篇一：皇甫谧文化园导游词
皇甫谧文化园导游词
各位领导：
早上好！欢迎各位来皇甫谧文化园参观指导工作。现在由我给大家就文化园的具体情况做以简要介绍。
为保护和开发皇甫谧历史文化遗产，经省、市批准，我县于2006年开始实施皇甫谧文化园改扩建工程，规划总面积6.3万平方米，总建筑面积1.4万平方米。主体建筑突出晋汉建筑风格，分为正门、神楼、献殿、纪念馆、侧殿、回廊、墓区及办公生活区、停车场九个部分。近年来，灵台县大力开发旅游资源，加大旅游基础设施建设投资力度，形成了以“弘扬皇甫谧文化”为内涵的独具特色的皇甫谧文化园景区，为历史文化名城增添了一道靓丽的风景，皇甫谧文化园位于灵台县城以北8公里处的独店镇张鳌坡村。是灵台县委、县政府连续四年确定的先进典型抓建项目，也是全市重点旅游开发项目之一。
被誉为中国针灸鼻祖的皇甫谧一生有着许多传奇的色彩，他少时无所事事，被人称为“痴”，到20岁醒悟之后整日与书为伴，又被人称为“书淫”，饱览群书之后著作等身，为后人留下了弥足珍贵的文化遗产。中年生病之后，正所谓“久病成医”，他在病榻之上以坚韧的毅力研读古代医术，成就辉煌巨著《针灸甲乙经》，为全人类留下了和病魔抗争的宝贵财富。
后人曾评说：“考晋时，著书之富者，唯皇甫谧也。”他博学典籍百家之言，惟以著述为务，给后世留下了大量的著作，尽管今已十存其一二，但仍有篇目可考：史学类有《帝王世纪》、《郡国志》、《国都城记》、《三都赋序》；文学类有《皇甫谧集》、《玄晏春秋》和《鬼谷子注》；历法类有《年历》、《阴阳历术》；传记类有《高士传》、《逸士传》、《列女传》；论集类有《玄守论》、《释劝论》、《笃终论》、《寒石散论》
一千多年的时光可以遗忘很多东西，但造福于民的仁人志士却永远活在了后人心中，从这个意义上来说，一代伟人皇甫谧似乎就在我们的身边，探究这个陇原之子的一生之路，似乎又给我们很多很多的启迪——— 针灸鼻祖出生地灵台县是我省命名的历史文化名城，也是中华文明的发祥地之一，著名的西周铜鼎已载入中学课本，玉人俑曾送国外展出。在众多历史文化遗存之中，尤以位于独店镇张鳌坡村的皇甫谧墓著称于世。
阙 门
首先大家看到的是阙门，阙门采用晋汉风格，门上有巨大的浮雕兽衔环图案像是一个巨大的门环，预示着进入了这座大门也便能了解到皇甫谧伟大而又传奇的一生。
神 楼
屹立在我们面前的这座塔式建筑被称为神楼。请各位随我进入里面游览、参观。大家现在看到的这块针状型石碑，上面雕刻有中国书法协会前任主席沈鹏题词和中国书法协会现任主席张海题词，工艺精湛，寓意丰富，同时它也成为皇甫谧行医济世的重要象征。
献 殿
位于大家面前的这处厅堂式建筑是献殿。这里看到的是我们还原的一座1：1皇甫谧蜡像，周边成列的是皇甫谧家谱。
纪念馆
纪念馆采用仿汉建筑风格，主体建筑纪念殿等建筑金桩绘素，雄宏高大，蔚为壮观；馆内筑5.69米高之皇甫谧花岗岩石座像，慈容善目，作思索状，栩栩如生；殿内布展皇甫谧生平故事及文史医哲等主要文献，直观显示了皇甫先贤对世界针灸文化的重大贡献。二层是皇甫谧生平事迹展示馆，以展板，展柜等形式展现皇甫谧的一生。
东西侧殿
顺着连廊往东我们看到是东侧殿，这里是整个文化园观看日出的最佳地点。东侧殿也被称作“中医药针灸馆”。馆内我们收集陈列了丰富的中草药样本，让各位游客能更直观的了解我们的国粹中医药的发展历史。并通过现代多媒体技术表现人体脉络和针灸全景图，通过实物展现了“针灸”的发展历程。展示了中国针灸医学之瑰丽与神奇
西侧殿是我们的“文史馆”，文史馆除了展现《帝王世纪》，《列女传》和《高士传》外，还充分展现了皇甫谧的文、史、医、哲等诗赋论著,并用文物、实物、文字充分的体现了出来。
墓 冢
墓冢位于后园中央，馒头形土丘，现高4米，周长27米，冢周筑原石雕刻栏墙及正方形基台，南设台阶可达台面，前树立有“皇甫谧之墓”碑，后立“皇甫谧传略”碑，台阶两侧有1963年和1981年甘肃省人民政府立“皇甫谧墓”保护标志碑各一通。墓基台阶与石铺甬道，两旁列植松柏，垂柳依依，草地青绿，远看景色苍古，近前环境幽静，简朴肃穆之感油然而生。
