篇一：6岱庙导游词
岱庙导游词
宁阳二十中（ 高舒心）
嗨！大家好，我是大家这一次来泰安游岱庙的导游，我姓高，大家叫我小高导游好了！今天游岱庙时，请大家除了美丽的照片和美好的回忆，什么也别带走；除了轻轻的脚步和由衷的赞叹，什么也别留下。谢谢合作。好了，我也不多说了，咱们开始这一次的旅行吧！
女士们、先生们，现在我们已经站在了巍峨的岱庙前。大家注意到了吗？岱庙前面，还有一座较小的庙宇，这就是“遥参亭”，是当年帝王来泰山举行封禅祭典时的起点。 正阳门内就是岱庙了。这是一个神奇的地方，它的围墙与一般庙宇不同，围墙周长1300米，5层基石，上砌大青砖，呈梯形。共有8座门：正中为正阳门，是岱庙的正门。迎面是配天门，取孔子说的“德配天地”之意。配天门两侧，东为三灵侯殿，西为太尉，三殿之间以墙相连，构成岱庙中间第一个院落。
过了仁安门，便是雄伟高大的天贶（kuang）殿，是这座庙宇的主体。大家看，天贶殿坐落在白色的台基之上，周围石雕栏楹（ying）环绕，云形望柱齐列，周围施以回廊，回廊把岱庙这座大建筑物紧紧地环抱着，平直与崇高的对比，更激起了人们对岱庙的崇仰。
从天贶殿后门出，有砖石通道与后寝宫相连。是皇帝祭泰山下榻（ta）的地方。
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这座高大、古老的庙宇蕴含了丰富的自然与文化的积淀，已被联合国教科文组织列入《世界自然与文化遗产名录》。
从岱庙出来，经岱宗坊、一天门、红门、中天门、升仙坊至南天门、是古代皇帝封禅泰山所走过的路，也称中路。我们从这条路就可以登上泰山极顶了。
女士们、先生们，我们这次岱庙之旅就到此结束了。请你们继续步入大山，去领略泰山的神韵。回味美好泰山的时候，也要记得带你们一起游岱庙的小高导游哟……谢谢大家的支持，再见！
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篇二：岱庙导游词
岱庙导游词
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各位女士、各位先生：
我们现在将要游览的是古代艺术的博物馆－－岱庙。
岱庙，旧称“东岳庙”，又叫泰庙，主祀“东岳泰山之神”，也是古代帝王来泰山封禅告
祭时居住和举行大典的地方。
岱庙创建历史悠久，西汉史料始有“秦即作畴，汉亦起宫”的记载。唐开远十三年(公元725年)增修宋祥符二年(公元1009年)又进行了大规模的扩建，后经金、元、明、清历代拓
修，逐渐形成了规模宏大的建筑群。
岱庙位于泰安市城区北部，恰在南起旧泰城南门，北的岱顶南天门中轴线上。南北长405.7米，东西宽236.7米,呈长方形,面积为9.6万平方米。岱庙的建筑，采用了中国古代纵横双方扩展的形式，总体布局以南北为纵轴线，划分为东、中西三轴。东轴前后设汉柏院、东御座、花园；西轴前后有唐槐院、环咏亭院、雨花道院；中轴前后建有正阳门、配天门、仁安门、天贶殿、后寝宫、厚载门。主体建筑宋天贶殿位于岱庙内后半部，高踞台基之上，其他建筑则设在中心院落之外，彼此独立，又有内在联系。这种建筑布局是按照宗教的需要和宫城的格局构思设计的，形成分区鲜明，主次有序，庄严古朴的独特风格，并通过建筑空间的变幻，在庄重、肃穆和幽深、雅朴的相互渗透中相映成趣，完整一体。庙中巍峨的殿宇
与高入云端的南天门遥相呼应，给人以置身泰山之中的优美感。
