篇一：佛山导游词
佛山“肇迹于晋，得名于唐”。早在秦汉时期，这里已成为颇具规模的农渔业民聚居村落，乡人称为“季华乡”。唐贞观二年（公元628年），因在城内的塔坡岗上挖掘出三尊佛像，遂立石榜称“佛山”而得名。
佛山古称季华乡。东晋隆安二年（公元398年），剡yan宾国（现克什米尔）的三藏法师达毗耶舍带了二尊铜像来到季华乡，在塔坡岗上（即今塔坡街）建佛寺，取名塔坡庙，佛山第一座寺庙。传佛教。他回国后，随着时间推移，寺宇倒塌[10] 。
到唐朝时，这里又变成了一片岗地。唐贞观二年（公元628年）某日，塔坡岗上异彩四射，乡人奔走相告。于是人们便齐聚起来，在塔坡岗上发掘，竟掘出三尊铜佛，搬开佛像，便有一股清泉涌出。根据碑文记载，得知东晋曾有剡宾国僧人达毗耶舍，在此讲经及建过经堂。乡人于是建井取水，并在岗上重建塔坡庙寺，供奉三尊铜佛。人们认为这里是佛家之山，于是将季华乡改名为“佛山”[10] 。
这就是佛山得名的由来。后来，世人传诵着这样一句谚语：“未有佛山，先有塔坡
宋朝元丰年间推行保甲制度，乡分都堡，佛山堡为季华乡之首。明清年间，佛山石湾镇与湖北的汉口镇、江西的景德镇和河南的朱仙镇并称我国的“四大名镇”。 明清时代，佛山的手工业、商业和农业都十分繁荣，已成为陶瓷、丝织产品出口的重要基地。清道光年间，佛山有220多行手工业、70多行商业和服务业，
有着“广纱中心”、“南国陶都”的美誉。悠久的历史，孕育了佛山独具魅力的岭南传统文化：佛山是粤剧的发祥地；是中国饮食文化的主要发源地；是著名的武术之乡，是中国功夫杰出代表黄飞鸿的故乡和李小龙的宗祖地。 今日的佛山已成为历史底蕴和现代气息共同交融、经济与文化竞相辉映的现代化城市。
佛山三水
三水区，广东省第三大城市—佛山市五个区之一。位于广东省中部，珠江三角洲西北端； 广佛同城化的西北边界、广佛肇经济圈的中部，是佛山市与肇庆市联系的重要核心城市之一； 三水区位于广东省中部，佛山市境西北部，珠江三角洲西北端；北江、西江与绥（普通话汇流三水，三水也因三江汇流而得名，且著有“中国首个富裕型”、 “中国饮料之都”
饮料工业： 1977年三水饮料工业开始起步，其初始阶段为县食品厂的汽水生产。改革开放后，三水饮料工业把握机遇，迅速发展，成为三水三大支柱工业之一。主要以健力宝系列饮料、青岛山水啤洒、强力天然芒果汁、金桑系列饮料、品源八宝粥为主。以健力宝为龙头的饮料工业已形成年生产饮料能力95万吨，是全国最大的饮料生产基地。
健力宝集团有限公司生产的健力宝系列饮料是我国饮料行业最具影响力，且在国际上享有盛誉的民族品牌。1984年4月，健力宝饮料问世，成为国内首创的运动饮料，并随着在第23届奥运会被誉为“中国魔水”而迅速走向国内外市场，产品进入亚、欧、美等20多个国家和地区，在国内和国际获得30多项殊荣。健力宝集团在三水有8家企业，总资产积累超过30亿元，年销售收入40多亿元。
三水建县于明朝嘉靖五年（公元1526年），割南海县3都、高要县10都建置而成，县城设于白塔村（即今河口的城内村）。距今已有477年历史。
1970年隶属佛山地区。1983年6月起隶属佛山市。1993年3月29日，经国务院批准，三水撤县设市，隶属广东省，委托佛山市代管。2003年1月8日，三水撤市设区，成为佛山市辖区。
早在新石器时代后期，三水就有人类聚居。宋末以后，大量移民从中原经广东南雄珠玑巷等
地迁来，人口骤增。绝大多数是汉族，操广州方言，其中有客家近万人，讲客家话，这些客家大部分是清代从嘉应州（现梅州市）等地迁来，居住在境内北部六和山区，有他们自己的风俗习惯。有壮、瑶、满、土家、回、侗、藏、苗、土、黎、布衣、蒙古、朝鲜、仡佬、彝、白、傣、毛南、京等少数民族，大部分是改革开放以来人口流动等原因迁入。三水籍旅居海外的华人、华侨及港、澳、台同胞约有20多万人，三水是广东著名的侨乡。
“三水”地名由来
三水区白坭镇银洲贝丘遗址证明，早在4000多年前的新石器时代，这里已有人类居住活动。据旧志载：三水之地，秦时属南海郡。因县治所在地河口控西、北、绥三江汇流，取“三水合流”之意，定县名为三水。
