篇一：新年元旦古诗词欣赏
新年元旦古诗词欣赏
元旦
元旦，农历正月初一为元旦，为一年的第一天。元旦还有许多别名，如元朔、元正、正旦、端日、岁首、新年、元春等等，现在则将元旦和新年大多给予公历的一年之首使用，而旧历的元旦则专门使用春节，或者大年初一等等区别之。元日，本意为吉日，从《东京赋》以来相沿以正月初一为元日。《乐府诗集》十四，南朝梁萧子云《介雅》三首之三：“四气新元旦，万寿初今朝。”宋人吴自牧《梦梁录》一正月：“正月朔日，谓之元旦。俗呼为新年。”汉代以来，每逢元旦，都要举行元会，朝廷举行群臣百官以
及外国使节朝会祝贺的礼仪。汉代张衡《东京赋》：“于是孟元春日，群后旁戾”，“言诸侯正月一日从四方而至。”（薛综注），唐宋因袭此风尚。唐德宗李适《元日退朝观军仗归营》：“献岁视元朔，万方咸在庭”，是从接受朝拜的皇帝的视角记载元朔之日万方在庭的场景；盛唐中唐之际的诗人卢纶等人，则是从朝拜者士大夫的角度记载百官朝贺的盛况：“万戟凌霜布，森森瑞气间。垂衣当晓日，上寿对南山。济济延多士，跹跹舞百蛮。小臣无事谏，空愧伴鸣环”（《元日早朝呈故省诸公》），“鸣珮随鹓鹭，登阶见冕旒 ”（《元日朝回中夜书情寄南宫二故人》）， “天颜入曙千官拜，元日迎春万物知”，“寿酒年年太液池”（杨巨源《元日观朝》），“丹凤楼前歌九奏，金鸡竿下鼓千声”（《元日含元殿下立仗丹凤楼门下宣赦相公称贺二首·其一》），许浑：“千官共削奸臣计，万国初衔圣主恩。”（《正元》一作元日，一作元正）这些诗句，为我们描绘了百官于元旦早朝庆贺新年的场景：从万戟森森的御前警卫中趋步前行，文武百官依照官阶品位依次行礼称贺，然后，在鼓乐歌舞中举行酒会。
宋代同样如此，宋人孟元老《东京梦华录》记载：“正旦大朝会，??诸国使人入贺殿庭。列法驾仪仗，??各执方物入献。”在民间，则是“鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。长幼悉正衣冠，以次拜贺。进椒柏酒，饮桃汤，进屠苏酒，??”（宗懔《荆楚岁时记》）“结彩棚，铺陈冠梳，珠翠、头面、衣着??之类，间列舞场歌馆，车马交驰向晚，贵家妇女，纵赏观赌??小民虽贫者，亦须新洁衣裳，把酒相酬尔。”（《东京梦华录》）唐人杜甫的“飘零还柏酒，衰病只藜床”（《元日示宗武》），和宋人秦观的“正是人间佳节，开尽小梅春气透。花烛家家罗列，来往绮罗，喧阗箫鼓，达旦何曾歇”（《念奴娇》），都对这种风俗场景有所记载。
当然，新年之际，那些罪臣流贬者，便也格外伤心，如初唐武则天时代的政治斗争
牺牲品宋之问晚年流放，有《新年作》：“乡心新岁切，天畔独潸然。老至居人下，春归在客先。岭猿同旦暮，江柳共风烟。已似长沙傅，从今又几年。”“岭猿同旦暮，江柳共风烟”，可谓在初唐时期难得的好句，没有流放贬谪的切身体验，是写不出来的，但以贾谊贬为长沙傅自比，却是没有人能够认同的，倒是与贾谊同样死在贬谪之地，倒是成为宋之问的谶语。不同的是，贾谊郁郁而死，为天下人所痛哭；而宋之问则是为睿宗皇帝赐死于贬谪之所钦州，为天下人所不齿。
元旦诗一般容易流于场面应酬，但也有优秀者。王安石《元日》（龙书本作《除日》）可以视为其中之翘楚。他不仅将除夕与元日的宋代风俗记录在案，写出唐宋时代除岁迎新的景况，而且表达了自我的哲学观念：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”说在爆竹声中送走了一年，在送暖的春风中，阖家欢饮屠苏美酒。屠苏酒，是用屠苏草浸泡的酒，当时民俗，在正月初一时，家家按照先幼后长的次序饮屠苏酒，唐人卢仝《除夜》诗说：“殷勤惜此夜，此夜在逡巡。烛尽年还别，鸡鸣老更新。??明日持杯处，谁为最后人”；宋人苏辙《除日》诗说：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余”，两诗都提及长者最后饮酒的风俗。饮酒大概是子夜时分刚刚进入新年的那一刻开始的。屠苏，也名“屠酥”“酴酥”，古代元日饮酒屠苏的风俗，之所以在元日饮屠苏酒，是因为一个传说，或说是一个故事：“俗说屠苏乃草庵之名。昔有人居草庵之中，每岁除夜遗闾里一药贴，令囊浸井中，至元日取水，置于酒樽，合家饮之，不病瘟疫。今人得其方而不知姓名，但曰屠苏而已。”（唐韩谔《岁华纪丽·元日》：“进屠苏”注）王安石诗中的后两句说，在守夜中，千家万户迎来了曈曈红日，然后，用新的桃符来换去旧符。桃符，又涉及另外一个风俗：相传东海度朔山有大桃树，其下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。因此，才有用桃木板画二神于门上以驱鬼避邪的风
