篇一：日本文化之日本的猫情结
? 猫作为最受人类喜爱的动物之一,与人类的关系十分密切。猫的足迹遍布全世界,但是
在不同的国家,人们对猫的情感却有所不同。西方世界中,猫是背信弃义的伪善形象的典型代表。作为宠物,中国人喜爱猫,也有许多关于猫的传说,创造了很多与猫相关的词语,有许多文人学者写猫画猫,但是负面的情感也很多,猫常被扣上奸臣小人的罪名。而在日本,猫却受到了极高的推崇,日本人喜爱甚至对猫有一种崇拜之情,在许多的神社寺庙中都供奉着猫的石像。并且从长期的共同生活经验中,形成了一种别具风格的猫文化。奈良初期,为了防止鼠害破坏经书而由中国传人了猫,最初只有皇室成员才能饲养,因此猫是权势的象征。到了明治时期,猫走进了千家万户,饲养猫的风气达到了鼎盛。
? 很多人都知道发财猫来自日本，日本人对于猫的确有特殊的感情，可以说日本有独
树一帜的猫文化。日本人对猫的喜爱达到了什么程度？为什么日本人对猫如此钟爱，有何特殊的原因？今天就让我们一起来了解一下属于日本的猫文化。
? 在日本的许多商店或者寺院里，有一种质地大都是瓷制品的猫的摆设品，在日语中
称之为“招描”。其特点是呈坐立状，一只手（暂且称手）向上举起，大致举至猫耳处，手握起，指甲向外，貌似向人招手，邀人靠近，通常另一只手握钱票，上有“千万两”字样或写有“祝”字样的祝福签，颜色上有三毛，白猫，黑猫，红猫，金猫等。其意义有招福、开运、招财进宝之说，作为日本的一种民俗文化，已有其相当的历史。
? 在日本，猫是高贵的，有神性的，猫得到人类各种细致的呵护和照顾，各种爱猫产
品、爱猫服务数不胜数。很多日本猫经常光顾猫美容店。据悉“美猫套餐”——洗澡、剪指甲、剪毛大约要花6万日元。在超市里面，“猫食”琳琅满目，不仅有种类繁多的“猫食罐头”，还有各种各样的“猫米饭”、“猫饮料”。
? 在日本一家有2000只猫的宠物店，最便宜的猫一只也要2万日元，贵的则在数十万
日元。更让我惊奇的是，在这样的宠物店里购买了猫之后，还要立即上“猫身保险”，每年4万日元。这样，猫出了什么健康问题，都可以送到宠物店里或者宠物医院治疗。有的日本殡葬公司，专门提供为猫狗宠物举办葬礼的服务；有的日本寺院内，专门有“猫塚”——猫的墓地，供人凭吊。这样看来，一只猫在日本出生后，生老病死都有保障。
日语中很多词语与猫有关，使用频率极高，这些词语和猫的特性有关，生动形象、诙谐幽默。比如，用“猫眼”描述瞬息万变，“艺妓”俗称为“猫”。不能吃热东西的人被称为“猫舌”，把面积狭窄称为“猫额”，把软头发称为“猫毛”。而“老鼠药”在日本叫做“不需要猫”。每到新年的时候，人们在家中都会为老鼠供奉年糕，称其为给“老鼠的压岁钱”，祈求这一年不要出现“鼠害”。当老鼠被神圣化的时候，猫就要受“委屈”，这个时候“猫”不能叫“猫”，而要叫“皮袋”。每年2月22日在日本被称为“猫日”。因为猫叫的声音与日语“2”的发音非常相似
? 京都有个寺院叫“檀王法林寺”，专门供奉黑猫，视其为神。据说，这个祈愿是从江
户时代开始的，尽管当时的日本已经跟欧洲通商了，但几乎所有的日本人都坚信黑猫是夜神的随从，谁都不敢造次。与欧洲人的想法截然相反，黑猫不仅不是凶，反而变成了一个很大的吉祥物，就连日本最大的运输公司也是用两只黑猫做的商业标志。
? 在日本，猫是高贵的、有神性的。
? 文化符号：“财缘”、“情缘”，因其“招财”、因其“有情”。
