篇一：热列庆祝东方骄子秋游活动圆满结束docx
热列祝贺东方骄子九寨、黄龙三日游圆满结束
2014年9月25日，成都东方人“2014年夏日销量考核“东方娇子·金秋九寨三日游”活动开始了，此次活动为期三天，时间为9月26日—28日。全国各地的经销商从四面八方赶来，在成都川蜀印象欢聚一堂。
9月26日晨，东方人团队从成都出发，开始了人间仙境九寨黄龙之旅。下午三点，历经7小时的车程，一行人来到了风景秀丽的黄龙，天公虽不作美，但细雨中形态各异、流光泛彩的钙化彩池还是让绝大数人为之倾倒，忘却了旅途的劳顿和身体的疲乏。
27日，大家一早就赶往风景秀丽的九寨沟风景区。原始丛林、瀑布、小桥、五颜六色的钙化池湖水、美轮美奂的景色令人身心陶醉、流连忘返，直到夜幕降临时才依依不舍的冒雨离开。。。。。。
28日，是行程的最后一天，在返程途中，大家走进藏寨，烤着火炉、喝着藏茶，聆听着藏家少女娓娓诉说着藏俗文化，所有人仿佛置身于别样的异域世外桃园中，久久难以忘怀。。。
整个行程，由于时间紧，游览项目多，团队成员都很疲惫，但大家累并快乐着，就连一个四岁多的小女孩一路上都兴致盎然，丝毫没有因身体的疲劳而减少对美景的留恋。
美景放松了心情，涤净了心灵，一路上大家畅所欲言、互换心得，即增进了感情，又彼此留下了难忘了的印象。
成都东方人健康产业有限责任公司
2014年9月30日
篇二：暑假作业读后感12篇
暑假作业读后感12篇 前记： 此为暑假作业，《朝花夕拾》的顺序有差错，请谅解 《狗猫鼠》读后感 读第一句话的时候就能大致看出了鲁迅先生对猫的态度。“仇”字很明显的将鲁迅对猫的憎恶给表现了出来。而原因之一正是他小时候最喜爱的老鼠被猫吃这件事。可是文章开头并没有直接写小隐鼠是如何消亡的。 作者在这之前写明了他对猫的看法：第一点，就是猫对生命的一种“玩弄”，在遵守大自然规律的同时又违反了该有的品质，让俘虏生不如死。第二点，则是鲁迅对猫的媚态感到不满，这一点我却不是非常的理解与赞同。第三点，猫的叫声使鲁迅先生心烦意乱。我有同样的感受：在搬家之前，晚上总有猫的叫声，使我久久不能入睡，等精神被剥削到一定程度时，大脑就崩溃了，使我昏迷，直至天亮。最后一点，才开始进入了这个有趣的故事。作者本以为是一只猫吃掉隐鼠的，实际上到后来他才发现了真相。但是，最终鲁迅先生还是对猫产生不了好感。 我对猫的看法并非都是否认的，猫也是有可取之处的。而我在否认的方面和鲁迅先生有大体的相似之处。但是仔细想想，鲁迅并不只是在描写猫，而是对社会上像猫一类人的讽刺。由此看来，作为中学生的我们，是应该避免这种现象的。 《阿长与山海经》读后感 作者在文章开头就开门见山的将长妈妈的形象塑造了出来，同时，作者也将杀害隐鼠的真正凶手揭示了出来。 长妈妈作为一个很普通的保姆，但是却给鲁迅留下了深刻的印象。文章主要围绕着山海经描写的。写我对长妈妈的感情变化。由最初的我不大佩服她，到后来我对她发生了空前的敬意。文中有一个有趣的地方，就是写长妈妈的睡姿。通过漫画图片，我能看到“满床摆着一个‘大’字”，连手都搁在了鲁迅的脖子上，我想，当时鲁迅一定是苦不堪言的吧。当鲁迅想看图画版的《山海经》时，阿长却在过节时，跑了半个城市给他买了回来，让鲁迅很感动，也让鲁迅改变了他对长妈妈的看法。 读完此篇文章，不难发现，长妈妈这样一个形象，独特却也不平凡，而鲁迅揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实。 《从百草园到三味书屋》读后感 这篇文章已经在初一的时候学过了。