篇一：《白鹿原》读书笔记
《白鹿原》读书笔记
《白鹿原》题记说：“小说被认为是一个民族的秘史。”不少评论家赞誉《白鹿原》是史诗或有史诗风格或价值，且不管它是否真能当得起，但说作者的意图，从题记看来，它有意写一部史诗性的作品。性文化的丰富表述在作品中是有机的，在一定程度上支撑起了小说的行进。这篇文章试图找出小说中的性文化描写，并做分析。我的方法是从人物入手，抓住有名的个人、无名的众人的言行，进行思考，梳理，找出规律。 首先要抓的是黑娃。鹿三与白嘉轩的关系是长工与地主，雇佣与被雇佣的关系，不平等是这种关系的最根本特点。白嘉轩待鹿三如亲兄弟，同吃同做，但这并不能改变他两家的不平等关系和地位，如果有一天，鹿三对白家轩说：“我当地主，你当长工，我待你就像你待我一样。”白嘉轩是不会同意的。老年的白嘉轩待鹿三更亲密，只能说明白嘉轩生存状况的下降。这种表面上的平等关系使鹿三愚忠于与白家，但本质上的不平等却使鹿黑娃天生具有叛逆憎恨情绪，黑娃从小惧怕白嘉轩便是一个表现。一个具有这样精神气质的人最容易在女人身上出问题。黑娃产生对性的朦胧意识是在白兴儿的庄场看畜生交配。黑娃伸手抓鹿兆鹏的裆这一细节具有普遍性。这些都是他对性产生认识的开始，大多数的那个时代的人，特别是农村里的人都经历过这样的“洗礼”，如果顺其自然的话它是无害的，但是徐先生和三个家长的严厉惩罚打破了这个自然的过程，给黑娃幼小的心灵留下了痕，以致许多年后他还记得这一场景，记得白兴儿。
《白鹿原》很看重情欲对作品情节的推动作用。形诸文字的情欲往往成为一节故事的线索，从情欲萌动到情欲的煎熬到情欲的释放，很明显地构成故事的发展。黑娃在郭举人家熬活，受到李相的“启蒙”，引发情欲，遇上情欲旺盛的小娥，干柴烈火，便燃了起来，然后东窗事发，逃离郭家。这是小说中黑娃命运的一个突转。
田小娥很好地满足了黑娃的性欲，村外的独窑充满了人性酣畅淋漓的满足后的愉悦，也充满了小家庭的温馨。性欲对黑娃的制约在小说中到此为止。黑娃的最后一个女人，他的贤淑的妻子是黑娃向儒家回归的一个“人证”。
第二个要写的是田小娥。田小娥是一个辐射面极广的人，带出了许多故事，许多人物在小娥的辐射下人性得以展露。在郭举人眼中，田小娥是“妾”，每月逢一的性发泄对象。她勾引黑娃是性欲使然，后来和黑娃的两性关系才建立在爱之上。鹿子霖有老婆，但老婆太老，不中用，性感的田小娥在他眼中是“受活受活”的工具；白孝
文在老婆身上完成“受种”的使命后，经不住诱惑一次次去证明自己是男人，最后成功了，也彻底堕落了；寂寞的光棍狗蛋向田小娥献殷勤，在窑子外面唱“赞诗”，如果没有鹿子霖这个“第三者”的话，也许狗蛋会成功，但在两个男人对女性的斗争中，胜方显然是有权势的鹿子霖。这麽多人在田小娥身上花费功夫，这不是田小娥的错，换了个别的女子也会是一样的故事，这是封建思想压抑了的人性潜在的运行。无论在城市还是在农村，都有一种“潜在的社会运行”，它不以道德为基础，而以性和金钱为基础。道德约束越严厉，这种运行越具有悲剧性，两者总是对抗的，力量成正比。田小娥就是这样一个悲剧人物。
孝文媳妇和白嘉轩娘白赵氏之间有一节有关性的精彩的细节，很有震撼力。白嘉轩传旨让仙草指点媳妇，仙草难为情，把任务传达给了白赵氏。白赵氏接了任务后，“竟然有些按奈不住”，想借此机会展示一下做婆婆的对媳妇持有的那种“过来人”和长者的封建家长威力。孝文媳妇就像一只羔羊一样被她弄得团团转（她耍尽了威风），最后才做作地“压低声一字一板地说：‘你黑间甭跟马驹稀的那么欢！’”这句话从她那“脱掉牙齿漏风泄气的嘴”里传出来，令人恐怖不已。然后她给下了命令——十天稀一回，并且给她俩被窝里打了墙。她的手腕很卑劣，令人毛骨悚然——