岱庙城堞高筑，周长三华里，高三丈，四周8个门，向南开的5个，中为正阳门，左为东掖门，再左名仰高门；右为西掖门，再右名见大门；向东的名青阳门，也叫东华门；向西的名素景门，也叫西华门；向北的名鲁瞻门，也叫厚载门。每个城门上皆有城楼，岱庙的四隅分别建有巽、艮、乾、刊角楼，整座建筑雄伟壮观，气势磅礴，犹如一座帝王的宫阙。 岱庙，是泰山文物最集中的地方。这里保存了琳琅满目的历代帝王祭祀泰山神的祭器、供品、工艺品，也有闪烁着华夏文明光华的泰山出土文物和革命历史文物，并保存了大量的泰山典籍和道经。更为珍贵的是还有184块历代碑刻和48块汉画像石，成为我国继西安、
曲阜之后的第三座碑林。
岱庙，又是一座赏心悦目的古典园林。虬龙蟠旋的古柏，遮天蔽日的银杏，玲珑精美的盆景，争奇斗艳的花卉，又为古朴典雅的亭、台、楼、阁增添了万种风情的媚态。岱庙，
一年四季景色如画，吸引了众多的中外游客。
庄严、雄伟的岱庙，殿宇辉煌，文物荟萃。这里的每一处建筑都体现着中国古代建筑艺术的风采，每一件文物都反映了泰山的文明发展。漫步在这艺术的世界里，抬眼望到的，举手触到的都是民族的瑰宝，无不使观者动力容，令游人感慨。巍巍岱庙，是一座熔建筑、
园林、雕刻、绘画和祖国传统于一体的古代艺术博物馆。
现在，我们到的这个地方叫“遥参亭”。它位于泰安市区的中部，通天街的北首，座落在岱庙正阳门外，是岱庙的前庭，为进入岱庙的初阶。古代帝王每逢来泰山举行祭典时，先要在这里举行简单的参拜仪式，以表示对泰山神的虔诚。因此，古时又称“草参亭”。明嘉靖十三年(公元1534年)，山东参政吕经升任副都御史，临行前改为“遥参亭”，一直延用至今。遥参亭门外的遥参坊是乾隆三十五年(公元1770年)创建，至今完好无损。另有旗杆高竖，左右铁狮蹲列。坊南的“双龙池”，清光绪六年(公元1880年)开建，方石垒砌，引王母池之水，环绕岱庙注入池中。因池内西北、东南角各有一个进出水的石雕龙头而得名。池南是通天街，使人一进入泰城南门就置身于神秘、庄严的“登天”气氛之中。池北侧的华板上刻有“龙跃天池”四字。1992年又在池外围以汉白玉雕花石栏，周长63米，以保护文物。石栏内东
侧立有清代石碑二通，北侧立有“济南五卅惨案纪念碑”，西北侧有古槐
一株，相传为唐代所植，至今枝叶繁茂，青翠欲滴。双龙池周围为一小广场，四周古建筑林
立，形成一幅优美的图画。
遥参亭为过亭式院落，东西宽52米，南北长66.2米,总面积3442.4平方米。正殿五间，建在院中心长方形台基上面，宽10.8米,进深7.75米,通高7.9米，为四柱五梁、九脊单檐歇
山式，黄瓦盖顶。清代曾祀碧霞元君。两侧为东西配殿各中间。
遥参亭是一组独立的建筑，但与岱庙在内涵上又是统一的，由于它的存在，把岱庙神秘而庄严的气氛烘托得更加浓厚。这种既独立又统一的建筑风格，不仅在五岳中独树一帜，在中国现存古建筑中也是不多见的。遥参亭在唐代曾叫“遥参门”，民间曾有“参拜泰山神，
先拜遥参门”之说。当您游览岱庙时，也应首先从遥参亭开始。
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穿过遥参亭，迎面而立的“岱庙坊”是清康熙十一年(公元1672年)山东布政使施天裔创建。坊高12米，宽9.8米,深3米，为四柱三门式。坊起三架，重梁四柱通体浮雕。四柱前后流通墩上雕有8个石狮，姿态各异；重梁四柱刻有“丹凤朝阳”、“二龙戏珠”、“群鹤闹莲”、“天马行空”等20余组形象逼真的祥禽瑞兽和各式花卉纹样。整座石坊造型别致，刻镂透细不凡，为清代石雕艺术中之珍品。坊柱南北两面都刻有楹联，南面为施天裔所题“竣极于天，赞化体亢生万物；帝出乎震，赫声濯灵镇东方”。北面是清山东巡抚、兵部侍郎赵祥星题的“为众岳之统宗，万国是瞻巍巍乎德何可尚；掺群灵之总摄，九州待命荡荡乎功孰于京？”。两副楹联扣人心弦，先声夺人，把泰山的崇高地位和泰山神的显赫声威做了高度概括，使人未