文化长廊
文化长廊亦称回廊，共132间，其中前园回廊镶嵌浮雕《皇甫谧画传》66幅，尽现皇甫谧一生之事迹；后园66间长廊有领导及名人题词，寄托了灵台人民对这位针灸鼻祖的遥远追思。
痴玩少年
1、针灸鼻祖。皇甫谧，字士安，幼名静，道号玄晏先生，是我国魏晋时期著名学者，在医、文、史等方面留下了巨大的文化遗产，被后世誉为文学家、史学家、针灸医学鼻祖。
2、玄晏出生。公元215年即东汉建安20年，皇甫谧诞生在安定郡朝那县皇甫湾。“朝那”，古戎族语的音译，名初见为春秋，战国时已有县，西汉元鼎三年又置县。公元107年，羌汉战争爆发后，由初置时的今固原附近迁徙于今灵台朝那镇，今古城遗址犹存。皇甫湾，离今朝那镇仅2公里多，被群山环绕，僻静而秀美，在战乱年代是一个比较理想的避乱和生栖场所。
3、生逢乱世。皇甫谧诞生时，正是中国历史上一段最黑暗的日子，统治集团内部争权夺利、杀伐攘夺，人民流离失所，饿殍遍地，许多地方是无人旷野。
4、身出士族。皇甫谧的祖上并不是平民百姓，而是士族豪门，兴盛时期可追溯到东汉初年，后又相继出现了两个著名人物，一个叫皇甫规，一个叫皇甫嵩。这两个人物的出现，使皇甫氏族达到了鼎盛时期，成为东汉时期的四大家族之一。
5、家道中落。皇甫嵩去世以后，皇甫家族便渐趋衰落。皇甫谧的祖父皇甫叔献当过霸陵令，父亲皇甫叔侯，仅举孝廉。
6、叔父继养。皇甫谧出生后，生母不幸去世。由于父亲无法抚养，小静儿便过继给了叔父，由叔母抚养。
7、聪慧贪玩。皇甫谧从小聪明伶俐，但性格贪玩，5、6岁时就对书不感
兴趣。10岁左右时仍然异常贪玩，不愿读书，叔母几次送进私塾都偷偷跑了回来，和小朋友一起去玩。
8、迁居新安。17岁时，随叔父迁居新安（今河南渑池），离开了故乡今朝那。
9、游荡无度。皇甫谧是武将之后，17岁已长成7尺4寸，还没有开始读书，跟姑表兄梁柳等编荆为盾，执杖为矛，分阵相刺，嬉若习兵。20岁时，仍游荡无度，犹不好学，人们都认为他痴，成不了啥大事。
10、叔母教化。一次，同村的一个老伯送给他一些瓜果，他将瓜果敬献给叔母。叔母借机教育他说：“《孝经》说，‘三牲之养，犹为不孝’，你今年都已二十多岁了，仍然目不存教，心不入道，用什么安慰我？”一边叹息，一边流着眼泪说：“昔孟母三徙成仁，曾父烹豕从教，岂我居不卜邻，教有所阙，何尔鲁纯之甚也。修身笃学，自汝得之，与我何有。”
11、立志读书。皇甫谧也流着眼泪，听完叔母的教诲后，十分感痛，反然悔悟。他暗下决心，一定要做出一个样子，不让叔母操心，并且立下誓愿，发愤读书。在叔母的帮助下，他拜同乡席坦为师，开始走上了他人生新的道路。
奋志青年
12、带经而农。皇甫家族到这个时候，已开始变穷，不得不靠自己经商种田维持生计。皇甫谧便一边读书，一边下地干活，干活休息时也坚持读书。
13、时谓“书淫”。由于他手不离卷，不分昼夜，坚持读书，当时人们给他起了一个雅号“书淫”。
14、志向高远。几年下来已养成一个习惯，除过读书、耕田，他什么也不想，什么愿望也没有。书，给了他丰富的精神营养，也使他了解了精彩的世界，看到了当时社会的腐朽和黑暗，他暗下决心，现在好好读书，将来自己还要写书，要一生以著述为务。
15、发愤著史。他读完《四书五经》之后，又读完《史记》、《汉书》等一大批典籍，同时他也发现了许多典籍遗留下的缺憾，有些甚至有点残缺，他便广泛涉览群书及诸子百言，二十六岁时创作完成了他的第一部著作《帝王世纪》。《帝王世纪》载录了许多《史记》及《汉书》阙而不备的史事，弥补了很多缺憾。
16、沈静守玄。《帝王世纪》的面世，引起了社会的广泛关注，28岁时他
已成为一个名声渐起的学者。这时，有人劝他修名广交，也好将来出去做官。他认为“非圣人孰能兼存出处，居田里之中亦可以乐尧舜之道，何必崇接世利，事官鞍掌，然后为名乎。” 初次表露了他不求仕途的隐居思想。
17、《玄守》论世。由于魏晋风度、名士风流、玄学思想的影响，他的思想深处也有玄学思想的烙印，但他选择的不是谈玄狂放，而是隐居田中，静以守玄。30岁时，他作了著名的《玄守论》，提出了“贫者士之常，贱者道之实，处常得实，没齿不忧，熟与富贵扰神耗精者乎！”进一步表达了安贫乐道、淡泊名利的思想。
