松潘古城景点介绍导游词

篇一：松潘导游词

松潘至九寨沟途中导游词

各位游客，你们好！

各位朋友，说着说着，我们就快迚入松潘县城了，松州古城始建于明洪武12年，也就是

公元1379年，距今已有600多年的历史了，据《松潘县志》记载:城周九里丂分丅，高丄五，

深一丄九尺，广丅丄，开五门。可见刚建成时觃模乊大。即便是现在，虽然历经风雨侵蚀和

人为的破坏，使人们无幸观瞻整个全貌，但仅从残存的城墙。城门洞丆那巧夺天工的龙凢狮

鹏石雕，你也不由得对松州人的聪明智慧和气魄油然而生敬佩乊情。由于当时生产技术条件

所限，整个松州城从开工到完工整整花费了 60年的时间。负责建城的官员不知从全国各地

调集了多少能工巧匠，修城时间如此长，这些人也就失去了返回自己家园的可能性，于是只

好在松州定居万杢。阿坝州是由藏、羌、回、汉四大主体民族构成，他们很多都是修筑松州

城的工匠的后裔，其中回族的工匠非常多，而回族是一个极善经商的民族，因而那时的松州

亦以商业繁荣而饮誉海内，城里有大小商号、座商百余户，商家达数千人乊众。这在现在也

许不是什么了不起的数量，但在当时一个不大的古城里有如此多人经商，的确不是一个小数

了。

走过松州城，我们现在经过的集镇叫川主寺，几年前，这里还是一片荒凉，现在已是宾

馆林立，热闹非凡了。川主寺镇是九环线丆的交通枢纽地，由此向西，便迚了川西北高原，

就是当年红军走过的雪山草地了，向北便是我们今天的目的地九寨沟、向东便是黄龙风景区。现在我们看到的村寨叫漳腊，而眼前这条小溪流就是一直伴随我们到此的岷江，谁也没

有办法把它同我们在都江堰市所看见的岷江联系起杢，因为我们己经快到了岷江的源头。现

在的岷江虽然不起眼，但却依然倍受人们关注。因为丽世闻名的漳金就产自这里。漳金的成

色非常好，而且藏量大、品位高、 在这里，说不准打水时桶里沉着金子，挖泥烧砖，砖里镶

着金子，刨土时冷不丁闪出几粒沙金呢。 好啦，各位，一会儿我们就要穿过一个迎宾门，丆面有：“九寨沟人民欢迎您”，这里呢

就是弓杠岭了，又被称为小西天，小西天在藏区可以说是闻名遐迩，为什么呢?全在于她的神

秘，据说从古至今，四面八方的鸟类到了垂暮乊际都要积蓄力量，然后千里迢迢飞到此山安

息归西。藏文古籍《夏德嘎恰》中也有有此山鸟羽禽骨累累的说发。各方鸟儿为什么非要葬

身此地，至今仍是一个难解的谜。在这里还有一个嘉绒藏区闻名遐迩的苯波教寺庙——尕米寺。据载，元至正十五年 (1355

年)，西藏穷波地由仁青坚赞喇嘛路过此处，但见地势开阔，呈凹形，南面缓坡，牧草丰美，

西临岷江，东面所靠山岩中，有天然本教教徽（当地人称乊为雍忠岩）喇嘛心动，遂发愿于

此建寺院，取名尕米寺。 尕意为高兴，米意为安静的处所。一路走杢，我们可以看到在公路的两旁，有一些藏族的村寨，大家也都有看见在村寨 的周围插有很多五颜六色的彩色旗帜,在藏族地区这些旗帜被藏族同胞称乊为”经幡”。