进岱庙便生敬仰之情。
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出岱庙坊，迎面看到的高大宽阔的“正阳门”，是进入岱庙的正门，两扇朱红大门，象征着岱庙的尊严，古时候只有帝王才能从此门进入。岁月的磋砣，到解放前夕，正阳门已是裂痕斑斑，门上方的城楼也俱被历史的风雨吹打得烟消云散。现在的正阳门是1985年按照宋代建筑风格重新修建的。门高8.6米,上面的城楼高11米,共五间,为九脊单檐歇山顶，24根四方明柱，四周镶嵌条棂隔，上覆黄琉璃瓦，檐下斗拱出三越四，雅乌墨小点金彩绘，额
方金龙飞舞，远远望去翘檐翼然，翩翩欲飞。
走进正阳门霍然入目的“配天门”，是取孔子语“德配天地”而名，为岱庙的第二道门，配天门建于宋真宗大中祥符二年(公元1009年)，面阔五间，进深三间，单檐歇山式建筑，殿内原祀青龙、白虎、朱雀、玄武等四方星宿。两侧原有配殿，东为“三灵候殿”，祀周朝谏官唐宸、葛雍、周武三人。传宋真宗东封时，在南天门见三神人，加封为“三灵候”，后来建此殿专祀。西为“太尉殿”是祀唐朝“虽出入将相，而奉自愿厚养”的分国公杜宗的。与配天门南北相连的“仁安门”是取孔子语“天下归仁”之意而名，为岱庙的第三道门，元代至元四年(公元1338年)创建。建筑结构与配天门雷同，殿内原祀天聋、地哑之神，两侧有东西门神。配天门的西侧有碑碣20块，最著名的是<<宣和碑>>和<<祥符碑>>,双碑高大雄伟，东西对峙，
龟跌螭，气势非凡，为岱庙现存两大碑碣。
配天门西南方的“唐槐院”，原有“大可数抱，枝干荫亩许”的唐槐，民国年间，兵燹战乱，古槐倍受摧残，渐渐枯死。1952年，岱庙主持尚士濂又在枯槐干中植小槐一株，并取
名“唐槐抱子”。今新槐已成大树，扶疏郁茂，又成为岱庙一大佳景。
唐槐之东旧有延禧殿、藏经殿、环咏亭、雨花道院，皆毁于民国年间。1984年，在藏经堂旧址上新建仿古文物库房48间，内藏泰山历代珍贵文物4000余件，古书籍3000余册。
北过仁安门透过蔽是遮天的苍松翠柏向北望去，只见一座五光十色、金碧辉煌的大殿矗立在高大的露台上，这就是岱庙的主体建筑－－宋天贶殿。天贶殿又叫峻极殿，创建于北宋真宗大中祥符二年(公元1009年)。公元1008年，宋、辽在澶渊(今河南濮阳)交战，宋真宗虽大胜辽军，但无心再战，却签订了屈辱的条约，历史上称为“澶渊之盟”。宋真宗为了平息朝野的怨愤之情，巩固其统治地位，他采纳了副宰相王钦若策谋的“天降昭书”的骗局，于同年十月率领群臣，车载“天书”来到泰山，举行了隆重的答谢天恩告祭大礼，并定于每年六月初六为“天贶节”。笠年，下昭扩建岱庙，又在原泰山神殿的基础上，建造了天贶殿。 天贶殿东西长43.67米,南北宽17.18米,高22.3米，殿阔九间，进深四间，重檐八角，斗拱飞翘，上覆黄琉璃瓦，檐间悬挂“宋天贶殿”的巨匾，檐下八根大红明柱，柱上有普柏枋和斗拱，外槽均单翘重昂三跳拱，内槽殿顶为四个复斗式藻井，余为方形平棋天花板。整座大殿栾栌迭耸，雕梁彩栋，贴金绘垣，丹墙壁立，峻极雄伟，虽历经数朝，古貌犹存，它同