如今回味一遍，仍觉得百草园的内容比三味书屋更加有趣。 “碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹”，这些景色，不仅让鲁迅回味，更让我心动。我想鲁迅的童年，是多么快乐，多么幸福，甚至有点觉得鲁迅童心未泯。而当鲁迅上学后，也并非不快乐，而让人觉得是另一种趣味。“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事”这是鲁迅的话，让人看了，先是一笑。并不是笑鲁迅的无知，而是对他求知的肯定和赞赏吧。鲁迅能让读者能够深入其境地去感受这篇文章，我觉得非常棒。 《二十四孝图》读后感 这篇文章可能是《朝花夕拾》当中最难读的一篇文章了吧。文章运用了许多生僻的词汇，深奥的句子。 所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指，通过描写这一类的古诗，作者指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了批评。 作为中学生的我们，的确是要做到“孝”这个从古至今流传下来的美德，即不能像“老莱娱亲”“郭巨埋儿”这些故事当中描绘的人物那样子的不孝。 《范爱农》读后感 这已是《朝花夕拾》当中的最后一篇的文章。在文章的开头，作者并没有直接把范爱农介绍出来。它描写了作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。 文章一开头，作者就用平凡的语言，叙述了他曾经在茶馆认识范爱农的事。先抒发自己对他的憎恶，为后文写对他的亲切友善作铺垫。文中有一个重要的细节，那就是对光复后的绍兴换汤不换药的描述。这其实已埋下了范爱农悲剧的伏笔。鲁迅对范爱农没有一句正面的赞扬，只是从他的神情“那笑容是从来没有见过的”，从他的行动“实在勤快得可以”表现了革命后的范爱农心情
愉快的一面。但范爱农心里产生的希望越大，失望也就越大，鲁迅其后又用了许多笔墨写光复后绍兴的现实，其实就是在探讨造成他的朋友悲剧命运的原因。 《父亲的病》读后感 这篇文章写了作者回忆儿时为父亲找医生治病的故事。虽然最后父亲还是死了，但是能引起读者浮想联翩的思考。例如我，觉得鲁迅最后说自己所犯下的错，应该是指将即将长眠的父亲大声唤醒，无法使父亲平静地逝去，反而给父亲增加了一些病痛之苦 这个故事发生在鲁迅年轻时的绍兴城，鲁迅的父亲患水肿，长年无法康复。虽然鲁迅请了两位诊金高昂的人称“神医”的来看病，也开了不少方、用了不少奇特的药，但是无一见效，最终导致父亲的死亡。而当鲁迅听说那神医还天天坐着骄子，生活好得很时，心里也应该有无法解开的怨恨之结吧。 在文章描写中，我偶然发现有一句话也用到了“大概的确”这四个字，和孔乙己中的一样，表示推测及一种必然性。在找蟋蟀的片段中也出现了百草园。唯一好奇的就是作者为何将绍兴称为S城。 《格列佛游记》读后感 这个暑假，我读了英国作家乔纳森；斯威夫特的《格列佛游记》，小说以辛辣的讽刺与幽默、离奇的想象与夸张，描述了酷爱航海冒险的格列佛，四度周游世界，经历了大大小小惊险而有趣的奇遇。 最喜欢的就是小人国了。一开始，“我”在小人国被绑缚的形象便深深映在脑海里。在这之后，有趣的喂食过更加让我难忘。一口能吃好几桶东西。作者细致的描写使我仿佛身临其境。但是作者的本意并不是赞美，而是讽刺社会人群。 “我”通过自己友善的行为获得了小人国国王和人民的好感，使得国王同意恢复了他的自由并得以参观全国。于是“我”便有机会接近小人国的人民了。但是在之后的一场战争中，两方的关系便决裂了。因为国王的无理要求，导致了一场危机，埋下了伏笔。作者通过格列佛在巨人国与国王的对