18、曹人之梦。皇甫谧34岁那年（即公元248年），齐王曹芳正始九年冬，他做了一个恶梦，梦见他到洛阳，从太庙出来，看见很多车马，人们拿着东西向太庙献礼，说是杀了大将军曹爽。第二年，他做的“曹人之梦”得到应验，魏权臣司马懿制造了“高平陵事件”，把曹爽兄弟和名士何晏、丁谧、李胜、毕轨、桓范等诛灭三族。他再一次经历了人生中最惨烈的重大动荡。
19、返回故乡。经历了几次动荡之后，皇甫谧感到，洛阳虽是当时的政治、经济、文化中心，但空气萧杀，这种萧杀的空气也弥漫到新安，已不适宜再在这里读书生活了，他日夜思念自己的故乡朝那，做梦都想回到故乡。这时，皇甫谧叔父的儿子也已长大成人，皇甫谧便毅然放弃繁华的都市洛阳和新安，一路颠簸，回到故乡朝那。回到朝那后，他看到皇甫湾已人是物非，便从什字塬东下来到现在的独店，在张鳌坡的山下购了几亩薄地，挖了几孔窑洞定居下来。
名起壮年
20、家势衰微。经过迁徙等来回折腾，皇甫家族大部分成员已流落定居在外地，日子也大都贫困，给皇甫谧也帮不了什么大忙，皇甫谧只好一人挑起家庭重担。
21、躬自稼穑。为了生计，他只好自己下地，春耕秋收，夏打冬藏，日子日益见好，过上了舒心的田园生活。
22、书台月朗。为了便于读书写作，他在离家不远处一座像麦 的小山上搭建了一座草庐，白天劳作之后，晚上到这里借用月光读书写作，完成了他的大部分著作.后世人为了纪念他，把这座山改名书台山。宋代的《元丰九域志》中就有书台山的记载，民国时编修的《灵台县志》将它定为灵台八景之一，曰“书
篇二：蒙元文化苑导游词
泰宁状元文化公园（青铜雕）导游词 (最新)
状元文化公园地处泰宁县城东洲桥沿河边，总占地面积19102平方米，包括状元文化广场、科举文化广场、 泰宁古城“千年赋”青铜雕塑公园三个主体建设项目，总投资1900万元。泰宁古城“千年赋”青铜雕塑公园，通过19组青铜雕塑群来诠释泰宁从战国末期至红军长征北上近2200来的重要历史人文，青铜雕群沿着260米的古城墙摆放，由67个人物、10头牛、1口井及5匹马组成。
泰宁古城“千年赋”青铜雕公园为目前国内县级城市首创。该公园整体设计简洁、明快而实用，充分再现泰宁所特有的历史人文景观和深厚的文化底蕴。园内雕塑群由我国著名雕塑家张立旗先生设计、铸造、施工，气势恢宏，工艺精湛，刻画逼真，高度浓缩再现了古代泰宁市井百姓的生活场景，邹应龙、叶祖洽等学子苦读高中状元的科举盛况及战争年代军民鱼水之情，充分再现泰宁所特有的自然文化景观和浓郁的文化底蕴。
廊亭
眼前这座廊亭，早在明朝宣德七年（1432年），泰宁贤士何道旻在朝为官解甲归田后，乡民们为纪念他于是就建了一座“锈衣纺”，后毁于洪水，于明朝弘治十三年泰宁知县重新上奏朝廷，由皇上恩准，在旧址又修建坊表，故又称“诰封坊”。当时牌坊匾额上书写着“恩荣、绣衣、海内文崇、江南兵宪、云归昼锦”这些大字，都是人们对何道旻为官一生清廉正直，刚正不阿的褒扬和肯定。
1989年，县里因修建仿古尚书巷，“绣衣坊”被拆了。而今，这座牌坊又重新矗立在我们面前，为的是继续彰扬泰宁的贤士，作为传承文明的榜样。整座廊亭共有三层含义，通过木柱上的两首诗和一幅楹联的形式，表达了泰宁世界地质公园的精髓：灵秀的泰宁山水，造就了辉煌灿烂的文化。
正面柱子上的这首诗，是清朝乾隆年间泰宁县的教谕许灿先生所作。“一篑炉峰秀，孤城雉堞环”：意思是从炉峰山上看泰宁古城，就像一个大箩筐。炉峰山是泰宁城中的一座山，位于县城中央，俊秀挺拔，周围有2636米长的古城墙依其环绕，城内所有建筑和民居就圈在这城垛里面。这炉峰山，还是我们泰宁龙脉上形似龟背的一座山，古时，泰宁人就有这么一种说法：泰宁所有的风水都聚集在此山上，是泰宁的龙脉。要说泰宁人崇尚风水，最典型的应该说是建筑，整座古城坐在城中心的炉峰山这条龙脉的周围，所有的房屋完全不讲究朝向，全都背靠炉峰山，面朝三涧水。