北京故宫的太和殿，曲阜孔庙的大成殿并中国古代三大宫殿式建筑。
走进殿堂，正面高大的“东岳泰山之神”彩色塑像是1984年重塑的，坐像高4.4米，头顶冠冕十二旒，身着衮袍，手持圭板，肃穆端庄，造形生动，大有“栩栩如生，呼之欲出”之感。“泰山神”是道教所信奉的“百鬼之神”，可主宰生死。唐代被封为“天齐王”，宋时封为“天齐仁圣安”，元朝又封为“东岳天齐大生仁皇帝”，明太祖登基后，认为给泰山神加封号是“渎礼不经”，故去掉所有封号，改称“东岳泰山之神”。从此，岱庙的地位也就不可一世，享
有“东岳神府”的盛名了。
塑像两边的楹联为清人吴云所书，“帝出乎震，人生于寅”。横额是清康熙帝于二十三年(公元1684年朝泰山时所题“配天作镇”巨匾。殿堂内摆放着明、清时代的部分祭器。殿内东北西三面的<<泰山神启跸回銮图>>传为宋代所绘。壁画全长62米，高3.3米，画面借描
绘泰山神出巡时的浩荡宏伟场面，表现宋真宗东封泰山时的威严和气势，整幅壁画以大殿后门为界，东为“启跸图”，描绘泰山神出巡的场面；西为“回銮图”，描绘泰山神返回的情景。整个画面共有人物697人，其装束、仪态无一雷同，加以祥兽坐骑、亭台楼阁、山川河流、花草树木等，组成一幅瑰丽无比，气势雄伟的场面。画面笔力遒劲流畅，结构严谨，布局匀称自然，人物眉目传神活泼，衣着线条清晰，表情逼真生动，再加上色泽的绚丽协调，给人
以极高的美学享受。
大殿在古时，曾受火灾和地震的损坏，壁画也受到影响，从壁画的艺术处理上可以看出，壁画的部分画面是后来重绘的，但整幅画基本上保留了宋代原作的面目，它仍为中国绘
画史、道教壁画史上的一幅不可多得的艺术珍品。
天贶殿前宽阔的大露台分上下两层，雕栏环抱，站在大露台上，大有豁然开朗之感。露台两侧各有一座御碑亭，内立乾隆皇帝拜谒岱庙的诗碑。中间是明万历年间铸造的大香炉。露台下古柏相夹的甬道向南延伸，尽头是一个方形石栏小池，俗称“阁老池”。皇帝举行大典参拜泰山神时，群臣就恭候在这里。池内及周围9块姿态怪异的太湖石是金大安元年(公元1209年)泰安县令吴衔与其母王氏所献。每块石头各俱特色，仔细观赏耐人寻味，甬道中间
有一玲珑石
然而立，名为“扶桑石”。扶桑石北面有一株古柏独立阶下，名为“孤忠柏”，民间传说唐朝女皇帝武则天怀疑其也与大臣石忠谋反，便将其杀害，石忠冤魂不散，便来到东岳大帝前告武则天灭子之状，从而化为孤柏。据说，游人蒙住双眼绕扶桑石左右各转三圈，然后去摸对面的孤忠柏，凡能扶到的，都是神气很大的人。这些富有浪漫色彩的传说固不可信，但却显示了泰山悠久的历史和文化的发达，那些编写传说的民间才子，把人间的善与恶巧妙地融汇在
柏树的形象中，给后人留下了许许多多的感慨
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天贶殿后面是后寝三宫，中为正寝宫，面阔五间，两边为配寝宫，各三间，宋真宗大中祥符五年(公元1012年)诏封泰山神为“天齐仁圣帝”后，考虑到还缺个皇后，便于同年封了一个“淑明后”，并为“她”修建了后宫，从“嫔妃”则居住配寝宫。封建统治者为了达到“借
神安民”的目的，真可谓“用心良苦，处心积虑了”。
天贶殿两侧为东西碑廊，各种碑碣汉画像石琳琅满目，泰山历代碑刻精品大都集中在这里。这些碑刻几乎集中国书法之大成，上追晋代“二王”，下承宋朝“四大家”，真草隶篆，
篇三：岱庙导游词
岱庙导游词
山东岱庙的“岱”指什么 ??