俗。《荆楚岁时记》：“正月一日，帖画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之。”五代后蜀始于桃符板上书写联语，其后改书于纸，演变成为后来的春联。陆游有诗：“半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符”（《除夜雪》），正是这种风俗的生动记载。当然，作为大政治家、哲学家的王安石，其写作此诗的目的，并不是单纯地记录宋代的春节民俗，而是表达了他除旧革新的政治理想。从王安石其他优秀诗作来看，传达那种变化之美，革新之美，以及那种不为世人理解的孤独之美，也确乎是其主要的诗意表达，如“飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升”（《登飞来峰》）的对于日升的礼赞，“春风又绿江南岸”中“绿”的动感和春天的欢呼，“春色恼人眠不得，月移花影上阑干”（《夜直》）中的那种静态美中的动态，以及“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行”（《商鞅》）的对于商鞅政治变革的赞美等，无不如是。（木斋撰 摘自《中华读书报》）
元会 魏·曹植
初岁元祚，吉日维良。乃为嘉会，宴此高堂。
衣裳鲜洁，黼黻元黄。珍膳杂还，充溢圆方。
俯视文轩，仰瞻华梁。愿保兹善，千载为常。
欢笑尽娱，乐哉未央。皇室荣贵，寿考无疆。
介雅（其三） 南朝梁·萧子云
四气新元旦，万寿初今朝。
趋拜齐衮玉，钟石变箫韶。
日升等皇运，洪基邈且遥。
新年作 唐·宋之问
乡心新岁切，天畔独潸然。老至居人下，春归在客先。 岭猿同旦暮，江柳共风烟。已似长沙傅，从今又几年。
田家元日 唐·孟浩然
昨夜斗回北，今朝岁起东。我年已强壮，无禄尚忧农。 桑野就耕父，荷锄随牧童。田家占气候，共说此年丰。
元日示宗武 唐·杜甫
汝啼吾手战，吾笑汝身长。处处逢正月，迢迢滞远方。 飘零还柏酒，衰病只藜床。训喻青衿子，名惭白首郎。 赋诗犹落笔，献寿更称觞。不见江东弟，高歌泪数行。
新年作 唐·刘长卿
乡心新岁切，天畔独潸然。
老至居人下，春归在客先。
岭猿同旦暮，江柳共风烟。
已似长沙傅，从今又几年。
律转鸿钧佳气同，肩摩毂击乐融融。
不须迎向东郊去，春在千门万户中。
庾楼新岁 唐·白居易
篇二：庆元旦诗
庆元旦 2012.12.30 元旦庆祝真热闹 大家才艺表现好 唱歌背诗又舞蹈 织线板后跆拳道 辞旧迎新兴致高 身心健康最重要
篇三：庆元旦诗歌
庆祝元旦诗歌
又是一年过去了， 新的一年即将开始。 时间过得很快，
欢乐的时光好像在昨天，
晃晃忽忽的，一下子就过去了。 新的一年，
又是一个充满欢声笑语的新年， 也许，元旦是春天， 春姑娘闻风而动，
带来一场绵绵细雨迎接新年， 也许，元旦是冬天， 冬姑娘蠢蠢欲动， 下一场银白色的大雪，
为新年添上一幅美丽的图画。 新的一年有许多新的希望， 2012即将过去， 2013马上到来，
让我们为新的一年打好基础吧！
关于元旦
元旦，好比一个美丽的东西 看
元旦一来到 我们的脸上
便有了最灿烂的笑容 我们穿上新衣服 显得多么神气
元旦，好比一个特别的节日 看
省吃俭用的爸爸妈妈 给你买来许多好吃的零食 还有许多好玩的玩具 都给你买过来 让你感到很惊奇
同是也让你感到了家庭的温馨 啊
元旦节是美丽的 也是快乐的 小雨点
春天，小雨点点在草儿身边，草儿就绿了。 小花说：“你点在我身上，我就让大地更美。” 树苗说：“你点在我身上，我就长大了。” 小河说：“你点在我身上，我就有水花了。”
小雨点说：“我点在白云上，它就变成动物了。”
小雨点点在彩虹上，彩虹就不见了。 小雨点飞啊，飞啊，真美啊！ 坐在大树底下 坐在大树底下，啥样？ 坐在大树底下，啥样？ 能看见小鸟找家。 坐在大树底下，啥样？ 能看见河面上鱼儿跳。 坐在大树底下，啥样？ 能看见飘叶落下。 坐在大树底下， 我和妈妈轻轻地说话。 栀子花
妈妈在路旁摘了一朵栀子花， 回到家我把它泡在水里。 我觉得作业很多，很累， 我可以闻闻花香。 晚上我睡不着， 可以闻闻花香。 妈妈出差，我想念妈妈， 我可以闻闻花香。 我爱栀子花，
我再不把它的花瓣摘下。
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