历史与政治
三水位于珠江三角洲西北部，西、北、绥三江汇流处，资源丰富，交通便利，商务发达，地理位置重要，历史上为兵家必争之地。加上邻近广州，信息灵通，各种政治运动和军事斗争，定必触及，反应迅速。
佛山：高明區 蟬城區 三水區 南海區 順德區
“南国陶都”之美誉，石湾陶艺更是中国陶瓷文化的奇葩。做工精细，形象饱满，线条粗犷、刚劲是石湾陶瓷的基本艺术特征。中国的很多名窑都不可避免的衰落了，而佛山陶瓷却能历经千年风霜而屹立不倒，这在国内外都是独一无二的。
石湾陶塑 石湾陶塑技艺是主要分布在广东省佛山市禅城区石湾镇街道及周边地区的一种汉族民间传统制陶技艺。丰富的自然资源，依山傍水的地理位置，水陆畅达的交通条件，使石湾成为中国岭南重要的陶业基地。"石湾陶，景德瓷"，可以说是概括了中国陶瓷的精髓。与景德镇陶瓷业不同，石湾窑是民窑，与官窑有根本的区别，它主要是为市场需要生产，为外销需要而生产。除了生产日常用陶瓷外，还大量生产美术陶瓷等作品。
官窑起自唐，有两种涵义，一是指贡器，一是指官厂。自唐代至元代，宫窑多有贡器，少有官厂，采取的形式是“官监民烧”，烧出的瓷器，“千中选十，百中选一”，进贡给统治阶级。这种瓷器就叫做贡瓷和宫窑瓷。
民窑是相对官窑而言的。广义地讲，凡属非官府经营的，进行商品性生产的瓷窑及其产品，都是民窑。民窑的历史远比官窑早得多，陶瓷器均产生于民间中，到到了唐代，瓷成了重要的出口商品之一：远销印度、埃及和波斯等地。民窑在产量上所占的比重比官窑大得多，在质量上也有一定的发展。到了清代，民窑占了压倒优势，官窑瓷器也为民窑所出
时间上也是特指民国以前，其中以明、清两个朝代最为兴盛。民窑的产品称客货，风格与官窑迥异，
石湾地处南国一隅，向以生产日用陶器为主，制陶技艺虽然达到了一定水准，但与北方诸名窑比较，要逊色得多，在宋代陶瓷之林中尚无显著地位。南宋至元，佛山是中原汉族移民的聚居地。他们把北方的汉族陶瓷技艺带到石湾，与石湾原有的制陶技艺相融合，大大地提高了石湾陶器制造水平与艺术水准。
著名的武术之乡，是中国功夫杰出代表黄飞鸿的故乡和李小龙的宗祖地。 黄飞鸿(1856年7月9日－1925年4月17日)，原名黄锡祥，字达云，号飞鸿，幼名飞熊。生于佛山市南海区。原籍广东省佛山市南海县西樵岭，黄飞鸿是清末民初有代表性的洪拳大师[1] ，岭南武术界的一代宗师。也是位济世为怀、救死扶伤的名医。1924年10月 广州国民镇压商团暴乱，西关一带房屋被毁，仁安街“宝芝林”受累被焚，资财付于一炬，其长子汉林又告失业，因而忧郁成疾。次年农历三月廿五日（1925年4月17日），病逝于广州城西方便医院。[2] 此外，黄飞鸿亦善于舞狮，有广州狮王之称。携黄飞鸿的两名儿子移居香港设馆授徒，传授黄飞鸿遗技。宝芝林和黄飞鸿的医术声名在外和黄飞鸿本人的医德也有很大关系，他不但不藏私，还向社会公开跌打涵浸泡方法和防暑凉茶验方，希望有助于劳苦大众。
关于黄飞鸿的故事：
黄飞鸿原名叫黄锡祥，字达云，原籍是南海西樵岭西禄舟村，道光二十五年七月初九生于广东佛山。黄飞鸿的父亲黄麒英是一位拳师，黄飞鸿6岁起就跟随父亲习武。当时有家境贫寒，幼小的他就经常跟着父亲在广州、佛山等地卖武售药。13岁的时候，黄飞鸿在佛山卖武的时候遇到了铁桥三的首徒林福成，林见他禀赋奇佳，自然非常喜爱，传给他铁线拳、飞铊等绝技，这为黄飞鸿奠定了日后成为洪拳大家的基础。1863年，黄飞鸿和父亲移居广州。因为他父子武艺高强，好打抱不平，非常受拥戴。当地的铜铁行的工人们自愿集资，为他们在广州西关第七甫水脚开设武馆。因为黄飞鸿的名气，前来报名学艺的人络绎不绝。从此，他广收弟子，结束了卖武流浪的生涯。第二年，因为信服他的人品和武艺，广州果栏、菜栏、鱼栏三栏行中人联名聘黄飞鸿为行中的武术教练。