岱庙;它的兴建源于身后的这座大山;“岱”意味大,泰山古称岱山,庙宇便称为了岱庙
泰安市地处山东省中部，北依省会城市济南，南临孔子故里曲阜，处在山东省“一山、一水、一圣人”旅游热线的中间。泰安因泰山而得名，"泰山安则四海皆安"，寓国泰民安之意。城内主要名胜有东岳神府岱庙、双龙池、遥参亭、灵应宫、清真西大寺、火车站德式小楼、蒿里山、奈河公园、通天街、洼子街、红门路等。
古代许多帝王都在泰山进行封禅活动，秦始皇、秦二始、汉武帝、章帝、安帝、唐高宗、武则天、唐玄宗、宋真宗、清康熙帝、干隆帝等十二个帝王、帝后曾到过泰山。据说汉武帝7次到泰山，干隆11次到泰山。泰山自远古起就有封禅活动，据《史记.封禅书》张守义正义："此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅"。《史记.封禅书》记载："古者封泰山禅父者七十二家"。
岱庙又称东岳庙，是泰山的主庙，供奉东岳大帝即泰山神，是我国四大古建筑群之一，面积96322平方米，全国重点文物保护单位。
岱庙城堞高筑，庙貌巍峨，宫阙重叠，气象万千。岱庙创建于汉代，至唐时已殿阁辉煌。在宋真宗大举封禅时，又大加拓建，修建天贶殿等，更见规模。其建筑风格采用帝王宫城的式样，周环1500余米，庙内各类古建筑有150余间。 岱庙的铜亭，位于岱庙后花园东侧，又名“金阙”，明万历四十三年(1615年)铸造。原在岱顶碧霞祠内，清初移于山下灵应宫1972年移入岱庙。亭为铜铸仿木结构，造型优美，铸工精致，系明代铸造艺术精品它与北京颐和园铜亭、昆明鸣凤山铜亭并称“国内三大铜亭”。
宋天贶殿，位于岱庙仁安门北侧，是岱庙中的主体建筑，传为宋代创构。元称仁安殿，明称峻极殿，民国始称今名，缘自宋真宗假造“天书”之事。殿主祀东岳大帝。殿前露台高筑，汉白玉雕栏环绕，云形望柱齐列，玉阶曲回，气象庄严。殿面阔九间，进深五间，八根红色大檐柱耸立廊前，重檐九脊，黄瓦飞甍金碧辉煌，以国内三大宫殿式建筑之一而闻名。
天观殿内北、东和西三面墙壁上绘有巨幅《泰山神启跸回銮图》。壁画高3米多，长有62米。“启”是出发，“跸”是清道静街，亦作停留意，“回銮”是返回之意。描绘了泰山神出巡的浩荡壮观的场面。画中人马，千姿百态，造型生动逼真。是泰山人文景观之一绝。
铜亭，又名“金阙”，位于庙内东北隅的台基上。亭系铜铸件，仿木结构，重檐歇山式。明万历年间始建于岱顶碧霞祠内，称金殿。20世纪70年代迁入岱庙，
为我国几座著名铜亭（北京颐和园宝云阁、武当山天柱峰顶金殿、昆明金殿）之
一。泰山人文景观之二绝——秦刻石，也称李斯碑。此刻石是秦二世胡亥于公元前209年下诏书，由丞相李斯以小篆字体书刻制成的。小篆字体笔划简易而形体整齐秀美，较繁赘的大篆更为人们所喜爱。《泰山秦刻石》原在岱顶，后渐磨损。至清代移存山下岱庙，曾被盗而又追回。尚存完整者7个字“臣去疾臣请矣臣”，半残者三字“斯昧死”。《泰山秦刻石》已成为稀世瑰宝。
位于岱庙后花园东侧，又名“金阙”，明万历四十三年（1615年）铸造。原在岱顶碧霞祠内，清初移于山下灵应宫 1972年移入岱庙。亭为铜铸仿木结构，造型优美，铸工精致，系明代铸造艺术精品它与北京颐和园铜亭、昆明鸣凤山铜亭并称“国内三大铜亭”。
岱庙在道教史上占有独特的地位，历代御赐专用于泰山祭祀的祭品、供器及典籍文告等极为丰富。旧时岱庙中有神宝库，以藏历代珍品宝器；有藏经堂，以贮历代经文典诰。由于年代久远，明代以前的收藏大多已佚失。l986年，岱庙被辟为泰安市博物馆时，计有文物藏品一万余件，古籍四万余册，多为明清朝廷所赐。其中，明万历二十七年(1599)，神宗皇帝御赐岱庙的《道藏》及所颁圣旨，弥足珍贵。