孝文和她又进入那种欢愉销魂的时刻，窗外响起婆的僵硬的声音：“孝文，甭忘了你是个读书人奥。”随之就听见婆的小脚噔噔噔响到上房里去了。
白赵氏完全丧失了人性中的羞愧这一本性。最后她失败了（她的失败说明人的本性是难以抑制的），她的“权威”遭到了挑战，她把气全出在孝文媳妇身上，并说出了令人恐怖的话：“嗬呀，说一千道一万全成我孙子的不是咧？你个碎屄就没一点错咧？你看你那两个奶！看你这样子就知道是爱挨毬的身胚子！”??“你要是再管不住，我就拿针把你的碎屄给缝了！”
到后来孝文在白嘉轩的一顿训斥下老实了，白赵氏还以为是自己的功劳：白赵氏??还以为是自己威胁孙子媳妇的结果，借着孙子媳妇送饭的时候，口气宽松地说：“俺娃你放心，婆不用针了??”
这让人想起老年曹七巧打探他儿子和儿媳的房事那一细节来，还有那句“经典名言”——切下来有一碟子。
相反白灵的房东魏老太太，谈起性来“跟说柴米油盐一样平淡”却不令人浑身起鸡皮疙瘩，反觉得她说得实在。那是因为魏老太太是经历世事后的纯真，而白赵氏则
使倚老卖老的女巫式行为。
最后值得说得有名有姓的人物是鹿兆鹏的老婆。她的死直接的原因便是性欲导致精神失常。从一而终的思想害了他，她的父亲冷先生有莫大的责任。她也许可以找到发泄的方法，如果她不是冷先生的女儿，如果她的婆家不是鹿子霖这样的白鹿原上有名的家庭，因为在民间有我前面所说的“潜在的社会运行”。
在白鹿原上生活的芸芸众生，大部分都是普通老百姓，不如白鹿两家是大家庭。他们的生活少一点封建的强权，多一点民间的自由。因此，性在《白鹿原》里行在民间显得更为自由。在民间，除开夫妻之间的传宗接代毫无生趣可言的性以外，还流行着许多男女苟合的故事。
黑娃在原上掀起一场风花雪月，斩了两个人，一个是老和尚，一个是碗客。这两个人都死于乱搞女人。但是仔细一看，你就会发现他两个的死别有意味。老和尚收租时占尽女人便宜，“这个老骚棒无论年老的，长得俏的长得丑的，一律不拒一律过手”，但是，“这个秘密谁都明白可谁也不愿说破。”谁也不愿说破，一方面由于老和尚是地主，另一方面由于人们潜意识里认为用一个非处女的一夜可以少交点租这并非伤天害理之事，一方面怕是不少女人本身就无所谓或渴望那样做吧。碗客很令人气愤，但请看这一句：
在好几个村子发生过这样的事：碗客装作收钱走进一家老相好的院子，村人很放心地从毛驴驮架上把大碗小碗哄抢一空，有一回，竟然被谁拴在门口榆树上的毛驴给牵走了。
人们是乎也在一定程度上默认了碗客的行为。
贺家坊“忙罢会”上麻子红戏班上演的《走南阳》演的是大胆的调情戏。“戏楼前人山人海”，“台下一阵起哄叫好打唿哨，小伙子们故意拥挤着朝女人身上蹭 ”，戏楼前也是一个风流韵事的产生场，白孝文有了自然的反应，并被田小娥用美人计勾上了，从此走上了另一条路。
鹿子霖在白鹿原上各村庄有一大把老相好，认了一大堆干儿子，关系还很融洽的。 最能体现民间男女苟合风流韵事多的要数“棒槌会”了。它体现了人们的思想愚昧，也体现了一种古老的性欲自由。
不管怎么说，性在《白鹿原》里少有真正意义上的原始性欲，《白鹿原》的性文化主要体现在传宗接代和性欲发泄上。它和《白鹿原》的仁义精神相冲突，作者也是矛