1866年，广州西樵官山墟的一家当铺在深夜被一伙歹徒打劫，谁知正逞凶之时，恰好遇到了黄师傅。黄飞鸿一人奋起搏杀，竟把这几十人全部击退，在当地传为佳话。附近村镇地方的人们听说后仰慕不已，纷纷请他到自己那里教拳授徒。接下来不久发生的另一件事更是让他声名远播：有一次有人对黄飞鸿说在香港有一个洋人从国外带来一条大狼狗，这只狗非比寻常，个头像小牛犊那么大，而且凶猛异常。那洋人竟然在香港设下擂台，向华人发出邀请函邀斗。黄飞鸿一听立刻拍案而起，："他竟敢如此侮辱欺凌中国人！我一定要管！"于是收拾行囊出发，直奔香港。擂台之上，黄飞鸿意气风发，几记"猴行拐脚"把恶犬击毙在台上。台下欢呼雷动，洋人一见灰溜溜地逃走了。
黄飞鸿介绍：
黄飞鸿(1856年7月9日－1925年4月17日)，原名黄锡祥，字达云，号飞鸿，幼名飞熊。生于佛山市南海区。原籍广东省佛山市南海县西樵岭西禄舟村，黄飞鸿是清末民初有代表性的洪拳大师，岭南武术界的一代宗师。也是位济世为怀、救死扶伤的名医。
1924年10月 广州国民镇压商团暴乱，西关一带房屋被毁，仁安街“宝芝林”受累被焚，资财付于一炬，其长子汉林又告失业，因而忧郁成疾。次年农历三月廿五日（1925年4月17日），病逝于广州城西方便医院。
佛山无影脚
南方的拳种全都是以手、腰为主要的，而忽略了脚下的功夫，而黄飞鸿进行创新，把北方的一些脚的套路，也融入到南方拳里面。无影脚强调的是脚法，在以快制敌的同时，保证脚下方寸不乱，只有脚下沉稳才能出手敏捷，才能抵挡和消解外来的攻击。因此扎实的马步功底是这项绝技的根本。
确切地说，无影脚是一种声东击西的做法。在武术上这应该不算什么独门绝技，但特殊的地方就是，突出了攻击身体下盘的技巧。
在众多影片中，无影脚被刻画得出神入化，扣人心弦。
分为文狮、武狮和少狮三大类，以广东等地的舞狮最具代表性。南狮动作大而威猛，造型夸张浪漫，讲究神韵，两脚着地，狮头和狮尾分开，各由一名演员摆弄，配以大锣、大鼓、大钹等，鼓乐雄壮，闻之令人振奋。传统的南狮技艺有“出洞”、“上山”、“巡山会狮”、“采青”、“入洞”等，“采青”难度较高。采青有采高青、地青、水青、蟹青、凳青和桥青等。其中采高青又名“企膊”（站在肩膀上），最为高难。后来发展到在2米多高的梅花桩上跳跃，一边舞耍动作，直至将挂在桩上的“青”采下来。这些高难动作都需要技艺。
黄飞鸿将民间传统艺术醒狮进行挖掘、整理、刻苦训练，在原有的南派醒狮技艺的基础上，吸收融入武术舞狮的技艺，由高桩醒狮、民间武术梅花桩与南派民间醒狮套路相融合，并汇入当地民间风格特色，技艺高难，编排巧妙，融舞蹈、武术、杂技、力度、美学于一体，形成新一派醒狮。 佛山狮头是广东省古老的汉族手工艺品。始创于清代乾隆年间，距今已有200多年的历史。它的最大特色是造型生动传神，设色鲜艳美观，制作精巧坚固。佛山狮头的造型，一般是双腮、圆唇、明牙、震舌，两边嘴角后面还有细腮和9只细翅。艺人们还别出心裁地设想出一只狮角，把它做成拳（头）角、（竹）笋角、（麻）鹰角、鳌鱼角，外形十分醒目，故有"佛山醒狮"之称。佛山扎作狮头源于明代，兴起于清代乾隆年间。其扎作是基于广东石雕狮子的造型特点，以神似为基础，造型和装饰设计上均采用了夸张而浪漫的表现手法。黎伟介绍说，佛山狮头以脸谱为造型，包括三国人物刘备、关公、张飞的传统脸谱和其他脸谱的金狮、银狮。狮头的扎要经过1300多个步骤。佛山扎作狮头源于明代，兴起于清代乾隆年间。相传在明代，佛山一带有一只独角怪兽，眼大口阔，发出“连连”的怪叫声，百姓称为“连兽”。这怪兽时常夜出糟蹋农作物，残害禽畜，弄得鸡犬不宁，于是百姓相议要消灭怪兽，就根据称为兽中之王的狮子形象特点，用竹篾、彩纸制成形状凶猛的狮子，再用彩布做成狮身，挑选精壮汉子戴着狮头，带着锣鼓，埋伏在怪兽出没的地点。当怪兽出现时，锣鼓齐鸣，“群狮”猛向怪兽冲去，那怪兽吓得拔腿就逃。此后，怪兽再没有出现过了。因此，舞狮驱邪便相沿成俗，逐渐在汉族民间流传开来。至清代乾隆年间，佛山已设有“狮头”制作行，不少地方、团体定做佛山狮头。作为汉族民间传统娱乐形式，比武竞技活动遍及华南、港澳和东南亚地区，及至欧美的华人地区也常见这一汉族民俗活动。在狮头上配以各种饰物，如洁白兔毛、马尾毛、五彩绒球、小圆镜、金属胶片、明珠等，使狮头分外生动，活泼可爱。
