篇一：细节中看人品
细节中看人品
日本学者有岛武郎说过，释迦、基督和苏格拉底这三位圣人，生前都没有著书立说，他们留给后世的所谓说教，似乎不过对自己邻近所发生的事件呀，或者与人的质问等，说些随时随地的意见罢了，并不系统地演讲过哲学大道理，日常茶饭和谈话，即是他们给后人留下的大说教。这个现象十分使人反省。
孔子好像也大体如此。这些圣人留下来的传世经典，都是其弟子们记录整理他们的语录。人类的伟大精神，中外的哲学精髓，似乎并不单是那些一大厚本、一大厚本的理论，更深刻的哲学思维大多蕴涵在日常生活的细节中。
并非远古如此，近代也有类似的伟人。本杰明富兰林克，是美国人骄傲不已的名字，他不仅是著名的政治领袖、外交家、科学家、发明家、企业家、记者、作家??还是美利坚合众国的缔造者之一，美国独立运动的先驱、《独立宣言》的起草人。他给自己制定了十三条戒律严格的“道德格言”，竟然没有任何豪言壮语，几乎都是吃喝穿戴、待人接物等“生活琐事”。如“节制。食不过饱，饮不贪杯。”如“缄默。说话必须对人对己有益，避免无谓的闲聊。”如“秩序。什么东西放在什么地方，什么时间应当做什么事情。”如“俭朴。花钱必须于人于己有益；切忌浪费。”如“清洁。身体、衣服和住所力求干净。”??一共十三条，是他自定的戒律，也是他的美德修养。
读了富兰林克的十三条终生戒律，我真正感觉到这位伟人“伟大得平凡”，平凡得也与众不同，平凡到每个生活细节之中，每个细节又凸显出他的认真态度。富兰林克的戒律告诉我们一个真理，伟大，一点也不可逃避平凡生活的约束。伟大是从爱人、爱己、爱生活开始的，单纯的豪言壮语代替不了日常的平凡生活。这一点，富兰林克与爱因斯坦是一致的。爱氏说：“雄心壮志和单纯的责任感不会产生任何真正有价值的东西。”一个人的伟大不仅仅表现在他的特殊行动上，尤其表现在他的日常行为中。凡出类拔萃人物大体如此。
富兰林克那些“节制”、“缄默”、“秩序”、“俭朴”、“健康”等等戒律。并非无足轻重的小事，只有坚守这些普通道德的人，才可能根植扎实的品行，用点点滴滴的行为构筑做人的基础；日积月累，升华成一种境界；以小见大，折射出一个人的本性和本质，表现出积极的人生态度，从而造就时代伟人。一个人的德性往往不彰显在大事业大成功中，它喜欢隐藏在生活的细节里；它也往往不一定让人们经受极大的痛苦才能获得，它与你内心的良知同在。法国启蒙思想家、教育学家、文学家卢梭说：“德性啊！你是纯朴的灵魂的崇高科学，难道非要那么多的痛苦与工夫才能认识你吗？你的原则不是铭刻在每个人的心里吗？为了认识你的法则，只要返求自我，并且在感情宁静的时候谛听自己良知的声音不就够了吗？这就是真正的哲学，让我们学会安心于此吧！”
做人切不可忽略细节，如果说一个人的大事业大成功是他的框架和骨骼的话，那么若干“细节”就是他的血肉，是来自生活母体的活性细胞。一个人往往因为好多优秀的“细节”，终于筑就了良好的人品与德性。谁如果能从富兰林克遵循十三条戒律的细节与过程中，用心思考，静静地品评，即使表面看来多是平凡无奇的举止，也会从中得到深刻的修养。许多人的德性败坏是从不拘小节开始的。德性就像一架时钟的发条，为了一个辉煌的目标，一分一秒不能松劲，不放弃使命，不放弃责任，不放弃尊严??这些原则都不在豪言壮语之中，而是在生命和生活的细节中体现。古人说：“勿以善小而不为。”人品与德性的大厦不可能“拔地而起”，只能在一个个的生活“细节”中长高。
篇二：人绝对可以貌相？相处的细节才能看出人品
人绝对可以貌相？相处的细节才能看出人品 人绝对可以貌相？但是长期相处过程中，内在美更为重要。俗语说：人不可以貌相，不能因为一个人有较高的颜值而判断一个人的人品。虽然人是视觉动物，打扮漂亮的外表能够快速地吸引人们的眼球，但是人们也是理性的，漂亮的外表只是给人第一印象是好的，如果在相处过程中你的低价值行为就反映你的人品，你的内涵，没有人希望和一个低价值的人一起生活相处。
长得帅还是不够的，还要内在美
的确，人是视觉动物，对长得帅气的男人都会感到有好感，但是有一些男人长得帅，但是在相处过程中发现他的生活品质低，说话没有内涵，粗言秽语的，往往这样的男人都会引起女人的反感，虽然长得帅，但是也是只能远观了。