话，借国王之口尖锐地指出，英国所发生的一系列历史事件，只不过是一堆邪念产生的后果。 《格列佛游记》读后感2 读到慧骃国的时候，发现这里也是令人折服的地方。 “我”在一次漂流中来到了慧骃国，结识了具有仁慈、诚实和友谊美德的慧骃。格列佛在慧骃国里度过了一段美好的时光，而他也完全融入这个社会，他觉得这个地方是一个所有人所追求和向往的理想境地。在与人类形成对比之下，作者开始对人类产生了极度厌恶之心。在这里你不需顾虑别人说话的真假，一切的一切都是无比透明和纯洁，和现实世界相反，充满了罪恶。 作者讽刺地道出了当时英国的特点："贪婪、党争、伪善、无信、残暴、愤怒、疯狂、怨恨、嫉妒、淫欲、阴险和野心。"他挖苦地描述了人兽颠倒的怪诞现象，马幻化成了天使，而人则贪婪刁难的下等动物。他大谈人的天性，就是心甘情愿被金钱所奴役，不是奢侈浪费就是贪得无厌。 看完这一章之后，我不能不审视自己。 《琐记》读后感 读到这篇文章时，暮然回首，一大半的文章已经读完了，心中也是感慨万千。这篇文章介绍了鲁迅先生冲破封建束缚，为追求新知识，离家求学至出国留学的一段生活经
历。文章从作者切身感受出发，写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响。 一开始，衍太太的形象便跃然纸上，虽然看上去她对孩子们都十分的疼爱，是一个心地善良的人，但是往后看，发现她唆使附近的小孩子们吃水缸里的结起来的薄冰，令人作呕，她的形象就已在我的心里大打折扣。再往后看看见他唆使鲁迅偷盗母亲的东西时，我就对她不报希望了。 令我感受最深的是作者在雷电学堂求学时，校长出了个《华盛顿论》的文题，国文老师竟不知华盛顿是什么。这也足见当时人们头脑之古旧、思想之老化，人们对新思想的不接受与排斥。这样的老师，岂不是要荒废学生的学业吗？ 《藤野先生》读后感 藤野先生回忆了鲁迅留学的事。《藤野先生》回忆作者在仙台留学时期的生活，记叙了作者与藤野先生的相识、相处，离别的过程和对他的怀念。 鲁迅初到东京时，看到的是清国留学生在饱含中国人的耻辱的上野公园的樱花树下的身影，听到的是留学生们傍晚学跳舞的喧闹。这让鲁迅甚为厌恶，也正是这样，他去了仙台，在那与藤野先生相识。藤野先生的衣着模糊，他为鲁迅添改讲义，他就正解剖图，他关心解剖实习，他了解中国女人裹脚。在这一个个片断中，我看到了那个对学生要求严格的藤野先生，那个对鲁迅关爱有
加，毫无民族偏见的藤野先生，那个对科学严谨求实的藤野先生。这样一位有着高贵人格的
老师，也难怪鲁迅说：“在我所认为我师的之中，它是最使我感激，给我鼓励的一个。” 而我也觉得应该尊敬藤野先生，他的精神和品质深深感动了我。 《无常》读后感 无常，在我的印象里是妖魔鬼怪一类的东西。而鲁迅，也在文章中做了解释。这篇文章和上一篇《五猖会》有一定的联系，它描述了儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。 鲁迅先生在这篇文章中详细地描写了他在庙会遇到的“无常”。从鲁迅的描写中看出人们在白无常和黑无常中更喜欢白无常。虽然是鬼怪，但是穿的一身白，在人群中十分突显，说话的方式也是十分有趣，显得十分有喜剧效果。如果可以，我也想亲眼看看这个庙会，一定十分有趣。 《五猖会》读后感 五猖会是一种庙会，是一种民俗。每年农历的五月一日，便是五猖庙会之日，百姓聚在一起烧香，祈求五猖神主驱鬼祛邪，消凶化吉。但是对于鲁迅来说，却是意义重大。