佛山剪纸
佛山剪纸是中国著名的民间传统艺术，源于宋代，盛于明清时期至今已有八百多年历史。 佛山剪纸愿以剪为主，后改用刀刻。多用于节日喜庆及日常的和窗花、刺绣雕刻图样、商标、礼品、装饰等。
佛山剪纸种类繁多，按制作原料和方法分别有铜衬、纸衬、铜写、铜凿、纸写、银写、木刻套印、染刻、纯色等大类。利用本地特产之色纸、铜箔等，施以剪、刻、凿等技法，使佛山剪纸形式多样，装饰性强。具有构图严谨，线条纤巧、秀逸流畅，色彩强烈、金碧辉煌，珠光闪闪、鲜明艳丽等特点。
佛山灯色
彩灯，佛山民间称作灯色。佛山灯色是中国传统彩灯艺术的主要流派之一，具有中国南方彩灯精巧秀丽的特色，明清时期的史志早有详细记载。
佛山灯色扎作主要以竹篾、铁线等材料手工扎作成型后粘衬上各色丝绸布料、花边、彩穗，配衬上佛山特有的金碧辉煌的剪纸图案，或在丝绸上绘画诗画而成。
佛山灯色是节日和各种庆典活动的主要装饰，已由原来的室内艺术走向广场艺术，由单个作
品走向规模组合。有数十米至上千米的大彩龙，有各种规格的亭台楼阁造型和各种民间故事的大组灯及各种人物、动物、花鸟虫鱼、瓜果造型灯等。具有造工传统而造型新颖、精细、玲珑剔透，白天色彩艳丽、五彩缤纷，夜间通透明亮，金碧辉煌的特点。
佛山秋色
佛山秋色起源于两晋，鼎盛于明清时期。人们在秋收之后为酬谢神明，报答大自然给人们带来的好年景，逐渐形成著名的佛山秋色赛会，称之为“出秋色”。佛山秋色工艺品也由此得名。佛山秋色是岭南地区最具地方特色的大型民俗民间娱乐活动。
佛山秋色含秋色工艺品竞展与秋色表演艺术两大类，项目丰富多彩，形式百态千姿。从表现形式划分，可分为灯色、车色、马色、飘色、地色、水色、景色等七色；制作工艺和表演形式含扎作、砌作、裱塑、雕批、音乐、舞蹈、戏剧、杂技、化装表演等十大类，是群众创作、竞技比赛、演游结合的群众性综合艺术。秋色工艺品主要有扎作工艺品、仿古工艺品、花卉工艺品、果品工艺品、鳞蚧工艺品等五个门类。
佛山木版年画
佛山木版年画始创于宋代，距今有七百多年历史。明清两代，佛山木版年画进入巅峰时期，广东佛山与天津杨柳青、苏州桃花坞、山东潍坊逐渐形成了“四大木版年画”。
佛山木版年画有原书、木印、工印工笔三种，包括门神、年画、神像画，以门神为主，题材广泛，表现人民的希望和理想。
佛山木版年画吸收了佛山剪纸、铜凿金花、金漆木雕等传统工艺的精髓，以红、绿、黄、黑四色木版套印。用工笔绘彩、勾金粉等技法表现，使画面更显富丽堂皇、闪闪生辉；更以红丹涂底，红彤彤的色彩热烈艳丽、寓意吉祥。用丹涂的年画可以防锈、防酸，日晒雨淋而不褪色。因而有“万年红”的美誉。
岭南天地
佛山岭南天地位于佛山市禅城区祖庙东华里中心地段。项目占地面积达65公顷（净用地面积52公顷），总建筑面积达150万平米。项目共分五期开发，预计整体开发完成时间为2020年。位处佛山市中心禅城区的核心位置─祖庙片区，毗邻全国有名的国家级文保单位东华里，坐拥全城景仰的崇高地位，是中国极少数典藏深厚历史底蕴的传统富人区。祖庙东华里片区改造始于2008年，在佛山市、禅城区两级政府的支持和整体策划下，香港瑞安房地产发展有限公司2008年2月28日启动了“佛山岭南天地”工程。祖庙东华里整个古建筑群以“修旧如旧”的方式进行修葺、利用，同时运用现代手法，把整个片区打造成集文化、旅游、居住、商业为一体的综合街区。
禅城
祖庙
始建于北宋元丰年间（1078年~1085年），当时的名称叫祖堂，其实就是北帝庙，当时珠三角地区多为水乡，水患多，而北帝恰是传说中治水的神，于是北帝作为禅城人的保护神被供奉起来。但在明代，祖庙遭到破坏。洪武5年，祖庙得到重建。 明朝正统十四年，朝廷封祖堂为灵应祠，并建了灵应牌坊。自此，祖庙由民间祭祀之地变成官方祭祀之地。
篇二：导游词作文400字长城(共3篇)
篇一：小学作文：长城导游词
长城导游词
大家好，今天我就是你们的导游：季韩鹏，大家可以叫我季导。
真是凝结了千千万万劳动人民的血汗!