长得帅还是不够的，真正有魅力的男人是从内到外散发出吸引力的，不但要注重外在建设，也要注重内在修养。女人都需要一个能够有带领能力的男人，高价值的男人往往他的朋友交际圈都是一些高质量的朋友，懂得享受生活，高质量的生活品质，女人会觉得这样的男人有安全感，能在各个领域上带领她成长，愿意和这样的男人长期交往。
总言之，高价值的男人，基本上连同他的生活，事业以及在家庭中都是呈现优良状态的，女人很愿意和他交往，甚至发展一段长期关系。
相处的细节体现男人的魅力
在男女相处过程中，相处的细节都会体现男人的魅力。作为男人，要加强处理问题、带领女人的能力就越强。就如挽回爱情行业创始人所说：“男人的恋爱等级必须得提升，否则他是没有带领女人的能力的。”
恋爱等级低的男人，在相处过程中不注重细节，很容易会让女人觉得他不在乎自己，
不体贴，不细心。遇到问题选择去逃避或者是处理不当把事情弄得更糟糕，这样的男人是恋爱等级较低的，让女人觉得没有责任心，给不了安全感女人。
如果想长期维系感情，男人的恋爱等级就需要比女人的恋爱等级高，高恋爱等级的男人才更能让爱情稳固。因为这样的男人，往往他们会懂得女人喜欢什么样的男人，懂得满足女人内心的真正需求，在相处过程中懂得处理双方的问题，解决双方之间的矛盾，这样，给女人一种成熟稳重的感觉，让女人觉得他值得托付终生。
怎么追回女朋友，人不可以貌相，男人长得帅还是不够的，注重内在修养，提高自己带领女人的能力，在相处过程中展现出男人应有的魅力，让感情发展得更加美好。本文出自挽回学院。
篇三：新建-细节中看人品
细节中看人品
高 深
高 深
细节中看人品
日本学者有岛武郎说过，释迦、基督和苏格拉底这三位圣人，生前都没有著书立说，他们留给后世的所谓说教，似乎不过是对自己邻近所发生的事件呀，或者与人的质问等，说些随时随地的意见罢了，并不系统地演讲过哲学大道理，日常茶饭和谈话，即是他们给后人留下的大说教。这个现象十分使人反省。
孔子好像也大体如此。这些圣人留下来的传世经典，都是其弟子们记录整理他们的语录。人类的伟大精神，中外的哲学精髓，似乎并不单是那些一大厚本、一大厚本的理论，更深刻的哲学思维大多蕴涵在日常生活的细节中。
并非远古如此，近代也有类似的伟人。本杰明·富兰林克，是美国人骄傲不已的名字，他不仅是著名的政治领袖、外交家、科学家、发明家、企业家、记者、作家，还是美利坚合众国的缔造者之一，美国独立运动的先驱、《独立宣言》的起草人。他给自己制定了十三条戒律严格的“道德格言”，竟然没有任何豪言壮语，几乎都是吃喝穿戴、待人接物等“生活琐事”。如“节制。食不过饱，饮不贪杯”。如“缄默。说话必须对人对己有益，避免无谓的闲聊”。如“秩序。什么东西放在什么地方，什么时间应当做什么事情”。如“俭朴。花钱必须于人于己有益；切忌浪费”。如“清洁。身体、衣服和住所力求干净”。??一共十三条，是他自定的戒律，也是他的美德修养。
读了富兰林克的十三条终生戒律，我真正感觉到这位伟人“伟大得平凡”，平凡得也与众不同，平凡到每个生活细节之中，每个细节又凸显出他的认真态度。富兰林克的戒律告诉我们一个真理，伟大，一点也不可逃避平凡生活的约束。伟大是从爱人、爱己、爱生活开始的，单纯的豪言壮语代替不了日常的平凡生活。这一点，富兰林克与爱因斯坦是一致的。爱氏说：“雄心壮志和单纯的责任感不会产生任何真正有价值的东西。”一个人的伟大不仅仅表现在
他的特殊行动上，尤其表现在他的日常行为中。凡出类拔萃人物大
体如此。
富兰林克那些“节制”、“缄默”、“秩序”、“俭朴”、“健
康”等等戒律，并非无足轻重的小事，只有坚守这些普通道德的人，
才可能根植扎实的品行，用点点滴滴的行为构筑做人的基础；日积
月累，升华成一种境界；以小见大，折射出一个人的本性和本质，
表现出积极的人生态度，从而造就时代伟人。一个人的德性往往不
彰显在大事业大成功中，它喜欢隐藏在生活的细节里；它也往往不
一定让人们经受极大的痛苦才能获得，它与你内心的良知同在。法