敬猫为神 生活中，猫更是被认为具有灵性的动物。最有名的恐怕就是招财猫了吧！而且据说在日语里面，有一句话叫做“神佛各奉”，说的是神社和寺院各自尊奉自己信仰的神灵。
比如说，日本全国3万多个稻荷神社里面尊奉的狐狸，就不会供奉在寺院里面。但是，对猫则有所不同了。在东京的“今户神社”，可以在拜殿前看到两只巨大的招财猫。这里还出售两只招财猫联结在一起的“结缘猫”，有斑块的代表男神，纯白的代表女神。这两只猫举的都是右手。通常，举右手是表示能招来财富，举左手是表示能招来客人。
猫已经成为一种“财缘”和“情缘”的文化符号。而这种文化符号一旦拓展延伸，就会增添出更多的文化现象。日本古典文学作品《枕草子》、《源氏物语》等里面都有关于“猫”的故事。日本文豪夏目漱石的小说《我是猫》，更是把猫人格化，假猫之口发泄对社会的嘲笑和不满。而赤川次郎的《三毛猫》、宫崎骏的《猫的报恩》等更是日本的畅销书。而“机器猫”还成为了日本外务省任命的“形象大使”，构成日本“软实力”的组成部分。
日本动漫对猫的诠释分三大类： 猫妖 。招财猫 。萌系猫。
结语 日本人对猫的有着一种特殊的感情，可以说是日本独树一 帜的猫文化。这种猫文化在日本民族的文学、文化、语言等方方面面体现得淋漓尽致。我们在学习日语语言时，要善于感受 这种文化的熏陶，灵活运用于学习中，将语言与文化完美地结 合在一起。
篇二：日本妖怪图解
青行灯出自《百鬼夜行》（日），最早的传说是在日本江户时期，据说外貌不一，可是都是非常可怕的鬼怪，他本来不是人，而是地狱的小鬼，常常在冥界门口徘徊，会变成我们熟悉的人的样子教唆人们玩一种叫
百鬼灯的游戏，百鬼灯：就是点100只白蜡烛，然后大家依次讲一个自己经历过的诡异而且恐怖的事情，
每讲完一件就吹灭一只蜡烛，而第100个故事都是由主持的人讲，当最后的蜡烛熄灭时，所有参与游戏的人都将被带到地狱，把人拉入鬼门，所以在日本被称为比较危险的妖怪，日本认为鬼是神的分支，所以把好多东西说成妖怪。 具体说，它不是妖怪，而是更想《十日谈》之类的讲故事的行为：日本的怪谈也多半发生在夏夜。日本传统戏剧歌舞伎的故事里，有许多都是源自怪谈的传说，在江户时代（相当于西元一六○三年至一八六七年）还有一种叫做「百物语」的游戏，就是半夜里几个朋友聚在一起，点起许多蜡烛，大家轮流说鬼故事，感受恐怖的气氛。据说，当第一百根蜡烛熄灭时，真正的鬼就会出现……所以往往说故事的人会心里有个警惕，轮到自己说故事的时候，千万不要变成最后一个，因为不知道说完第一百个故事的时候，到底会发生什么事？所以每次说到第九十九个，就会立即打住，
没有人敢再继
续说下去，这是一种集体召唤鬼魂的仪式。
江户时代的作家，浅井了意所着的《伽婢子就详细地记载了关于「百物语」的由来及玩法，简述如下：在进行「百物语」的游戏之前，参加的人一律身穿青衣，齐聚在同一间暗室里。在这间暗室隔壁的房间，准备了用蓝色纸糊的行灯，并且添上足够的灯油，然后点燃一百支灯芯并排在一起。行灯的旁边会安臵一张小木桌，上头摆着一张镜子。每个人轮流说完一个怪谈后，就必须离开自己的座位摸黑走到隔壁点着行灯的房间里，把一支灯芯吹熄后。接着，从镜中照一下自己的脸才能回到原来的暗室，然后换下一个人。吹熄灯芯的过程中，一样继续说着怪谈，直到说完第九十九个怪谈后，剩下最后一支灯芯，就留着让它继续点着，然后大家继续围坐在一起等待黎明，直到太阳出来了就各自解散回家。