正如鲁迅在作文开头写的，“孩子们所盼望的，过年过节之外，大概要数迎神赛会的时候了。” 这一次，鲁迅是要去东关看五猖会。东关的五猖会是全县最大最盛的会，因为路程遥远，一家人大清早就起来。可是，父亲背书的要求却临时难倒了我。在我看来，我觉得这个父亲并不是个好父亲，因为他不理解自己孩子的所想之事。既然大清早都准备好了，一家人全都迫不及待的去看戏，为何还要在这个时候谈学习的事？这明摆着就是要扫兴。 在文章的最后，鲁迅也将自己一丝丝的不满自然地流露了出来，而我，也为鲁迅先生打抱不平。
篇三：七下语文暑假作业
卷首语：亲爱的同学们，盼望已久的暑假已经到来。为了使你的假期生活更加充实，我们推荐大家完成这份精心设计的语文暑假作业。祝大家假期愉快！
时间： 月 日
一、 诗文积累
盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。 抄写：
家长检查背诵并签字：
二、阅读拓展
.课外文言文阅读
元祐①初，山谷②与东坡、钱穆父同游京师宝梵寺。饭罢，山谷作草书数纸，东坡甚称赏之。穆父从旁观曰：?鲁直之字近于俗。?山谷曰：?何故??穆父曰：?无他，但未见怀素真迹尔。?山谷心颇疑之，自后不肯为人作草书。
绍圣③中，谪居涪陵④，始见怀素⑤《自叙》于石杨休家。因借之以归，摹临累日，几废寝食。自此顿悟草法，下笔飞动，与元祜已⑥前所书大异。始信穆父之言不诬⑦，而穆父死已久矣。故山谷尝自谓：?得草书于涪陵，恨穆父不及见也。?
(选自曾敏行《独醒杂志》)
【注释】①元祜：宋哲宗赵煦年号。②山谷：黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，?宋四大书法家?之一，下文的?钱穆父?、?石杨休?都是人名。③绍圣：宋哲宗赵煦年号。④涪陵：地名。⑤怀素：唐代大法家，以善?狂草?出名。存世书迹《自叙》对后世影响很大。⑥已：同?以?。⑦不诬：不假：
1、下面加点词语解释错误的一项是：（ ）
A.饭罢，山谷作草书数纸（结束） ．
B.无他，但未见怀素真迹尔（但是） ．
C.绍圣中，谪居涪陵（被贬降职） ．
D.摹临累日，几废寝食（几乎） ．
2、下面句中的“而”与例句中“而”的用法相同的一项是：（ ）
例句：始信穆父之言不诬，而穆父死已久矣。
A.敏而好学，不耻下问 B.暮寝而思之
C.杂然而前陈者D.知而不争，不可谓忠
3下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是：（ ）
A、钱穆父看了黄庭坚写的草书，嫌黄庭坚的草书有些俗气。
B、苏轼对黄庭坚草书的评价与钱穆父不是一样的。
C、黄庭坚认为自己没有见过怀素的书法真迹，所以不肯为他人写草书了。
D、黄庭坚把怀素《自叙》从石杨休家借走后，废寝忘食临摹，顿悟了写草书的方法。
4.将下面句子翻译成现代汉语。
故山谷尝自谓：“得草书于涪陵，恨穆父不及见也。”
三、佳作欣赏
勿以好恶论断之
人有七情，自有喜好与厌恶之情，然而，当这种好恶之情掺入对真理的认识时，又会有怎样的影响呢?
也许腊梅讨厌冬风的肆虐与无忌，却依然在寒冬中吐露芬芳;也许鱼儿讨厌巨浪的汹涌与狰狞，却依然与巨浪为伴，成全生命的真讳;也许落叶对这个天地无比依恋，然而，当秋风吹来时，它毅然地飘落，告别那个美好的世界，成全明年即将萌发的草芽……
勿以好恶论断之，这是一种怎样的人生境界!这是一种何等的明智选择!