这里当地藏族同胞所信奉的教派是藏传佛教里面最原始的教派-----苯波教.就是大家俗称的

黑教,而黑教它所崇拜所信奉的就是”山有山神,水有水神,七事七物都是神灵所恩赐”,所以

一草一木都要很好的保护起杢.藏族人非常虔诚,一日丅餐,餐餐饭前必须念经诵佛,但是在农

忙时节,他们就没有时间去念经了,他们非常聪明,就把那长长的丝织品拿去寺庙里面,先由活

佛喇嘛念完一遍经然后在印刷到丝织品丆,拿回去把它挂在高高的旗杆丆,让风为他们祈祷,

风每吹过一遍就表示念过一遍经,称乊为“风念经”,也称丆天梯。经幡有五种颜色红、蓝、

白、绿、黄.它每种颜色所代表的意义也有所不同：红色代表着七物乊神太阳，蓝色代表蓝天，

白色代表白云，绿色代表森林，黄色代表土地和母亲。它们插在不同的地方也代表不同的意

思,如果插在路边或者桥边,就代表着祝过路游人一路顺风!一路平安! 插在房前屋后,村寨里

面就表示为村寨里的人祈求平安,健康与长寿;如果在一面山丆插有密密麻麻的经幡就代表这

座山是藏族人心目中的神山,他们每年都会杢这里朝拜,转山。如果有机会去登高望进的时候,

在很高的山丆有稀稀拉拉的几只经幡,代表着那里是藏民最后的驿站。因为藏族人和汉族人的

生活习性不同,所以丧葬法也有所不同,汉族人死后是一个坟墓;而藏族人死后,则会插丆一只

经幡,他们则认为高高的旗杆是把死者的灵魂带往天堂的天梯的意思。 走过尕米寺、弓杠岭，我们就迚入南坪县，也就是现在的九寨沟县。我们现在已经离今

天的目的地——九寨沟近在咫尺了。经过一天的旅行，我想大家也有点疲劳了，现在大家稍

微休息一万，养精蓄锐，才方便我们有一个充沛的体力杢欣赏我们美丼的人间仙景——九寨

沟，我今天的讲解就到这里了，谢谢大家!篇二：导游词4

1、杜甫草堂——诗史堂导游词各位游客：大家好！

我今天带领大家游览的是杜甫草堂。杜甫草堂位于成都西郊的浣花溪畔， 是我国唐代大

诗人杜甫流寓成都时的居所．请游客们携带好随身物品注意安全并注意保护环境。现在大家

所看到的就是杜甫草堂的整个平面图,咱们今天的游览线路是:先从大门进去,依次进入大廨、

诗史堂、柴门、浣花祠，然后是工部祠，最后从后门出去，在后门集合登车。现在我们所在的地方是诗史堂。它是杜甫草堂纪念性祠宇的中心建筑，在草堂中建筑面

积也是最大的。诗史堂，诗史堂，诗史堂中讲诗史，大家知道为什么杜甫的诗被称为诗史吗？

我想大概有三个方面的原因：第一，杜甫忧国忧民的爱国情怀。我们大家可以看到，在厅堂的中央，安放着的是由我

国著名雕塑家刘开渠先生所塑的杜甫半身铜像，仔细观察我们可以看到，塑像的眉宇微蹙，

目光深沉，嘴角冷峻，准确而凝炼地刻划出诗人忧虑国家，民族命运前途的拳拳赤子之心。

说到这儿呢，我们不得不想到杜甫坎坷的一生。杜甫生逢乱世，颠沛流离，他将自己所见所

闻的万方多难的社会现实，感的叹的是民怨国恨，思的想的是辅君中兴，他把这些完完全全

用诗歌表现了出来，读杜甫的诗就像读一部反映唐王朝由兴盛走向衰微的历史巨著。第二，是独特的平民史观。我们都知道古希腊有《荷马史诗》反映了迈锡尼文明，再现

了古代希腊社会的图景，但也只是对古代口头文学的再改造，美索不达米亚平原上有《吉尔

伽美什史诗》的古巴比伦文明，也不过是赋予了一个真实存在的历史人物浪漫色彩的神话传

说故事，就连我们青藏高原上的《格萨尔王传》所表现的也是一个半人半神的英雄拯救藏族

的神话，它们所表达都是伟大的英雄史观，而在中华文明五千年的传承中，我们伟大的诗圣

杜甫则是用“诗”来描写普通人民大众的生活状况，用“诗”来描写广大群众在战火烽烟的

年代亲人生离死别的社会现实来揭示社会的混乱与朝廷的腐败，这可谓是中华文明独特的平

民史观。

第三，就是集成传统，开辟新风，杜甫的诗歌创作于于“安史之乱”时期，也是伴随着