很多人不明白为什么怪谈总是讲到第九十九个就结束，因为当时的人们很迷信这样说法，如果说到第一百个怪谈，就会发生什么怪异的事情，所以谁也不敢去碰触这项禁忌。随着时代的不同，行灯也改为以蜡烛来取代，而且新的游戏规则是，最后一根蜡烛必须吹熄，百物语游戏就变成了恐怖的怪谈会，听说当最后一根蜡烛吹熄的时候，的确是发生了一些奇怪的事。鸟山石燕所画的「青行灯」收录在《画图百鬼夜行》，正是描绘当时进行百物语的情景，青行灯快要吹灭的时候，许多好玩有趣的妖怪故事正在一群人的口中讲述着，并且有人用文字记录下来，这就是妖怪百物语的由来。
猫又 猫妖的一种，据说有两条尾巴，能直立行走。最早出现在《日本灵异记》的说话，描述一只猫死后产下的胎儿竟然变成人的故事。猫妖是上了年纪的老猫，通常以老太婆的形象显现，身体大约是人类体型的一倍，大只的猫妖甚至可以长得像小牛一般大小，尾巴在末端分叉为二，汉字写成「猫股」或「猫又」，意即「猫妖」或「猫怪」。所以，为了防止老猫变成猫妖，便把仔猫的尾端切掉，只留下短短的根部，这样一来，就不怕到时候猫尾巴分岔，
变成猫妖在家中作祟了。具有可怕魔力的猫妖，在吃早饭之前，会以人声说话，有时再将人吃掉后，转化成此人的肉体伺机寻找下一个猎物。通常猫妖只攻击它怨
恨的人，但是如果遇到性情更凶狠、
手段更残暴的猫精，只要一看到人，就不分青红皂白，
一律加以伤害，
传说中也有善良的猫妖，常变成少女模样以亲近人类，当然性格是很温顺的，平日喜欢吃鱼，身体轻盈，喜欢依靠人类，但是常被人伤害。猫、狸和狐都是日本传说中有着非凡能力的动物。
般若(はんにゃ)
般若最为明显的特征是头顶有
两个犄角(角的大小与其怨念成正
比)，尖尖的耳朵，额上还有被称
为“泥眼”的显著特征，这个泥眼
本来是女性成佛的表征，而到了这
里却成为高贵女性因嫉妒而激烈
斗争所产生的表现，因此一般都是
以绝色美女形象出现的般若却是
最为生性险恶的。其栖居于山林
中，经常于半夜出没吃人，特别是小孩子们，更是其主要目标。同时般若也有其类别之分，基本上有笑般若(わらいはんにゃ)、白般若(しろはんにゃ)和赤般若(あかはんにゃ)三大类。
般若并非佛教中的智慧之意，而是日本传说中的一种妖怪，更确切的说应该是一种怨灵。据说是因女人的强烈的妒忌怨念形成的恶灵，般若住在深山中，每到半夜就去吃人，是一种专门抢夺小孩的女鬼，而且她会发出令人毛骨悚然的可怕笑声。日本著名的主人公光源氏是平安时代的一位贵族，眉清目秀，爱了不少女性，
按那个时代的
习惯，天皇和贵族除了正妻以外还娶了很多侧室。女主角叫[六条御息所]，她做为皇太子妃曾经有过不错的生活，不过后来她失去了丈夫，爱上了光源氏，但是光源氏不久就对她冷谈了下来，所以她非常苦恼，因此开始嫉妒[葵上]，[葵上]是光源氏的正妻，后来六条御息所变成了般若，使葵上处处为难……
河童
在日本稻河神社附近都有一
个小湖，名救身湖，湖中常有
河童出现，由于河童在日本是
家喻户晓的，所以有很多的说
法，比较常见的是：鸟头人身
着有龟壳，头顶有一碗状的凹
镜，内有满水，如其生命，水
无则死，双手相通可伸缩，能
以屁的力量飞天。在《百鬼夜
行》《百物志》《万鬼录》《妖
怪物语》……常常见的民俗书籍中都有记载。
传说「河童」住在日本各地的河川或池子里，根据民俗学者石川纯一郎的研究资料，河童传说分布极广，包括日本的东北地方、中部地方、近畿地方、关西的石川?富山县、中国地方、四国地方、北九州地方、九州的佐贺?