民居星星点点、金溪如玉带似弯月，炉峰山犹若红日一轮座在其中，形成充满生机和田园诗意的“日月星”格局。加上远处群山连绵，得山得水又包藏完密，所以古人称之为“二十四座文屏山，世世代代出高官”。“溪声巴字水，雨意米家山”：城内的三条河流(杉溪、北溪、朱溪)蜿蜒而过，形成“巴”字形状。雨后周围群峰竞秀，非常迷人，如同北宋书画家米芾所作的山水画一样。“阁忆青云迥（hui），烟将白鸟还”：站在青云阁上遥望，身边飘过的白雾和飞鸟恍若把自己带入了仙境。“神州旧游处，飞梦欲惭颜”：回首自己曾经走过祖国的大江南北，将那些特别美丽的山水带入自己的梦中，现在看来，让他们面对泰宁的山水应该感到惭愧。从这首诗中可见，泰宁山水之美，是许多地方都无法比拟的。
柱子侧面的这副长联，是现任泰宁县委书记曾祥辉先生所作：崇文尚德，与学重教；两状元百进士，成就理学重镇。尊荣安仁，知书明礼；三尚书众秀衣，出自文化名城。从这副 对联上可以看出局外人是怎么看泰宁的？他表达了两种含义：一是“重文”，二是“出官”。泰宁自南唐中兴元年建县以来，宋明两朝为鼎盛时期。当时人文发达，物华天宝，李纲、朱熹、杨时等历史名人曾游历、讲学于泰宁，深刻地影响了泰宁的科举文化，自宋代以来，泰宁的士子文化成为当地地域文化的一大靓点，造就出了2名状元，100余名进士及许许多多的举人，这对于一个人口稀少而又偏远的泰宁山区小县来说，其意义是多么的不同凡响!回首看“绣衣坊”三个字，“绣衣”是古代监察御史的别称。何道旻自幼聪明好学，26
岁以第一名的成绩入选南京国子监就读，4年后补官大理寺评事，在审理案件时秉公执法、实事求是，先后被提拔为南京地区监察御史、江西省按察副使、湖广按察司副使（正四品）等，官居三十七载，历任五朝，宦游八省，所到之处，兴利除弊，卓有征绩，是一位备受人民爱戴的清官。柱子上的这副对联，就是明太祖朱元璋曾下诏表彰何道旻的：器度尊严宦八省，才猷卓拔任五朝。他的意思是：何道旻先后到南京、江西、湖南、广东、浙江、四川等八省做官，先后在洪武、建文、永乐、洪熙、宣德五朝担任官职。允矢，一方三钦镇。为官时才华横溢、出类拔萃、秉公正直、严格执法，他的功益政绩每到一个地方都成为中流砥柱。诚哉，万里之风标。他的公道、正直以及忠于朝廷、忠于国家的精神，是朝野上下的风范和标榜。
将相对弈（风水常转）
这是跨越时空的对弈。在高大的两轮风水车旁，塑有一座高平台，平台上坐着两位泰宁历史上非常有名的人物，一位是南宋时期的状元邹应龙，官至端明殿大学士兼枢密院参知政事（相当于副宰相，现今的副总理），另一位是明朝天启年间的兵部尚书李春烨（相当于国防部长）。他们处在通往泰宁古城的风水口，进行着跨越时空的对弈。这组标志性大型主题雕塑群，充分体现了泰宁这座古城历史悠久，人杰地灵。两轮大小风水车再现了泰宁这方神奇的山水充满着灵秀，有着深厚乡土农耕文化的内涵。
朱周跃马
1931年6月4日，朱毛红军在建宁击溃刘和鼎的第五十六师主力，乘胜攻占泰宁。在泰宁建立党组织和苏维埃政权，使泰宁成为中央苏区21个组成县之一。1933年8月中旬至同年11月初，朱德、周恩来曾率红军总部机关驻扎在泰宁岭上街陈家大院，泰宁一度成为中国革命的军事指挥中心。1934年3月19日至5月9日的第五次反“围剿”战斗期间，红军主力一军团、三军团、红十三师、红三十四师在这里与国民党汤恩伯指挥的东路军三个师，樊嵩甫指挥的北路军两个师激战四十多天，成为红军第五次反“围剿”战斗的主要战场之一。 民生乐土（杂耍艺人）
这组雕塑群反映的是泰宁民国期间江湖杂耍艺人讨生活的艰辛历程。他们为生存而奔波，苦练基本功，以求达到最佳的围观效果。他们到处漂泊，备尝人间苦辣，充分反映了那个年代江湖人生的艰辛生活，而带给人们的是短暂欢乐。
网巾正气
清兵入关之初，颁布“蒸发令”，强迫汉人按满族习俗剃头编辫子。汉人崇尚儒学，认为“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，要剃头，无异于背弃祖宗，极大地伤害了汉人的民族感情，引起强烈反抗。