篇二：人教版四年级上册五单元作文：游览长城导游词
人教版四年级上册五单元作文：游览长城导游词
大家好！我是一位小小导游。
毛主席曾经说过：不到长城非好汉。
大家记得古时候有一个传说吗？那是勤劳的孟姜女为了找被官兵捉去建筑长城的丈夫，经过许多艰难困苦，来到长城边。当她四处打听，才知道丈夫被活活地累死了，于是，她在长城哭了三天三夜。突然，只听轰隆一声，长城被哭倒了800里。
长城总长约6700千米，最有名的八达岭长城随山势起伏，南北两边都有高峰耸立着。大家请跟我来。看，长城主要由关隘、城墙和烽火台三部分组成的。城墙是长城的主要工程，特别坚固，是用巨砖、石条等材料砌成的。关隘就是长城沿线的重要驻兵据点。大家请看看旁边，城顶上有一个垛口，每个垛口上都有一个小口，那就是嘹望口。垛口下面都有一个枪击口。
游客们，我先介绍到这里了，请大家漫步欣赏。
篇三：北京长城导游词
北京长城导游词 更多长城导游词作文
各位游客：
大家好！欢迎大家到八达岭景区观光旅游。
长城是世界闻名的奇迹之一，它像一条巨龙盘踞在中国北方的辽阔的土地上。
游客们，我们已经来到了着名的八达岭长城，您向远处看，可以发现这里的长城分为南、北两峰，蜿蜒于山脊之上，龙腾虎跃、气象万千，景色十分壮观。往下面看是有两个门洞和u字形的城墙缎怕谳瓮城。在瓮城墙上内外两面都有垛口墙，四面拒敌。倘若敌人攻破关门涌入城内，将受到四面守城将围歼，敌人如落瓮中。瓮城是长城的一个重要组成部分。它一般都建在地形险要的交通要道上。八达岭的瓮城也不例外。建在山脊上，受地形限制，依山就势，东低西高，东窄西宽，仅有5000平方米。瓮城内无井，水源缺乏，平常驻兵不多，守城部队驻在西北三里的岔道城。瓮城中原有一座察院公馆，是供皇帝路过驻跸或官员停留住宿的。瓮城两门之间相距63.9米，西门楣题额北门锁钥，它的用意我在前面已经讲过。城门洞上，古进安装有巨大的双扇木门，门内安装有木顶柱和锁闩。平时，大门敞开，行人商旅自由出入；战时城门紧闭，严实坚固；一旦发出反击号令，城门洞又是千军万马发起冲锋的出口。瓮城的东门楣题额为居庸外填，修建于明嘉靖十八年。在居庸外镇关城的城台上，原来嵌有一块石碑，为明朝万历年间刻制。从碑文可以看一带长城，先后经80多年时间才完成。这碑中还记录着修筑长城的时间、长度、主持官和管工头、烧头、窑匠头、泥瓦匠头和名字，以明确责任。站在城上向下看，我们中以看到来往不断的车辆和从门洞穿过的游人。这里不仅是古代重要的军事防御关口，而且也是交通要道。从这里南通昌平、北京，北去延庆，西北往宣化、张家口，路从此分，四通八达。
我们往右下方看，在登城口的南侧陈列着一门大炮，名为这时威大将军。这门炮炮身长
2.85米，口径105毫米，由于中炮身上铸有敕赐神威大将而得名。
从关城城台到南峰的最高处南4楼，城墙长685.8米，高度上升142.4米，特别是南3楼至南4楼之间，山脊狭窄，山势陡峭，长城逶迤400多米。城顶最险处，坡度约为70度，
几乎是直上直下。
锁钥北门天设险，半哉峻岭走长龙。从南4楼到南7楼，高度逐渐下降。南5楼与南6楼之间在长城的内侧距城墙30米的山脊上，耸立着一座白色的小亭，这就是1987年6月落成的贵州省修复长城纪念碑亭。南6楼是一座铺房，铺房建在上层的顶上，面阔三间，硬山顶，红柱子，灰色瓦，小巧玲珑。
今天的长城，早已失去军事价值，而以其特有的魅力，吸引着广大中外游客，成为举世闻名的旅游胜地。
篇三：真佛山导游词
篇一：真佛山导游词
真佛山寺庙群最初
是关帝庙。清朝嘉庆十五年，也就是1810年，僧人蒋德化仿照佛寺对关帝庙进行了大规模的
改造，取名为“德化寺”。十五年后的道光六年，达州知府孙益廷捐资扩建德化寺并亲自题名
“真佛山”。因为真佛山儒释道三教合一，因而有三教圣地的美誉。说到这真佛山的得名啊，
还有一个小故事。道光年间的达州知府孙益廷年过半百而膝下无子，特意上山求助于德化寺
的和尚，法师赠给知府夫人一个桃子，不久，夫人就喜得贵子，孙知府便深信这是佛祖显灵，
称颂德化寺的和尚是尊“真佛”，并且大笔一挥题名“真佛山”。
看过了前面的寺门、
玉皇殿，现在就到了天子殿。既然来到天子殿，拜过了十殿阎王，那我就顺便来给大家讲一
讲咱们中国传统文化中的阎罗王。远古时代，先民们对于梦和死亡难以理解，于是就产生了