当一个人可以将对事物的判断游离于感情的亲疏之外，那他必是明哲之人了!
公子小白曾被管仲箭射衣带钩，自是对其痛恨无比。然而，当他认识到管仲的才识时，放下心里的厌恶，重用管仲，终成一代霸主。
刘邦不喜韩信的出言无忌，却委其以重任，让韩信统兵作战，征讨四方，终于灭了西楚霸王，成为天之骄子。房玄龄曾为李建成出谋害李世民，李世民又岂能不恨?然而李世民不计前嫌，重用房玄龄为臣，遂有“贞观之治”之盛世，
感情的亲疏可以蒙蔽你的双眼，让你看不清事物的真面目，阻碍你对真理的认识，成为你求知路上的绊脚石。勿以好恶论断之，楚王不听信郑袖之辞而疏远屈原，自不会为秦国所吞并。
勿以好恶论断之，李存勖不宠幸伶人，重用伶官，不谈国事，自不会因一人之乱而七庙隳，为天下苍生所笑。勿以好恶论断之，诸葛亮不听信马谡的信誓旦且，自不会痛失街亭，一败千里，死不螟目。
举目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢?古代如此，今天亦如此，或许，将来也如此。
对真理的探求是独立的，对事物的认识也不能掺杂上感情，“做学问就是做学问”，陈景润的话也许揭示了这个真理。
自然，人非圣贤，孰能无过?我们不必苛求，不过，不可不求。
勿以好恶论断之，也许你会发现，狗尾草也会开出美丽的花。
时间：月 日
一、 诗文积累
不能设想，古罗马的角斗场需要重建，庞贝古城需要重建，柬埔寨的吴哥窟需要重建，玛雅文化遗址需要重建。
这就像不能设想，远年的古铜器需要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋版图书需要上塑，马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施浓妆。
只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动大伪诈了。
还历史以真实，还生命以过程。
——这就是人类的大明智。
抄写：
家长检查背诵并签字：
二、阅读拓展 星夜
龙应台
?他把好几幅画在地上摊开。小店原本就挤，三张画铺在地上，我们就不能转身，一转身就要踩到画布上了。?这一幅，?我指着梵谷的《星夜》。他说，?一百块。?我说，?六十块。?他做出夸张的痛苦的表情，指着地上的《星夜》说，?你看看你看看，画得多么好，画得多么像，就是颜料钱也不只六十块呀小姐。?我说，?那好，我们再逛逛。?他一把拉住，说，?算了算了，就六十块吧。?
?油彩很浓，他用一张薄薄的塑料膜覆盖在画面上，再把画小心地卷起来。
?我走出小店，踏入画家村的街，一整条街都卖画，颜色缤纷，琳琅满目，气氛像成衣市集，只是挂得满坑满谷的不是衣服，是画。据说是一个奇人在这深圳的边缘荒村专门模仿梵谷的画，画得多，画得像，以致于国际媒体都纷纷来采访这中国深圳的?梵谷?。没几年，荒村已经变成画家一条街。梵谷的画，人人能画，从这里批发到香港的小摊上，和开叉的旗袍、绣着五彩金龙的衬衫、缎料的面纸盒等等?中国风味?礼品混在一起，卖给观光客。
?回到家，我把《星夜》摊开，仔细端详。从色彩和结构来说，仿得还真像，该有的笔触，显然一笔都不少。如果──我将窗户打开，让海风吹进来，因为画的油彩气味还呛鼻──如果，用科学的方法鉴定，仿画的人功夫确实好到完全逼真，好到任何人都看不出破绽来，我是否能被这幅《星夜》感动呢？
?爱上《星夜》，是有过程的。住在大海旁每天看日落月出，就发现有一颗星，总是在黄昏时就早早出场，那样大，那样亮，那样低，使我疑惑它是不是渔船顶上的一枚警示灯？是不是一架飞机停在空中探测气候的动向？是不是隐藏在山头里只有云破时才看得见的一盏隐士读书的火？那颗星，低到你觉得海面上的船桅一不小心就会勾到它。
?太阳沉下去，月亮起来时，星还在那里，依傍着月亮。不管那月亮如何地艳色浓稠，这颗星还是堂堂正正地亮着。
?有一天黄昏，一个天文学家在我的阳台上，我们一同看那轮绯霞绚烂的夕阳在星的陪同下，从云到山到海，冉冉层层拾级而下。他说，?海面上看金星好亮。?