盾的，一方面，这种性推动了小说的发展，一方面这种性与作者钟情的儒家文化精华矛盾。但这不是作者自身的矛盾，而是社会的矛盾。其实作者在这里不必要偏重哪一方，因为他在以小说来表达一个民族的秘史。
篇二：《白鹿原》读书笔记
《白鹿原》读后感
围绕白、鹿两家三代人生活而展开的《白鹿原》，有平凡的土地情结生活，有涉及到抗战，与自然对抗，文革抗争，真实地反映关中地区人们的生活。
在这部作品中，有着对农村生活场景的真实再现，有些真实，读后让人感到沉重和压抑。 文章以民国大革命，国共合作破裂，文革为背景，描述在复杂政治背景下白鹿原上的曲折生活。白嘉轩的蜕变让我印象深刻，从他娶7个老婆，生儿子的喜悦所表现出来的传统封建思想到经历父亲去世，修祠堂，修学堂的成熟转变，后来为乡人谋福祉，动乱时表现的淡定，一步步地成长，由幼稚无知走向通明，并且由始至终表明出来的一份仁义精神，在对待长工鹿三的身上表现得淋漓尽致，将人物一生刻画表现得真实，那“仁义”也让我有所感触，我们生活在这世上，始终要保存的不就是这份“仁与义??！
白孝文的一生，可谓跌宕起伏。身为族长白嘉轩的儿子，是下一任族长必备人选，由一位儒生，有知识，有才度，到经不住诱惑与小娥私通，名声败坏，买房买地以保身，流落街头无人问津当乞丐，吃舍饭，人生由此跌谷底，却在谷底中抓住鹿子霖丢给的救命稻草，又翻身作了营长，人生又重燃希望，起起伏伏，让我彻底地明白什么是人类劣根性，正因为有劣根性，白孝文由一个可以称为贵族子弟沦落为乞丐，受尽侮辱，但同时也让我明白一点，人总有一种向上的心，人生低谷并不意味着结束，是一番辉煌的开始！悲惨的生活让白孝文醒悟，开始走向光明前方……
我最有感触还是关于有传奇一般人生的朱先生，白嘉轩的姐夫。朱先生就像一个神算子，似乎有预测未来的能力，或许这就是他所说的“天机”，但我不这么认为，朱先生并非有什么特殊本领，而是他的才学，他的见识把他神化而已！朱先生最聪明的，从他巧计退围城反革命看就可以看出，他是一个深藏不露之人。看到临尾的时候，我清楚地记得，我那时一边听着钢琴曲the truth that you leave ，看的也正是朱先生的逝世，我眼睛湿了，泪水在打转，不为别的，正是我所崇拜的朱先生，一个勇敢，睿智，超凡的人已离去……第一次，我被感动，朱先生对世事的认知让我这个迷茫中的人有所感悟，也是第一次，我感到了惋惜！
黑娃鹿兆谦坎坷的一生，让我感觉到人世间很多事都有无奈的时候，很多事不是你想不想我做，你我做不做得来，而是你必须这样做，你不得不这样做！从一个老实巴交的农民子弟，去＂搅风雪??，是一份正义感的驱使，黑娃不得不去做，农协失败，四处逃窜从而做土匪，是残酷的现实逼着他去干，这其中，始终不变的是一份义气。那一份义气，却也是黑娃这个人物形象留给我最大的收获！
鹿兆鹏投身共产党，鹿兆海投身国民党，两兄弟的反向让我有些迷糊，但却也表现各人的信仰，不失盲从，坚持心中信仰，为信仰而奋斗，也许就是我应该做的。
繁杂的背景下纷乱的世情，如果能坚守心中那一块净土，是不是也是种伟大？我所在纷纷扰扰，亦为虚幻，像白鹿原，白鹿的雪白，纯净……
篇三：《白鹿原》读书笔记
浅谈《白鹿原》
当我拿到这本书的时候，第一个想法是好厚呀，这可能归咎于自己没有读过太多这样厚度的书吧。在经过断断续续的二十几天阅读之后，书的面目已由原来的“一本”崭新变得边角磨损，色泽暗淡，其实这是最次要的事情，最重要的是它在我的心里烙上了深深的烙印。虽然书已读完，但其中的人物，故事一直久久地萦绕在我的脑海，以至于每当周围发生一些事情的时候，我总喜欢从中找出一些人物，故事来和周围的人分享。