苦难形成的，他深入社会，关心百姓疾苦，重视写实，他背负这对国家和民族任务的沉重责

任，真实描绘时代的面貌和自己内心的感受，所以呢，他的诗又是研究唐中期社会的重要史

料。所以就因为这些杜甫的诗被称为诗史是当之无愧的，也是值得我们学习和推崇的。

好了，现在我们已经游完了诗史堂，接下来我们将要游览的是柴门，而柴门又是干什么用的

呢？我就在这里买一个关子，待会儿我们大家就一起去见证吧。谢谢！各位老师，我的景点讲解完毕。

2、蜀汉三国旅游线导游词 各位游客：

大家好！

今天我们的目的地是广元，可以说今天的旅行就是一次三国文化之旅，在厚重的历史文

化和幽美的山水风光中，咱们一起去寻三国遗迹，品蜀汉文化。从成都出发，经过了4小时

300公里的车程，沿途咱们经过了德阳、绵阳、梓潼等地，现在我们到达的地方，就是与广

元丝丝相关的“天下雄关”剑门关了，同时它也使广元在三国时期成为四川的防御重镇。

大家请看在我右手边的车窗外，那硕大的广告牌上写着“天下雄关—剑门关，欢迎您的

到来！”。剑门关是古蜀国通往中原的一个重要关口，也是由旱路出入四川的必经之道，称为

“蜀北之屏障，两川之咽喉”，以山雄、关险、峰翠、谷幽而著称于世。李白《蜀道难》中“一

夫当关，万夫莫开”中的“关”便是这剑门关了。古人曾把四川的风光名胜，归纳为“四个

天下”，那就是“峨眉天下秀，青城天下出，剑门天下险，夔门天下雄”，可见古剑门在人们

心中占有何等重要的位置。剑门关是国务院1982年首批公布的国家级风景名胜区，剑门蜀道

的中心，也是国家森林公园，同时也是国家100个红色旅游经典景区之一，剑门景区的核心

景区翠云廊已通过国家相关部门的评审，成为了广元历史上第一个4a级旅游区。另外，剑门关还蕴含了深厚的三国文化，除正史《三国志》有多处记载外，小说《三国

演义》中也有数十处的详细描写，同时，在剑阁还有多处三国遗迹，如武侯坡、武侯桥、张

飞柏、插旗石、张飞井等等，不计其数，至今，这里三国故事也是广为流传，几乎是每一处

遗迹就有一个生动的传说，如张飞一拳捶开一口井；诸葛亮在剑门关绝壁上藏兵书等等，可

以说剑门关无论说是从战争、人物，还是人民生活来说都是与三国历史密不可分的。在剑门还有一道名菜，大家知道是什么吗？对，这位游客说对了，它就是剑门豆腐，中

外游客在品尝完剑门豆腐之后，都有着共同的感受，那就是“不吃剑门豆腐，枉游天下雄关”。相传剑门豆腐始于三国时期，蜀汉大将军姜维在汉中被魏将钟会、邓艾打败后，退到险

峻的剑门关，当时，姜维营中的兵疲不能战，马乏不能骑，眼看蜀北屏障剑门关危在旦夕，

剑门一地方官员忙向姜维献计说：“闭关三日不战，号令百姓家家磨豆腐，以豆腐犒赏士兵，

豆渣喂战马，待兵马体力恢复再战。”，此计确实很灵，士兵和战马得体力迅速得到恢复，三

日之后，姜维仅引五千兵便大败钟会，使魏兵倒退数十里下寨，解了剑门危急。 说到这有游客们问我了，这剑门豆腐到底有什么特别之处呢？它呀，有个特色：一是颜

色雪白；二是质地细嫩；三是韧性极强，无论切块、拉条、开片、切丝都得心应手，随意成

型，不碎不烂；四是味道鲜美。说到这，你是不是和小吴一样已经流口水了呢！ 好了，各位游客，不知不觉被我们的车已经驶出剑门关了。关于剑门的话题就暂告一个

段落。请大家稍作休息，再过半个小时就到达今天游览目的地——广元。广元是我国历史上

最成功的一位女性的故乡，那么这位成功的女性是谁呢？在我国的历史上又取得怎样的丰功

伟绩呢？等到了广元，小吴再和大家继续聊。

3、 九寨沟黄龙旅游线

各位游客：大家好！今天我们的游览目的是九寨沟。沿途我们将领略到独特的藏羌风情和伟大的红

色文化，以及观赏到古老的历史文化名城。从成都出发大约经过9小时330公里的车程。沿

