初次看到阿森的绘画是在杭州他的工作室，那是S年前的事了。画面色彩《 论 文下 载：http://wWw.lwLwlw.coM/ >诡异、扭曲。多表现当下世俗社会极端变态、疯狂的世道风情的描绘，是对消费至上主义的客观描摹，亦是强烈的社会批判意识的流行绘画一路，在我惯常看到的画家模式群中没有生发多大的兴趣。
然而，阿森最近的画面却使我刮目相看了。极致对立的色彩和夸张、变异激情色域间的排列融合。激发、调动起观者澄净的心绪和思维，不得不随着他的画面去思考、去想象。
阿森，浙江温州人，与我想象中的温州整体商业基因的团体绝然不同。幼年的涂鸦经历恰恰成为他走向艺术道路的皈依。正如阿森自己曾说：有时绘画是一种记录心迹历程的行为和冥想的过程，它让你静静地忘了自己，忘记了肉体，从而游走在另一个时空。近期阿森的画面总是在跳跃、对立的张狂间漂移、晃动，难以给人以传统意义上的静态明静感。恣意着东方传统文化的哲学意味和气质内涵，散发出来的气息让人难以拒绝。那种与生俱来的艺术基因在丙稀画布上肆意流动、续写着似虚无又张扬的的情绪。毫无疑问，是荷尔蒙激素和对艺术的偏执狂野基因所致。不同色彩间涂抹于画布上的自由属性给予了放荡无忌的情怀以近乎童真般的意趣彰显出内敛、乖张、游走无忌的想象空间。这里的空间是游弋的、通透的、自由四散开来的，象浩瀚的宇宙，大于我心，又融于我胸。而画面铺张，色彩绚丽，无拘无束更有一种忧郁情绪渗透在画面里。其实，这便是时下人们现实生活的真实状态，如此的纠结和呐喊交织在一起，体现出他对于当下无序社会和自然状态里对社会的思考和鞭挞。
探究阿森的画面，东方的禅意和哲学意味又总在隐现，特别是其大排笔挥洒的笔触与朱耷、黄宾虹的散漫水墨情调及墨迹相遇，颇具中国传统绘画萧瑟之美、凌乱之美和密不透风的压制性暴力情绪。类似于勃洛克，饶有激情和狂野的冲动，是面对我们的生活和精神环境荒芜皈依在我们蠢蠢欲动的心趣上。由此观之，他完全迈入了抽象艺术的门槛。而不是世俗以为的糊涂乱抹。
美国抽像主义画家波洛克创立的抽象绘画意义改变了传统架上绘画的观念，认为绘画不再是美学的设计，而是承担由内心支配的人运动的载体；绘画不再是通过形象或形式来象征地表现情感，却成了画家情感流泻的直接记录。同时改变了绘画的空间关系，在抽象绘画中不再存在前景和背景、传统的构图关系，画面空间关系不复存在了。画面是没有主题，没有中心，没有主次，漫无边际的，绘画仅作为这无边际整体中的一块，这种绘画可以任意分割。波洛克的作品反映了美国这个移民国家不墨守成规、勇于进取、开掘宏观世界和内在意识深处的精神，也表现了他们在高度工业化社会中的忧虑、焦灼和不安。中国艺术家出于澄怀观象的基因，总是以道家的眼光和思维方式来观察和体会客观物象。阿森近年的创作实践中，其身心感受和阴阳二气所构成的生命律动总在涌动着，他创作时的激情化作万物为万象神思，撮大干于笔端；由此，他的这种特有的生活感受和创作情态决定了涌现出来的艺术形象既不是特定时空内客观物象的简单再现，也不是随意拼合心理的纯粹表现。而是客观物象与画家主观情思交融后提取出来的无形、朦胧、清晰的形象，虽无形，但有意、有气。这“意、气”既是对客观事物内在的精神和实质的把握，也是画家主观的精神情状的显示，它通过二者的有机凝合，熔铸成一个理想的艺术境界，这境界便是我们看到的无际的画面，即无数次悖论和翕张的”畅神”效果。
其实，近观阿森是个文雅、澄净的文静之人。没有其画面那样的张狂之态。正是如此，他的内心特别是对艺术的膜拜使他总想摆脱世俗的羁绊达到无拘无束的自然状态，体察物象于细微精妙之处，将自己的率真性情表现出来。在我看来，他的作品是抽象为而非意象，因为意象更倾向于中国的写意情趣，山水、花鸟、草木，造化自然，是实境。而因心造境，游思空化，以手运心，是为虚境。虚而为实，实而为虚。实与虚的交合之境便是空境。虚实之间的转换，就是艺术家体味和沉淀的就是在思维通道里流露出的空灵和智慧。波洛克一生创作了大量的作品，尤其是在四十年代末，这些作品让人能感受到它带给观者的强烈震撼和吸引，仿佛画面中还有波洛克奋力滴洒颜料的身影。难怪有人将欣赏波洛克的画看作是一种深度历险。看阿森的画同样亦有这种感受。因为我们不能料想到那充满活力的线条和随心所欲的色彩会组合成何种样子。阿森作品所具有的特殊吸引力与他对艺术创作的理解有着很大的联系，而当下艺术家生活在一个机器时代，我们用机械手段来逼真地描绘客观对象如手机、相机、照片都是我们周围的客观附属物和工具。既为我所用，又视为负担和依靠。我更体会到：艺术家的工作是表现内在世界，换句话说是表现活力、运动以及其他的内在力量。当代艺术家的着眼点是时间和空间，他表现情感，而不是图解社会。正是基于这种追求情感表现的执着和坚持才使阿森有如此大的勇气去超越多年被古典和传统紧紧束缚的时代定格思维，从而形成今天我们所看到他孤独、狂放、无惧、纷繁的独特艺术风貌。
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