“小说被认为是一个民族的秘史。------巴尔扎克”陈忠实老先生用一页纸承载了这句名言，这足以证明他对这句名言的认可程度，我看到这句话时，心里点了无数个赞，其实我更愿意把小说当成现实生活，这样我就可以成为他们任何一个人，无论男女老少，似乎真真切切的又活过一场又一场。
白鹿原的故事从一只白鹿开始，最后又回到那只白鹿上，到底谁是那只白鹿，是白孝文，还是白灵，朱先生，白嘉轩，鹿兆鹏，鹿兆海，黑娃……话说一千个读者就有一千个哈姆雷特，我认为一千个角色就有一千个“白鹿”，每个角色在自己的世界都是主角。接下来我就谈几个我比较感叹的人吧。
朱先生是《白鹿原》整本书中，我最崇拜的人，他的一生充满了传奇的色彩，书中一开始这样描写朱先生“他一身布衣，青衫青裤青袍黑血布袜，皆出自贤妻的手，棉花自种自纺自织自裁自缝，从头到脚不见一根洋线一缕丝绸。” 而在朱先生去世时，他的小腿微微打弯
而不平展，他的妻子使劲揉搓两只膝盖，也揉抚不下去，将那双白线袜换成统套布袜，他的腿立时不再打弯，平展展的放平了。开头介绍他不挂一丝洋线，在逝世时再次提出，也算收尾呼应。在我看来，人是由身，心，灵构成的，发生这样令人惊诧的事，可能是灵魂的记忆吧。身后事的安排更令众人惊讶，而村民早早在路旁村口守候灵车，家家户户扶老携幼倾巢而出跪在雪地里等一系列行为，这足以看出此人不凡，受人爱戴的程度。这也让我联想到敬爱的周恩来总理离世时，人们十里送长安的场景。而后红卫兵挖墓刨根鞭挞死尸一系列荒唐行为，让我不敢想象文革时期人们的野蛮程度，当时人们心中的无所畏惧到怎样的程度。“天做孽，犹可违；人作孽，不可活。”“折腾到何日为止”短短几句话，更是将朱的神秘感提升到更高的层面。 朱先生一生奇事甚多，在此我略举一二，谈谈自己的想法。在日头如火，万里无云的情况下他穿着泥屐在村巷叮咣叮咣走了一遭，让人感到是在出洋相，当打麦场一片汪洋时，预言下雨的哑迷才得解，仰面一瞅满天星河，道出“今年成豆”。旷日持久的干旱又一次印证了他的话。通过这两件事，村民们一定觉得朱先生是位能掐会算的大神，其实不然，我觉得他一定掌握了相对丰富的天文地理，气候学之类的知识，也许是通过书本，也许是通过生活观察，从这可以看出他的神秘的原因之一是他的博学。帮人寻牛这件事，被传“要得黄牛有，疾步朝南走；撞开姑娘手，老牛舔牛朵。”的神来指点，可以看出朱的神秘也归于对生活环境的了解，以及超人的推断力。这些过人之处，我想是源于他对生活热爱，才能细心的观察和思考生活中的种种事物。
他犁毁罂粟，放粮赈灾的事迹，也表明他为人处事之周全，德行之高。兢兢业业耗时耗力耗财的编写县志，直到将编好的县志印出来，送人之后，他才觉得一身轻松，他这样的使命感是值得赞颂的，无论是家，单位这些小范围还是国，区域，星球都需要这样的使命感。我还记得朱说鹿兆鹏和岳维山“看来都不是君子”的一幕，“君子”有很多种，但我觉的朱先生这样诸葛亮式的君子是罕有的。