摄影提示:
岱庙，旧称"东岳庙"俗称"泰庙为道教神府，是历代帝王举行举行封禅大典和祭祀泰山神的地方。是泰山最大、最完整的古建筑群，彩用帝王宫城式建筑，的祠庙建筑中规格最高。它位于泰山南麓泰城中部，恰在南起旧泰城南门，北抵岱顶南天门的中轴线上。又名东岳庙、泰岳庙、岱岳庙，俗称泰庙。今庙内有古建筑和仿古建筑186间，碑碣184块，汉画像石48块，古桧、侧柏212株，观赏植物292种，庙前有遥参亭、岱庙坊，庙内轴线上贯穿着正阳门、配天门、仁安门、天贶殿、后寝宫、厚载门。东侧辅以汉柏院、东御座、东道院；西侧佐以唐槐院、雨花道院等。它城堞高筑，宫阙重叠，庙貌巍巍，殿宇生辉。这些都是摄影的好题材。
庙宇等室内景观摄影：室内微光摄影，测光最好使用局部测光，为了表现气氛，有时并不一定非曝光「正确」。闪光灯若使用得当，可使主体更具说明性。多注意光源色温问题，对于日光片，钨丝灯呈现黄色，日光灯呈绿色，钠汽灯呈更深的黄色，水银灯则呈蓝绿色，若当时色温非所需，只好改用灯光片、负片或以滤镜调整。
推荐旅游线路：
遥参亭――岱庙坊――正阳门――仁安门――天贶殿――唐槐――西华门――汉柏园――东华门
景点简介：
岱庙又称东岳庙、泰庙，位于泰山南麓，泰安市境内，是古代帝王奉祀泰山神，举行祭祀大典的场所。始建于秦汉，拓建于唐宋，金元明清多次重修，是泰山上下延续时间最长、规模最大、保存最完整的一处古建筑群。
岱庙建筑按照帝王工程形制营造，城堞高筑，殿宇巍峨。现有的建筑规模大致与宋代相当，南北长406米，东西宽237米，总面积9.6万平方米。岱庙是中国现存形制规格最高的庙宇建筑。周辟八门，四角有楼，前殿后寝，廊庑环绕。其主体建筑天贶殿采用中国古代建筑最高规格建造，重檐庑殿顶，为中国三大宫殿式建筑之一。殿内绘有宋代大型壁画——泰山神启跸回銮图，是弥足珍贵的文物瑰宝。岱庙内碑碣林立，古木参天。现存历史碑刻300余通，素有“岱庙碑林”之称。有中国现存最早的刻石——秦李斯小篆碑、充分体现汉代隶书风格的“张迁碑”“衡方碑”、晋代三大丰碑之一“孙夫人”碑、形制特异的唐“双束碑”、宋至清历代重修岱庙的御制碑等。“汉柏”“唐槐”则为岱庙古树名木之最。
[旅游路线]
A 停车场—正阳门—天贶殿—铁塔—铜亭—东御座—汉柏院—正阳门—停车场（适合时间紧的团队，游览时间大约2小时）
B 停车场—正阳门—天贶殿—铁塔—铜亭—东御座—汉柏院—碑刻陈列
— 汉画像石陈列—地质博物馆—唐槐院—停车场（适合时间宽裕的团队，游览时间大约4小时）
[常用电话] 0538——8286392（售票处）
下面大家和我一起观赏一下天贶殿墙壁上著名的壁画。在大殿的西、北、东三面绘有大型的壁画，名字叫《泰山神启跸回銮图》，以大殿北门为界，东边由北门东侧开始到东南角为启跸图，西边由西南角开始到北门西侧为回銮图，描述了泰山神出巡和回来的情景。大家先观赏启跸图：启跸图全长30.6米，分恭送、禁围、卫仗、候驾四部分。起始部分为宫殿一角，殿内有侍卫，通往大殿的御路两侧有八位身着甲胄的武士，宫殿前面的汉白玉石桥上站立着十八学士，中心部分是坐在六匹马拉着的玉辂（lu牵引马车的横木）车上的泰山神，身着黄袍，手执玉圭，俨然帝王的形象，玉辂车上的黄屋金柱上有堆金腾龙，辕马两侧各有御手，还有骑马的武士，众多的文臣武将围绕在周围，与玉辂车并行的是延僖真人和三太子炳灵王，车前的仪仗队伍有三十人，队伍的最前面是鸣锣开刀的鬼卒，还有开路清道的祥兽和武士，最后是迎驾的队伍，红色供案后文官服饰的官员，左下角有一个鬼卒手执叶状的伞，伞下面是一老者，可能是阎王。下面大家观赏回銮图：回銮图全长30.9米，分恭送、禁围、前驱、迎驾四部分。开始是恭送泰山神回府的情景，前面三人是地位最高的，旁边有两个鬼卒，后面是手持笏板的文官和一名武将，后面还是六匹马拉着的玉辂车上的泰山神，只是玉辂车上的