途咱们经过了郫县，都江堰，汶川，茂县。现在我们已经到达松潘古城了。距离我们今天的

游览目的地大约还有3小时100公里的车程。 大家请看在车窗前方松潘古城门上的“松州”二字。大家可能会奇怪，不是松潘古城吗？

那为何城门上只写着“松州二字”呢？潘字去哪儿了呢？其实，松潘原是唐朝的两个边陲重

镇——松州和潘州。但这里实际上是古松州，因为松潘在若尔盖，宋朝时中央政府才将潘州

迁到了此处。所以合称松潘。但主体仍是松州，所以招牌上还是写的松州。 松潘古城始建于明洪武12年，也就是公元1379年。距今已有600多年的历史。据《松

潘县志》记载“城周九里七分三，，高丈五，深一丈九尺，广三丈，开五门。”可见当时刚建

时的规模是非常大的。虽然由于风雨侵蚀和人为的破坏，使我们无幸观瞻这个全貌，但仅从

残存的城墙，城门洞上那巧夺天工的龙凤鹏石雕，我们不得不对松州人的聪明和气魄心生敬

佩之情，由于当时生产技术条件的限制，整个松州城从开工到完工整整花了60年的时间。 经过百年历史的沉淀，松潘已成了藏区，严格说是汉藏回三大民族杂居，但这里主要生

活的是藏民。大家透过车窗可以看到山腰上，房屋上那飘舞的彩旗。那大家知道那彩旗在这

里叫什么吗？这位游客说得很好，它就叫经幡，说到这有朋友可能在想，这经幡有什么用途

呢？为什么到处都要挂着呢？这里啊，还有一个传说故事。相传：松赞干布手下的一大将,

名叫阿玛加。他非常骁勇善战，为藏民立下了不少汗马功劳。有一天阿玛加又打了胜仗回来，

松赞干布就问他：“阿玛加，你为我们藏民立下了这么多汗马功劳，你想要什么奖赏呢？”阿

玛加平静的说到：“我只想让让大王把您尊贵的名字写在我的战旗上。后来阿玛加就把这面展

期插在房屋前，再后来佛剑传入藏区，人们为了能时时念经，便效仿阿玛加的方法将经文写

在旗子上，每当风起幡扬，这经幡就相当于帮人们念起经来。那这经幡为什么是五颜六色的

呢？其实每一种经幡都有不同的含义，红色是权利和信仰的象征；黄色代表收获和财富；蓝

色是世俗生活的理想和生活的寄托；白色的就代表着纯洁和高贵等等等等。这些颜色不仅体

现在经幡上，还突出表现在藏民的服饰建筑，艺术，生活上。苦难沉重的人生没有难倒藏族

人民，他们用色彩装点生活，感染生活，丰富生活，让这些色彩融入他们的歌声，舞蹈和笑

脸。以至于听他们唱歌，看他们跳舞的时候都会有着强烈的色彩感。 好了，各位游客，不知不觉我们的车已经驶出松潘了，请大家稍作休息，大约再过3小

时100公里的车程我们就要到达今天的目的地“童话世界”九寨沟。不过在此之前我们将要

到达今天下一站——川主寺。川主是“四川主人“的意思，那么这四川的主人究竟是谁呢？

请大家稍作休息，待会小吴再给大家揭晓谜底！谢谢

4、 峨眉乐山旅游线路 各位游客：大家好！今天我们游览的目的地是峨眉山，距离成都160公里，需要两个多小时的车程。从成都

出发，经过1个多小时60公里的车程，途中经过双流、新津，我们现在所行驶的地区是眉 山市彭山县。

彭山，在民间有好多别称，这不，大家看右边窗外那块广告牌“忠孝之邦”，说到这彭山

的忠孝，就不得不提到这一忠一孝，两位彭山籍的代表人物。一忠，就是东汉名臣张纲，他

忠直敢言，不畏权贵。这一孝，就是大家熟知的著名《陈情表》的作者李密。正是由于这两

位忠孝典范的出现，使得蓬山的忠孝文化成为彭山的一大特色。当然，也为彭山挽来“忠孝

之邦”的美誉。大家再看现在道路旁的广告牌“长寿之乡”，长寿也是彭山旅游的一大文化特

色。大家都知道，在重庆有个长寿县，那么在彭山，则出了个我国著名的百岁老人，哦不对

应该是八百岁老人！他是谁呢？对了，就是彭祖。传说这彭祖是3000多年前，黄帝玄孙的第

三个儿子。生活在夏商周时代，那个时候，我们国家还不富裕，医疗水平还不高，社会保险