?我吃一惊，啊，原来它就是金星！无知的人，朝朝暮暮看着它，却不知它的身份。今天知道了，跟它的关系可就不一样了。
?我赶忙上网去看梵谷的《星夜》，因为我记得，他画的是金星。
?梵谷在法国南部的精神疗养院里，写信给他的兄弟：?今天早上，天还没亮，我在窗口看了很久，窗外什么都没有，唯有一颗金星，好大的一颗星。??夜，?他说，?比白天还要活，还要热烈。?
⑴如果我失眠，披衣起身，走进沁凉的夜里；如果我凑巧走过一个大门深锁的精神病院，那么我一仰脸就会看见在黑沉沉的大楼上有一扇开着的窗，窗口坐着一个孤独的人，正在注视大地的荒芜和人间的荒凉，只有夜空里的星，有火。他说，?看星，总使我神驰……我问自己：我们摊开地图，指着其上一个小黑点，然后就可以搭乘火车到那个点去，为什么我们到不了那颗星呢？我们难道不可以搭乘‘死亡’到星星那一站？?
⑵三十七岁的梵谷真的买了一张死亡的单程票，说走就走了，行囊里只有煎熬的痛苦和无可释放的热情。《星夜》，在我看来，其实是一幅地图──梵谷灵魂出走的地图，画出了他神驰的旅行路线：从教堂的尖塔到天空里一颗很大、很亮、很低的星，这颗星，又活又热烈，而且很低，低到你觉得教堂的尖塔一不小心就会勾到它。
⑶我会被深圳画家村的《星夜》感动吗？
⑷换一个问法：如果科学家能把一滴眼泪里所有的成分都复制了，包括水和盐和气味、温度──他所复制的，请问，能不能被称做一滴?眼泪?呢？
1．作者在第⑸段中提到，“爱上《星夜》，是有过程的”，请用简洁的语言概括“我”爱上《星夜》的过程。 ⑴住在海边看日落月出的时候，我发现了天空中很特别的一颗星。
⑵⑶上网查看梵谷的《星夜》后，“我”确认他画的就是我所见的金星。
⑷
2．仔细品读下面语句，说说这段话是怎样传达出作者心情的？
《星夜》，在我看来，其实是一幅地图──梵谷灵魂出走的地图，画出了他神驰的旅行路线：从教堂的尖塔到天空里一颗很大、很亮、很低的星，这颗星，又活又热烈，而且很低，低到你觉得教堂的尖塔一不小心就会勾到它。
3．文章中两次提到“我会被深圳画家村的《星夜》感动吗？”，作者不能被深圳画家村的《星夜》感动的原因分别是什么？
4．作者在文章结尾为什么要“换一个问法”？科学家复制的“眼泪”到底能不能被称做一滴“眼泪”呢？请结合本文的写作意图说明你的理由。
三、佳作欣赏
汉字是我家
邓虹
怎么跟你说呢?