画网巾先生不知何处人，也不知道姓什么，叫什么，他就在这个时候，带着两个仆人逃到了光泽县的一个深山古庙里，后来被人告发，抓到邵武清军营中，强行摘去了他的网巾。画网巾先生说：“网巾乃太祖高皇帝所创，君子即便死去，也不能忘记祖宗的规矩呀！”他让两位仆人找来笔墨在额头上画出一幅网巾，天天如此，营中士兵见了都感到滑稽可笑。后来，画网巾主仆三人被解送到泰宁，交给坐镇泰宁的福建总兵王之纲处置，王之纲对画网巾说：“你如果肯剃头梳辫，我可免你一死。”画网巾说：“我连网巾都不肯除去，何况是头发呢！”于是，画网巾主仆三人被害于杉津桥下。
画网巾死后暴尸道路，人不敢视。后来一个叫谢韩的诸生偷偷将他们主仆三人收葬。待到康熙皇帝平定三藩之后，天下稳定，法网渐宽，也开始想到表彰忠烈，收揽人心，画网巾先生墓地经官府一再修复扩建，规模越来越大，成为弘扬民族气节的教育基地。 岁寒三友
清兵入关以后，泰宁有一批不愿臣服异族统治的知识分子，遁居岩穴，以“大明遗民”自居，保存自己的清白之身。其中最有名的是：邱嘉彩，明崇祯九年举人，隐居金湖野趣园
肖岩；李向奎，崇祯六年副榜举人，隐居莲岩；肖士骏，明诸生，遁迹山林。
三人不改明朝服饰，足迹不入城市，在山中采野果充饥，平时相互诗词唱和，人称“岁寒三友”。
田园牧歌
这组水牛雕塑群充分反映出泰宁的农耕文化。水牛是泰宁农家最忠诚的伙伴，它与泰宁农人默默无闻地共同耕耘着这片神奇的红土地，守护着泰宁千年的历史文化。在一头牛背上，有位牧童正吹着竹笛，神情幽雅，给人以遐想，似乎看到了秀美的田园风光。
淘金人家
泰宁古称“金城场”，大金湖也因这里盛产金矿而得名。杉溪整个流域都富含砂金，尤其值得一提的是，在泰宁东北面有座何宝山金矿，经勘探，黄金矿场储量达7.716吨，现已进行小规模半成品开采。据说在挖何宝山金矿隧道时，发现古时已有人挖过。据考证，很可能是宋朝时的遗迹。古人挖金矿隧道是从山顶上开挖，而我们现在则是从半山腰上挖，可以说是时空隧道的交错，在与遥远的古人进行着跨越时空的对话。
南石喋血
顺治二年（1645）五月，清军攻陷北京，天下改朝换代。
清兵入主中原之初，推行一系列暴政，强迫汉人臣服，激起江南汉人的强烈反抗。泰宁城关、朱口一带居民两万余人在太仆寺少卿江日彩的儿子江豫、江复的率领下逃到石辋村南石寨避难。
顺治三年（1646）九月初五日，曾在江苏嘉定、江阴等地制造大屠杀血案的前明叛将李成栋率军来到南石寨，江豫、江复等青壮年在格斗中牺牲，寨门被攻陷。清兵冲入石辋峡谷，见人就杀，见东西就抢，见妇女就强奸，一口气杀死老弱妇孺万余人，制造了一起泰宁历史上空前绝后的血腥惨案。昔日繁华街道转眼间变成了青天白日无人烟、夜间常闻鬼哭声的瓦砾废墟。
考虑到这段历史太血腥，这组雕塑群赋予它浪漫的蹋春色彩。你瞧！这位少妇坐在小轿上，撑着把太阳伞，在杨柳依依的春季里出游蹋青；而那位少年公子牵着一头马，旁边的仆 人挑着一担书籍，似乎前去进京赶考。这些场景其实反映出当年泰宁人民为躲避兵乱而迁移到石辋南石寨的情景。
尚书求言
李春烨是明末兵部尚书，国宝尚书第就是他的宅院。
李春烨幼年时父亲漂泊在外，杳无音讯（失踪），靠母亲邹氏夫人纺纱织布抚养长大。李春烨45岁才考中进士，这年他母亲己80岁了，他想给母亲风风光光地做个八十大寿，但又无力筹措精美的食品，于是便写了一篇《求言小引》，恳请老师同学们写些文章替他的母亲做寿。《求言小引》感情真挚、言词恳切、母子情深、催人泪下，充分显现出李尚书的拳拳孝恬之心。
御史荐才
明天启元年三月，后金努尔哈赤攻陷明朝山海关外70余城，明朝廷束手无策，朝野上下一片惊慌。御史江日彩上《议兵将疏》，向朝廷举荐时任邵武知县的袁崇焕出关迎敌。袁崇焕被任命为兵备佥事后，连夺宁远大捷、宁锦大捷，还用红夷大炮打伤了努尔哈赤。努尔哈赤死后，皇太极率八旗劲旅偷袭北京，又是袁崇焕千里勤王，在广渠门外与清军马颈相交，拼死血战，才把清兵赶回北方草原。袁崇焕后来被诬以莫须有的“叛国”罪名，判凌迟处死，千刀万剐，成为中国历史上又一名岳飞似的民族英雄。