宫崎县以及奄美诸岛和冲绳县，依据各地方言
篇三：日本鬼神文化
日本鬼神文化
一、起源与发展 在日本，有关妖怪的传说五花八门、种类繁多，且贯穿了整个日本历史。日本人把妖怪分门别类，著成《日本妖怪物语》《日本妖怪大全》等大厚本的图书，还配有精美插图，在图书馆中举目可见。
可以说，妖怪文化是日本文化的一个重要组成部分。日本民间有着大量关于妖怪的传说，这大概与身处岛国的日本人在心理上有种神秘主义倾向有关。
1.妖怪形象随时代而变妖怪的产生起初是出于对自然、动物的敬畏之心，人们把自己看不见、摸不着、无法控制的力量统统称为妖怪。
日本是个水域文化国家，所以很多传说和水有关，比如豆子婆婆，就是用筛子在水中捞人来吃的妖精；桥女是为情投水自尽的女鬼。
同样，日本是多山的国家，传说中住在山上的妖怪也不少。比如雪女，据说是被情人抛弃于雪山的女子所化，常诱惑上山的行人，凡对其动情的人便会冻死。所以在最初的民间故事中，妖怪往往造型恐怖。因为鬼怪太多，日本古代政府还设立了专门的巫师——阴阳师。到了江户时代，商业手工业繁荣，人们不用光靠老天爷赏饭吃了。于是妖怪们也摇身一变，成了住在各种物品道具里的精灵。最有名的是《百鬼夜行绘卷》，描画了琵琶、伞、木鱼、锅等各种旧物品因为要被人们丢弃，一怒之下变成了各种各样的妖怪半夜出来游行的场景。此画被誉为日本妖怪画的鼻祖。
随着战后日本动漫的迅速发展，日本妖怪的形象变得可爱而人性化了。水木茂是日本鬼怪漫画第一人，他创作的鬼太郎系列可谓风靡一时。之后恐怖漫画大行其道，并相继出现不少恐怖漫画的专业杂志。
2.来源（70%的妖怪来自中国）
据说在日本，70%的妖怪原型来自中国，20%来自印度，10%才是日本本土妖怪。比如天狗原是来自中国《山海经》中的犬怪，传到日本后，渐渐和佛教中的天魔、神教中的山神等结合起来，融合成为现代的形象。而春分时“撒豆驱鬼”的活动，则起源于中国古代的追傩仪式。
二、分类
1.可爱的妖怪们
在日本妖怪文化中，存在着很多性格可爱、善良的妖怪，他们类似于童话中的精灵，像永远长不大的孩子，喜欢善意的恶作剧，让人又爱又恨，哭笑不得。在动画中，他们往往成为主人公的伙伴或是保护者，同时也承担着制造笑料的任务。这种小妖怪早就没有了邪恶凶残之气，从而变得温馨、可爱，充满温情。特别是宫崎骏的动画作品中的神鬼形象往往是和蔼可亲，可爱善良的。
最典型的要数《平成狸合战》（《百变狸猫》）中可爱的狸猫。故事的主角并非一两个特定的角色，而是一群狸猫，因为人类政府要毁掉狸猫的家园，建筑新的市区，于是森林里的狸猫们便开会商量对策，决定用易容术来对付人类。 在宫崎骏动画中最受男女老少欢迎的妖怪当属龙猫了，故事中和爸爸一起搬家到乡下的两姐妹，在家旁的一棵大树下，发现了只有好孩子才能看见的龙猫（TOTORO），其间发生了很多不可思议而有趣的故事。
2、恐怖动漫中的恶灵
在动画中恶灵、魔化的神鬼通常作为反派角色出现，例如《少年阴阳师》、《奇幻贵公子》、《心灵侦探八云》这类的作品。这些动画连续剧基本是每集一个案例，以驱鬼为职业的阴阳师或是有特异功能（通常是通灵或是可以看见妖怪）的人解决各种各样的灵异事件。这些灵异事件中作怪的妖怪们大多是对人类充满怨恨而成魔的神鬼或死去的人，或者单纯以吃人为生的妖怪。
人肉雀，传说的一种鸟，会把蛋下在人的身上，这种鸟的蛋比人的毛孔还小，当它出生后就把人的内脏做食物，最后吃空才飞出人体，这就是入内雀。另外有种说法是有人长成了雀，被以为是妖怪。在动画中最常见的是洛新妇，在《百鬼夜行》中被称为新妇罗，是蜘蛛变为人形诱惑男子，当男子被诱惑后三日的子时会取走其首级食用，是极其危险的妖怪。
3、亦正亦邪的妖怪