让我最感慨的一个人就是白孝文，一个人的一生中经历那样的跌宕起伏，那么他内心世界是怎么样的呢？他重新回家时的感悟我觉的极其耐人寻味，“好好活着，活着就要记住，人生最痛苦最绝望的那一刻是最难熬的一刻，但不是生命结束的最后一刻；熬过去挣过去就会开始一个重要的转折，开始一个新的辉煌历程；心软一下熬不过去就死了，死了一切就完了。”我想任何一个人都不可能做到对别人百分百的理解，只能是融入他人定位的角色内，用心感受他的生活环境和他的内心世界。当我给旁人讲，太不可思议了，白孝文从准族长到潦倒的乞讨者再到大队部的文秘书手最后成为了县长。有人就问我，“你看完《白鹿原》了，那个白孝文是好人还是坏人呢？”单纯的说一个人是好还是坏，这种绝对的说法，我是不太赞同的，一个人不会是一个十全的好人，也不可能是一个十足的坏人。没有一个人能够在方方面面都做好，毕竟这很难，也没人全面的坏，做到的难度同样也是很大的。在其位谋其政，任其职尽其责。当他是别人眼中行事?的未来族长时，处在那样的位置上时，他的言行举止就会受到身份的限制，有那样的家庭和行事那么端正的的族长父亲，当他待人接物时，
就会想到这样的方式与自己是否相称呢。而当他被驱逐出家门以后，愈加堕落愈堕落，吸大烟，卖掉家产，饿死妻子，抛弃孩子，流浪乞讨??他人的嘲讽与白眼没有激起他振作的决心，鹿子霖给创造了一个机会，从此改变了他。如果周围的人对你的反馈是良好的，那么你在这种反馈下，也就越来越优秀。白孝文最后走上所谓“光明大道”，家人接纳了他，他也着实为家人做事，如果这一切发生在其他人物关系之间，而不是家人，我想绝大多数情况下，也不会出现后来和睦的一面，这使我联想到最近很火的一部剧《欢乐颂》，在这里我引用奇点的一段话 “你对你失散多年的弟弟，尚且每月支付一笔费用保障他的生活，樊胜美从小是她父母养大的，你将心比心的想一想，她能不资助她的父母亲吗？”所以家人之间无论发生什么，亲情是可以帮助跨越的。
白嘉轩一个不仅腰板直，灵魂也直的人。他对待生活的态度使我特别地敬重他。他，庄重威严，对待长工鹿三犹如兄弟一般，对待黑娃，兔娃就跟自家娃一样，与那些想方设法压榨长工的“周扒皮式”的地主形成了鲜明的对比，这不禁就让我想，在那个地主剥削长工的时代，地主真的那么坏吗？这时我的身边传来了这样的声音:地主是怎么练成的?其实他们一开始也是贫穷的，通过自己的辛勤劳作，积累了财富，购置了房屋和田地，当家大业大到一定程度，自家人已经没有能力去照管，就雇佣一些村里的人(甚至是家族内的亲戚)帮忙照料，都是乡里乡亲的，要不是蛇蝎心肠的，怎会把人当牲口使，总之不要说到地主，就以为都是那种吹胡子瞪眼，挥鞭子打人的恶霸。另
外，大方面上打倒地主是国家发展必须的行为，小方面上除了有的人是对那些缺乏人性的地主痛恨外，其实也有一点仇富心理。他倚重的白孝文堕落彻底逸出，也没有撞乱他的心里秩序，该打就打，该逐出家门，就逐出家门，这就是他，坚持自己的原则。他在说鹿三杀田小娥的事情时，是这样说的:“我一生没有做过见不得人的事。凡是怕人知道的事就不该做，应该做的事都不怕人知道，甚或知道的人越多越显得这事该做??”他是这样说的，也是这样做的。他身上还有一个巨大的闪光点就是勤劳，一年四季该有的劳作，不算什么，在他被打折腰不久，他就坚持到地里劳作，这就是他的勤劳，丝毫不愿休息的勤劳。
这本书触动我内心的地方太多太多，除了以上三个人，还有那个年代为崇高理想献身的年轻人的那股热血，白灵与鹿氏兄弟不同时期的爱情，田小娥的死亡事件……太多的东西，难以从口脱出，只能掩藏在心。4月29日，陈忠实老先生因病去世，在此表示沉重的哀悼，尽管老先生已经离开，但他的作品会一直留在我们每一位读者的心里。
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