对鬼神的崇拜，他们认为生命是由魂魄主宰的，古人有云，“魄者，心识，有灵用而无行者；
魄者，有形体而为心识之依处者”大体意思就是，魂是人的精神、魄呢就差不多相当于人的
肉体。人死之后，魄随着肉体消亡了，但魂就好比人睡着了之后做梦一样飘飘忽忽地就离开
了肉体，成为了鬼魂。人们相信，鬼魂在阴间所得到的好坏对待是由当初在人间的德行表现
所决定的。再说阎罗王，阎罗王本来是古代印度神话中管理阴间的王，佛教把他发展成了地
狱的主人。阎罗王所掌管的就是人们非常熟悉的十八层地狱。按照佛经的说法，在人间作恶
多端、罪孽深重的人死后都要进十八层地域受尽无限的刑罚痛苦。这本来是佛教为了宣传“因
果报应”的理论编造的，但它却在民间得到了广泛的信仰。咱们天子殿这里供奉的十殿阎君
就是地狱的统治者。十殿阎君要解决的问题主要在于人死后所面临的审判问题。按照要求，
所有人在世间的行为，都要在冥冥地府中得到一次严格公正的裁决。善者就能投生净土，作
恶的就要打入地狱受尽磨难。在十殿冥府中，亡灵每七天过一个殿，受一位阎君的审判。当
然了，身为阴曹地府的主宰，阎罗王不能什么事都是自己来，于是就有了他手下的判官（手
势）和小鬼。大家看这里，这就是牛头马面，负责地狱的巡逻和缉拿逃跑的罪人。这尊是鬼
夜叉，负责在地狱中施行刑罚。这两位就是黑白无常，负责到人间索命勾魂。
话说回来啊，地狱
还有阎王小鬼这些说法是人类想象出来的，并没有科学依据。那咱们天子殿内这么多的塑像，
而且一尊尊都塑造的面目狰狞。
篇二：导游考试专业导游词 真佛山导游词
川东
旅游片区——真佛山
真佛山位于达县南
部30公里处，由于寺庙依山而建，小周在此提醒大家在游览时，注意脚下的安全，保管好自
己的随身物品。
真佛山原为关帝庙，
至于为什么叫真佛山呢，这里面就有一个传说了，相传如来佛祖投胎为蒋德化，到处积善行
孝，后在此庙出家，当地人称他为“蒋善人”。道光年间，达州知府孙益到这里来焚香求子，
不料这一求就应验了，因此大家都称其为真佛，“真佛山”也由此而得名。“真佛山风景区”
的景名由原国防部部长张爱萍将军亲笔题写，此外由于真佛山的三大殿及寺门均用无接头的
完整石柱，成为咱们川东北目前保存最完整，规模最大的寺庙群。建筑艺术和风格及寺内的
雕塑艺术都极为罕见，是一座建筑艺术宝库，并已被列入重点文物保护单位。 各位游客，
现在在我们眼前的就是真佛山的天子殿了，因其里面供奉了十殿阎罗王的塑像故又称十王殿。
说起这，很多朋友可能就有疑问了：在这以慈悲为怀的佛教寺庙，怎么会有道教的阎王地狱
呢？诶！这里面可就大有文章了。正如刚才小周讲的，真佛山原是为供奉道教的关圣帝君关
羽而建的，后来佛教、儒教也相继在此庙兴盛，所以这真佛山就成为全国少有的儒释道三教
合一的宗教圣地了。大家请看眼前的十殿阎君，一个个形状怪诞，面目严正、令人敬畏。传
说他们就是人死后所要面临的审判官。道教教徒为了让世人更加直接地了解到因果报应，以
达到劝善止恶的目的，所以地狱阎王的故事也就顺势而生了。正如古代的衙门，现代的法庭
一样，在道教中，也有自己的一套完整宗教审判体系。按照要求所有人在世间的所作所为，
都将在地府中得到一次严格而且公正的审判。这主管地狱的阎王爷总是公正严明，铁面无私，
所以善良的人死后便往生安乐土，作恶的人却要受尽最残忍的折磨。在十殿冥府中，亡灵每
七天过一个殿，都要接受一位阎罗王的审判，可谓是非常严格的。不仅如此，为了提高整个
阴曹地府的办事效率，作为主宰的阎罗王当然不能事必躬亲，所以就自然有了为他办事的地
府工作人员，大家请看阎罗王的两侧，个个都面目狰狞，这就是在地狱中巡逻，专门负责缉
拿逃跑罪人的牛头马面，以及主要负责地狱中对在生时做了恶事的犯人施行刑罚的鬼卒夜叉。
说到这儿，大家可能对牛头马面，夜叉比较陌生，但看过老版白蛇传的朋友肯定对咱们另一
侧的一黑一白的两个厉鬼就比较熟悉了，对了，他们就是到人间勾魂索命的黑白无常，俗话
说：阎王叫你三更死，谁敢留你到五更，执行这一命令的就是他俩了。就这样，以惩恶扬善
的道教裁判体系就完整的形成了。
朋友们，虽然这只
是道教编造的传说故事，但却形成了我们进行自我约束和自我管理的道德准则。正是有了这
种准则，使我们心存善念，以助人为乐，学会奉献。
篇三：广东导游词--佛山祖庙
【概