在日本动画中最为人所熟知的，同时也是中国神鬼文化中共有的就是猫妖和狐妖。不论在日本神鬼传说还是中国的神鬼故事中都是极具人性的妖怪。不论是猫又还是狐妖都被形容成强大而美丽的妖怪，而且在现在的动画中往往是善良而受人误解的。并且在现在的动画中有一种趋势，将这些神秘的妖怪塑造成一种“美”的代表，使人们淡忘了其在传说中的邪恶而成为人们憧憬认识的对象。 《犬夜叉》中捉妖人珊瑚的宠物就是一只可爱的小猫妖，平时就是一只爱撒娇的小猫，战斗时会化为巨大的猫妖，驮着珊瑚追踪、飞行并为主人而战斗。
三、现代日本神鬼文化的动漫表现特点
1、种类更为丰富
日本对神鬼文化的重视表现在各个方面，他们把妖怪分门别类，将妖怪作为一门专门的学问去研究。有《百鬼夜行绘卷》、《日本妖怪物语》等，各式各样的神鬼形象种类繁多。但动画作为一种特殊的表现方式，可以塑造各种各样想象中的形象，加上动作、语言、神情，因而动画中的神鬼形象较之于传统的民间流传的形象多出了不少。
2、贴近现代生活
这一点在宫崎骏的动画中体现的很明显，《百变狸猫》中狸猫们所变成的鬼怪基本上保留了鸟山石燕的造型风格，《龙猫》中龙猫变成的就是龙猫巴士而不是龙猫马车了，可是《千与千寻》中的妖怪却更为时尚，它们由现代都市人们所使用的器物变化而来，衣着光鲜，洗的是桑拿药浴，乘的是电梯火车，活脱脱的一群“现代妖怪”。就连河神身上洗下来的污垢从古代战车马车到现代的自行车都有。
3、反映人性
动画通常为了表现的需要将神鬼形象首先和人结合起来，比如《奇幻贵公子》和《心灵侦探八云》这一类动画中鬼怪实际就是人们内心邪恶的代表，制作者将鬼怪作为表现内心世界的一个媒介，它们也具有人类的喜怒哀乐，悔恨自卑，对情感的执着和追求等等。常常一个事件的解决是有和作怪的鬼神们沟通的，心结打开了心魔才消除，也代表着一个人性中的阴暗面的解决。
当然也有表现人性美好的，反映在神鬼身上就如同《夏目友人账》中的妖怪们，它们也有自己的生活，它们也有友情，有爱情，有相守不离，有舍己为人
（妖）??在宫崎骏动画中的妖怪们也是这样，它们的世界发生的故事也能给我们带来清新、温馨、淡淡的忧伤和淡淡的感动。
4、其形象更丰满可感
得益于动画这一特殊的表现手法，动画中的神鬼形象远远比民间传说来的丰满真实。就比如运用广泛的狐妖题材，在日本传说中是在古代印度有一只九尾妖狐迷惑国王，被人们追杀后逃到中国变为坦己， 又毁了一代王朝。后被中原众神追杀， 由水路逃到日本。一位从印度追杀而来的得道和尚，用自己的性命做法封印了九尾妖狐。
四、百鬼夜行绘卷
1.猫妖
居住在日本极北的北海道死之森，黑色猫妖，有巨大黑天使翅膀，原为死神的宠物，后 私自越过三界之门逃到人间界，以吸食死人灵魂为乐，当灵魂不够时就杀人然后取得死人 怨灵，可以随意召唤死者的灵魂为自己战斗，并且从冥界召唤异界魔物。脑顶的第三只眼 一旦张开死人的灵魂就会被其吞噬
.
2、发鬼：
很深的夜里,常会有一个穿着很漂亮的女人站在冷清的街道上,若是路过的人问:“这么晚,你在干什么呢?“毛女便会转过头来,整个脸都是黑漆漆的毛,五官完全看不清楚!当人们发现那是可怕的毛女,正惊慌要逃跑的时候,毛女便伸长她的毛,缠绕在正要逃的人脖子上,将他勒死。
3、座敷童子
这是个好鬼，常和小孩子玩，如果你的小孩子一个人笑的呵呵的，还跑来跑去，仿佛有人和他玩，那么就是在和座敷童子玩呢。小孩玩的时候，你去数小孩个数，会不知不觉间就多出来一个，也是他。他在家能兴，不过他不在了，家也就快败了。
4、白粉婆
平时以一副和蔼可亲的老婆婆的面目出现，喜欢欺骗容貌姣好的美少女，骗她们用自己做的一种白粉（类似与当时的胭脂的化装品）涂脸，称此粉能让少女们更加白皙漂亮，但涂抹了这种白粉的少女整张面皮会脱落下来，而白粉婆就将少女的面皮收为自己用。
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