黄屋金柱上改为降龙，队伍的尾部有二鬼卒，抬着一只可能是泰山神降伏的老虎，再向后基本与启跸图类似。从壁画的内容上来看，与北宋的皇帝出巡仪式基本一样，壁画的创作年代一直有争论，现在通过资料来看，可以断定，壁画是北宋时期开始绘制的，但是因为岱庙在其后多次经受灾难，现在我们看到的壁画是经过各时期的重新描绘的，基本上是以北宋时期的壁画为蓝本的，各时期又有所改变，比方说明朝的帽子，现在透视画法的应用等等。整个壁画表现的内容来看，是以宋真宗封禅泰山的情形，天贶殿壁画虽然经过千年的自然与人为的破坏，几经摹绘，但主体上仍然保持了宋朝的原貌。
大家观赏完天贶殿壁画，我们继续参观。这里是寝宫，中间是正宫，两侧是配宫。既然泰山神是帝王之尊，他肯定要有后宫的，这里就是宋真宗封禅泰山的时候为泰山神建造的后宫，泰山神的皇后是谁哪？这位朋友说的不对，碧霞元君可不是他的皇后，按照传说和道教的讲法，碧霞元君有玉皇大帝的女儿、东岳大帝的女儿、泰山石敢当的女儿等不同的版本，就是没有您说的那个版本。宋真宗给泰山神的后宫取的名字叫淑明后。寝宫院内还有两棵四百年左右的银杏树，一雄一雌分列两侧，每到深秋季节，银杏树叶金黄一片，十分漂亮。
现在我们来到了岱庙的后院。后院分三部分，西面我们看到的是铁塔，铁塔原来在泰安城天书观内，明朝嘉靖十二年铸造，原来十三层，是河南怀庆府（今河南焦作）的金火匠铸造的，每层为一个整体，分开铸造，然后套合1940年日寇飞机将其炸毁，仅存一层塔座，三层塔体，通高3.8米。塔身通体写满捐款着的姓名籍贯，字迹到现在仍然清晰可见。东边我们看到的是铜亭，铜亭原来在泰山上面的碧霞祠，明朝末年移到山下灵应宫，1972年迁入岱庙，明朝万历四十三年铸造，为一座全铜铸造的方亭，高5.6米，宽4.65米，深3.57米，造型和构件全部仿效木结构，为重檐九脊歇山顶，房脊两端为铜鸱吻，飞檐上铸兽头和四蹲兽，，原来有能开合的门扇，已失，整个铜亭铸工精细，结构完整，经过四百多年的风雨，至今依然金碧辉煌，瑰丽依旧，是我国古代建筑和铸造工艺中的灿烂明珠。我国到目前保存的铜铸大型建筑已经不多了，其他的还有北京颐和园铜亭，湖北武当山铜亭，云南昆明鸣凤山铜亭，山西五台山显通寺铜亭四座。这里大家来到的是后花园，大家可以观赏到许多珍贵的盆景，在这些盆景中最有名气的就是这棵小六朝松，有将近六百年的历史了，是解放的时候从一户地主家收来的，苍劲矫健，姿态动人，至今依然枝繁叶茂。
岱庙的最后是北门后载门，又名后宰门，瞻鲁门，1984年重建，依然是仿宋建筑。后载的意思是说：国君有广阔的疆土,可盛纳万物,使万物俱盛。门上题词由著名书法家欧阳中石所题，上面与岱庙前面的正阳门一样也有楼阁一座，叫望岳门，大家可以通过马道登上城楼，北望泰山巍巍，南天门隐约可见，十八盘如一道天梯悬挂在下面，南面可以观看岱庙的全景。
现在我们参观的是东御座。前面我和大家介绍过，岱庙也是泰安市博物馆所在地，岱庙中保存了历代的许多珍贵文物和近年来在泰安出土的许多出土文物。东御座主要陈列了泰山的两块著名碑刻、乾隆皇帝在泰山的介绍，以及著名的泰山三宝。东御座以前是岱庙招待贵宾的地方，叫迎宾堂，清康熙年间增建三茅殿，供奉东汉在江苏茅山成仙的茅盈、茅固、茅衷三兄弟，清乾隆年间为了给乾隆皇帝建造专门的行宫，进行了拓建。这组建筑采用了北方四合院的建筑格