况】有着“东方民间艺术之宫”称号的，祖庙坐落在 ，始建于北宋元丰年间（1078-85），
原建筑在元代被焚毁，明代洪武五年（1372）重修，至今已有900多年的历史了。祖庙是一
个道教的神庙，原称祖堂，是佛山古代冶炼业供奉祖师的地方。
祖庙由一组建筑群
组成，占地面积3000多平方米。坐北向南，为院廊式平面布局，由排列在南北轴线上的万福
台、灵应牌坊、锦香池、钟鼓楼、灵应祠和庆真楼等几部分组成。 祖庙建筑结构严谨，具有
浓厚的民族风格和地方特色；其建筑艺术的最大特点是它那巧夺天工的装饰工艺，既有辉煌
巨作，又有纤巧小品，集中体现了岭南地区寺庙祠宫、大户豪宅建筑装饰艺术的特点。屋脊
由陶塑人物图案构成，墙壁嵌有精细的砖雕和粗狂的灰塑人物场景，庙内陈设有铜钟、铜鼎、
铁鼎、铜铸北帝坐像，漆扑神像。木雕、石雕、各代兵器等各种手工艺制品。所以说，祖庙
是一座名符其实的岭南工艺美术大观园。另外，整座庙宇由朱红色高墙围住，没有正式的庙
门，只有在东西两侧开了两个侧面进出。
【灵应祠】
1.三门
前殿
2.前殿
从三门走进前殿，
大家也许会觉得好像到了一个美妙的艺术殿堂：雄伟庞大的歇山顶式建筑，屋坡曲线基本沿
用宋代制法。檐下如意斗拱通过榫头，榫槽相互衔接，层层相叠，逐步扩大，而且不用钉子。
这种斗拱结构造工精致，美观大方又形式莲花，素有“莲花托”之称。另外，前殿及正殿其
他构架处理上也特别讲究，建造时继承传统梁柱结构法的优点，即沿进深方向在加工成各种
优美图形的石墩上立柱，柱上加梁，梁上又立短柱，上边再架一条较短的梁。这样重叠数层，
架起逐层缩短的梁架，最上一层立一根顶脊柱，形成一组木架构，构成承载屋面重量的高大
雄伟的梁柱结构体系。粗大的方形石柱或圆形木柱下垫有石墩，其作用主要是承载上部重量，
同时也是为了免除柱脚腐朽、虫蛀，有效地对抗地震等横向力的破坏。
庙内装饰和陈列中
还使用了大量的木雕作品，众多作品除梁架列柱、屏风隔扇，神 台案外，最引人注目的
要数前殿的这张名为“李元霸伏龙驹”的立体贴金木雕大神案了。
惶恐万状，丑态百出。
由前殿到正殿，两
旁陈列着24个形态各异的大型神像，这些神像叫“干漆夹贴金神像”，简称“漆扑神仙”。
3.正殿
【黄飞鸿纪念馆】
【锦香池】
我们现在看到的是
锦香池。锦香池开 于明正德八年（1513），原是一个土池，后来在清雍正年间扩大并改建四
周带石雕栏杆的石池。池前两侧建有钟楼和鼓楼，池中央安置象征玄武大帝的龟蛇合体石雕
一座。
【万福台】
穿过灵应牌坊，迎
面是一个古老的戏台，叫万福台。这个戏台建于清初顺治十五年1685，该戏台原名“华丰台”，
清朝光绪年间因贺慈溪太后寿辰而改名，是广东省乃至华南地区目前保存最好、最古老的戏
台。戏台建筑为歇山顶，不用斗拱，面宽三间、深二进，前、后台由金木雕版分开，演员们
可以从隔板上设的“将入”“将出”等四道门进出。请大家仔细看看，隔板表面的雕刻特别精
致，不但有多层镂空的图案，更有高厚的浮雕，浑厚有力，风格豪放，是典型的佛山木雕艺
术作品。
篇四：佛山祖庙导游词
佛山
祖庙
佛山祖庙坐落在佛
山市祖庙路的闹市中。
祖庙坐北朝南,占地面积约3500平方米。原建筑已于元末焚毁，明洪武五年（1372年）重建，
以后经过二十多次重修、扩建，终于形成一座规模宏大、制作精美、具有独特民族风格和浓
厚地方特色的古建筑群。
万福台在祖庙最南端，是一座专供粤剧演出的大戏台。粤剧起源于佛山，每年六七月份，在
外演出的各戏班都返回佛山，解散旧班，重组新班。依照惯例，新戏班的头场演出必在祖庙
的万福台进行。此建筑为歇山卷棚顶，台面宽三开间。前后台用金漆木雕隔板分开，隔板两
侧设门供演员出入。隔板正中的上部雕刻福禄寿三星；下部雕刻戏曲故事曹操大宴铜雀台的
场面；左右分别雕刻降龙、伏虎二罗汉。
万福台对面是建于明景泰二年（1451年）的灵应牌坊。牌坊北侧是锦香池。池中有石雕龟蛇
蟠蚪，是北帝的象征。锦香池两侧为钟鼓楼和崇敬门、端肃门。两门旁的墙壁上饰有砖雕、
灰雕和陶塑。其中的陶塑最是引人注目。
锦香正北的三门建于明景泰初年，是进入祖庙殿堂的正门。建筑考究，檐下自东向西装饰着
金漆木雕花柱，雕刻内容均为民间流传的故事。屋顶有陶塑人物瓦脊横贯全顶，陶塑高约1.5
米，全厂31.6米，由152个人物组成，有文如璧字款。
