦 夫唱妇随
【译文】音乐是为了区别贵和贱的等级，礼节是为了分清尊和卑的地位。无论是在上或是在下，都要和睦相处，丈夫的倡议，妻子应当紧紧跟随。
外受傅训 入奉母仪 诸姑伯叔 犹子比儿
【译文】在外学习要虚心接受师傅的教诲，回到家中要遵循母亲立的家规。对待姑姑、伯伯、叔叔要如同对待自己的父母，地待兄弟姐妹的孩子如同对待自己的儿女。
孔怀兄弟 同气连枝 交友投分 切磨箴规
【译文】兄弟之间如同手足，彼此之间要同呼吸共命运，像枝叶连在一起。交朋友要情投意合，在一起切磋研究学问，互相用道义劝戒、勉励。
仁慈隐恻 造次弗离 节义廉退 颠沛匪亏
【译文】对人要仁爱和同情，见别人遇到紧急情况，不能背离而去。节操、道义、廉正、谦让，即使在遭受挫折时，也不能丢弃。 性静情逸 心动神疲 守真志满 逐物意移
【译文】内心平静，心情才能安逸；内心浮躁，精神就会疲惫。保持自己纯洁、善良的天性，内心就会充实、满足，追求物质享受意志就会动摇。
篇二：千字文仁慈隐恻
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篇三：浅谈国学文化精华 仁爱
浅谈国学中的仁爱文化
国学中的仁爱是人们的精神安顿、心灵休息之所，是安身立命之道。国学文化中有着深厚而丰富的关于精神安顿、心灵休息的文化价值观，主要表现为关于和谐的思想、关于个人安身立命的思想、关于仁和礼的思想，尤其是关于个人安身立命的思想。仁爱与爱人，宽厚待人等中华民族从古到今的优秀文化。试想，如果一个民族失掉了人文的追求，只有时尚，只有娱乐，只有消费，只有物质欲望，只有功利性的目的，只有实用主义，只有技术主义的泛滥，那么，这个民族的文化历史将被割断，民族的心灵也将日趋浅薄，我们会丧失我们的文化感受性、道德同情心，我们的心灵中就没有了诗意，我们的记忆中就没有了历史，我们的思考中就没有了智慧和哲理，我们的民族生命中就没有了灵魂！
国学的发展在二十世纪西学的影响下，明显受到了巨大冲击。明清近代，“中学为体，西学为用”、“经世致用”思想兴起，国学一词才因西学而被提出，“国学”被中国传统学者视为“国魂”。清王朝被推翻成立民国以后，各种西洋新思潮传入中国，在新文化运动和五四运动的影响下，全盘西化派鄙视其为“国渣”，许多中间派因此称其为“国故学”，维护传统文化派称其为“国粹学”；学衡派昌明国粹，发扬中国文化，却往往不以国学自居。近年来，随着中国政治、经济、文化、思想的变化，中华传统文化、思想的价值越来越为更多的人认识、认同，国学发展开始复兴。社会和谐需要校园和谐，建设和谐校园，必须加强国学教育。中小学加强国学教育不仅是推进素质教育的题中之义，也是加强未成年人思想道德建设的重要途径和形式。
改革开放二十多年来，随着社会主义市场经济的深入发展，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性日益增强，人们的价值观念发生了巨大的变化，从某种意义上可以说，中国正处于一种新文化新道德养成的关键时期。
重振国学对于传承中华文明，实现文化认同与民族认同意义巨大。一个民族要想自立于世界民族之林，就必须要有自己的特色自己的文化。重振国学可以扭转一个时期以来中国人对本民族文化的陌生和疏离，通过培养对本民族文化的自豪感来实现中国人的文化认同和文化归属。国学是中华民族共同的血脉和灵魂，不论大陆，还是香港、澳门、台湾都拥有同一部历史，同一种文化，同一种语言，同一种文字。我们的传统文化是连接华人世界的文化之桥，心灵之桥，血脉之桥，在实现祖国统一大业中有着无可替代的作用。
中国的传统文化其实有很多非常优秀的东西，对于做人，对于成才，都非常有益。中华民族“文明之邦”“礼仪之邦”的称号，不是现代人争来的，而是中国古人用自身的高素质高文明换来的，这一点，获得了全世界人民的交口称赞，也是世界对我们这个民族的第一印象。
实现中华民族伟大复兴的需要。中国传统文化博大精深，世界各地的汉学家都在积极研究并加以利用，我们更没有丝毫道理不去继承、不去推动，不去发展。由此可见，国学不仅是我们建构和谐社会赖以取资的文化资源，而且是思想理念资源，是我们不可或缺的精神资源。也有人肯为国学建一栋古色古香的书院式讲堂，让老师可以设置古风情境，身临其境地传道授业，让学生可以在传统文化的氛围里耳濡目染，在琴韵书香中吟诗唱词，潜移默化。
国学教育能让校园文化更加丰富。经过观察和了解，从二十世纪九十年代开
始到现在，我国一些地方在一些小学、初中陆陆续续地已经开展了好几年的中华传统文化经典诵读活动，直接参加文化经典诵读的少年儿童已达200多万人，受影响的成年人超过700万人。而且也召开了三次全球性的中华文化经典诵读大会。据报道，在开展国学教育的地方，有的重新开起了体现古典精髓的《弟子规》、《新三字经》、《千字文》、《论语》等经典的启蒙教育；我们要通过对古典文化的结晶——经典书籍的研习，开展中华文化经典的传承，中华民族精神的弘扬，中华民族精神支柱的构建。一个时代必须有一个时代的主题，一个时代的精神，一个时代的主流文化，一个时代的共同价值，一个时代高尚、优美、健康的生活风貌。这就是人文的本质。我们为什么要特别强调我们时代生活中的“人文”的重要意义？因为人文是一个民族灵魂的核心，是一个民族精神的支撑，是一个民族文化的本质，是一个民族生活的主调，是一个民族前进发展的最强大、最持久的力量??
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