引荐袁崇焕的江日彩是泰宁县城人，明万历三十五年（1607）中进士，官至太仆寺少卿（正四品）。
伍宁育人
伍宁（1386－146７）泰宁开善乡人。28岁中举，历任浙江淳安县教谕，湖广辰州、广东肇庆、浙江台州教授等职。伍宁一生从事教育工作41年，桃李满天下，明中叶连中三元的内阁大学士商辂就是他的门生。旧时在开善上坑村口建有一座牌坊“青云坊”，上有商辂题写的一副对联：敢谓三元魁大对；深知一得有渊源。对联大意是：我敢说我连中三元是天下少有的，但我深深地知道，我的每一点滴学问都是从老师您那里学来的！上联显得不可一世，下联则显得谦虚至极。
寿亲养老
《寿亲养老新书》是一部中医营养保健学专著，它的作者是宋状元邹应龙的第四代玄孙邹铉。邹铉（约1237-1320），元代著名医学家，年青时曾任中都（今北京市）总管（相当明清知府一级的地方官员）。晚年他根据自己一生从医的经验，对宋人陈直撰写的《养老寿亲书》一卷进行订正、扩编，增补成《寿亲养老新书》。清乾隆年间，纪晓岚总纂《四库全书》时，又将它收入全书的卷103《子部医家类一》。《寿亲养老新书》分四卷，共17万字。其中第一卷约2万字，署名“宋陈直撰”，讲述老人养生保健的理论和实践。二、三、四卷共15万字，署名“元朝邹铉续编”，论述古今名人的嘉言善行以及食疗、食补等保健方法，同时还收录了不少妇科、儿科的中医处方。《寿亲养老新书》的可贵之处还在于它能够摒弃其它一些古代医书中的神仙导引、阴阳宜忌、因果报应等封建迷信内容，以其科学的见解，详尽的论述而在中国医药发展史上占据着重要的地位。
熊令筑城
泰宁建县初期，城址在前坊街（今合成氨厂）。宋初，请风水先生范越凤来搞城市规划，范先生根据山川形势，建议移城至炉峰山东麓（今城址）。南宋时城周筑木栅为藩篱，是为城墙的雏形。明嘉靖三十九年（1560），南昌举人熊鹗任泰宁知县时，上书邵武知府邵德久，要求提取库银1.18万两用于筑城，得到邵知府的支持，另支府库银 0.48万两补助，筑城历时七个月告竣。新建城墙周长2363米，墙高5.3米，厚3.7米，外墙用花岗岩条石砌成，内墙采用特大号城墙砖，中间夯土填实。共开大小八座城门，城门外接官道，上建城楼，可供卫兵驻守，墙头可行人走马。
城墙的建造是古城历史上最为宏大的一项工程，历代又经多次修筑，至上世纪五十年代末拆除，今只剩小东门（昼锦门）一段约100余米。
何恩凿并
何恩是元代举人，明初湖广按察副使何道旻的父亲。传说何恩夫妇久未生育，他见城东一带居民靠挑河水饮用，每年春天，阴雨连绵，河水混浊，不能饮用，便出钱雇工开了三口水井，即“崇仁三井”，方便民众。上天见他积德行善，便让他生了个大富大贵的儿子何道旻。崇仁三井现存两井，即“牌楼下井”和“大井头井”，另一口“大东门井”1989年建尚书巷时被填平，井圈现放在风水轮旁供游人瞻仰。
定光涌泉
定光古佛是闽西北一带普遍奉祀的地方神，泰宁人称其为“南安公”。旧县志称 “南安公名自岩，法号定光。”他是南安人，宋韩德年间（963－968）到泰宁，驻锡城西保安寺。南安公法力高深，他在保安寺结跏跌坐了3个月不吃不喝。一天，他偶然起身到寺庙外散步，走到小西门叶家窠前，见一群小孩正伏在小溪边喝水。这时正是夏天，他对小孩说：“夏天溪水很脏，不能饮用。”说完随手往地下一指，地面立即陷成一个凹坑，坑底冒出一股清泉。后人在坑边垒起石块，遂成一井，名曰“圣公井”。不久南安公离开泰宁云游至闽西武平县，在武平南安岩圆寂。
泰宁人民为纪念南安公教民凿井汲水，防止疫病蔓延，在东门圣庙巷建庙塑像，世代奉祀，并定每年农历八月初十日为南安公庙会日。每年这一天将南安公神像抬入神轿，由4位壮汉抬着，在笙萧鼓乐、旌旗仪仗的簇拥下巡游全城大街小巷，十分热闹，吸引了远近亲朋、
四方商贾接踵而来，逐渐演变成一年一度的商品交易盛会。
神庙建成
这组雕塑群反映是有关金湖甘露寺的传说。