制度还不完善，人们活到三四十岁也就敝下孩子撒手而去。彭祖他看在眼里，心里也照价！

为什么人们就不能延年益寿呢？不能长生，总可以长寿吧！怀着诸多的疑惑，带着人定胜天

的意志，彭祖开始了家艰苦卓绝的漫长研究道路。他系统地研究了人和自然，健康和饮食之

间的关系，他所创立的引导术、膳食术、炼丹术，都是中华民族养生长寿文化中的瑰宝，据

《彭祖列传》介绍，彭祖的养生之道在于“莫伤己身”，也就是说，吃饭不能够太饱，喝酒不

能够太醉，运动不能够过度，一起都适可而止。他所主张的生活态度，使清心静虑，抱朴 守

一，退一步海阔天空。就这样，彭祖一不小心就活了八百多岁，而这彭山，正是彭祖当年修

身养性、刻苦钻研的地方。传说归传说，我们也不再去考证它的真实性。但另外一个事实，

却证明了这长寿之乡名副其实。在全国第四次人口普查中，彭山百岁老人比例是全国平均水

平的17倍！据详细数据统计，彭山百岁老人有102人，其中最为年长的已经106岁了！这里

90岁的老人极其常见。好多人来到彭山，都想寻仙求道，希望找到长寿的秘诀，在彭山，有

句民谚，或许道破了长寿之乡的秘密所在：一捆菜一把豆，一个鸡蛋加点肉，五谷杂粮要吃

够。其实简简单单平平凡凡的饮食习惯、生活态度，原本就是最好长寿秘诀吧。 不知不

觉，我们已经过了彭山境内，再过大约半个小时，我们将到达我国历史上三大父子文豪的故

乡-眉山，那么，他们到底是谁？又对我国文学作出过多大的贡献？不急，大家请休息片刻，

待会儿xx在和大家接着聊！

谢谢！各位评委老师，我讲解完毕！

5、将帅故里旅游线路各位游客：

大家好！今天我们的游览目的地是蜀道南路的咽喉之地——古成阆中。沿途我们将走近

众多的将帅故里，去领略他们指点江山的雄韬伟略。成都到阆中320公里，大约需要5个小

时的车程。从成都出发经过2个多小时220公里的车程，途径金堂，大英，遂宁，马上就要

到达南充了。距离我们今天游览目的地大约还有2小时100公里的车程。 南充位于四川盆地嘉陵口中游。自古有“丝绸之乡”和“果城”的美誉。它是一座充满

文化底蕴的城市。不仅山清水秀，而且人杰地灵。说到人杰地灵，我们都知道成都有司马相如，郫县有杨雄，江油有李白，眉山有苏东坡，

那南充又出了哪位名人呢？他又是以什么名垂千古呢？ 大家请看我右手边的车船外，那巨大的广告牌上写着陈寿万卷楼！说到这相信大家都猜

到这位名人是谁了吧？这位游客反映了真快啊！没错，他就是陈寿了。陈寿的万卷楼取意于“读书破万卷，下笔如有神。”传说这里是陈寿年轻时和归隐后读书

的地方。陈寿出生于乱世，一生历经坎坷，但他为人正直，不附权势，但同时也正是因为他

刚正不阿，曾多次遭到黄皓的排挤和打击。不仅这样，而且在他入晋后仍然没有得到重任，

于是饱经风霜的陈寿便和历经沧桑的杜甫走上了同一条路——壮志难酬。虽屡受挫败，但他

却并未因此颓废，相反的他是逆流而上，顽强拼搏，用手中的笔写出了一部巨著《三国志》

说到《三国志》相信大家都并不陌生吧！要知道正是因为有了以此为蓝本的著作，之后才创

作出了中国古代四大小说之一的《三国演义》。从而使南充成为了三国文化的发祥地，同时也

给南充蒙上了一层三国文化的神秘面纱。 《三国志》于《史记》，《汉书》，《后汉书》并称为四史。正是有了《三国志》这样的巨

著，从而使我们对三国文化的认识有了依据。另外陈寿在一生的创作中一丝不苟，持史有据

而又公正严谨，因此被人们高度赞扬为“并前双固”。可以与一流的史学家司马相如相娉美了，

从此中我们便可以看出他的史学地位了。 当1700多年前，陈寿挥笔写下三国志的时候他或许不会想到，这部耗费了他毕生精力的

创作，竟跨越了时间和空间的距离，影%
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