国启蒙思想家、教育学家、文学家卢梭说：“德性啊！你是纯朴的
灵魂的崇高科学，难道非要那么多的痛苦与工夫才能认识你吗？你
的原则不是铭刻在每个人的心里吗？为了认识你的法则，只要返求
自我，并且在感情宁静的时候谛听自己良知的声音不就够了吗？这
就是真正的哲学，让我们学会安心于此吧！”
做人切不可忽略细节，如果说一个人的大事业大成功是他的框
架和骨骼的话，那么若干“细节”就是他的血肉，是来自生活母体
的活性细胞。一个人往往因为好多优秀的“细节”，终于筑就了良
好的人品与德性。谁如果能从富兰林克遵循十三条戒律的细节与过
程中，用心思考，静静地品评，即使表面看来多是平凡无奇的举止，
也会从中得到深刻的修养。许多人的德性败坏是从不拘小节开始的。
德性就像一架时钟的发条，为了一个辉煌的目标，一分一秒不能松
劲，不放弃使命，不放弃责任，不放弃尊严??这些原则都不在豪
言壮语之中，而是在生命和生活的细节中体现。古人说：“勿以善
小而不为。”人品与德性的大厦不可能“拔地而起”，只能在一个
个的生活“细节”中长高。
（摘自《辽沈晚报》2012年3月15日） -- 理论 --
版次:[ 12 ]
修德贵修心
王晓河
修德贵修心
百善德为首。德行修养是一个人的立身之本、做事之基和成才之道。“种树者必培其根，种德者必养其心”，修养做人道德、社会公德、职业道德，都是一个内化的过程，都需要内心的检省与改正、培养和提高。浇花浇根，育人育心，修德贵修心。强化爱心，有乐善好施之德；秉持虚心，有见贤思齐之德；常怀戒心，有兢兢以强之德??心之养，要在培养、涵养、保养、修养，使其受德、守德，心正而德彰，便是一个高尚的人。
修心要省心，心不能糊涂，不能纠结，清醒、开朗、开通、开明，方能有眼光，鉴别好坏，知其弃取，晓其进退，方能“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，方能“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。省在大处，学典明理，坚定信仰，守住良心，不为蝇头小利而鼠目寸光，不为荣耀光环而急功近利，在一些事上，既要“识得破”，又要“忍得过”。省在高处，做人素质要高，有层次；做文品位要高，有水平；做事效率要高，有能力。不鼠目寸光，不眼空无物，不以小胜而沾沾自喜忘乎所以，不为小败而怨天尤人一“泄”千里，始终不泯信念，不变初衷。
修心要洗心。 “物洗则洁，心洗则清”。洗涤心胸，一喻除去恶念或杂念，一喻改过自新。古人云，“苟日新，日日新，又日新”，要在心的洗礼。时时清理内心的垃圾，塑造高尚思想情操，内洗心胜过外洗身，“日日勤拂拭，莫使惹尘埃”。洗心方式很多，可与圣贤对话，饱读诗书，在心内起化合作用，丰富心灵，圣洁心灵；可与朋友交流，多交诤友、贤友，砥砺精进，给力心灵，活力心灵；可多参与社会活动，参观英模展览，争当志愿者等等，净化心灵，升华心灵。
修心要练心。毕淑敏说：“优等的心，不必华丽，但必须坚固。”固坚强之心，就要经受住考验、锻炼和改造。林则徐曾有言：观操守，在利害时；观精力，在饥疲时；观度量，在喜怒时；观存养，在纷华时；观镇定，在震惊时。这些都是对心的考验和历练。必须吃苦练心，因为社会再进步、科学再发达，也不会天上掉馅饼，总离不开吃苦，思想刻苦，作风艰苦，苦中求乐，苦中觅甜，便是另一番境界。无论干什么工作，在多元化、多变化、多矛盾、多诉求的社会生态下，都需要耐烦练心，耐住烦，沉住气，认真细致，做到极致，这样才会有大胸怀、大气魄、大作为。
修德源于心，根在心，始于心。将心把持住、把持好方能奏效。自律是道德品行修养的一种境界，正心修德，“常思贪欲之害，常怀律己之心，常弃非分之想”，做到自重、自省、自警、自励，立德坚定不移，养德锲而不舍，不
弃细小，点滴养成，就会成为一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个有益于人民的人。
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