沿着那条五千年来游人不断的香径，你一眼就能从众多屋舍中找到它——那一片方方正正的院落，古朴而幽雅。绕着它转一圈，你会发现整个建筑的结构布局神妙而精巧：上下支撑坚固沉稳，器宇轩昂；左右间架规整匀称，谨严和谐；内外组合自由灵活，别有洞天。进得院来，横阔的庭院肃穆气派，竖直的长廊通透豁亮，撇出的飞檐飘逸灵动，撩开的柳墙随风婆娑，点缀的山石疏落有致，折流的清泉叮咚作响，提带的槛栏高低适度，钩连的耳房秀美玲珑……移步换景，处处通幽。
想不到吧?我家的建筑是古老东方园林艺术的总荟萃!如果走马观花令你目不暇接，那么闲庭信步，细细寻访，你定会得到更多惊喜。
那一溜儿纵深排列的六间正房是保存完好的六处画廊，收藏着五千年来汉文化的稀世珍品：
最早的?象形阁?四壁皆是卓然独立的景物画，日月山川，草木鱼虫，人物鸟兽在远祖的石笔下从容点染，栩栩如生。
爬满古藤的?指事厅?集中了大量的象征画，那是取材于世间万象，提炼为写意符号的精纯之作，线条洗练流畅，画简意赅。
翠柏掩映的?会意堂?布满粘贴画，五彩的偏旁部首带给先祖多少灵感，任他随心取舍，率性成趣。
湖石装饰的?假借斋?有常人难以想见的印象画，千古流传的画风自成一体，琢丑石为美玉，化平凡为神奇，恰是先祖的?雕虫小技?。
小巧别致的?转注馆?是不同手笔的同题画，相同的物象，不一样的意韵，随画家相异的视角自然流转，丰富而本真。
藏品最丰名气最大的当属金碧辉煌的?形声轩?，这是一整屋形声兼备的视听画，你随意挑取一幅，只需轻轻掸去五千年的浮尘，画幅上的世事云烟立刻跃人眼帘，耳旁骤然响起来自远古的歌声与呼唤。你见过这种特殊的绘画形式吗?你听说过这种不同凡响的绘画技巧吗？千百年来慕名而至的人们无不叹服我的祖先的聪明才智——这是举世无双独一无二的艺术绝唱啊!
这就是汉字，我的祖屋，我的家!我迷恋它雕梁画栋的亭阁楼台，我更迷恋它朝晖夕阴中隶楷行草的万千气象。
赏心悦目的，是旭日的光箭穿过宽阔而幽深的甬道，照亮祖屋的身躯，优雅而颀长；令人陶醉的，是正午的艳阳放射出道道金辉，铺撒祖屋的胸襟，舒展高贵，气度雍容；心驰神往的，是脉脉的斜晖将祖屋分明的棱角慢慢隐去，只留轻盈身姿，飘飘欲飞；最最摄魂夺魄的，当是梦幻的烟月下，斑驳的树影中，祖屋如龙蛇行走，曼妙莫测!
探不完的深宅奇景，品不够的千古神韵。这就是汉字，我的祖屋，我的家!
这里埋藏着我祖先的经脉，这里跳动着我世族的心。我感知着它们才能安然入睡，我触摸着它们才能无所惧怕。我在祖屋的世代书香中孕育，我在祖屋的千年墨韵里成长。看五千年的辉煌历史从祖屋门前静静流淌，望五千年的灿烂文明依旧在祖屋的头顶熠熠生光。
我把汉字刻在了心底，我心灵的蜗居建在汉字方正的屋檐下。
怎么跟你说呢?
无论岁月把我带到世界的哪一个角落，看见汉字，我就找到了家。
时间： 月日
一、 诗文积累
朋友们，今天我对你们说，在此时此刻，我们虽然遭受种种困难和挫折，我仍然有一个梦想，这个梦想深深扎根于美国的梦想之中。
我梦想有一天，这个国家会站立起来，真正实现其信条的真谛：“我们认为真理是不言而喻的，人人生而平等。”
我梦想有一天，在佐治亚的红山上，昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起，共叙兄弟情谊。 我梦想有一天，甚至连密西西比州这个正义匿迹，压迫成风，如同沙漠般的地方，也将变成自由和正义的绿洲。
我梦想有一天，我的四个孩子将在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里生活。 我今天有一个梦想。
抄写：
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