局，在岱庙里独树一帜。这是是一座典型的垂花门，与东华门相对，进门后大家看到的朝南的是穿堂门，门上东御座题款为当代书法家李传周所题。
这边我们看到一块用玻璃罩保护的残碑，这就是名扬四海的《泰山秦刻石》，又明《李斯碑》，秦始皇在公元前221年统一了中国，建立了中国历史上第一个统一的多民族的封建国家，任用李斯为相，进行了很多对中国影响深远的改革，如用法治国，统一度量衡，统一文字，建立通往全国的高速公路驰道，秦始皇用三皇五帝的皇帝两个字，自封为始皇帝，将皇帝作为中国封建社会最高统治者的称号。秦始皇希望自己长生不老，认为东方有天资气，在大海的深处有三座仙山，上面有长生不老的仙药；希望自己能踏上每一块秦王朝的土地，认为统一大业完成后，必须昭示天下；并且害怕东方六国的反抗力量死灰复燃，所以他从公元前219年开始六次东巡，四次来到山东。秦始皇第一次东巡就来到泰山举行封禅的活动，在岱顶树立了一块石头，在三面刻上文字，宣扬了他统一天下的功绩，表达了治理国家的雄心壮志。全文由丞相李斯撰文书写，每六句为一段，共四十六句，六段，一百四十四个字，公元前210年秦始皇死在他第六次东巡的路上，次年秦二世胡亥也来到泰山进行封禅，在此碑的阴面，命李斯刻其诏书，颂扬其父的丰功伟绩，歌功颂德，诏书共七十八字。《泰山秦刻石》到北宋的时候还有一百四十六字，到明朝只剩下秦二世诏书二十九字，，到清朝光绪年间仅剩下七个完整的字和三个残缺的字。中国的早期碑刻不是我们现在经常看见的这样，而是树立起四面比较平整的石头，稍微进行加工后，在上面刻上文字，《泰山秦刻石》就是这样的，所以一般把它叫做刻石，而不叫它碑。秦始皇在历次出巡过程中一共刻了七种（山东泰山、山东峄山、山东琅琊、山东芝罘、河北东观、河北碣石、浙江会稽。），现在保存的原碑只有两块，这是其中之一，还有一块原来也在我们山东，树立在青岛胶南琅琊台上，现在保存在中国历史博物馆。现在大家欣赏到的《泰山秦刻石》是由三块残石重新组合而成，并不代表原来的位置，完整的七个字是：臣去疾（在右手竖行下三字），臣请（在中间竖行两字），矣臣（在左手竖行下两字），残缺的三字是：斯、昧死。《泰山秦刻石》是稀世珍宝，从此碑上可以看到秦朝书同文的面貌，也是书法艺术的珍贵资料，碑文上的汉文字书写方法叫篆体，有着极高的艺术水平，字迹工整，线条转笔圆润，横直笔画刚健有力，结构左右对称，外拙内巧，疏密得当，上承石鼓文，下接汉隶，是中国书法的鼻祖。《泰山秦刻石》的下方是清朝道光年间泰安知县徐宗干、俞庆谰书写的有关这块珍宝的不平凡的经历。在另一边是北宋《青帝碑》，此碑原来在泰山青帝观，清乾隆年间被毁，今存五十六字，是现在我们研究泰山青帝文化的唯一残存资料。在南面墙壁上是我国著名文学家、考古学家、历史学家郭沫若1961年登临泰山书写的诗六首，1965年书写的孟子的一句话“挟泰山以超北海”，这是朱德于1960年路过泰山时的赋诗及陈毅所作的《纪念莱芜战役》诗碑。6
东御座的正屋和两厢展出了有关乾隆皇帝多次登临泰山的资料。在东御座东厢房有清高宗乾隆题写的对联：勤宣禁近天工亮，化赞春熙福履申。正在西厢房有刘墉书写的对联：谢傅心情托山水，子瞻风度是神仙。清乾隆皇帝在位期间，正处于清朝统治的最高峰，他继承了祖父康熙，父亲雍正的政治遗产，陶醉于文治武功当中，在位在六十年间，曾六次南巡，五次东巡，先后十次到达泰安，从乾隆
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