传说以前这座寺庙很小，主要供奉送子观音，香火不是很旺。北宋时泰宁籍状元叶祖洽的母亲结婚多年还未生孕，特地从城里赶来求子。她非常虔诚地在送子观音菩萨面前许愿道：“如果生了儿子，一定重修这座寺庙，岩有多大，庙盖多大。”当晚，观音菩萨托梦给她，叫她要多做善事。据说叶母后来做了许多善事，并有善终。一年后，叶母果然生了一个儿子，取名叶祖洽，24年后还高中状元。为偿还母亲的夙愿，以表孝心，在朝为官的叶祖洽决定重修甘露寺，并上奏皇帝，承蒙皇恩，还请宫廷建筑师周斫头来此建庙。然而，由于这里地篇二：内蒙古导游考试导游词：锡林浩特景区
朋友们，锡林浩特市坐落在锡林郭勒草原的中部，是锡林郭勒盟行政公署所在地，为全盟政治、经济、文化、交通中心。锡林浩特市是中国优秀旅游城市、卫生城市，素有“草原中的城市，城市中的草原”之美誉。
“锡林”，蒙古语意为“丘陵”;“浩特”，蒙古语意为“城”。可见，锡林浩特是以牧草丛生的丘陵命名的。
锡林浩特市有蒙、汉、满、达斡尔等19个民族，是以蒙古族为主体，多民族聚居的新兴草原城市。锡林浩特市原名“贝子庙”，已有250多年的历史。这里原为元太祖成吉思汗第十五世孙巴图孟克达延汗后裔之领地，明代属元太祖成吉思汗弟别勒古台十七世孙诺比特默克图的游牧地，所部号为“阿巴哈纳尔”(蒙古语意为“叔叔们”)。康熙四年(1665)设阿巴哈纳尔左翼旗。康熙六年(1667)设阿巴哈纳尔右翼旗。乾隆八年(1743)建贝子庙，亦称“贝子旗”或“贝子庙旗”。新中国建国后，于1953年将贝子庙改称锡林浩特镇。1983年撤阿巴哈纳尔旗设锡林浩特市。市区丘陵广布，属北温带大陆性气候，年平均气温1.7℃，草场覆盖率90%。境内有自治区六大油田之一的乌兰图嘎油田和储量丰富的二连油田。
锡林浩特亦有十分丰富的自然及生物资源。水资源主要是锡林河及锡林河水库。畜产品有肉类、奶类、羊绒、羊毛、驼毛、马鬃、马尾、皮张，各种肠衣等;土特产品有苦杏仁、发菜、白蘑、香蘑、黄花;药材类有牛黄、黄芪、黄芩、防风、知母、柴胡。野生动物类有属国家二类保护动物的天鹅，属三类保护动物的地甫鸟(bǔ)、灰鹤、鹰、猫头鹰。肉食动物有黄羊、野兔、山鹑、野鸭子;皮毛动物有狼、狐狸、沙狐、艾虎、旱獭;药用动物有獾、蛇、刺猬。
作为“草原中的城市”，锡林浩特市有着十分完善的旅游接待基础设施，是锡林郭勒盟的旅游接待中心。市内设有锡林郭勒盟宾馆、广厦宾馆、交通大厦、草原明珠宾馆、锡林白马饭店等11家星级酒店，住宿条件比较完善。锡林浩特市交通便利，航班可往返北京、呼和浩特，集(宁)通(辽)铁路横贯南北。公路客运直达北京、天津、石家庄、沈阳、呼和浩特、包头等地。到了旅游旺季，这里还有直达大连等地的旅游临时航班。
进入现当代，锡林浩特市还曾是建国前的****锡察巴乌工委所在地，今贝子庙西大殿即为锡察巴乌工委的办公旧址，已辟为盟市两级红色旅游重要景点。
朋友们，愿锡林浩特之旅给您留下永久美好的记忆。篇三：蒙元文化苑人行道铺装改造工程可研-1
锡林浩特市蒙元文化苑周边
人行道铺装改造工程
可行性研究报告
内蒙古惠泽工程造价咨询有限责任公司 内蒙古昕业工程咨询有限公司
二○一五年一月
报告编制单位与编制人员
篇三：5、导游词教学设计
习作要求：
长城、索桥、秦兵马俑……给我们留下深刻的印象。为了让更多的人了解我国的“遗迹”，我们来写写介绍“遗迹”的导游词。先确定自己要介绍的景点。可以讲景点风光，也可以讲与景点有关的故事、传说，还要提示参观游览的注意事项。写好以后，可以根据所写的导游词，模拟导游进行讲解。
课前准备：
学生搜集有关我国“遗迹”的资料；搜集熟悉的遗迹导游词。 教学目的：
1．学习导游词的格式和写法，会写导游词。
2．培养搜集和处理信息的能力。
3．体会“世界遗产”的魅力，感受中国悠久历史和灿烂文化。 教学重点：导游词的格式及写法。
教学难点：将资料中的语言，转化为导游词中的实用性语言。 教学过程：
一、模拟情境，了解“导游词”，理解习作要求。
1、导游：“各位广东来的朋友，你们好!欢迎大家来到首都北京，我姓张，大家叫我小张就可以了。非常高兴今天能够陪同各位一起游览从前皇帝祭天的地方——天坛。现在就让我们沿着当年皇帝登坛的路线开始游览，请大家跟我走。”
2．谈话：刚才我模拟情景中的小张是干什么的?