跨过三门，即位前有香亭的前殿。殿中供奉道教尊崇的诸神贴金夹紵造像。值得专的是殿中
陈放的金漆木雕大神像，它是祖庙殿堂里重要的陈放。神像正面分上下两层，上层雕刻内容
是李元霸伏龙驹的场面。整个金漆木雕的下层最为精彩。画面中的李元霸暗指鸦片战争后加
入反清义军的粤剧演员李文茂。是雕刻的众多人物手中，高举着写有李字的旗帜，这字实际
也是暗指参加义军的李氏。
龙驹就是驯服红毛鬼的比喻。尤奇妙的是，这幅表现古装戏剧的画面中，竟然混着几个头戴
礼帽、身穿燕尾服的洋人。他们或被打翻在地，或跪地求饶，丑态百出。充满了广东人民对
侵略者的憎恨。
前殿北面即为建于明洪武五年（1372年）的大殿，这是祖庙中年代最早、最重要的建筑，地
方宗祠活动就是在这里进行。大殿正中供奉一尊北帝铜铸造像，铜像重约2。5吨。这尊北帝
像端坐在神龛内，慈眉善目，五屡长髯飘在胸前，服饰华贵，赤裸双足。
大殿北侧的庆真楼建于景嘉庆元年（1796年），是祖庙建筑群中最晚的建筑物，楼为二层。
今天的祖庙以是佛山市博物馆所在地，大门坐东朝西，穿过林木繁盛、花香鸟语的庭院，走
进端肃门，便可置身于祖庙古老的殿堂中。
篇五：广东导游词--南国陶都
南国
陶都
【概况】
【新石湾美术陶瓷
厂有限公司】
石湾公仔博物馆
各位游客，这里是
新石湾美术陶瓷厂，是一个生产美术陶瓷的老厂，成立于1956年，是当时石湾第一家生产美
术陶瓷的企业。
现在，美陶厂已经
成为全国工业旅游示范单位。1993年6月全国人大主席乔石视察该厂，并挥毫题下“南国名
陶”，江泽民、杨尚昆、吴邦国、薄一波、方毅宋平、刘华清、郭沫若等党和国家领导人以及
联合国教科文组织的来恩亨利主席先后到该厂视察。
请大家跟我参观石
湾各个历史时期的陶瓷产品。这几块小小的陶片是见证石湾陶瓷生产的珍贵出土文物。它生
产于5000多年前的新石器时期，这说明石湾生产陶瓷已有悠久的历史。
解放后，石湾陶瓷
的优秀作品更加层出不穷，其中最突出的有昆明世博园的陶砖雕、番禺宝墨园31米长的人物
脊、澳大利亚悉尼中国园的双龙壁画、法国巴黎中国城壁画等等。 这件色彩绚丽的“一窑一
宝”叫“变釉大碟”，它是典型的窑变的作品，是无价之宝。
陶瓷生产车间
陶瓷的生产工艺比
较复杂，不同产品的工艺略有不同。
这是一条已有400
多年历史的古龙窑，叫同庆窑。石湾人常称龙窑为“灶”，所有它又叫“同庆灶”。建国初期，
石湾一共有107条以柴为燃料的龙窑，至今只剩下南风古灶和同庆灶，而同庆灶是中国现存
的还一直使用的唯一生产石湾公仔的古窑。在烧制过程中，窑内温度经常会发生变化，因而
发生窑变。因此，有时会烧出一些超过想象的艺术效果极好的产品，这就是生产石湾公仔“一
窑一宝”的原因。
【珍陶馆】
这里的陶瓷产品琳
琅满目，是石湾规模最大、品种最齐全的珍陶馆，它展示了国家级工艺美术大师、省级陶艺
大师在内的30多位不同风格的石湾陶艺家的精品。
这些是系列作品，
有寿星系列、佛道人物系列、钟馗系列和仕女系列等，是中国美术大师黄松坚的作品。其技
法精湛、造型浑拙灵秀、衣饰逸畅凝练。
这些是中国工艺美术大师、石湾当代著名的陶艺家刘泽锦的作品。他长期勤学苦练、博采众
长、融会贯通。他的陶塑以人物为主，尤其擅长制作仙佛罗汉和现代人物。
这些是中国工艺美
术大师梅文鼎的佳作，其造型古朴、高雅、清新、简洁。
该厂生产的“红狮”
牌石湾公仔连续三次获国家金质奖，成为广东省唯一获得原产地标记的工艺品，是享誉中外
的著名商标，一直远销世界各地。
【南风古灶】
这是世界上持续使
用时间最长的龙窑，当地人习惯把窑称为“灶”，由于它的灶口正对南方，每至夏日，南风习
习，所以称之为“”。它建于明代正德年间1506-1521。已有500年的历史，500年来，窑火
不绝，生产不断，保存完好，对于研究陶瓷生产技术和陶瓷业的发展都具有很高的历史价值
和科学价值，在我国陶瓷文物中有着不可代替的地位。
南风古灶依山而建，
沿着山坡延伸直上，窑长34.4米，共有火眼29排，窑尾长着两棵高大的榕树，它们已有400
多年的历史。据传400多年前，小树是长在窑炉地基的石头上。而今纵横交错的树根却把大
石头全包围了。
这是“陶醉天地”，
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