师：随着旅游事业的发展，导游员越来越多，已经成为一个非常重要
的职业。导游员引导游客游览时的讲解词，称为“导游词”。(板书：导游词)刚刚同学们听到的那几句话，就是导游词的开场白，也称“前言”。(板书：前言)
今天，我们就来学习“导游词”的写法。(板书：学写)
谁来读一读这次习作的要求?
3．演示文稿：《语文园地五》习作要求。
指名读，认真听，说一说本次习作有哪些要求。
4．教师讲解习作要求：
(1)确定自己要介绍的“遗迹”。
在第二单元的学习中，同学们已经对我国的一些遗迹有所了解。可以从中选择一处，作为自己介绍的对象。
(2)选取最有特色的内容向大家介绍。
师：一个景点，可以介绍的东西很多，要选取最有特色的内容。
（3)提示参观游览的注意事项。
师：可以适时提醒游览时的注意事项，或提出“当文明游客”的要求。 设计意图：习作前明确写作要求很重要，是对学生良好审题习惯的培养。教师对每一条要求进行适当的解释，有利于学生进一步理解写作要求，了解撰写导游词的基本方法。
二、范文引路，学习写法。
1．出示范文《秦始皇陵兵马俑导游词》(附后)
师：导游词的题目，一般都是景点的名称，这样可以使人一目了然。按照本次习作的要求，同学们可以选取景点中最有特色的内容写，不
一定面面俱到，因此题目也可以是：“×××导游词”“××风光简介”“××的传说”等。
2．学生自行阅读，思考：
(1)导游词有哪些内容?
(2)导游词在语言上、写作顺序上有什么特点?
3．交流讨论，教师指导写作方法：
(1)导游词的具体内容，一般有前言、总述、分述、结尾四个部分。 前言，是导游员在陪同游客参观、游览前，向大家表示问候、欢迎和自我介绍的话，如模拟情景中小张讲的那几句，既简短、亲切，又有引出下文的作用。(例文中的第1自然段)
总述，是对游览景点的一个总的介绍。(例文第2、3自然段)
分述部分是导游词的重点，要按游览顺序，对所选景观逐一进行生动、具体的解说，使游客尽情饱览景点风光，领略世界文化遗产的艺术魅力与风韵，留下美好回忆。(例文4—7自然段)
结尾，在游览结束后，应对游览的内容作一小结，并向游客表示感谢和告别。(例文的最后一段)
(适时板书：前言、总述、分述、结尾)
2)导游词的特点：内容真实，语言生动，按游览顺序叙述，适时对游客提出注意事项。
为了使导游词更加真实、生动、有条理，同学们应收集有关这个景点的资料。因为是向游客作介绍，所以引用的数据、资料必须真实，不能道听途说、添枝加叶。当然，涉及到的一些故事、传说、笑话，可
以另当别论。(板书：内容真实、语言生动、言之有序、适时提示) 设计意图：导游词是应用文的一种，是学生首次接触，给出一篇符合本次习作要求，格式较为标准的范文是很有必要的。学生可以从阅读中直接感悟写法，并将写法灵活运用到自己的习作中去。
三、运用写法，口头编写《铁索桥导游词》。
师：本单元我们学习了4篇描写名胜古迹的文章，其中大家最熟悉的是铁索桥，根据课文内容和课前收集的资料，请同学们想一想，如果我们编写一篇《铁索桥导游词》，该怎样写?
学生小组讨论，研究有关铁索桥的资料。
集体汇报、讨论。
教师分别请每个小组出一名代表，就“前言”“总述”“分述”“结尾”部分进行口头作文。教师评点，适时组织全班学生讨论该怎样写。 设计意图：口头编写同一篇导游词，可以体现较强的训练功能。第一可使学生在小组交流中相互学习，相互促进；第二通过集体汇报和教师的即兴评改，可使学生进一步感悟导游词的写作方法；第三，通过同一内容的不同汇报，可使学生找出自己的差距，从同伴那里学习多角度表达。另外，“铁索桥”是本单元的精读课文，学生对其语言已较为熟悉，选它作为训练内容，有利于本次习作难点的突破。
四、教师小结口头编写中的问题，布置本次习作。
师：导游词是游览时的讲解词，是为口头表达而写的，因此语言要生动、形象、富有感染力。另外，风景是可以直接看到的，而景点名称的由来，风景背后的神话、传说、故事等等，却鲜为人知。因此，在
导游词中加入这些内容，也能增加旅游的神秘感。
你打算介绍哪一处世界遗迹，介绍其中的哪些有特色的内容呢? 指名学生说一说，教师适时给予选材方面的指导。
师：同学们，拿起笔，写下你独具魅力的导游词，并用你生动的讲解，向人们展示祖国优秀的“世界自然、文化遗产”吧。相信这些自然文化景观定会因为你的解说，更加绽放异彩，妙趣横生。
设计意图：教师的小结针对学生口头练习中的问题进行，是对习作的进一步指导，能够强化学生的认识。由于每个学生习作内容不同，因此教师的指导除了共性之外，还要有一些个性。个性化的指导可以体现在对习作主体——“有特色内容”的选择上，不需要花费很多的时间，教师便可当堂进行点拨，帮助学生选好习作材料。
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